第五篇 世界的末了
「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們：甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」（太二十四3）
「當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主阿！我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住；或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』王又要向左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去。因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主阿！我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（太二十五31-46）
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！因為這一次你招聚我們來到你面前，你對我們說話。你在我們身上，有你自己的工作。在這最後一次聚集在你面前的時候，我們要對你說：主阿！你如果還有未盡的話，你還有未盡的工作，求你用這個時間，來完成你的旨意。我們把這個時間恭敬交在你的手中，求你祝福，願你得著榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們！
前言
當主耶穌上了橄欖山，有幾個門徒就暗暗的到祂跟前來，他們問祂這個問題。甚麼時候有這些事呢？你的降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？我們知道馬太福音第二十四至二十五章：是給我們看見國度降臨實現的時候，主在這裡用三部分來回答他們，也是對三方面的人在那裡說話。
甚麼時候有這些事呢？主就用馬太福音第二十四章四至三十一節，回答這個問題。主是特別向猶太人說話的。這段時候是從祂離開門徒升天，一直到祂第二次降臨為止。所以那一段裡所說的話，雖然特別是對猶太人說的，但是實際上我們看見，無論是教會、是外邦人，都包括在內。那就是說：當這些事發生的時候，不但對猶太人有關係，也對教會和外邦人都有關係。
你的降臨有甚麼預兆呢？主是用馬太福音第二十四章三十二至第二十五章三十節來答覆他們。祂特別用這些話，是對教會說的，這裡祂特別講祂降臨的那一段事情，就是祂的 「潑羅西亞」，祂的「同在」。
然後第三個答覆，這世界的末了有甚麼預兆呢？主特別用馬太福音第二十五章三十一至四十六節來答覆這個問題。這裡是特別向著外邦人說的。因為這是講主已經降臨了，主要結束這個世代。今天早晨，我們應當講第三個問題中。主答覆的話。不過昨天我們第二個問題，還沒有結束，所以我們交通時，會回頭一點。
甚麼是「世界」呢？
我想請弟兄姊妹注意，因為在中文聖經裡翻譯上有難處。門徒在那裡問說：「這個世界的末了有甚麼預兆呢？」在原文這個「世界」是「世代」，不是世界。我們知道「世界」在希臘文聖經的意思，是有組織的一個世界。當然這個詞有不同的應用，但其中常常應用的，是這個世界乃是一個組織。撒但把這個世界組織起來，抵抗我們的神，所以牠是稱為這世界的王。這世界和這世界上的事情，就像眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。如果你愛這個世界和世界上的事情，愛父的心就不在你裡面了，這一個是世界。
甚麼是「世代」呢？—過去的永遠、今世、來世、永世
世代是指時間說的。在那裡有一個時間，在那一個時間裡有它特別的現象，這是最廣泛的說法。
我們知道有過去的永世，這是神還沒有創造天地，時間還沒有開始，神在那裡，因為神是自有永有的，祂就是起初。所以那個時候，我們稱它為永遠。是過去的永遠。
然後神創造了天地，祂也創造了我們這些人，那麼這一段的歷史，我們就稱為今世，就是這一個時代。
然後聖經告訴我們：有一天這個今世要結束，有一個來世要進來，這個來世是甚麼呢？來世，就是神的國在這地上顯現的時候。那就是聖經裡說的 「千年國度」，這個是來世。
等到這個來世結束的時候，又迎進將來的永世，將來的永遠。
在許多神兒女的觀念裡，知道有過去的永世，也知道現在生活的今世。但是有很多神的兒女，不知道有來世，以為說今世結束了，將來的永遠就進來了。也可以說：我們如果在今世，信耶穌得救了，那末到了永世裡面，我們就可以進天堂了。我們把中間那個來世完全忘記了，這是與國度特別發生關係的，所以這國度的真理，我們看見，是被許多神的兒女忽略了的；但是這一個國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
末後的日子
在聖經中還有一個名詞，叫作「末後的日子」。在以賽亞書第二章二節：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」這裡告訴我們說：末後的日子，那是猶太人中一個專門名詞。末後的日子，在猶太人的觀念裡面，就是說那個律法過去了，彌賽亞來了，就是末後的日子了。
因為在舊約的時候，人不知道彌賽亞要來兩次，他們以為彌賽亞就是來一次，這一次來，祂就把以色列人拯救了。所以他們認為說：這個彌賽亞如果來了，那個末後的日子就到了。但是今天我們知道，這一個末後的日子，實在是指著彌賽亞第一次來，一直到彌賽亞第二次來。比方說：我們看希伯來書第一章二節：「就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」這一個末世，與以賽亞書第二章二節「末後的日子」是一樣的。所以在這個今世的時間裡面，我們看見彌賽亞來到，從祂來一直到祂第二次再回來，聖經裡就稱它為末後的日子，所以今天我們已經在末後的日子裡了。
因此你看見，在彼得的書信裡，在約翰的書信裡，在保羅的書信裡，都提到這個末後的日子。他們都說：「現在是末後的日子了，有很多好譏誚的人在那裡譏誚。」「我們是在末世了，敵基督的靈已經出來了。」所以你看見：這一段時間，是稱為末後的日子。
末期—世代的末了—末世
在門徒所問的那個問題裡，他把時間再縮短一點，這世代的未了，有甚麼預兆呢？所以這裡給我們看見，乃是今世最末了的一段時間，那就是末期的來到。所以弟兄姊妹！我們不但是活在今世，我們已經活在末後的日子裡面，並且我們已經到了這時代的末了。那最後的末期，快要來到了，我們是活在這樣的時間裡面了。
所以在這一個時間裡面，不但是最危險的時候，也是最令人興奮的時候，因為知道我們的主快要回來，主的降臨與世代的末了，是發生密切的關係的。因為當祂第二次再降臨的時候，祂要結束這個世代，祂要帶進那個來世，就是要把祂的國度建立在這地上。所以我們應當有一個正確的概念。
末世這地上的光景
1. 挪亞和羅得的日子的光景
挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。在創世記，我們看到挪亞的日子的光景。我們知道在挪亞的日子，人口增多起來，遍滿了許多地方。我們看見那時候文化非常發達，因為那時人也開始有鐵器的東西，並且也有了音樂文化。但是那時，罪惡也增多了，連人思想的，甚至幻想的也都是罪惡，並且在那時強暴也充滿了全地。我們看見神的兒子，就是指著天使說的，這些天使本來是不娶不嫁的，但是他們離開了他們的本位，與人的女子結合，結果就生出古時的巨人來，所以交靈的事情就非常多，這是挪亞的時候給我們看見的光景。
但是人在那個光景裡面，他們是終日吃喝嫁娶，他們對靈魂的問題完全不注意。雖有挪亞在那裡傳道，但沒有一個人聽、沒有一個人悔改。所以等洪水來時，只有挪亞一家八口進了方舟，這是挪亞的日子的光景。也是給我們看見，我們主快要來的時候，社會的情形就是如此，恐怕現在比挪亞的日子，不知要增加多少倍。
路加福音也給我們看見羅得的日子，在創世記我們看見所多瑪和蛾摩拉，他們的罪惡，聲聞於天。今天的同性戀，就是從所多瑪出來的。羅得的日子如何，人子降臨的日子，也要如何。他們在那裡吃喝，又建造、又耕種，完全只注意物質世界的享受，不知不覺的時候，天上就降下硫磺的火，把他們燒了。
馬太福音也告訴我們：「民要攻打民、國要攻打國，多處必有饑荒、瘟疫、地震，但這些不過是災難的起頭。」這是我們這個世代的現象，它的深度和廣度，越來越增加，這是社會的情形。弟兄姊妹！我們實在已經看見，主來的日子真是近了。
2. 末世在地上大集團的形成
同時，按聖經給我們看見的預言，好像在這世界上，全世界慢慢地要變成幾個大集團。本來這世界的人民是散開的，但在這末後的日子，主快要來的時候，你就看見，這個世界慢慢變得集中了，成了幾個大的集團。聖經給我們看見，當主快要來的時候，地上有三個大的集團。有一個是北方的集團，一個是西方的集團，還有一個是東方的集團。
北方的集團，在以西結書第三十八至三十九章：歌革和瑪各，這就是北方的集團。究竟這集團將來怎麼應驗，因為是一個預言，所以我們裡面雖然有一點揣摩，但我們不敢確定。
西方的集團，就是從前羅馬帝國在地中海一帶的版圖，將來有十個國要成為同盟，將來敵基督就是從那裡出來的。
東方的集團，根據啟示錄給我們看見，將來有日出的諸王都要起來。聖經給我們看見，將來在政治上，有這樣的演變。
3. 末世地上教會的光景
所謂的宗教方面，我們就以教會來講的話，我們實在是在老底嘉的光景裡面。我們看見，我們也不冷也不熱。我們人是最喜歡溫的，因為溫的東西最容易吸收。但是我們的神不喜歡溫的，祂說：「你要麼冷、要麼熱。」但老底嘉的教會，又不冷又不熱，所以主耶穌說：「你們如果這樣下去，我要把你們從我口中吐出去。」這就是今天教會的情形，在外表方面，我們將來要看見，宗教要形成一個大的宗教，這也是我們現在能看得見的。
是末世的時候了，你有沒有預備好？
所以無論從那一方面看，雖然我們不知道主甚麼時候回來，我們也不應當定規說：主那一天回來。但是看見這種光景，主說：祂降臨的日子近了。我們昨天提到，「降臨」這個字就是「同在」，這一個同在，乃是指著一段時間裡要發生的事情。那麼這一個主的同在，甚麼時候開始呢？這開始的時候有甚麼預兆呢？主說：祂來像賊一樣。
換句話說：這個同在的開始，是暗暗的，沒有吹號。我們唱的詩都是講吹號的，但是吹號已經是太遲了。盼望這號還沒有吹的時候，你已經被偷去了；如果你留下，那是太慘了。你如果等到吹號才去的話，那太晚了。弟兄姊妹！感謝讚美主！我們的主實在是在門口了，恐怕也不止在大門口了，也許祂已經進了第二道門了，也許到了第三道門了。我們不知道，但是我們的主確是快要來了。
弟兄姊妹！是不是在我們的感覺裡，我們實在感覺我們的主就要來了呢？昨天我們唱詩說：是否就在今天主就來了，你說不可能嗎？也許下一分鐘，我們這裡有一些人不見了。我們的主隨時可以來，那我們怎麼知道祂開始來了呢？就是忽然在全球上，不論是在白天或在晚上，有一班人不見了。一個取去，一個撇下。
弟兄姊妹！我們現在實在活在一個非常興奮的時間，為甚麼呢？因為我們還活著的時候，我們有盼望可以活著被提，不必經過死亡。有一首詩說：「你要不死，你要被提見主。」今天我們在那裡等甚麼呢？我們在那裡等死嗎？尤其像我們這些有年齡的人，我們是否天天在那裡等死呢？活在地上也沒有意思，巴不得早一點去。但是，是不是一定要經過死呢？感謝主！不一定要經過死。如果主遲延的話，如果主寬容的話，也許我們要經過死，但是我們盼望不要經過死，我們能活著被提。哦！活著被提，一直到寶座那裡。
但是，弟兄姊妹！這是有條件的，你要遵守主忍耐的道。我們的主，祂是忍耐的，人在那裡辱罵祂，人在那裡毀謗祂，我們的主忍受，祂忍受十字架，祂忍受羞辱。今天我們守不守祂忍耐的道呢？我們是不是時時儆醒、常常禱告，能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前呢？我們是不是靠著羔羊的寶血，和自己所見證的道，是不是以致於死也不愛惜生命呢？我們不愛惜我們魂的生命，願意棄絕我們的魂生命，我們就要得著生命。弟兄姊妹！如果我們是預備好了，我們就要被取去。我們有沒有預備好呢？
怎麼知道我預備好了呢？弟兄姊妹！我們的責任是預備，預備好或沒有預備好，只有主知道。如果你認為預備好了，你就是還沒有預備好。你覺得還沒有預備好，你要在那裡預備，可能你倒是預備好了。所以弟兄姊妹！巴不得我們在神的面前是預備好的。哦！主這樣的恩典要臨到這個世界，巴不得我們是有分的。
得勝者被提到寶座時要發生的事
得勝者是從地上一直被提到寶座的，只有一個人曾經這樣過，那就是我們的主。祂從橄欖山升到了雲端，一直到父的寶座，因為祂得勝了，祂沖過了撒但的大本營。我們知道空中是撒但的大本營，牠是空中掌權的惡魔。如果你能沖過牠的大本營，表明你是得勝的。現在感謝讚美主！因著主的恩典在一班人的身上，神工作在他們身上，叫他們在日常生活中能勝過撒但的權勢，他們有國度的見證。主的權柄在他們身上，他們勝過了撒但的權勢，所以他們也沖過了撒但的大本營，一直達到寶座，歡迎我們的主回來。親愛的弟兄姊妹！這是一件何等榮耀的事。巴不得主恩待我們，叫我們在這一班人中間有分。
然後空中就有爭戰。這是啟示錄第十二章，米迦勒帶著眾天使，與撒但和牠的使者爭戰，撒但就被摔到地上。弟兄姊妹們！這個「空」就清潔了，主就帶著祂的得勝者來到空中。這是主降臨的第一段。這是人的眼睛看不見的，只有信心的眼睛能看見。主從寶座來到空中，那麼撒但要被摔到地上。
弟兄姊妹！如果撒但居住在地上的話，這地上是甚麼光景呢？這一個就是大災難。撒但如果在這裡的話，這就是大災難。根據啟示錄的話，撒但在地上了，那獸已經顯出來了，牠顯出牠的面貌來了，假先知也出來了，三而一的惡都在地上。弟兄姊妹！在那個時候，不是大災難是甚麼呢？
在大災難中，全地的人都要受難，因為在撒但的底下沒有安逸的日子。但有兩種人要特別受害。一種是猶太人，為甚麼？因為他們是敬拜一位真神，他們是不拜偶像的。但在大災難時，這獸的像是放在聖地，所以所有的人都要拜這獸的像。你不拜這獸像，你就得死。你知道在外邦時期開始的時候，尼布甲尼撒，他就作了一個金像，所有的人都要拜這金像。但是但以理的三個朋友，因為敬畏神的緣故，他們不拜，他們說：「我們相信神能救我們。如果不救我們，我們也不拜。」他們就被扔到七倍旺的火𨦼裡，但是火不能燒他們，火把捆綁他們的繩子燒掉了，但他們的衣服都沒有火燒的味道，有第四個人好像人子，一同與他們在火裡行走。弟兄姊妹！這是外邦時期開始的時候。
到了外邦時期結束的時候，我們要看見有一個獸像放在聖殿裡，所有的人都要拜牠。但那班敬畏神的猶太人不拜，他們像但以理的三個朋友一樣。感謝讚美神！神保守他們。這就是啟示錄七章裡的十四萬四千受印的人，神在那裡保守他們。但是就著一班猶太人來說：這是雅各的災難，就是應驗耶利米書第三十章七節的話。
那另外的一班人，就是被撇下的人。那是沒有得勝的信徒，他們不肯接受十字架的工作，所以他們好像麥子一樣，還沒有被烤乾，還沒有結出果子來。所以他們要經過大災難，藉著大災難的火，把他們烤熟了。
直到大災難過去時，我們看見有一位人子，那是啟示錄第十四章裡，祂坐在雲上，戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀，有聲音從殿裡出來說：時候到了，可以收割了。祂就把鐮刀丟在地上，從地上就收了祂的莊稼，一直收到天上。這一個是在帖撒羅尼迦前書第四章十五至十七節，這也是哥林多前書第十五章五十節和五十二節，因為在那時候，號筒要吹響，這是末次的號筒吹響。
弟兄姊妹！一說到末次的時候，表明它有一連串的吹響。所以到第七次號筒吹響時，在主裡面睡了的人，他們要從死裡復活，那活著還留在地上的人，他們要變化，一同被提到空中與主相遇。這是給我們看見，在那個時候，我們全教會的人，全家的人都要聚集在主的面前。那麼，在那個時候，地上發生甚麼事呢？按著啟示錄的記載，就是七碗的時期，神的震怒要傾倒在這地上。
末世的審判
1. 基督台前的審判
當這事情在地上發生時，在空中發生甚麼事情呢？那就是經上所說的，基督台前的審判。我們感謝讚美主！因為主耶穌在十字架上為我們死了，為我們受了審判，所以我們今天相信祂的人，就不再受審判，是已經出死入生了。因著主耶穌為我們在十字架上替我們死了，我們那將來永遠的審判就沒有了。
因為將來有個白色的寶座要設立，在啟示錄第二十章裡，你看見這舊的天地要燒掉，所有死了的人都要活過來，他們要來到一個白色大寶座面前，要按著他們各人所行的受審判。這寶座的審判，是一個政治性的審判，要定規你是生或是死。但是凡名字在生命冊上的人，他們就不再受這個審判。因為主耶穌已經替我們死了，祂已經替我們受了審判。所以，我們不再受白色寶座的審判，來定規我們的永生或永死，不是說我們沒有受這政治性的審判，乃是主耶穌已經替我們受了這個審判。
弟兄姊妹！我們不受政治的審判，我們還要受家庭的審判。彼得告訴我們說：「審判要從神的家開始。」弟兄姊妹！當我們的主第一次來的時候，祂像一個羊羔一樣，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。但當我們的主第二次來的時候，祂像猶大支派的獅子一樣。祂要來審判這個世界。祂第一次來，把救恩帶來；祂第二次來，把審判帶來。祂第一次來把國度的福音給我們，祂第二次來的時候，要建立祂的國度在這地上。
所以你要看見，這個世代結束的時候，我們看見，神是用審判來結束這個世代的。我們不要以為說神不審判，不要以為說神不論了，我們的神，祂是萬王之王、萬主之主。祂要審判一切，經過審判才能被潔淨、才能彰顯祂的榮耀。但是審判要從神的家開始，神的家在甚麼時候被審判呢？就是祂全家的人，都在雲中與主相遇的時候，那就是基督台前的審判。在哥林多後書第五章十節，我們都要站在基督的台前。羅馬書第十四章十節，我們都要站在神的台前。弟兄姊妹！這裡有一個審判，稱為台前的審判。
這個是我們東方的背景。東方是大家庭的，一個家，有一個家長在那裡，也許是祖父，也許是曾祖父，底下子子孫孫，一個很大的家庭。我小的時候，也是四代同堂，大家都在一起，曾祖父就是家長。過了一段時間，要開一個家庭會議。所有家裡的人都聚集了，他就坐在一塊稍為高出一點的地上，所有家裡的人都站在他的面前，如果你不是他家裡的人，那是沒有分的，是不能站在那裡的，只有他家裡的人能站在那裡。那麼在那裡作甚麼呢？他要講家裡經過的事。有的子孫作了一些榮宗耀祖的事，那麼家長要在眾人面前稱讚他，並且要獎賞他。但有的人把羞辱帶給這個家裡，那麼家長要當眾指責他，並且要管教他。但是弟兄姊妹！不要忘記，就是指責管教他，他還是家裡的人。因為他是家裡的人，他才被管教。
我們今天不肯受管教，到基督台前，還得受管教。因為管教是叫我們成熟，這是希伯來書第十二章給我們看到的，所以弟兄姊妹！將來有一天，所有神家裡的人，我們都要大團聚，要團聚在我們的主面前。在那時，祂要審問我們。
2. 審判甚麼呢？
（1）我們的日常生活要受審判
在馬太福音第二十五章兩個比喻，給我們看見兩個方面。十個童女，主沒有給我們看見這兩種人有甚麼分別呢。因為他們的分別只有主看見。所以，我們要問，為甚麼這個人取去，那個人撇下呢？那個原因，在十個童女裡就解說出來了。在這裡主說：有十個童女。在聖經裡面，一個不信主的人，在神的眼中看，都是淫婦，只有被主潔淨的人，才是童女。所以這十個都是主寶血所潔淨的人，她們都是出去迎接新郎的。你想一個不信主的人，會不會在那裡等候主來呢？
她們都有燈，這個「燈」，原文是「火把」。你把油放在火把裡，火把就發亮了。所以當他們出去迎接新郎時，她們都是帶著火把去的。因為我們現在是在夜間，主今天不在，所以今天是夜間。主在地上的時候，祂說：在白晝的時候，你走路就不至於跌倒。當黑夜來了，就不能工作了。主在地上時，祂就是光，主去了就是黑夜。所以這些童女，都拿著火把出去迎接新郎。第一個世紀的聖徒，拿著火把去迎新郎，主沒有來，他們睡著了。第二世紀的人，也是這樣，一直到二十世紀了，屬於主的人，還是這樣，主沒有來，他們也睡著了。
甚麼叫作「燈」？這個燈就是指著我們說的。「油」，就是指「聖靈」說的。每個信主的人，都有聖靈住在我們裡面，因著有聖靈在我們裡面，我們才能發光。所以弟兄姊妹！這十個童女都有燈，燈裡都有油，她們都有聖靈住在她們裡面，引導她們要去迎接新郎。但是時間拖延了，她們等不及了，她們睡著了，她們死了，安息在主裡面，好得無比。但到了半夜的時候，忽然有人叫，「新郎來了」，她們都起來了，她們都復活了，她們要來收拾這個燈了。這聰明的童女，另外在器皿裡還裝了多餘的油，把這油倒在燈裡，燈就亮了，她們就去迎接新郎了。
那五個愚昧的呢？她們的燈快要滅了，她們有沒有器皿呢？我想也有，但她們的器皿裡裝了別的東西，裝了金銀財寶、今生的思慮、錢財的迷惑，她們以為這個是重要的。我們今天還在世界上，不錯，我們要去迎接新郎，但是路上我們還有需要，所以就把金銀財寶裝在器皿裡了，但金銀財寶沒有辦法叫它發光的，當她們起來時，燈要滅了。她們就問聰明的童女借油，但是聰明的童女說：不行的，這個油沒辦法借的，這個是要你自己去買的。
在我們裡面居住的聖靈，是白白賜給我們的。但是被聖靈充滿，是要出代價的。聰明的童女，她們在世上活著的時候，肯出代價，肯倒空她們的自己，讓聖靈充滿她們。「聖靈充滿」是甚麼意思呢？「聖靈充滿」的意思，就是聖靈掌權，聖靈管理她們。那就是我們的主、我們的王，在她們身上掌權、她們今天就是活在天國的實際裡面，到那一天要顯出來，她們就可以進去坐席。那五個愚拙的童女，她們不肯出代價，聖靈是住在她們裡面，但她們不隨從聖靈，她們還是隨從肉體。所以結果怎樣呢？她們給世界上許多的東西所充滿了，她們不肯接受十字架的對付、不肯倒空她們自己，聖靈不能充滿她們，到主來的時候，就顯出來了。
當她們去買的時候，新郎來了，聰明的童女進去了，婚姻的筵席開始了，門就關了。那五個愚拙的也來了，有沒有買到油呢？聖經沒有說：不過有一件事是定規的，她們被關在門外了。親愛的弟兄姊妹！十個童女是給我們看見，將來在基督台前，我們日常的生活要受審判。
（2）我們在地上的屬靈生活要受審判
哥林多前書第三章告訴我們說：保羅像一個聰明的工頭，他已經立了這個根基。這個根基沒有別的，就是主耶穌。現在各人在上面建造，有的用金銀寶石，有的用草木禾禾皆。今天金銀寶石的工作看不出來，金銀寶石，就是神的性情，基督的救贖，聖靈的工作，這個工作很需要付代價，並且建造的幾乎看不見。但草木禾禾皆是很賤的，不需要出甚麼代價，你買來可以建造很大的建築。這代表我們人的性情、人的工作、人的榮耀，我們被這些東西迷惑了。我們以為那個大的是好的，那看不見的不算數。
但到了有一天，有火要顯現，那就是在基督台前，我們的工程要顯出來。如果是金銀寶石，經過火燒，更發出榮耀來。若是草木禾禾皆，就都要燒掉了，雖然得救，卻是僅僅得救。親愛的弟兄姊妹！我們所有的生活，都要受審判。我們今天活在地上，我們是隨從聖靈而活呢？還是隨從自己的肉體而活呢？我們是活在聖靈裡面呢？還是活在自己的肉體裡面呢？親愛的弟兄姊妹！今天我們在地上的生活，我們的思想、言語、行動，所有的都有關係。我們一生在信主之後的生活，應當是被聖靈充滿的生活，我們怎麼生活，在主的面前都有記錄。
有一天，這些都要驗出來。那個時候，主要照著我們所行的來審判，弟兄姊妹！凡是不在寶血底下的，都要經過審判。哦！我們需要主耶穌的寶血。我們信主之後，多少的軟弱、多少的失敗，多少是出於我們的肉體的、多少是出於我們自己的，這些如果不經過寶血潔淨，將來在基督台前都要受審判。所以，弟兄勝過牠，是因羔羊的血，寶血不但能對付撒但，止住撒但的嘴，寶血也在神面前為我們說好話。弟兄姊妹！我們何等需要寶血，需要悔改的眼淚，需要主的寶血來潔淨。感謝讚美主！在寶血底下，就不再審判了，但不在寶血底下的，都要在基督台而被審判。
（3）我們的工作要受審判
三個僕人，一個神給他五千，一個二千，一個一千，這是指著恩賜說的。我們信主之後，主不但賜給我們生命，祂也給我們恩賜，沒有一個神的兒女沒有恩賜的。基督身上的肢體，沒有一個肢體沒有他的功能的，主都給我們聖靈的恩賜，我們怎樣去用這恩賜呢？這恩賜不是我們的，我們不過是受托而已，我們不過是管家而已。但是我們忠心不忠心，我們有沒有見識，我們有沒有知道主人的心意，我們有沒有殷勤去作買賣，為了主的國度，我們賺了五千，賺了二千；或者像那又懶又惡的僕人，把銀子埋在地裡，反而對主說：「你是一個狠心的人，沒有種的要收，所以我就怕，去把它埋在地裡，現在把你原來的銀子還給你。」主說：「你這又惡又懶的僕人，照你所想象的，我是這樣兇惡的話，就當把這銀子交給銀行，那麼連本帶利可以還給我。奪過他的一千來，給那賺五千的，有的還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪去。」
這是告訴我們：我們所有的工作，都要經過審判。我們是不是好好的用主給我們的恩賜，我們是不是用祂的恩賜為主賺利？或者主的恩賜給我們，我們沒有為祂賺利。我們的工作都要受審判。
我早晨醒來的時候，我常常對主說：「主阿！我感謝你！你還給我一天的機會，在我身上，你能作未作的工作。我有許多的殘缺，經不起你的審判，需要你來修理我、管教我。許多的工作在你面前，不能討你的喜悅。你再給我機會，讓我好好用你的恩賜，叫你能得到滿足。感謝你再給我這一天。」
親愛的弟兄姊妹！主還留我們在地上，是給我們機會。我們要天天活在審判台前的亮光中，那麼到了那一天，我們能像保羅一樣，歡歡喜喜的迎接主的回來。如果不是這樣的話，到了那一天，我們要後悔就來不及了。
3. 猶太人的審判
當空中在審判的時候，神的忿怒傾倒在地上。那時候，猶太人要受極大的的苦難。根據撒迦利亞書給我們看見，全世界的軍隊，北方、西方、東方，要集中在巴勒斯坦的地方，將來有一個哈米吉多頓大戰。但是在那個爭戰之前，我們看見那個敵基督，帶著牠的軍隊，牠要再一次把耶路撒冷攻破，三分之一的人要被殺。到那時候，主耶穌要帶著得勝者，駕雲榮耀的降臨。
當他們在這樣艱難的時候，他們巴不得彌賽亞快來，有人說：「基督在這裡，基督在那裡，基督往曠野裡，你們不要信，因為主降臨時像閃電一樣，從東閃到西，所有的人都要看見。」弟兄姊妹！主的降臨，開始是像賊一樣，結束像閃電一樣，那時，主的腳要踏在橄欖山上，橄欖山要裂為兩半，剩下的猶太人，要從這裡逃出去。
彌賽亞來了，他們要舉目看見他們所扎的人，他們全家要痛哭悔改。原來他們所棄絕的這位釘十字架的耶穌，就是他們所等候的彌賽亞。所以撒迦利亞告訴我們：大衛的家在一起，示每的家在一起，一家一家都要在那裡痛哭，他們要徹底的悔改，他們經過審判，神還要審判猶太人。
哦！弟兄姊妹們，你如果看撒迦利亞第十一至十二章，那時他們還要經過審判，因著審判，他們潔淨了，以色列全家都要得救，有一個泉源要打開，要洗淨他們的罪。弟兄姊妹！主來了，有哈米吉多頓大戰，撒但帶著世界的軍隊，來反對我們的主和祂的軍隊。那時，主要用口中的箭攻擊牠們。敵基督、假先知要被抓，被丟在琉璜的火湖裡，撒但要被捆綁，關在無底坑裡一千年。
4. 馬太福音第二十四至二十五章預言的第三段（太二十五31-46），地上的列國受審判
然後，馬太福音第二十五章說：「當主駕雲榮耀降臨時，坐在祂榮耀的寶座上，世界的列國萬民都要聚集在祂的面前。祂要把他們分為綿羊和山羊的國家，綿羊的國家在右邊，主對綿羊的國說：我餓了，你給我吃；我渴了，你給我喝；我赤身露體，你給我穿；我病了，你看望我；我無家可歸，你收留我。你可以進來，享受父在創世之前為你們預備的國。那些綿羊的國就說了，主阿！我們甚麼時候作這些事呢？主說：你作在我弟兄中最小的人身上。就是作在我的身上，這些義人要遷到永生裡去。」這個永生是指著千禧年永世說的。他們不是得著永生，他們是進到永生。他們在千禧年裡，作地上的列國。
那左邊山羊的國家，就被咒詛，到永火裡去。這個小弟兄是誰呢？我們不知道。可能是有些國家，他善待基督徒，尤其在大災難的時候；有的國家，他們在那裡逼迫基督徒。也許是指著猶太人說的。有的國家善待猶太人，有的國家逼迫猶太人，特別是在大災難的時候，主就根據這一個，來斷定千禧年裡面的列國。不是個人的，是國家的，所以列國也要受審判。
審判是從神的家開始，然後猶太人，然後外邦人。所以末期來到，就是審判來了。我們的神用審判來結束今世，帶進來世，那就是天國實現的時候。那時，天管理地。我們的弟兄已經告訴我們：在千年國度的時候，那些得賞的神的兒女，他們要在天上管理這個地。願神用這些話來勉勵我們。
禱告：我們的主阿！我們的神，我們感謝你！你向我們所存的意念，是又眾多又良善。求你憐憫我們，叫我們不辜負你；願你得著我們，完全得著我們，好叫你的榮耀能得著滿足，願我們的主快快回來。奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《國度的福音》
二零零零年四月二十六至三十日
悉尼第十屆基督徒事奉特會所釋放的信息