第二講 信息的權威
經文：（彌一1-7）
全本彌迦書有七章，而可分成三大段，有人把它分成四段好像特別的信息，每一段開始開始用同一樣說話。中文作「你們都要聽」，原文是「聽阿」，意思說神有重要的信息給你，你要留心去聽。（一2，三1，六1），看見有這三段信息，每段內容信息都有相同，但每段的信息都有中心。第一篇信息指出神的審判，第二篇神審判的原因和改正的方法。第三篇講到美好的應許。按照文字的結構和內容，好像彌迦一次過的說話；當然事實上可能是先知在三段時間的三篇信息。但寫作時經過修飾，便看來是一篇信息；但三段信息連繫得很好，我們便將它看成一篇信息分成三段來看。百姓要受審判的時代，早一段時間寫成的何西阿書，看見責備很厲害，先知彌迦也得了這種信息。（一2）看見信息的對象是萬民，但整卷書是神對以色列或猶大所施行的審判，神對百姓的審判卻呼召萬民要聽。這點很有意思，神在舊約先揀選以色列人，但神的計劃最終不是單在以色列人身上；以色列人是神的器皿，創十二章神揀選亞伯拉罕、萬民都要因他得福。林前十二章提及選民在曠野的歷史，保羅說過去的教訓成為我們鑑戒。今天有些聖經學者，單單將舊約看成以色列人的歷史，若舊約單是以色列的歷史，這些說話便沒有資格放在聖經裏。故此神對彌迦的教訓，也是要教導後來做神百姓的人。在每一段歷史的過程中，對今天教會，都有屬靈實際的教訓；這裏雖是對以色列人說話，但宣召萬民去聽。
在思想神責備的信息之前，我們應該先思想彌迦信息的根基在哪裏，（一1）「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示。」原文是作「神的話臨到了彌迦。」這裏神的話是很具體的字，不是普通的話，乃是很具體的字。下文亦很具體指出百姓的錯誤，神將具體的話告訴彌迦，叫他傳遞給百姓。只有這時候，他才出來向百姓講說話。彌迦是百姓的領袖，常與耶路撒冷的官員來往，他在耶路撒冷可以看見全國的情形。人必須站在那地位，才有整體的觀念。在教會中我們如果是做主日學或青年部的工作，我們所關心的是主日學或青年部，其他的事便不理會；但如果你是教會的堂主任或執事會主席，你就必須關心整個教會的事情。如果你是城鎮的官員，你所關心的是城鎮的事，但中央官員就須要關心全國的事。彌迦好像站在中央政府中，去看整個民族，他知道十年左右，以色列國會被亞述滅亡了；他也好像何西阿先知，知道南國有同樣的遭遇，若不悔改，便會滅亡！他站在百姓領袖的地位，很關心這些事情。從文字來看，彌迦工作已有多年，他已是成年人，已經觀察國家很久；他知道百姓應作的事是甚麼，知道百姓應走的方向。按照政治的局勢、百姓的演變和自己的觀察，他是應該說話的；但他沒有講過話，直到神的說話臨到他。因為神的話臨到他，他便站起來。雖然百姓不喜歡聽，且會引起麻煩，但他不顧一切，因他所講的話唯一的根基，是出於神。這一點值得今天的基督徒效法，我們做事和說話的根基是甚麼，對前途和決定的根基是甚麼？若按照人的觀念，必有許多說話和意見，因今天的人十分注重理論和方法。若從心理學看人的行為，又從社會潮流看人的趨勢，這些都會影響基督徒的看法。當然我們不能脫離社會，但真正決定我們行動和方向的，不是從社會的潮流，不是從心理分析得來的。也不是從政治環境歸納得來的；基督徒生活的標準，乃是根據神的話語。
彌迦先知信息的權威是甚麼呢？他依靠整個的力量是甚麼？從這幾節聖經，可以看見他與當時的人有很大的分別。這是先知站在神的地位上所看見的，在人看來他不應當說那種說話。在（一3-4）指出神的出現，有許多處也看見同樣的話，（士五4）看見在巴拉和底波拉帶領百姓讚美耶和華的話。「耶和華阿！你從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨，山見耶和華的面就震動，西乃山見耶和華以色列神的面，也是如此。」（賽六十四1-2）「願你裂天而降，願山在你面前震動，好火燒乾柴，又像火燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫。」在敵人壓迫百姓的時候，看來沒有盼望的時候，突然耶和華裂天而降，這不是肉眼可以看見的，而在我們經驗以外，耶和華臨到我們。在人不肯承認耶和華存在的時候，耶和華會突然之間臨到我們，祂的作為就顯明出來。祂的出現，會改變人的處境，今天好像很多人看不見耶和華的存在，但神會顯現祂的作為。另一方面，當百姓不承認耶和華的存在，敵人看不見耶和華的記號的時候，在他們沒有把神劃入計劃內的時候，神的作為就顯明出來。今天許多時候，可能環境和社會的壓力，或我們心理的壓力，我們在計劃決定時，根本沒有把耶和華計算在內。（雅四13-15）「嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了；你們只當說，主若願意，我們就可以活凓；也可以作這事，或作那事。」我們在肉眼看不見神的時代，在人生中沒有把神計算在其內，這是多麼愚拙。當西拿基立圍困耶路撒冷的時候，他譏笑希西家王，看情形猶大百姓沒有盼望了，西拿基立不把神計算在內；他只計算自己的能力和軍隊，豈料當晚神的使者就把亞述大軍十八萬五千人殺死。如果沒有耶和華的出現，百姓便沒有盼望了。多少時候，基督徒何嘗不是這麼愚拙，因為沒有把耶和華計算在內。彌迦在此要提醒百姓，耶和華要裂天而降，祂的作為是我們不能不計算在內的。
另一方面，我們看見耶和華一出現，祂便掌管整個局勢。當暗利和亞哈作北國以色列王的時候，他們選擇了在山上建造皇宮，建造房屋；於是一座很美的城便建立起來，這就是撒瑪利亞城，是以色列國的首都。耶路撒冷同是建造在山上，形勢是逐漸斜上去的；四圍都有路直達，故此打仗時不易防守。但撒瑪利亞城是垂直的，是一座很堅固的城，敵人不容易攻破。當神一出現時，人無論怎樣也沒有辦法對祂，且在神面前無法站立得住。（一6）「所以我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處，也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。」以前是荒野，現在也要變為荒野，人想不到的，神便成就。神要在祂的作為中顯出祂的權柄來；祂要掌管整個局勢，我們不能不承認神的權能。今天有許多人不承認神的權柄，可能是看不見神作為的記號，但神要工作時，便可以看見祂的權柄。有人說，我們等了很久仍未看見神的作為，正如很多主忠心的僕人受逼迫，為甚麼也看不見神為他們伸鞽呢？大佈道家慕迪講道時，提及神的權威，叫人應當接受耶穌。有一個自命聰明的人，在慕迪講道後來見他，表示不接受耶穌，這人說這幾年基督徒的收成都很差，有許多人竟然把田地賣給我；我的莊稼總比你們信耶穌的人好。慕迪看看他便說：「神審判的時候，也許不在秋天收莊稼的時候。」神有祂自己工作的時間，祂會彰顯權能，也會掌管一切。
我們面對這信息，應有甚麼反應呢？（一2）「萬民阿，你們都要聽。」雖然我們不知道神在甚麼時候審判，但我們知道祂一定審判（一7）「他一切雕刻的偶必被打碎，他所得的財物必被火燒，所有的偶像我必毀滅，因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的僱價。」神會向他們討價，因為他們對神的呼召不忠心，照樣今天神雖然尚未審判我們，我們也要思想是否對神的託付忠心？如果我們不忠心於神的託付，有一天神會與我們計算賬目。神吩咐教會傳福音給普天下人聽，我們盡了本份未呢？神要我們得凓從上面來的能力，然後要在耶路撒冷、撒瑪利亞，直到地極作祂的見證。我們對主的託付，付上多少的忠心呢？如果我們對神的託付不忠心，我們也不能逃避祂的審判。彌迦從神領受信息，他不顧一切將神的話傳達；但願今天神向我們講話，讓我們有一個不顧一切傳講神話語的心。──
鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》