第二篇 怎樣能在基督裡
「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神。」（林前一30）
「經上也是這樣記著說：首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前十五45-49）
禱告：主！我們一同在這裡仰望你，因為你的話就是真理，而真理能叫我們得著自由。所以我們仰望你釋放你的話語，叫你的真理能種在我們每一個人的心裡面，好叫我們能在你的裡面得著自由！聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！
基督裡的豐富
我們這次交通的題目，乃是「在基督裡」。當我們說到基督的時候，重點在於我們所認識的基督究竟有多少；是只有一點點呢，或是我們能看見基督如同神看見基督一樣多？這兩種情形有如天壤之別。如果神開我們的心眼，叫我們能看見基督如同神看見基督一樣，我相信我們的生活就必定有極大的改變。
因為神的話告訴我們說：神一切的豐富都居住在基督裡面；神本性一切的豐富都有形有體的居住在基督的裡面！我們沒有一個人能完全明白神的豐富；沒有一個人能完全的明白神本性一切的豐富！而神本性的豐富就是祂自己，所以我們沒有辦法能測度祂的豐富是何等的豐富！但是，所有神本性的豐富都有形有體的居住在基督的裡面！神是怎樣的一位神全都居住在基督的裡面！祂一切的性質和性格都居住在基督的裡面，沒有一點減少，因為父與子原為一。
不但神本性的豐富都居住在基督的裡面，神一切的旨意也都在基督的裡面！我們可以這樣說：除了基督以外神沒有旨意，祂一切的計劃和工作全都居住在基督的裡面！在基督以外神沒有計劃，也沒有工作。再者，神一切的應許，也都在基督的裡面！如果沒有基督，神就沒有應許；如果不是藉著基督，就沒有一個應許能夠得以成就！這就是在基督裡面的那個豐盛！
神要我們看見這一個豐盛，好叫我們能起來追求這位主！如果我們覺得有了基督仍然不夠；在基督以外還有所追求，那我們就會被引到嚴重的錯誤裡面去。所以，我們需要像希伯來書第十二章所說的：要望斷於基督。
救恩為我們作了甚麼
現在我們要進一步的來看：要怎樣才得以在基督裡。我們既已看見在基督裡的豐富，現在我們需要知道：怎樣纔能進到基督的裡面去。換句話說：就是要看見救恩到底是給我們甚麼？救恩究竟要叫我們得著甚麼？
1. 罪得赦免
當我們一題到救恩的時候，大家一定立刻就想到我們的罪得著赦免。對我們來講：這實在是一件很榮耀的事情。當我們死在罪惡過犯中的時候；當我們被罪的重擔所壓制的時候、當我們在罪的裡面嘆息的時候，感謝讚美神！救恩臨到我們的身上；主耶穌為我們的罪流了祂的寶血。當我們接受了救主耶穌的時候，祂的寶血就把我們的罪全部洗淨了，叫我們裡面能得著平安，叫我們真是好像行走在空中一樣。我想罪得著赦免實在是一件最快樂的事情！這是救恩所給我們的恩典。
2. 得以稱義
或者我們也想到說：救恩不單是叫我們罪得著赦免；這是比較消極的一面，我們也看見救恩還作了積極的工作。比如我們的弟兄已經題起的：叫我們能得以稱義。本來我們不能、不敢也不配來到神面前，因為如果我們照著本相來到神面前的話，我們必定要被擊殺。
但是感謝讚美神！因著主耶穌基督的救恩，祂叫我們在神的面前被稱為義；好像我們從來沒有犯過罪一樣，叫我們能坦然無懼的來到神面前。我想：這實在是救恩所給我們的一個極大的恩典。我們每一次來到神面前的時候，不是憑著我們自己，我們每一次來到神面前乃是穿戴了基督，因為基督是我們的「義」！這也是救恩所給我們的。
許多時候，當我們早晨起來，我們裡面很平安，我們來到神的面前，好像很有膽量。但是到了晚上，經過了一天的生活，我們好像有一點軟弱、有一點失敗。當我們來到神面前的時候，我們裡面就有一點懼怕，不知道我們的神會不會接納我們。我想這是許多基督徒常有的感覺，但是我們要知道，這是一個錯誤。
因為我們來到神的面前，不是靠著自己的好與壞；我們好並不能到神的面前來，我們壞也不能到神的面前。我們今天之所以有一個地位，叫我們能來到神的面前，不是因為我們自己好，乃是因為基督是我們的「義」！弟兄姊妹！我們可以改變，但是我們的義永遠不改變！因著祂是我們的義，我們隨時隨地都可以來到神的面前。這實在是一個極大的恩典！
3. 能進入幔內
救恩還給我們帶來甚麼呢？救恩叫我們能進入幔內。在舊約的時候，沒有人能進到至聖所（幔子）裡面，因為神的榮耀在至聖所裡面。沒有一個人配見神的榮耀，只有大祭司一年一次帶著血、點著香，纔能到幔子的後面，在那裡為百姓贖罪。這表明進入至聖所的道路，還沒有通達。
但是感謝讚美神！因著主耶穌在十字架上裂開了祂自己的身體，祂為我們開了一條又新又活的道路，叫我們能坦然無懼的來到至聖所裡面；我們隨時隨刻都能靠著主的血，因著祂的馨香到神的面前來親近神、來敬拜神、來瞻仰神的榮美！這是救恩所帶給我們極大的恩典。
4. 有數不盡的恩典
不但是這樣，救恩還帶給我們許多恩典，如果我們要數算救恩帶給我們的豐富，我想，一直到永世裡面我們還數算不完呢！而今天我們還活在時間裡面，仍受著時間的限制，所以，還是等到永世時期再數算吧。
救恩實在帶給我們許許多多的恩典，但這些都不過是現象、枝節而已，還不是根源的部分。弟兄姊妹！在神的話語中，祂總是要我們回到那個源頭裡面去。如果我們今天所摸著的不過是一些現象、不過是一點枝節，我們就會顧此失彼，而神總是要把我們帶到源頭裡去。因為當你被帶到源頭的時候，你就看見一切都在源頭裡面，你就不會失落任何的一點。
5. 進入救恩的根源—在基督裡
所以，當神拯救我們的時候；當這個救恩臨到我們的時候，神作了一件了不得的事情，就是把我們放在基督的裡面！「神把我們放在基督裡」，這是神在救恩裡面所為我們作成的事情！許多時候，我們只知道罪得著赦免的恩典，我們也許經歷了一點稱義的恩典，我們經歷了一點坦然無懼來到神面前的恩典，但是我們並不知道，也沒有經歷神把我們放在基督裡面的恩典。因此，在我們屬靈的長進上就產生了難處。
所以這一篇，我們要來看：神怎樣把我們放在基督裡面。這是救恩的根源，我們必須要知道我們是怎樣在基督裡的。我想：最容易叫我們明白的，就是我們先來看我們怎樣在亞當裡。因為我們每一個人對此都有足夠的經歷，所以我們還是要從「在亞當裡」來開始。
在亞當裡的人類
在聖經裡面，記載著兩個人。雖然今天在世界上有千千萬萬的人，在這幾千年人類的歷史中，我們也沒有辦法計算到底有多少人。但是在神的面前只有兩個人，頭一個人名字叫作「亞當」，第二個人名字叫作「基督」。除了這兩個人以外，在神眼光中，沒有第三個人。神當初創造人的時候，是用泥土來做成一個人身體的形狀，然後祂吹氣在人的鼻孔裡面，這個人就立刻成為一個有靈的活魂。
1. 是活的魂
我們知道，神的氣進到人裡面，就成了人的靈（「氣」和「靈」在原文裡是同一個字）；當神吹氣在這個泥土造成的身體裡面時，人裡面就得著了一個靈—這是人的靈，然後靈與體接觸的時候，就產生了一個魂；是一個活的魂，我們人就是一個活的魂。
我們外面有一個身體，能接觸物質的世界；我們裡面有一個靈，能接觸神，因為神是靈；而我們裡面是一個魂，叫我們能接觸我們自己，能知道有我這個人的存在；因為我有思想、因為我有意志、因為我有情感，這就是代表我這個「人」。因此，神所造的頭一個人乃是「有靈的活魂」。
2. 是天然的人
為甚麼祂給他一個靈呢？我們知道動物有身體、有魂，但是人卻為萬物之靈—只有人是有靈的。因為神創造人的目的，是要人與祂相交，並從祂那裡接受祂那非受造的生命，好叫我們在生命裡面與神聯合，這是神造人的目的。
但是很可惜，我們的祖宗亞當違背了神的命令。神的話是說：你不能吃這棵知識善惡樹的果子，因為你吃的日子必定會死。但是亞當吃了這個果子以後，他又活了九百多歲，並且生兒養女。是不是神的話不兌現呢？斷乎不是！因為亞當吃那個禁果的時候，他的靈向著神就死了；他與神之間就不能交通了。雖然他還是個活的魂，但是他的靈向神已經完全隔絕了，所以今天我們稱之為天然的人。
甚麼叫作「天然的人」呢？哥林多前書第二章裡面說到「屬血氣的人」，這是我們中文的翻譯，而在原文裡就是「天然的人」。天然的人乃是從人的祖先、墮落的亞當開始的。因為他的靈向神已經死了，如今是活在他的血氣裡面、活在天然的裡面；所以聖經說：天然的人不領會屬靈的事情，因為他認為這些都是愚拙的；一個天然的人也不知道屬靈的事情（林前二14）。他不但不知道，他也不能接受屬靈的事情，因為他與神是隔絕的。這就是第一個人。
3. 源於地屬於土
聖經告訴我們說：第一個人是出於地。他是從地上產生出來的，所以他是屬土的。換一句話說：他的來源是地，他的性質是土，所以是一個屬土的人。這個亞當，他的性情、他的性格、他的行為、他的生活……，一切都是在天然的裡面，一切都是在土裡面，一切都是與世界連在一起的。這就是亞當—我們的祖宗。
4. 在元首亞當的原則裡
聖經也告訴我們：亞當不僅僅是一個人，他也是一個元首；他不但是一個個人，他也是整個人類的始祖。因為他是第一個人，是我們的元首，故此所有從亞當生的，都是在亞當裡面。雖然世界上有千千萬萬無數的人，但是神卻說：地上只有兩個人：亞當和基督。而所有從亞當生的，都包含在亞當裡面。
弟兄姊妹！當我們生到這個世界上的時候，不管今天你姓甚麼，實在說來：你所承受的可以一直追呭到亞當去。所有生在世界上的人，都是生在亞當的裡面；亞當怎樣是屬土的，我們也照樣是屬土的；亞當的生命是我們的生命、亞當的性情是我們的性情、亞當的性格是我們的性格、亞當的生活是我們的生活。亞當是個很大很大的人，把我們所有的人都包括在他裡面了。
有的人表現亞當的這一方面，有的人表現亞當的那一方面，不管你所表現的是甚麼，都是亞當；你天然的忍耐是亞當，天然的著急也是亞當；所有出於天然的都是亞當，凡亞當所是就是你所是的。所以實在說來：我們不能說這個人比那個人好，因為我們都是半斤八兩，而且我們沒有辦法脫離這個亞當的範圍。這是聖經裡那個元首的原則。
不但亞當所是的就是我們所是的，亞當一切所作的，也就是我們所作的。亞當在伊甸園裡面吃了分別善惡樹的果子，他違背了神的命令。而因為他一次的罪行，我們就都死了。弟兄姊妹！亞當所作的就是我們所作的。為甚麼呢？因為我們都在亞當裡面。
蒙恩得救的人都是祭司
希伯來書第七章裡面講到亞伯拉罕和麥基洗德的事情。當亞伯拉罕打了勝仗回來的時候，麥基洗德就來迎接他，並且給亞伯拉罕祝福。麥基洗德是永生神的祭司，亞伯拉罕就把十分之一給了麥基洗德。第九至十節：「並且可說：那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一；因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」我們知道，在以色列人中，利未支派是特別分別出來事奉神的。
當然，今天我們不能再回到那種情形裡面去，因為神的救恩已經使我們所有的人都成為祭司了。彼得前書也說：「我們
今天主的救恩就是要把我們帶到神當初的心願（旨意）裡面去，所以我們每一個蒙恩得救的人都是祭司；祭司就是事奉神的。你可以帶著副業，但是你的正業乃是事奉神。
代表的原則
在舊約的時候，因為利未人在地上沒有產業，只有神是他們的產業，因此以色列人就把十分之一分別出來歸給利未人。但是，當亞伯拉罕把十分之一給麥基洗德時，那一個接受十分之一的利未，在亞伯拉罕的身體裡面，也向麥基洗德獻上了十分之一。
因為我們知道，利未乃是從亞伯拉罕出來的，雖然隔了好幾代，但是神說：利未已經在亞伯拉罕的身體裡頭了。所以，亞伯拉罕獻十分之一的時候，就是利未獻上了十分之一。這是聖經裡那個代表的原則。
聖經裡頭有元首的原則，我們已經題過了。在這裡給我們看見聖經裡有代表的原則；亞伯拉罕所作的就是利未所作的。為甚麼我們這一班生在亞當裡的人，生下來就是罪人呢？亞當是因著犯罪而成為罪人的，在沒有犯罪墮落以前，他不是罪人；他也不是聖人，他是一個綜合人。但是，他一犯罪，就成為罪人了。但是你我呢？我們生下來就是罪人；因為我們是罪人，所以我們才犯罪。這一點是和亞當不同的地方。
那麼，我們要抗議了：是亞當犯了罪，為甚麼我們就成了罪人呢？乃是因為我們都已經在亞當裡頭了，雖然我們離開亞當也不知道隔了多少代。
我在中國的時候，認識一個弟兄。我們中國人總是講到：周文王有一百個兒子，他把這一百個兒子分在中國各處的地方，這就是我們中國的百家姓。我碰到一個弟兄，他說他是第一百代。
我們今天都是從亞當傳下來的，當亞當犯罪的時候，你我在他的身體裡頭也犯了罪；他所作的就是代表我們所作的；所以我們生下來就已經是罪人了。羅馬書第五章十五節：「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」
「若因一人的過犯，眾人都死了。」因著亞當一個人的過犯，我們都死了；我們的靈都死了。所以，今天一個在亞當裡生下來的人，他的靈是死的。他可以是一個世界上的天才，他能明白天文地理，但是他不能認識神，因為他的靈是死的，他只是一個天然的人。因著一個人的過犯，眾人都死了。
第十六節：「因一人犯罪就定罪……。」因著亞當一個人犯罪的緣故，我們都被定罪了；我們今天都在神的審判、定罪底下。第十七節：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王……。」今天，人雖然活在地上，但是「死」卻在我們身上作王。第十八節：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪……。」第十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人……。」所以你在這裡看見，因著亞當犯了罪，我們都被定罪了；我們都死了。這個是代表的原則。
一人與眾人的原則
在這裡，同時你也看見另一個原則，其實都是連在一起的，就是一人與眾人的原則。在這裡一再題到一人眾人、一人眾人；這一人所是的就是眾人所是的，這一人所作的就是眾人所作的……，因為亞當是舊人類的元首。
親愛的弟兄姊妹！你知不知道在沒有信主以前，我們都是在亞當裡，而當我們信主以後就是在基督裡？
你為甚麼信主呢？也許是因為你覺得你的罪很重，聖靈打動了你的良心，叫你看見你自己的罪、看見罪的可惡、看見罪的可怕；或者你在那裡看見罪的結果乃是死（許多人怕死），並且知道死後還有審判，不會一死了事，不是那麼便宜的，因此你就悔改、信靠主耶穌基督。或許你感覺你這個人沒有公義，所以你就要來接受主耶穌作你的公義……。
但是，有沒有一個人信主耶穌是因為他感覺他在亞當裡呢？我想，如果你信主是因為你看見自己在亞當裡，那你的得救是個厲害的得救！你對於救恩的領會就不只是皮毛的領會，乃是徹底的認識。
所以，我們的需要是脫離亞當！我們都是在亞當裡面的人，而在亞當裡，你就沒有盼望。你可以想法子改良、改良自己，你可以用教育的方法來教育教育、改進改進，你也可以修行、修行，你可以用各種各樣的方法盼望能改變你自己。然而凡是你所作的都是皮毛，不過是外面的裝飾品，只能裝飾一下而已，你的裡面仍舊是原樣，不可能改變，好像聖經上說的：「原味尚存，香氣未變。」（耶四十八11）你發出來的良善是亞當的味道，從你出來的修養是亞當的味道，當然，你的犯罪也是亞當的味道，你在那裡事奉神也是亞當的味道……，你總是脫不出亞當的範疇。
因此，保羅才說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」你知道，保羅在羅馬書第七章二十四節說這句話，不但是保羅自己的經歷，並且有一個歷史上的背景。聽說在羅馬帝國時期，這是他們的一種刑罰。
如果一個人謀殺了另外一個人，他們就把這個殺人者和被殺者的屍體面對面、腳對腳、眼對眼、口對口的綁在一起，讓這個屍體腐化的毒素慢慢的進到那殺人者裡面，一直到殺人者死去為止。
保羅沒有殺過人，但他發現自己裡面有個惡勢力，所以他說：「我真是苦呀！誰能救我脫離綁在我身上這個取死的身體呢？」而這個綁在他身上的屍體不是別的，就是他的「自己」；就是在亞當裡那個血氣、天然的自己和他綁在一起，他沒有辦法脫離，而且這個「死」的毒素不斷的在那裡叫他死。他說：「我要作的我不能作，我不要作的我偏偏去作，我沒有辦法，誰能救我脫離這亞當呢？」
弟兄姊妹！我們裡面有沒有這個呼喊的聲音：「誰能救我脫離亞當？」如果你真覺得在亞當裡你毫無盼望、沒有救法，有一天你就會說：「我真是苦呀！」
當前最大的需要—「死出」亞當
今天我們的需要是脫離亞當！「從亞當裡頭出來」，這是我們最大的需要！那我們是怎麼進到亞當裡頭去的呢？我們進到亞當裡是藉著「生」，不是我們自願加入的；如果你知道亞當是怎麼一回事，我想你是不會加入的。我們是「生」在亞當裡頭的，我們別無選擇、我們沒有辦法，我們一生下來就是在亞當裡面。
那麼，我們要怎樣纔能脫離亞當呢？如果我們是「生入」的，那麼我們就要「死出」了。只有一個辦法能使我們從亞當裡出來，那就是我們死了。如果我們死了，就是向亞當死了，「死」是脫離亞當唯一的辦法！但是你、我死不得啊！如果我們死了，就全都完了。但感謝神！祂有奇妙的救恩！
有的時候我心裡想：為甚麼神這樣作？一個人犯了罪，就叫我也定了罪；我又沒有吃那善惡樹的果子，為甚麼我也要死呢？這不公平。但是我今天感謝讚美神！因為這個原則，乃是救恩的道路。如果沒有這樣的原則，我這個人就沒救了；因為只要我犯了罪，我就永遠沉淪了。
然而感謝讚美神！神把所有的人都歸在亞當裡頭，等到第二個人來的時候；聖經說：主耶穌基督是第二個人，同時祂也是「末後的亞當」。這是奇妙的事情，祂是第二個人，祂也是「末後的亞當」。
中國人說：我們的祖宗乃是黃帝，我們稱自己是黃帝的子孫。你記得在中國的神話裡面，有一次黃帝與蚩尤戰爭，那個時候有大霧，因此就發明瞭指南車。那一次，黃帝打了勝仗。假如說那次爭戰的時候，蚩尤把黃帝殺死了，那麼，弟兄姊妹！我要請問你：還有中國人嗎？你今天會不會在這裡呢？如果黃帝死了，就沒有黃帝的後裔了。幸虧黃帝打了勝仗，所以今天還有黃帝的後裔。
我們的主耶穌是末後的亞當，甚麼是「末後的亞當」呢？比方我姓「江」，如果我是「江」家末後的子孫，那麼，若是今天我死了，這個江家就沒有了。
今天在大陸，人死了以後都要在墓碑上面刻字。如果這個人已經死了，他的名字是黑字；如果還沒有死，是先替他預備一個墓，那他的名字就是紅字。但如果這家人、這個姓還有人活著的話，那麼姓還是紅字，如果這一家沒有人丁，連這個姓也塗成黑字了。
舊人已與基督同釘十字架
而聖經說：基督是「末後的亞當」，當基督死的時候，亞當的整個族類就都了結了，亞當就沒有後代了，以後就再也沒有「在亞當裡」的人了。這就是神奇妙的救恩！在亞當裡，眾人都死了，但是在基督裡，眾人都要復活！
我們的主乃是第二個人，祂不但是第二個人，祂也是最末後的亞當。當祂到十字架上去的時候，就把所有在亞當裡的人都帶到十字架上去了；當祂死在十字架上的時候，亞當的種類就全部結束了。
所以，羅馬書第六章六節說：「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」這裡的「舊人」就是指著亞當說的，這個「舊人」是單數的，不管是你、是我、所有的人都包括在這個舊人裡面；我們都在亞當裡面。所以，當主釘十字架的時候，我們的舊人—亞當也已經與祂同釘十字架了，因為祂是末後的亞當。這樣，就叫罪身滅絕了；這個犯罪的身體就失業了，叫我們不再作罪的奴僕。
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美紳！這一人與眾人（羅五12-19）的原則，就是代表的原則、就是元首的原則。在神的面前，這個原則就實行出來了：當主耶穌死在十字架上的時候，我們都死了；亞當死了，凡在亞當裡的也都死了。當主耶穌從死裡復活的時候，我們在基督裡也都復活了，我們今天乃是在第二個人的裡面。
復活而進到基督裡面
所以，彼得前書第一章三節說：我們今天得重生是因著基督耶穌從死裡復活。因祂的死就是我們的死，把亞當結束了；祂的復活就是我們的復活，叫我們能進到第二個人裡面去。當我們信主耶穌的時候，不但祂復活的生命進到我們裡面來，神還把我們放在基督的裡面。死叫我們脫離亞當，復活叫我們進到基督裡面去。
是本乎神不是因人的努力
親愛的弟兄姊妹！我們今天「在基督裡」，不是因為你作了甚麼事，不是因為你積了夠多的功德；也不是因為你多壞，所以你不能進到基督裡面去。「你們得在基督耶穌裡是本乎神！」（林前一30）是神的恩典、是神的憐憫、是基督耶穌的拯救，把我們「生」到基督裡面去了。這一個就是救恩！救恩是把我們從一個地方搬到另外一個地方；從亞當裡移出來，遷到基督裡面去。
所以，救恩是一個地位的改變，而不只是在現象上有一點變化；乃是在基本上、在我們的地位、地方上有了一個極大的改變。就像歌羅西書所說的，神把我們從黑暗的權勢底下拯救出來，將我們遷到祂愛子的國度裡面去（西一13）。
親愛的弟兄姊妹！今天你是在亞當裡或是在基督裡？若是在亞當裡，你就毫無辦法、沒有盼望，無論你怎麼努力，都沒有辦法脫離這個亞當。在亞當裡，眾人都死了。弟兄姊妹！你所有的盼望都在基督裡！
成為新的創造
所以，今天的問題在這裡：你在亞當裡或在基督裡？如果在亞當裡就不能在基督裡；如果在基督裡就不會在亞當裡。生命和死亡沒有交通，光與暗沒有相交。按著真理來說（真理就是神在基督裡為我們已經作成的），一個信主耶穌基督的人，神已經把他從亞當裡「死」出來叫他「生」入基督裡面去了。「若有人在基督裡，他就是一個新的創造。」一個人如果在基督裡，他就是一個新的創造，「舊事已過，一切都變成新的了！」（林後五13另譯）一切都是出於神！
在真理上是絕對的事實
我們今天是在基督的裡面。在基督裡就是一個新的創造。在基督裡沒有舊的東西；所有亞當的性情、亞當的習慣、亞當的行為，不管是好、是壞，都過去了。因為在基督裡都是新的，都是出於神的。就著真理來講，這是絕對的；真理是絕對的！
在經歷上還須配合上去
但是，今天我們的經歷卻和真理配不上去。而經歷乃是聖靈在你裡面所作成的；今天聖靈要把基督作到你的裡面去。所以，經歷是相對的，而真理是絕對的，真理和經歷應當是合一的，如果不合一就產生了問題。
弟兄姊妹！今天就著經歷來講：是不是我們有的時候在基督裡，有的時候在亞當裡呢？而且在亞當裡的時候，還比在基督裡的時候多呢！就真理來說：這是不可能的；你不在基督裡就在亞當裡，你不在亞當裡就在基督裡，這是絕對的。但是可憐！在我們的經歷裡面，這兩者卻合不起來。原因何在？
經歷配合不上的原因
1. 對真理認識不清
第一、我們對於真理不夠認識。如果我們對於真理有夠清楚的認識，知道我們的舊人已經與基督同釘十字架，照羅馬書第六章十一節說的：我就在基督裡算自己向罪是死的，在基督裡我算自己向神是活著的。你怎麼能這樣的計算呢？你的信心是從那裡來的呢？乃是因為你看見了絕對的真理，你看見了基督在十字架上所成功的工作，你看見基督已經把你帶到十字架上去了。
既然如此，你就能計算說：「感謝神！我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因神兒子的信而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20另譯）因此，我們需要對真理有更深的認識，並用信心來接受這個真理，真理就要叫我們得著自由。
2. 對聖靈的引導不夠順服
第二、我們不夠順服聖靈的引導。聖靈要把基督所成就的作到我們裡面，但是許多時候我們不順服。因為不順服的緣故，我們就不能經歷在基督裡的豐富。
所以，我們今天需要用信心住在基督的裡面，甚麼時候你不住在基督裡面，在經歷上你就落到亞當裡面去了，難怪，那些舊事都重演了。而在基督裡，是舊事已過，一切都變成新的了。
求主開啟我們心裡的眼睛，叫我們看見：神已經把我們放在基督裡了，我們要在基督裡面活，那麼，基督就要活在我們的裡面了！
禱告：我們的神！我們實在感謝讚美你！因為你作了大事！你的拯救是何等的徹底，你把我們從亞當裡拯救出來，叫我們今天能在基督的裡面。這是何等的地位！這是何等的恩典！我們今天能脫離亞當；脫離亞當一切的性情、脫離亞當一切的行為。我們今天能接受基督；接受基督的生命、接受基督的性情、接受基督的工作。我們感謝讚美你，把榮耀都歸給你！奉耶穌的名。阿們！—— 江守道《在基督裏》