第四篇 常住在基督裡
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五1-11）
禱告：主！我們實在感謝讚美你！你帶領我們從起初一直到最後。一切都是憐憫！一切都是恩典！我們求你祝福你的話語，叫你的話語在我們裡面成為靈、成為生命。奉主耶穌的名。阿們！
神一切的豐盛都藏在基督裡
神的奧秘就是基督，神使祂一切的豐盛都居住在基督的裡面；神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督的裡面。神為甚麼要這樣作呢？因為神要我們能得著祂一切的豐盛！我記得這樣的一個故事：
從前，有一個人非常的富有；當時的財富乃是牛、羊和田地。這個人他有許多的田地、許多的牛羊和各種的牲畜，他也有許多的僕人、奴隸和婢女。但是他只有一個兒子，他的兒子就被送到外國去唸書。他的兒子還在外國唸書的時候，這個父親得了重病，他就趕快派人通知他的兒子，叫他馬上回來。但是他怕兒子趕不回來，所以他就請了律師來立好了遺囑。
果然，當他兒子趕回來的時候，父親已經離開了世界。那麼，等喪事結束以後，這個律師就召聚家裡所有的人，要把遺囑宣讀出來。因此，所有的人都聚集在大廳裡面，包括兒子及許多的奴隸。律師就開始宣讀遺囑，遺囑上說：「我要把我所有的產業；不管是那一類的產業，全部都交給我的管家，我要讓我的兒子在我的產業中來選取任何一件。」當這個遺囑讀出來的時候，那個兒子非常的失望；他是獨生的兒子，他盼望他的父親把所有的產業都給他。但是他父親卻把產業都給了這個管家，卻只允許他在所有的產業中揀選一件而已；如果他要牛，他就沒有羊，如果他要房子，就沒有田地。
所以他覺得他父親恐怕臨終的時候腦筋有一點不清楚，他非常的憂傷。這個時候，律師就在他耳朵旁邊輕輕的說了一句話，這時兒子的臉就笑起來了，他說：「我要尊重我父親的遺囑，他應許我，在所有的產業中只揀選一件。我現在要來選了，我選這個管家。」因為這個管家也是一個奴隸；也是產業中的一部分，當他得著管家的時候，他就得著了一切。因為父親願意把一切所有的都給他的兒子，他沒有辦法把一件一件都記下來，他怕自己漏掉了一些甚麼東西，所以他就立了這樣一個遺囑。
這個例子讓我們看見，神為甚麼把祂所有的豐富都藏在基督裡呢？因為祂怕漏掉了一些甚麼恩典，所以祂使一切的豐盛都有形有體的居住在基督的裡面。我們如果揀選基督的話，我們就一樣好處都不會漏掉，這個就是神奇妙的大愛！
那麼，我們要怎樣纔能進到基督裡面去呢？在約翰福音裡面有一個重要的字就是「信」。這個字在約翰福音裡用了許多次，但是這個「信」字在原文中後面還加了一個「入」字，所以在約翰福音裡面的那個「信」，常常是「信入」的意思。我們不只是單單在那裡信這位主耶穌基督，當我們信的時候，我們是「信入」基督；我們信的時候祂就把我們放到基督裡面去了。
所以，今天我們所有信主耶穌的人，都是「在基督裡」；祂已經把我們從亞當裡面遷出來，並且已將我們放在基督的裡面。因著主耶穌的死，我們向亞當死了；因著主耶穌的復活，我們今天是活在基督的裡面了。因此我們看見，神在基督裡已經把天上各樣屬靈的祝福都賜給了我們！好像神對亞伯拉罕說：你舉目向東、西、南、北去觀看，凡你所看見的都是你的，都賜給你了。又像神帶領摩西到山上，叫他看見神賜給以色列人的迦南美地，神說：這些我都是要賜給以色列人的。
神也把我們放在基督裡
神一切的豐盛都在基督裡，而神也把我們放在基督裡了，神也在基督裡已經把所有天上屬靈的祝福都賜給了我們，神說：這一切都是你們的。那麼，現在我們要怎樣去享受祂，我們要怎樣來經歷在基督裡這一切的豐富呢？就像以色列的百姓，神把迦南地已經賜給了他們，現在神說：你們要進去，凡是你腳掌所踏之地，就是屬於你們的。這個地已經是他們的了，但是他們還不能經歷這個地的豐富，直等到他們把腳踏在那個地上。今天，在我們基督徒的身上也是如此，神已經在基督裡把所有的豐富都給了我們，但是現在神說：你們要進去，要去支取、要去得著。
我們要用約翰福音第十五章主耶穌的話來作一個例子。在主耶穌被賣的那一夜，祂與祂的門徒吃了逾越節的筵席，並且祂也設立了我們今天所記念的這個桌子（聖餐），於是祂向祂的門徒講最後的那一番話語。祂要給祂的門徒看見，祂與他們在生命上有了一層新的關係。
祂名為我「是」
當主在世界上的時候，我們的主耶穌是門徒們的夫子，常與他們同在，也時常教訓他們，然而祂與門徒的關係都是旁邊、身外的關係。現在，主耶穌要給他們看見：祂要去，但是，當祂去了以後再回來時，祂與他們的關係就是一種新的關係；不再是旁邊、外面的關係，乃是在裡面的關係。所以祂就說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。……我是葡萄樹，你們是枝子。」
在這裡我們看見一個字「是」，英文說 I「am」或you「are」。甚麼時候你在聖經上看見「是」，你就知道這一個是真理，是神在基督裡所已經為我們作成的，是永遠不改變的。主耶穌說：「我是真葡萄樹。」當我們的主道成肉身來到地上的時候，祂就是這棵真的葡萄樹，而我們乃是枝子。葡萄樹和枝子是聯合為一的。
在生命上與主聯合
在這裡我們要看見，今天我們不是與神的神格聯合，乃是與道成肉身之神的兒子主耶穌聯合。我們不是與神格聯合，叫我們成為神，我們乃是與道成肉身之神的兒子聯合。這個聯合叫我們能享受神格的豐富。我盼望弟兄姊妹在這裡要清楚，我們與神的聯合不是在神格上的聯合。如果這樣的話，我們也作了神了。我們永遠是人，惟有神是神！
雖然我們永遠是人，但是我們卻能在生命上與主聯合，我們能與神道成肉身的愛子來聯合。因為神所有的豐富都在祂兒子的裡面，所以當我們與祂兒子聯合的時候，我們就能享受神一切的豐富！真理是不變的，真理是絕對的，換一句話說：不管我們的光景怎樣，都不能改變真理；我們不能改變神在基督裡所為我們完成的：祂是葡萄樹，我們是枝子。這一個乃是絕對的真理！如果我們對這句話有啟示，那麼，在我們的生命中就會有極大的變化！你知道約翰福音第十五章這個葡萄樹的的事實，在教會的歷史上有一個很好的榜樣，那個典型的例子就是戴德生的故事。
我們中國人與戴德生有很大、很密切的關係。雖然戴德生是英國人，但是神呼召他到中國來傳道；福音傳到中國的內地，是從戴德生開始的。他年輕的時候就把自己獻給主，並且就準備要到中國去傳道，後來他到了中國。通常外來的宣教士都是在通商的港口上岸，並且就住在租界的裡面。但是戴德生覺得，如果要傳福音給中國人，他必定要進到中國人中間去。所以他就從租界搬到中國的地界；他又覺得說：要對中國人傳福音，就一定要像一個中國人。中國人那個時候是梳辮子的，他也留了個辮子，也穿中國人的衣服，並且學習過和中國人一樣的生活。他是這樣一個愛主的人。
但是，工作了幾年以後，他裡面有個很深的感覺，他覺得他自己在神的面前軟弱了，他覺得在神的面前，他有許多的缺點；如果他沒有一個得勝的生活，怎麼能把福音傳給中國人呢？所以他在神的面前逼切的尋求。他禁食禱告，他讀主的話語，他盼望能進到那個得勝的生活裡頭去。
但是好幾個月過去了，他雖然這樣努力的尋求，他還是覺得沒有得著。他心裡想：我們的主乃是豐富的，我們的主是有能力的，我們的主是得勝的，如果我能從主的身上支取祂的能力、從主身上支取祂的豐富，這樣我的生活就要有極大的改變。但是，我要怎樣纔能與我的主接觸呢？他認為一定要有信心。所以他就禱告，求神給他信心，叫他能聯於基督，這樣就可以支取祂的豐富了。但是，怎麼禱告信心都不來。
當他在這樣尋求的期間，有一天，他正好讀到約翰第十五章第五節，主說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」這時候，忽然神開了他的眼睛，他看見說：我一直在那裡求主，求主讓我能聯於基督。但是主告訴我說：我已經聯於祂了；祂是葡萄樹，我是枝子，我已經在祂裡面而祂也已經在我裡面了，凡是祂的都是我的！我不必求，這些就是我的。我可以安息在神的真理上面。當他這樣看見的時候，他整個人就起了一個極大的變化。
如果你讀戴德生的傳記，裡頭有一章題目叫作「更新的生命」。不是你自己的生命改進了，不是你自己的生命加了一點力量，乃是換了一個生命；不再是我，乃是基督，你與基督已經聯在一起了。這是一個事實，我們要用信心來接受這個事實；而「啟示」就是使我們有這樣的信心。
看見了真理就要活出經歷
但是，主在這裡還給我們看見，如果我們真要經歷在祂裡面的豐富，除了信心以外，我們還得順服。在約翰福音第十五章裡面還有一個字，中文是「若」，英文是「IF」。在第四、六、七、十節都有這個字，甚麼時候你在聖經裡頭看見這個「若」（IF）字，那就是表明這一段聖經是題到經歷的問題；如果在聖經裡頭你看到「是」這個字，那就是指著真理說的。
我想讀聖經的時候，這一點很重要。因為真理和經歷是兩件事，必須要看清楚：經歷是相對的，真理是絕對的；真理是不改變的，經歷是刻變時翻的；真理乃是神在基督裡所已經作成的，經歷則是聖靈今天在我們裡面要來作成的。
真理和經歷應當是一致的，如果沒有那個真理，而你卻有經歷，這個就是假冒、是錯誤的；如果你知道那個真理而你卻沒有經歷，這個就是儀文、字句，乃是死的。經歷應當根據真理，如果你真的看見了真理，就應當有經歷活出來；如果你說你看見了真理，而卻沒有相當的經歷，這表明說你還沒有啟示。所以在約翰福音福音第十五章，就從真理講到經歷裡面去了。
許多的人讀聖經斷章取義，他們讀了約翰福音第十五章就說：一個人得救以後還可能不得救，因為這裡說：凡屬我不結果子的枝子祂就剪去，並且還要丟在火裡燒了，那不是說一個人得救了以後還可以沉淪、還可以不得救嗎？如果你要斷章取義的話，甚麼道理都可以講。所以英文裡頭有一句話非常的好：一節經文，如果不是根據它的上下文來解釋，那就是斷章取義。
我們要記得，在約翰福音第十五章的時候，主不是講得救的問題。因為當時祂是對十一個門徒講話，這十一個門徒是屬於祂的，並且主說：你們因著我的話已經潔淨了。所以約翰福音第十五章不是講得救不得救的問題，約翰福音第十五章是講結果子的問題。結甚麼果子呢？就是結出真葡萄樹的果子來，那就是說：結出聖靈的果子來。意思就是，信祂的人，在他們的身上要顯出基督的美德來；主的生命在他們裡面要成熟、要長出基督的性格來，叫神能得著滿意。這是約翰福音第十五章裡面所講的內容。這一點你必須要注意！
「常住在基督裡」是我們的責任
我們再來看第五節：「我是葡萄樹，你們是枝子。」我們說過，這是真理，是已成的事實，是永遠不改變的。你是枝子，主是葡萄樹；連下去，「常在我裡面的，我也常在他裡面。」立刻你在這裡看見，那個秩序就改變了。前面說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」主在前面，你們在後面；因為祂是葡萄樹，所以你今天纔是枝子；如果主不道成肉身來到地上，如果地上沒有這棵真葡萄樹，那麼就沒有你也沒有我，我們不會是枝子；因為主是葡萄樹，所以我們就是枝子。我們是枝子，但我們並沒有作甚麼，我們不是從外面加進去的，我們是從裡面生長出來的，一切都是主所作的，我們只是蒙了恩典。
但是接下去：「常在我裡面的，我也常在他裡面。」你看，這個秩序顛倒了，這裡主說：你如果常在我裡面，我就常在你裡面。現在你在前面，祂在後面了；你如果常在祂裡面，祂就常在你裡面；你如果不常在祂裡面，祂就不常在你裡面。那麼，這是誰的責任呢？這必然是你的責任了。
所以弟兄姊妹！你要看見，講到真理的時候，主負責；講到經歷的時候，你要負責，你要主動，要常住在主裡面，然後祂就常住在你裡面了。這樣，你就能多結果子。「在基督裡」和「常在基督裡」是兩件不同的事。「在基督裡」是神把我們放在基督裡面，你已經在基督裡了，而「常在基督裡」英文是說「常常住在基督裡」，意思就是「在基督裡成家；你的住處是在基督裡面。」
好像在這裡有一個家，神已經為你預備了，你就是生長在這個家裡。但是，你不常常住在家裡，你卻常常跑到外面去。就如那個浪子，他離開了父親的家，到遠方去了；他以為在遠方有快樂，在家裡太拘束了。結果他耗盡了一切所有的，又碰到餓荒，連豬吃的豆莢也沒有得吃，這就是離開家的悲慘。他醒悟過來，就說：我要回到家裡去，我父親家裡口糧有餘，僕人都吃得飽飽足足的，我要回到家裡去！回到家裡，情形就和外面完全不同了（路十五）。
弟兄姊妹！我們也是一樣。神已經為我們預備了一個家，我們也生在這個家裡頭了，我們已在享受家裡的肥牛犢、我們享受家裡上好的袍子、我們享受家裡的戒指、我們享受家裡的鞋子……，這些都是家裡的豐富。我們應當歡歡喜喜、乖乖的住在家裡。但是，許多時候我們總認為外面比家裡好，我們像那個浪子一樣出去了，不住在家裡，就是不常住在基督裡面。
我已經說過，在真理上來講，你是在基督裡，你永遠在基督裡，你沒有辦法從基督裡出去，也沒有辦法再回到亞當裡去了。但是，就著經歷來講，你可以常住在基督裡，你也可以不常住在基督裡。所以在經歷上，你會好像離開家一樣。
親愛的弟兄姊妹！主既然把我們放在基督裡面，我們就應當歡歡喜喜的、常住在基督裡；我們應當與我們的主有甜美的交通，我們應當以主為我們的滿足，我們應當除了基督以外，沒有其他的追求，這是理所當然的。
常住在基督裡必結聖靈的果子
但是，許多時候，我們不是這樣，所以聖經說：有的枝子不結果子。如果我們是葡萄樹的枝子，就應當結果子，因為這是很自然的事情。不是枝子會結果子，是樹結果子；是樹裡面的那個生命流到枝子裡面，叫枝子能生出果子來。我們也是這樣，不是我們能結聖靈的果子，是主的生命在我們裡面結出這些果子來。而且祂從我們身上結出聖靈的果子，這是很自然的事情；一個基督徒應當活出基督來，這是理所當然的。
如果一個枝子不結果子，這是違反自然的事情，是反常的。而基督徒也是這樣，基督徒應當活出基督來，如果沒有活出基督，這是反常的基督徒，不是正常的基督徒。但是可惜，今天不正常的基督徒比正常的更多。在我們個人的身上也是這樣，我們不正常的時候比我們正常的時候還要多，不是嗎？
一個枝子在葡萄樹上為甚麼不結果子呢？也許是這個枝子裡面那個流通養份的管道堵塞住了；也許有蟲在那裡作了窩了，外面還連在那裡，但裡面已經不通了。如果這樣，枝子就不能結果子；或者這個枝子折斷了，雖然折了，還沒有完全斷，還掛在那裡，而養份就過不去了，所以就沒有辦法結果子。
必須除去攔阻
弟兄姊妹！我們是枝子，我們是屬於葡萄樹的。但是許多時候，我們裡面有攔阻：有罪惡不肯承認，有對世界的愛慕不肯放棄，或者我們的肉體不肯釘十字架，或者我們這個己在那裡攔阻了主的生命，或者我們遭遇了一點事情，因著主就跌倒了；我們說：為甚麼主允許這樣的事情臨到我身上？為甚麼主不聽我的禱告？為甚麼主不拯救我？為甚麼主不早一點提醒我，讓我落到這樣的地步……？這就好像一個枝子已經折了，主的生命通不過去，你就不能結果子，這樣就失去了神在你身上的目的。
還須修理乾淨
而枝子如果結果子，祂就要修理乾淨。你知道在所有果樹的修理上面，葡萄樹的修理是最厲害的，當園丁把葡萄樹一修過以後，簡直好像甚麼都沒有了，但是他這樣修理，是為了叫他結果子更多。為甚麼神要在我們身上作那麼多修理的工作呢？祂的目的，乃是要你結果子更多！
常住在主裡面，就必聽見主的話（Rhema）
我們怎麼知道我這個人是不是常住在主裡面呢？常住在主裡面有甚麼現象呢？這裡告訴我們說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」這裡的「話」不是Logos，是Rhema；不是客觀的道理，乃是聖靈把神的話語直接對你說出來。如果你常住在主裡面，主在你裡面一定會對你說話。
如果你聽不見主的話，不要去用翻聖經的方法。有的人要明白神的旨意，又沒有聽見聖靈說話，就閉上眼睛作一個禱告，然後把聖經打開，隨便用手一指，就說那是神的旨意。如果你指到「猶大出去吊死了」，那你怎麼辦呢？
如果你常住在主裡面，主會對你說話，在你靈的深處，你會聽見祂的聲音。這樣，你無論求甚麼，祂都要答應你，因為你所求的都是照著祂的旨意求的。
常住在主裡面就必住在主的愛裡
而你又怎麼知道你是常住在主裡面的呢？主說：「你們要常住在我的愛裡。」如果我們常住在主的裡面，我們就是常常住在主的愛裡；主的愛一直在裡面激勵我們，這就證明我們常住在主裡面。如果這樣，我們就要多結果子。
常住在主裡面的祕訣
1. 把主的話豐豐富富的藏在心裡
最後，我們怎樣纔能常住在主裡面呢？這個秘訣在甚麼地方呢？我們可以看約翰壹書第二章二十四及二十七節，這裡告訴我們兩件事。
第一、第二十四節：「論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡；若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。」我們要把主的話放在心裡，我們若把主的話豐豐富富的藏在心裡，這就叫我們能常住在主裡面。
2. 順從恩膏的教訓
第二、第二十七節：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」我們外面有聖經可以讀，也要多把主的話存在心裡；而我們裡面又有聖靈的內住，祂是恩膏，祂要教訓我們。祂怎樣教訓我們呢？就是用主的話來教訓我們。如果我們順服這恩膏的教訓，我們就能常常住在主裡面！
禱告：我們的神！我們感謝讚美你！因為你給我們看見，我們是在基督裡面，基督也在我們裡面，這是你完全的救恩。我們敬拜你！我們求你叫我們作信而順服的人，使你的榮耀得以彰顯！奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《在基督裏》
一九九六年第十屆美加西追求聚會所釋放信息