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第一篇 魂的產生與魂的墮落

 

「願賜平安的神,親自使你們全然成聖;又願你們的靈、與魂、與身子,得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。那召你們的本是信實的,祂必成就這事。」(帖前五23-24

禱告:主阿!我們實在感謝讚美你!是你主宰的恩典,把我們聚集在你的面前。我們相信你在我們中間,我們也相信你要對我們說話。我們的主!我們只求能在你面前完全敞開,叫我們實在能聽見你自己的話語,讓你的話語能夠鑒察我們的心,也讓你的話語能夠拯救我們;因為你的話沒有一句不是帶著能力的。我們恭敬地把這段時間交在你的手中,仰望你自己的靈在這裡作工。奉主耶穌的名。阿們!

實在感謝我們的主!祂把我們從各方聚集在一起。我們相信,主這樣聚集我們,是有祂美好的旨意;我們所盼望的,就是祂的旨意在我們中間得以完成。所以在這幾天當中,盼望大家在神面前多有禱告;因為如果神的靈不作工的話,我們就不能作甚麼。但是當神的靈工作的時候,有誰能敵擋祂呢?

開頭所唸的兩節聖經,是我們這次聚集的中心主題。我個人非常喜歡這兩節聖經;因為在這兩節聖經裡,神給我們看見祂的心意,也給我們看見祂的呼召,同時神也給我們看見祂自己的工作。

神對於我們的心意

這兩節聖經告訴我們:「願賜平安的神,親自使你們全然成聖。」這裡說出神的心意,就是要我們全然成聖。通常在我們的感覺裡,總以為主的救恩就是把我們救離地獄進到天堂為止。實在說來:在我們這些罪人的觀念裡,如果罪能夠得著赦免,死了以後能夠上天堂,就已經非常滿足了;許多人就是這樣的信主耶穌。但是聖經給我們看見,神的心願是要救我們到一個的地步,叫我們能夠全然成聖;叫我們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主降臨的日子,無可指摘。

所以,我們看見神的救恩是何等的完全和豐富!祂不是把我們的罪赦免就夠了,也不是把我們帶進天堂就算了;祂要拯救我們到一個地步,能叫祂自己得著滿足。我們的神是聖潔的,所以也要我們聖潔。聖經告訴我們:人非聖潔不能見主。我們的神是聖潔的,所以我們也得聖潔。換句話說:神要我們能像祂一樣,要我們在祂的性情上有分,叫我們能以完全與祂合而為一。這一個是神對於我們的心意。所以,不但是我們的靈需要得救並成聖,連我們的魂也需要得救並成聖,甚至於我們的身體也需要得救並成聖;使我們整個人能像祂。這一個就是神對於我們的心意。

神呼召的目的是要我們全然成聖

這不但是神對我們的心意,並且我們也看見,這也是神對我們的呼召;神的呼召是根據祂的旨意和祂的榮耀。祂呼召我們來作甚麼呢?就是要我們來得著榮耀、來得著聖潔、來得以完全,且無可指摘。

在此你看見,神對於我們的呼召是何等的高超!祂是按著自己的榮耀和恩典來呼召我們。這呼召不是對於少數的人;這呼召乃是屬天的,要使所有信祂的人,都能全然成聖。我們不要以為成聖只是極少數的聖徒能夠達到,聖經上告訴我們:每一個得重生的人都是聖徒,都在祂的聖潔上有分;因此我們與神之間都能相交。神要我們能滿足祂的自己,能像祂一樣;所以這實在是一個榮耀的呼召。

這個呼召不但是對個人,也是對團體。神不但要我們每一個人都成為聖潔,在祂的聖潔上有分;並且神要得著一個聖潔榮耀的教會,沒有瑕疵、沒有斑點,是聖潔榮耀的教會,這纔是神對於我們的呼召。祂的呼召是根據祂的旨意,我巴不得弟兄姊妹們都能聽見這個呼召。恐怕有許多神的兒女,他們不知道神是這樣的呼召他們,因此在他們追求主的路上就發生困難,以致把神呼召的標準降低下來。但是感謝神!在祂的話語上很清楚的告訴我們:祂的呼召乃是超越的呼召,乃是聖潔的呼召,且是榮耀的呼召!

是神親自來成全我們

我們這一般人既然被祂呼召,那麼應當怎樣的來回應這個呼召呢?但是我們必須承認,神的呼召是那樣的榮耀,不是我們人所能成就的。如果要憑著我們自己來答應這個呼召,來成就的話,甚至連得救也不可能;我們沒有辦法把自己的罪洗乾淨,雖然可以一生努力,積功積德,但是人的義像破爛的衣服一樣,像亞當、夏娃自己編的無花果的裙子一樣,根本不能遮蓋他們的羞恥。所以你看見,我們連得救都不能靠自己,又怎能憑自己得全然成聖呢?怎可能在神的性情上有分呢?怎可能在基督降臨的日子無可指摘呢?

感謝讚美神!這裡告訴我們:神的呼召是神自己要來完成的;因為神是信實的,祂必定要來完成祂的呼召。這裡告訴我們:平安的神親自讓我們成聖;是祂親自來成全我們。為甚麼說平安的神呢?因為我們的神是平安的。在這三而一的神裡面,是完全和諧的。聖父、聖子、聖靈是同心合意的,其間是沒有一點間隔的,是一個靈一個心的,所以在神裡面是平安的。現在這一位平安的神,祂要把這個平安賜給我們,要叫我們與祂之間也沒有間隔;不但與祂和好,並且祂要我們與他之間也是和諧的。

換句話說:我們的靈與我們的魂是和諧的,我們的魂與我們的身體也是和諧的,在我們整個人裡面是一致的。我們往往發現,在我們這個人裡面是四分五裂的,靈願意了魂不願意,心裡願意,力不從心;我們這個人心裡總是翻騰像波浪一樣。但是感謝讚美神!祂親自要來叫我們完全成聖,叫我們與祂和自己或別人都是一致的,好像我們的主與父合一,祂要我們與祂也是合一的,且要我們彼此也是合一的,叫這個平安能臨到我們身上。這樣的話,我們就能全然成聖。

所以我們應當在神面前有一個禱告,就是願這兩句話語:「願賜平安的神,親自使你們全然成聖;靈與魂與身子在主耶穌顯現的日子,得蒙保守,無可指摘。」(這兩句乃是禱告的話,是一個信心的禱告)祂必成就這事;因為那呼召你們的本是信實的。讓我們仰望祂的恩典!讓我們與祂合作!讓祂在我們身上完成祂榮耀的旨意!

雖然我們可以把靈、魂、身子分別地講,但是沒有辦法把靈、魂、身子分開;如果分開了,我們這個人豈不就完了?但是,這三個如果彼此在那裡打仗的話,那我們也不能過好日子。如果靈與魂與身子能夠全然成聖的話,那是榮耀;榮耀歸給神!所以我盼望專一來談魂的事情。講到魂的事情,就一定要從頭開始;所以我們首先要一同來看魂的產生與魂的墮落。

魂的產生與魂的墮落

創世記第二章七節說:神用泥土作了一個人的形狀,然後把生命的氣吹在鼻孔裡面。本來這個泥土所造成的人形是死的,好像洋娃娃一樣裡面沒有生命,也不是活的,只不過躺在地上是人的形狀而已。所以我們不要以為自己了不起;我們不過是泥土所造的,是出於土也要歸於土。

如果我們今天活在地上專以身體為我們的目的,那是虛空的;但是感謝讚美神!神把這個泥土作成一個樣子以後,祂就吹一口氣在人的鼻孔裡;這一口氣是從神自己裡面出來的,所以人與神之間有一種特別的關係。因為神創造萬物的時候,只需說一句話事情就成了,神說要有光就有了光;但是神造人的時候不是這樣,乃是有一股生命的氣從神裡面出來,吹在人的鼻孔裡,這就叫人與神之間有了直接的關係。我不知道這樣的解說對不對?不過我願把自己的看法擺在弟兄姊妹面前,請你們來審判。

活的魂

聖經告訴我們:神把生命的氣吹在人的鼻孔裡。這生命的氣一進到泥土所造人的鼻孔裡以後,就成了人的靈。這乃是人的靈,並不是神的靈,卻是由神生命氣所成功的,所以與神之間有直接的聯繫。但是在希伯來原文裡,這裡說生命的氣所用的「生命」一詞乃是多數的;是多數生命的氣。那麼這個可能有兩個解說:其一是,在希伯來文裡,有時為著強調一件事情,就用多數;所以這裡是注重的意思。就是給人看見,神在那裡作一件非常的事情,所以就用多數的氣(生命)來形容。

其二是,當生命的氣吹到人的鼻孔裡以後,一面就成了人的靈,另外一面,祂就賜給人一個活的生命;否則就是當生命的氣和泥土混合以後,就起了作用,叫人成了一個活的魂。中文聖經是說成了「一個有靈的活人」;但在原文裡根本沒有「靈」這個字,只是說人就這樣成了一個「活的魂」。換句話說:就是這樣,這個泥土的人就站起來了,現在他活了,成了一個活的人了,有意志、有思想、有情感;他有了人格,成為一個人了,是一個活活潑潑的人。這就是一個活的魂。

那為甚麼聖經裡稱「人」為「魂」呢?我們記得雅各帶著他的子孫下埃及的時候,聖經告訴我們:雅各和他的子孫那七十個魂就進到埃及去了。原文是這樣的;但中文翻成七十個人啦!因為實在說來,「魂」就代表我們這個人。不錯!人裡面的靈是站最高的地位,因為這與神發生連繫。在神創造人的次序上,神要人的靈站在最高的地位上,來與神相交,能接受神的旨意,然後把神的旨意傳達給魂,叫他的魂立志來接受神的旨意,願意遵行神的旨意,以神的旨意為美好,並且他的心思意念也能明白神的旨意,讓他的情感也愛慕神的旨意。

然後他就決定,要他的身體去實行出來;這一切就是神所造的人裡面的次序。靈是站在最高的地位,因為能認識神的意思。魂是自我的意識;我知道有我這個人,因為我有魂、我有思想、我有意志,我也有情感,所以我知道我這個人存在。身體是與外面接觸的,靈是在我們人生中是最高的,而魂是我們人生中最重要的;因為魂是在靈與體之間,是靈與體之間的媒介。究竟神的旨意能不能在我們身上行出來,完全要看我們靈的態度;如果我們的靈接受神的旨意,魂就能吩咐身體去實行;如果魂拒絕神的旨意,就不讓身體去遵行神的旨意;所以你看見魂實在是一個很重要的關鍵。

人被造時魂的情形

那麼,當神創造人的魂之時,人的光景是怎麼樣的呢?神創造人的時候,人的魂可以說是天生的。我們常常說一個小孩子非常天真,當人初被造的時候,魂是天真的,裡面沒有詭詐,可以說是完全敞開的;那個時候人的魂是自由的。聖經裡給了我們這樣的印象。當神把所造的人放在伊甸園裡,神常常來與他們交通,好像他們對神並不生疏;所以你看見那個時候他們是很自由的。你不能說他們裡面有罪,因為他們那個時候還沒有犯罪;你也不能說他們有甚麼公義,因為他們還沒有顯出公義來;可以說那個魂是綜合的。他們的魂還在天平上面,需要經過試驗,然後纔能知道他們這個魂是怎樣光景。

所以在神創造人的時候,人的魂是自由綜合的。魂有自由意志,因為神造人是照著自己的形像。神是宇宙中第一個自由意志,祂造人的時候,也給人一個自由意志。意思就是人自己可以定規、自己可以揀選,而不是一個機器人;乃是有自己的意見、有自己的主張。魂的思想也一樣,我們人被造的時候就是一個有思想的人。當然那個時候沒有汙穢罪惡的思想,但是高尚的思想也還沒有開始,可以說兩方面都能走。

可能在那時候,當神來伊甸園要與人交通,他們聽見神的腳步聲,就馬上像小孩子一樣奔跑到神那裡去。好像今天孩子們在家裡,父母回家了,他們聽見門外的腳步聲,就喊「爸!媽!」跑到門外迎接父母的回來。我想這就是當時亞當、夏娃迎接神的心情。那種的愛還沒有經過試驗,但是有這種情感的表示。這是人被造時魂的情形。

是活的魂;它有思想、有意志、有情感。這是神所造的人。神所造的是一個活的魂;但是需要經過試驗,所以神就把人放在伊甸園裡面。伊甸園可以說是最好的環境,因為神佈置了這個花園。既是神佈置的,那必是最好的,各種果子的樹,又好看又好吃,神對亞當夏娃說:「園中所有的果子都可以吃。」在園子中間,神放了一棵生命樹。我們不知道這是一棵甚麼樣的樹,但是我們知道是一棵生命樹。

並且這個生命不是魂的生命,僅是能夠叫人活著的生命;這個生命乃是永遠的生命,乃是神自己的生命,神把祂自己非受造榮耀聖潔的生命,放在這棵樹裡面。這是在園子當中。那麼在旁邊又放了一棵樹,那棵樹被稱為知識善惡的樹。人如果吃了這棵樹的果子,知識善惡的能力就發展了。人就能知道甚麼是惡?甚麼是善?但是很希奇,神說:「這棵樹你不能吃,因為你吃了就必定要死!」

為甚麼神這樣作呢?因為神給人一個揀選,究竟這個人要怎樣定規他的前途呢?他可以揀選生命樹接受神的生命,承認自己的生命是不完全的,需要神來作他的生命,願意伏在神的底下,讓神的旨意能完成在他的身上。這是一種的生活。還有一種生活,就是他要吃分別善惡樹的果子;那就是說:我要發展我自己魂的能力,不需要神來作我的神;我要自己獨立,我要作神,像神一樣,我不需要神。所以你在這裡看見,神把這兩種的樹放在園中,讓人自己揀選。

但是感謝神!神到園子來與他們相交。我相信雖然神尊重人的自由意志,祂不會替人決定,說:「人阿!你要吃生命樹!你必須吃這棵樹!」我想神沒有這樣作;不過神藉著祂的同在,來影響人揀選生命的樹。因為人在那裡與神接觸的時候,一定會發現神是那樣的完全!是那樣的聖潔!是那樣的公義!是那樣的慈愛!而且滿了恩典!這些一定叫他裡面熟悉,使他願意像神,願意順服神;因此他就自動的來吃生命樹。但是很可惜,我們的祖宗雖然有神的勸勉,卻沒有聽從!

他們反而受了撒但的迷惑,吃了這個禁果。當他們吃了禁果以後,就立刻發現自己是赤身露體。你知道在此以前,他們也沒有穿衣服,但他們並不知道是赤身露體。我有一種看法,並不是聖經上說的,而是我的一點感覺,你們可以接受或者不接受。你看神造的動物都有皮有毛,牠們都有衣服;但是我們人有皮卻沒有那麼厚的毛;雖然有些人毛多一點,但是不夠作他的衣服。

一般動物到了冬天,因為有厚厚的毛,就可作為牠們禦寒的衣服。我看到現在有的人養狗,把牠的毛剃掉了,到了冬天還替牠作一件小衣服。這實在不大自然。神已經替祂預備好了,我們人不必替神擔心。

很希奇的,人就是沒有這件衣服!我個人相信,當神創造人的時候,給人一種榮耀當作衣服。但是等到人犯罪以後,這個榮耀就沒有啦!人一定是有榮耀的;否則,神說:「你要管理空中的飛鳥、地上的走獸、海裡的魚。」老虎怎會看見人就服下來?大概人身上確有榮耀,所以那些猛獸一見就服下來,但是現在不同了,如果老虎看見你就要吃你的!所以,可能在那時候,人犯罪了,那個榮耀就沒有了。神給人的榮耀沒有了,所以他就發現自己是赤身露體的,而用無花果的葉子來遮蓋他的身體。但是天起了涼風;風一吹,無花果的葉子就遮不住了,所以他們聽見神的腳步聲,就躲在樹叢中。

魂墮落的結果

我們在這裡看見,人一犯了罪,魂就墮落了。神曾對亞當說:「這分別善惡樹的果子你不能吃,因為你吃的日子必定要死!」但是亞當吃了那棵樹的果子以後,聖經告訴我們他活了九百歲,並且還生兒養女。所以我們看見,他的身體還活了九百多歲;生兒養女表示這個魂是非常的活躍。但是神的話是準確的;因為亞當吃禁果的日子,他裡面的靈就死了。雖然靈還在裡頭;但是這個靈與神的靈的交通斷絕了。聖經所說的死,乃是與正常的環境隔絕之意。人的靈正常的環境是神,但是人一犯罪就與神隔絕了。聖經說:「罪孽使你們與神隔絕!」(賽五十九2)雖然靈還存在,但是作用不正常了,也不標準了,與神之間是完全隔絕了!

所以你看許多人很聰明,天文地理無一不曉,但是一與他談到神的事就完全無知;因為他的靈死了,但他的魂還是非常活躍的。反過來說:在那個時候,人就變成血氣的人了。中文翻作「血氣」,在原文裡乃是成了「一個天然的人」。「天然的人」是指著甚麼說的呢?就是指著「墮落的魂」說的。就像猶大書第十九節說的「屬乎血氣,沒有聖靈的人」。我們這個人就落在魂和身體裡面去,靈已經與神隔絕了。人落在自己的魂和身體裡,就變成肉體的人。

所以到了創世記第六章,神說:人既然屬於肉體,我就不再與他爭執啦(創六3原文)!所以你就看見,一個墮落的人,就是一個天然的人,也就是一個肉體。我們現在的光景是怎樣的光景呢?第一、與神的生命斷絕了;第二、完全落在自己裡面;第三、成了一個肉體啦!所謂上流的人是比較隨從他的魂;下流的人是完全受肉體情慾的支配。

人既墮落了,罪就在人裡面作了王;我們這個人就服在罪和死的律底下。甚麼叫作「罪的律」呢?罪的律就是:你知道不該作的事,卻偏偏去作。死的律就是:你知道應當作的事,卻無能去作。所以你看見,我們這個人就落在罪和死的轄制底下,叫一個人不犯罪那是不可能的事。犯罪是自然的,是不必教的;從來不需要開一所犯罪學校來教人犯罪。小孩子不多大就會犯罪,因為他生下來就是一個罪人。犯罪是人天然的本領,要不犯罪那是非常艱苦的,要用盡你的力量來壓制自己;因為罪已經作了王。

而我們呢?我們魂的生命是一個自己,「己」成了墮落的魂生命。甚麼都是以自己為中心,全世界好像都是圍繞著我們,都是為著我們自己的利益;這就是受墮落魂的管治。在表面上,我們乃是隨從今世的風俗;實際上乃是受那空中掌權者的惡魔,在我們心裡作主。所以聖經說:我們都是可怒之子。因此,我們要看清楚這件事。一個沒有信主的人,他的靈是死的,他的生活完全是在墮落的魂裡面。雖然有些人在行為上高尚一點,有道德一點,有些人在行為上好像罪惡多一點;但這不過是小的比較,聖經上告訴我們:「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅三23

「沒有義人,連一個也沒有!……沒有尋求神的,都是偏離正路!」(羅三10-12

我們都像羊一樣迷失了正路,沒有神也沒有盼望。這就是我們人的光景。這也就是我們墮落魂的光景。所以,我們要認識,要認識我們自己的過去,知道我們過去在其中實在是一無所有,完全沒有辦法脫出這種光景!在此你看見,人因為有自己的思想、有自己的意志、有自己的情感,當他發現落在這種光景裡,就想要挽回、拯救自己,所以用宗教、用修行、用道德規範、用種種能力,從事自救的工作。但是,我們知道,人沒有辦法自己拯救自己!感謝讚美主!是主耶穌來拯救我們。這是我們墮落魂的光景。

主如果願意,下一章就要講「魂的得救」。我們這墮落的魂怎樣得蒙拯救?第三章,我們要來看魂成聖的過程,那是注重經歷方面;最後我們要來看魂的成聖有甚麼樣的結果。巴不得因著我們一同在神面前讀神的話語,聖靈能把我們帶到全然成聖的地步!這是神的時候,這是神的呼召,這是神自己的工作。

禱告:主阿!當我們在這裡溫習我們過去的時候,我們實在看見我們是無可救藥的。主阿!我們是完全墮落的人,我們是死在罪惡過犯中的人,我們沒有神也沒有盼望;我們所有的都是罪惡,就是我們的義在你面前也都是罪。但是,主阿!我們感謝讚美你!因為你並不丟棄我們,竟然在創世以前,在基督裡就揀選了我們!主阿!你竟然來到這個地上,成就了這完全的救恩;並藉著你的靈來打動我們的心,叫我們悔改信靠主耶穌。

主阿!你來拯救我們,我們感謝讚美你!你救我們是救我們到底的,不但我們的靈,連我們的魂、我們的體都要救我們到底。主阿!我們求你繼續開啟我們的心眼,讓我們看見救恩的榮耀,讓我們能夠經歷你救恩的功效,叫你得著稱讚,叫你的旨意得著成就。奉主耶穌的名。阿們!── 江守道全然成聖—魂的成聖