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第五篇 天職帶進得勝

 

讀經:啟示錄第十二章

主耶穌一生過得勝生活

啟示錄是一卷得勝的書。這卷書給我們看見主是怎樣的勝過了一切。主耶穌在地上的時候,過的是得勝的生活。祂曾在曠野受撒但的試探,但是完全勝過了那仇敵。祂一生的年日,所讓我們看見的就是得勝;無論在那一種環境裡面,祂都得勝。到了最後,祂在各各他山上,傷了蛇的頭;所以歌羅西書第二章第十五節告訴我們說:「既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」所以我們知道,主耶穌一生都是過得勝的生活。

得勝升天,執行神的旨意

因著祂在十字架上徹底勝了仇敵,完成了救恩,就升到了高天之上,坐在至高者的右邊。啟示錄第五章,就是描寫主升天的那一幕光景。我們看見當祂升到高天之時,是那一位剛被殺的羔羊,就從神的手裡,接受了一冊書卷。那書卷就是大地的地契。大地是屬於神的,但是仇敵魔鬼暫時霸佔了這地;當我們的主升天的時候,就從神的手裡把這地的地契拿過來;同時我們也看見祂就開始揭開那封印。換句話說:在我們主升天的時候,因著祂在地上已經完全得勝,所以祂有資格可以把這大地的地契從神手裡接過來,並且來執行神的旨意。祂要把大地收回來,重新歸服於神。這是我們的主今天在天上所作的一部分工作。祂在那裡執行神的旨意,要把這個被霸佔的大地收回來歸給神。

因祂得勝,教會也得勝

當我們的主在天上這樣作的時候,祂同時把聖靈差遣到地上來。聖靈來了,就在教會裡面與天上的主合作,到了有一天,我們要看見,神的國就因此降臨到地上來。主耶穌是得勝者,祂是人類中第一個得勝者。在人類的歷史上,從亞當開始,一直到主耶穌以前為止,人都是失敗的;而我們的主是唯一的第一個得勝者。不過祂的得勝不光為祂自己,祂的得勝也是為著祂的教會,所以教會因著祂的得勝,就也可以得勝了。換句話說:不但主耶穌是得勝者,教會也是得勝的教會。

聖經中的啟示,也告訴我們誰是得勝者。約翰壹書第四章第四節說:「你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比在世界上的更大。」感謝讚美主!這位得勝的主住在我們裡面,我們因著祂的緣故,也勝過了這世界。

在約翰壹書第五章裡也是這樣告訴我們:「凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的麼?」所以我們看見,就著主所為我們預備的,不但祂自己是得勝者,而且祂的教會也是得勝的教會。換句話說:教會失敗不是主所定規的旨意,主所完成的工作乃是叫教會能因著祂的得勝而勝過一切。這是神為我們所定規的旨意。

教會在地上的使命

今天教會在地上有一個極大的使命,就是藉著主耶穌的生命,叫我們能長大,模成祂自己的形像;同時因著生命的長大,能以完成神所託付的使命。是甚麼「使命」呢?就是與這位在天上得勝的主合作,把祂的得勝加在世上每一件事情上面。

因此以弗所書第一章第二十二節這樣告訴我們:「又將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首。」神把萬有放在祂的腳下。為甚麼呢?乃是要祂為著教會作萬有的元首,使教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的。這句話的意思是神把萬有都放在主的腳下,乃是為著教會的益處。因為萬有都在祂的腳下,所以教會因著祂也能征服萬有,帶來歸向基督;因為教會是基督的身體,是那充滿萬有者所充滿的。

弟兄姊妹!我們在這個世界上,會有各種各樣的遭遇,各種不同的環境會臨到我們身上。這些都是神所允許的,也可以說是聖靈的安排,要我們藉著這些遭遇,把臨到我們身上的人事物征服過來,放在主耶穌的腳下。這樣就是我們與主合作,來完成神的旨意。所以,無論我們在地上有甚麼遭遇,當知道都是神的安排,為要我們把這一切當作機會,能讓基督的得勝加在這些事物上面。

人類因受迷惑而失職

當初神造亞當的時候,是照著祂自己的形像造的;然後對他說:你要管理萬有,就是要他把這一個大地征服過來。原因是這個大地背叛了神,以致損壞了。

或者我們稍為講遠一點:在前一個世界,有一個天使長背叛了神,所以被趕出天上的樂園。大概在那個時候,我們今天的這一個宇宙,是神交給這個天使長管理的,當牠背叛而被趕出天上樂園以後,牠就落在我們這一個宇宙裡面。聖經告訴我們:從此大地就變成空虛而混沌。

換句話說:神的審判不僅臨到這個天使長,也臨到牠所轄管的範圍。等到我們的神,在創世記復造這一個大地的時候,祂就創造了人,並且把權柄交在人的手裡,要人征服全地。意即要把大地,這個已經在背叛之下、受了損壞的大地,帶回來歸到神的權柄底下。這就是神託付人的工作。這也就是神照著自己的形像造人的緣故。人既受此託付,如果吃了生命樹的果子,有了神的生命在裡面,便可以完成這個工作。但是可惜,那時人竟受了迷惑,而把神交付的權柄和使命完全失去了。撒但今天得以在地上能掌權,就是因為人把權柄讓給了牠;結果人沒有完成所託付的使命。

主耶穌恢復了神原初的旨意

但是感謝讚美我們的主,祂來了,而且得勝了,祂勝了那仇敵。祂得勝不是光為著自己,更是為著那一班信靠祂的人。換句話說:新的人類要起來;這新的人類是滿有祂自己的生命;藉著祂的生命,要完成神當初交託給人的使命。這就是教會所肩負的極大的使命;也就是要藉著基督那得勝的生命,把大地征服過來歸給神。

是屬靈的征服而非外在的征服

不過我們要記得一件事,這一個征服工作,並不是在外面的物質上,或形勢上的征服。你看主耶穌,祂照著神的旨意來到地上。祂是猶太人所逼切盼望的彌賽亞;但是彌賽亞真的來到之時,他們竟然棄絕了祂。為甚麼呢?因為在他們的觀念裡,以為神所應許的是一位政治的彌賽亞;祂來了,就要把羅馬帝國推翻,把猶大國變成世界第一強國。這是他們的盼望。不錯!有一天祂要作這個工作;但是他們不知道彌賽亞第一次來到這個世界,乃是作屬靈的工作。換句話說:祂先要在屬靈方面,把人的心帶回歸向神,第二步,祂才來作外面的工作。但是他們不明白,就把這一位主棄絕了。

今天對教會來說,也是如此。神要藉著祂的教會征服全地,把它帶回來歸向神,然而並不是政治的,或者外面的工作,而是屬靈的、裡面的工作。換句話說:這一個爭戰不是在外面的、看得見的、物質方面的,乃是在靈界裡面的。在靈界裡,仇敵用世界上的一切事情,來繼續霸佔大地。人也好、事也好、物也好,有時試探、有時迷惑、有時欺騙,或者控告、或者逼迫;魔鬼總是用各種各樣的方法,想繼續牠的霸佔。但是今天神的兒女,就是祂的教會,要靠著基督得勝的生命,征服這一切臨到我們的事。就是在屬靈方面,把這一切放在我們的腳下,也放在基督的腳下。這叫作「屬靈的爭戰」。

靠著愛我們的主,在凡事上得勝有餘

在羅馬書第八章裡,保羅說:「有甚麼能叫我們與基督的愛隔絕呢?」他提到許許多多的事情,說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是饑餓麼?是赤身露體麼?是危險麼?是刀劍麼?如經上所記,我們為你的緣故,終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」

所以我們看見,在世界上的任何事情,只要靠著愛我們的主,都能得勝有餘了。得勝有餘的意思就是:沒有甚麼東西能叫我們與基督的愛隔絕;不但這樣,因著這些事情的臨到,叫我們愛主的心格外增加。這就是得勝!

所以在屬靈的意義上,或者說在道德上(我不喜歡用「道德」這個詞,因為在世界的人似乎也可以有這種光景;但在基督徒身上,乃是指屬靈方面的,在靈界裡面的),我們把這一切的事都勝過了,就沒有甚麼東西還能轄制我們。雖然仇敵用各種各樣的方法要把我們壓在底下,好繼續牠的霸佔,但是感謝神!祂使我們超脫了。今天教會乃是得勝的教會,藉著主得勝的生命,我們能把一切的東西都放在腳下,也就是放在基督的腳下;把萬有都征服過來,放在基督的腳下。這不是外面政治上的改革,經濟上的發展,或者社會上的改良,那些所謂外表上的征服;乃是在靈界裡面的征服。

換句話說:在靈界裡,仇敵黑暗的權勢一天過一天消化、消失,而神的大能和屬靈的力量卻一天過一天加增。到了有一天,我們要看見,整個黑暗的權勢潰崩了,而神的國就要降臨在這地上。

主第二次來,才有外面的征服

先有屬靈的征服,然後才有外面的降臨。所以主第二次降臨的時候,祂乃是要把神的國建立在地上。但是今天教會在地上,就是作這個準備的工作。可惜今天在教會裡面(這是最近的事情),出現了一種說法,認為神既賦予教會有征服大地的使命,要把它奪回來歸給基督,所以基督徒應當起來,把世上的國家一個一個的拿過來,等到這些國家都拿過來以後,主耶穌就可以降臨,得著國度了。

但是弟兄姊妹!主在地上時的榜樣不是這樣,祂所給我們的託付也不是這樣;我們的任務乃是屬靈爭戰,不是外面的東西。要等到屬靈方面成熟了,然後主才要來;在那個時候,聖經告訴我們說:世上的國要成為我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠。

教會應是得勝的

我們的主已經得勝了。祂已經把祂的得勝賜給了祂的教會,所以教會應當是得勝的教會。在神的旨意裡沒有失敗的教會;雖然從現實方面看,好像教會失敗了,但是在神的旨意裡,教會沒有失敗這一件事;所以神給教會有這樣的託付。

當我們看見在教會開始的時候,五旬節那一段時間,就是使徒行傳第一章到第四章的記載,那時的教會是甚麼情形呢?我們看見那時確實是得勝的教會。雖然外面的環境沒有改變,羅馬帝國仍舊掌權,猶太教仍舊管理著宗教事務,但是在屬靈方面,教會是完全得勝的。無論處在那一種環境裡,被稱讚,她能得勝;受毀謗,她也能得勝;受逼迫時,藉著禱告,反而滿了聖靈,並且大有膽量為主作見證。對於如此得勝的教會,仇敵實在不知如何措手;雖然盡其所能的用各種手段想要毀壞教會,卻都無法得逞。這事實就顯露出,神對於教會當初定規的旨意。

仇敵千方百計破壞,教會仍然可以得勝

不過很可惜,仇敵看見教會如此得勝的光景,牠不肯罷休的繼續用各種方法加以破壞。牠知道教會如果繼續這樣下去,牠的國度就要結束,牠自己也被結束了。所以到了第五章牠開始在信徒的心裡頭作工,於是有亞拿尼亞和撒非喇的事件,他們想欺哄聖靈。到了第六章,牠又在說希伯來話的寡婦和說希利尼話的寡婦之間挑唆,在天天供給的事情上叫弟兄姊妹有怨言發生出來。這些都是仇敵在背後逼害教會的詭計,要使教會失敗。因為教會如果失敗了,所賦予的使命就不能完成,牠就能延長在地上霸佔的日子。

感謝讚美主!在當時的教會裡,因為滿有主的聖靈,所以等到亞拿尼亞、撒非喇事情發生的時候,聖靈的管教立刻顯明出來。常常聽見人說:為甚麼今天聖靈的管教不大明顯呢?信徒中間有許多罪惡,但是神並未顯出權能來。當初怎樣立刻對付亞拿尼亞和撒非喇,並將其擊殺,為甚麼現在沒有呢?這是因為今天教會的軟弱。如果教會完全在聖靈的管理之下,人一觸犯聖靈,你要看見反應馬上就來到。

那個時候,使徒們在神面前又謙卑又有屬靈的眼光,所以等到供給寡婦的事情發生時,他們馬上就覺得所作的有偏差;發覺他們不能包辦教會裡的一切事務。不能一面要傳道,一面又要預備飯食;不管他們有多大的纔能,沒有一個人能兼管這許多的工作,以致神的道受了限制。所以他們馬上俯伏在神面前,覺得應當有其他的弟兄起來管理飯食,使他們可以專心以祈禱、傳道為事。這樣的問題一發生,馬上就對付;對付了以後,神的道就格外的興旺起來。

所以我常常覺得,教會裡面會有難處,但這不是問題;問題是在於如何解決。如果解決得好,反而是蒙福的;解決得不好,當然就受虧損。當初的教會,讓我們看見實在是得勝的教會。不管世界怎樣的壓迫,神的福音卻一直傳出去。在使徒行傳的末了,保羅已經來到了羅馬。當時的羅馬可以說是全地的中心,也是世界文明的總樞紐;可見福音在三十年之中,已經傳遍了當時的世界。真是得勝的教會!

然而仇敵是何等的不甘心,所以我們在彼得後書、提摩太後書和約翰壹書裡都能看見,那個時候仇敵已經用各種各樣的方法,進到教會裡頭,叫教會軟弱下來。

神呼召得勝者

到了啟示錄第二章第三章,那是使徒時代的最末葉,時間是在第一世紀的末了,其中說到亞細亞七個教會的光景。雖然在非拉鐵非的教會裡,我們還能看見神的見證得以保存;但是在如此被稱許的教會裡,神仍舊呼召得勝者,因為他們仍有可能失去他們的冠冕。其他教會的光景,可以說是失敗多,得勝少。七個教會中,只有非拉鐵非是被稱讚的;士每拿是沒有被責備的,其餘的五個教會,主都是呼召他們要悔改;可見教會已經到了失敗的地步。當教會失敗的時候,對其本身來說:已失去了得勝的性質;就其使命來說:已放棄了所受的託付。這些都是聖經給我們看見的。

藉著得勝者維持教會得勝的性質

感謝讚美神!祂沒有定規教會失敗,但是教會失敗了;教會雖然失敗,神沒有改變當初的心意。因此你就看見,祂今天在教會中,呼召一班得勝者;祂要藉著這一班得勝者來維持教會得勝的性質,並且來完成神託付給教會的使命。歷世歷代,無論在地上的教會光景如何,神總是在教會中興起一班得勝者來。這一班得勝者並不是甚麼特別人物,乃是正常的基督徒。換句話說:他們是答應主的呼召,靠著主的恩典盡他們的天職。他們是真正參與屬靈爭戰的那一班人;這一班人是與主合作的人;他們乃是靠著基督得勝的生命在地上過得勝的生活;他們是一班維持主見證的人。

整本的啟示錄都給我們看見主的得勝。因著在十字架上的得勝,祂升到高天之上;升天以後,就拿了這個書卷,開始執行神的旨意。所以整本啟示錄都是說到我們的主執行神的旨意,至終把大地收回來歸向神。但是感謝神!整本啟示錄不但給我們看見主勝過一切,也給我們看見得勝者;不但主得勝,祂在教會中也呼召一班得勝者。這班得勝者就與祂同工,來完成神所要完成的工作,和神所賦予的使命。

得勝者的意思就是忠於所得的啟示

在第一世紀末葉,教會開始荒涼的時候,在七個教會裡,神對每一個教會都有得勝者的呼召。在以弗所教會裡的得勝者,乃是勝過那失去了起初的愛。在士每拿教會裡的得勝者,乃是至死忠心。在別迦摩教會裡的得勝者,乃是能分別為聖。在推雅推喇教會裡的得勝者,乃是能守住神當初給他們的,而不受迷惑,以致進入撒但的奧秘所構成的複雜情形中。撒狄教會裡的得勝者,乃是有名也有實,不是有活的名卻沒有活的生命。非拉鐵非教會裡的得勝者,就是能持守到底,一直不失去他的冠冕。老底嘉教會裡的得勝者,乃是能脫離外面的驕傲,而能謙卑的進到屬靈的實際裡。

所以我們看見,神把我們放在那一種環境裡,神就要我們在那一種環境裡作一個得勝者。作得勝者沒有別的意思,就是要照著祂所啟示的忠心到底。神給我們多少,我們就忠心多少。所以對於那七個教會,每封書信在開頭的時候,主都把自己啟示給他們。你接受了這個啟示,又能忠心於此,或者說忠心於這個異象,你就是一個得勝者。這是第一世紀末葉的得勝者。

啟示錄第七章以後的幾班得勝者

1. 歷世歷代的得勝者

到了啟示錄第七章,從第九節至十七節,那裡有數不過來的人,他們在神面前,手拿著棕樹枝,身穿著白衣祂;這一班的人乃是從大患難中出來,被羔羊的寶血所潔淨的,主擦乾了他們的眼淚,並且親自來牧養他們。換句話說:那裡有無數的人,他們都是得勝者。這些人乃是歷世歷代的得勝者,多得數不過來。雖然得勝者好像是少數,但是歷世歷代累積起來就數不過來了,這是第七章裡所給我們看見的。

2. 勝過那控告者的男孩子

到了第十二章,一個男孩子產生出來了。這個男孩子一出生就被提到神的寶座那裡去。這班人勝過那控告者,他們是得勝者;是末世的得勝者。

3. 十四萬四千人—始終與羔羊同行

到了第十四章裡,在天上的錫安山上有十四萬四千人,他們與羔羊一同站在那裡,並唱著新歌。這些人是誰呢?這些人乃是得勝者。羔羊無論到那裡,他們也到那裡;他們是初熟的果子。換句話說:這些人是被提的得勝者。他們是初熟的果子,被提到天上的錫安山。

4. 與主從空中降臨參與末次的大戰

到了第十七章第十四節,敵基督的大軍與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬王之王、萬主之主;同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。這一班得勝者是與主一同從空中降到地上,來打那最後一次仗的;就是哈米吉多頓大戰。這班人是誰呢?是蒙召的;不但是蒙召的,並且是選上的。他們所以被選上,只因他們是忠心的。這些人也要得勝,與主一同在地上得勝。

5. 在大災難中不拜獸像的

到了第二十章,就看見有寶座設立在那裡,有人坐在寶座上。那些在大災難中不拜獸像的,或者為這緣故而殉道的,都要與主一同掌權一千年。這是千年國度裡的得勝者。

6. 聖城新耶路撤冷

到了第二十二章第五節,在新耶路撒冷城裡,這班人要戴著冠冕與主一同作王直到永永遠遠,這時教會就成了得勝者的教會—新耶路撒冷。

所以整卷啟示錄,是給我們看見基督的得勝,也給我們看見教會因著一班得勝者,也得勝了。到了最後,所讓人看見的,就是得勝的主和得勝的教會。這是整卷啟示錄的中心。

末世的得勝者—啟示錄第十二章的男孩子

今天我們特別要注意的是第十二章,因為第十二章的得勝者是末世的得勝者。我們今天是處在末世的日子,我想弟兄姊妹們裡面都有這樣的感覺。雖然這「末後的日子」是希伯來文的一個成語,它的意思是「彌賽亞的日子」。所以從主第一次到地上來,一直到主第二次來,都稱為末後的日子。在使徒寫書信的時候,已經說到現在就是末世,因為彌賽亞已經來了,直到今天還是末世。但是現在是末後的末世,因為我們的主快要再來了。處在這個時候,我們所應特別注意的是第十二章。因為第十二章是專指著我們今天的光景。

在第十二章裡,使徒約翰看見一個很大的異象,這是一個很重要的異象。他看見一個婦人正要生產,在那裡疼痛呼叫。我們沒有時間去講那個婦人,連大龍也不注意這個婦人,所以我們也不必太注意她。

生產前的陣痛

這個婦人簡單說來,就是代表我們這一個時代的教會。我們這個時代的教會就像這個婦人,她快要生產;她已經懷孕將近兩千年了,現在已經到了快要生產的時候,所以她的痛苦可以說是一陣一陣的,愈是迫近生產愈是疼痛得厲害。

1. 一切造物歎息勞苦

聖經給我們看見,自從人犯了罪以後,整個造物都在歎息;歎息也是一種疼痛的感覺。整個宇宙都在歎息,因著人的犯罪,整個宇宙就落在敗壞和虛空的底下。不但是敗壞了,並且虛空沒有目的。這整個宇宙不甘心,所以在那裡歎息,等候有一天得以恢復,恢復神當初創造它們的旨意。它們被創造的旨意是要述說神的榮耀,傳揚祂的手段。但是它們也覺得不能完成這使命,所以都在那裡歎息,等候神的眾子顯現出來。等到神的眾子顯出來,它們就要得著釋放。

在千年國度裡,獅子和羔羊可以一同吃草,沙漠要變為綠洲,全地不再有敗壞,要恢復到神當初創造時的旨意裡去。但是今天萬物都在歎息,服在敗壞轄制之下。這個是對於整個世界而言,對於教會來講,那就更是如此了。

2. 教會裡外所受的艱難

教會從第一世紀開始,就經過生產的艱難。兩千年的歷史中,不但外面有許多的壓迫、殺害,而且內部也不斷的受到試探、迷惑。教會經過了許許多多的艱難,以致神的兒女四分五裂,異端也滲透到教會裡面去,所以在道德方面、屬靈方面都是如此低落。這些事都叫那些愛慕主的人裡面覺得痛苦。神的兒女屬靈低落的光景,可以說超過我們所能想像的。很多時候我們感覺說:怎麼可能有這些事情發生呢?但是都發生了。這就叫那一班真正愛主的人裡面覺得痛苦,外面天天掛心。

所以在歷世歷代,許多愛神的兒女,在神的面前可以說是經過生產之難的禱告;他們心裡頭好像火一樣的焚燒,為著神的見證、為著神的榮耀、為著神的主權,從裡頭起的憤恨,像保羅一樣。保羅說:我為你們起的,乃是神那樣的嫉恨。以利亞為神大發熱心的靈,也是這種憤恨的表現。主耶穌在地上的時候,他到了耶路撒冷,看見聖殿裡頭賣牛羊、鴿子、兌換銀錢等等變質的行為,已經流傳了很長久的日子,許多人進進出出,看見了卻都習以為常,已經沒有感覺;當我們的主一進到殿裡,祂裡面就像火燒一般,好像神的熱心吞吃了祂,叫祂裡面受不了。這些都是生產的艱難。

3. 產難是為著寶貝—男孩子的出現

這是外面事物的混亂所加給我們的痛苦。這些事情不是消極的而是積極的,乃是生產的艱難。主耶穌在馬太福音第二十四章告訴我們:祂說:「民要攻打民,國要攻打國;各處有饑荒、地震。此外又有假先知、假使徒、假教師,這些事情要遍滿地面。」似乎是很痛苦很壞的事情,然而主說:「這是生產之難的開始。」換句話說:主要藉著這些事情,使我們成熟。這些事情的發生,正是表明主在天上打開封印。當主開印的時候,撒但就加緊牠的工作,奮力抵抗想要繼續霸佔,但是神就藉此來生產祂所要得著的那男孩子。

在這末後的日子,許多弟兄姊妹都感覺到,我們今天所受的壓力是從來未曾有過的。實在是不錯,今天這個世界,對於神兒女的壓力真叫我們透不過氣來。要我們在這樣的壓力下來愛主、來事奉主,好像是不可能的。這個世界好像把我們整個時間、整個力量、整個生命全然佔有,否則就不讓我們生存。除了這外面的壓力,在裡面所受的壓力是更大的。

且看今日教會的光景,真是我們從未見過的。這些事叫我們灰心、叫我們喪膽、叫我們說:算了罷,既然是這樣,沒有希望了。但是弟兄姊妹!這是生產之苦阿!婦女到生產的時候,疼痛就必加增,並且那間隔的時間也愈來愈縮短,有像死一般的感覺。今天許多神的兒女裡面,就有一種像死一般的感覺。但這種感覺正是那婦人快要生產,神要得著一個很寶貴的東西;這個寶貝是要經過許多艱難纔能產生。

弟兄姊妹!我們處在這樣的時候,我們必須看清楚,不要因為裡外的壓力而放棄了,甚至以為這就是最終的結局了,不是的!我們看見,神要用這些東西來產生祂所最寶貝的。所以當那個婦人在疼痛呼叫的時候,那大龍、古蛇、迷惑人的、控告人的(這是牠的不同名稱,也說出牠的種種特性),就站在她面前。牠不注意那婦人,因為對牠的國度沒有影響,可以讓她繼續存在;牠所注意的是婦人所懷的胎。牠知道這一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的;到那時候,牠的日子就結束了;所以蛇的注意力集中在那個男孩子身上。

當注意神所注意的事

弟兄姊妹!今天我們注意甚麼?有的時候我們注意的,是撒但所不注意的。今天人還在那裡把基督教搞得滿了地上的榮耀,既有勢力又有財富,注重把禮拜堂蓋得高大輝煌,希望在地上多麼成功。我們仍舊注意那些外面的東西,就是基督教所代表的那些外面的東西。其實連撒但都不注意這些東西,我們的神就更不注意了;然而為甚麼我們都被這些東西所抓住呢?

弟兄姊妹!我們要注意神所注意的。如果你不能注意神所注意的,最少要注意撒但所注意的;因為這才有屬靈的關係在裡頭。那些外面的東西,其中沒有屬靈的力量,也沒有屬靈的價值。撒但很清楚,他不注意那婦人,而注意男孩子。所以我們切莫注意外面的東西,乃要注意裡面生命的成熟。對於基督的生命,我們認識多少?這得勝的生命,我們經歷多少?我們能不能仗著基督的得勝而勝過一切?能把一切臨到我們身上的都俘擄來,放在主的腳下?這纔是我們的使命。

得勝者要用鐵杖轄管萬國

個人是如此,教會也是如此;這個男孩子是將來要用鐵杖轄管萬國的。在啟示錄裡,這件事提到三次。頭一次在第二章,主說:得勝者他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。到了第十九章,那位騎著白馬下來的,祂要得勝,有利劍從祂口中出來,可以擊殺列國,祂用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。第三次就是在第十二章裡頭,已經提過了。我們知道第十九章裡說用鐵杖來轄管的乃是指我們的主;第十二章和第二章裡就是跟從主的得勝者,他們要與主一同在千年國度裡掌權,執行神的公義。

男孩子是團體的

這個男孩子是誰呢?我們繼續讀下去,就能看見這個男孩子不是單個人。因為下文說勝過牠(撒但),乃是團體的說法。可見神在這末後的時候,在我們的主還沒降臨以前,祂要在地上得著一班還活著的得勝者。這些還活著的得勝者,他們要被提到神的寶座那裡去。

主要像賊一樣來到

1. 帶走最寶貝的

主甚麼時候來?主要來以前有甚麼預兆?聖經告訴我們說:祂來的時候好像賊一樣(彼後三10)。換句話說:祂的來到是在人不知不覺中;祂忽然來了,就把最好的東西偷去了。我常常說:一個賊到你家裡來,不會偷你的垃圾,否則我盼望他天天來。賊的特性很希奇,他總知道你的寶貝藏在甚麼地方。所以他來了,就把你的寶貝拿去。他來了你不知道,他走了你也不知道;但是寶貝已經被他拿去了。

2. 取去一個,撇下一個

聖經又告訴我們:主來的日子怎樣呢?主來的日子,兩個女人推磨(早晨),取去一個,撇下一個;兩個人在田裡(白天),取去一個,撇下一個;兩個人在一個床上(晚上),取去一個,撇下一個(路十七34-36)。因為地球是圓的,所以有的地方是早晨,有的地方是中午,有的地方是晚上;其實是同一個時間。這兩個人就是代表這末後的日子,還活在世界上的基督徒。許多的基督徒在等候主,主沒有來,他們就睡了。這個是十個童女所代表的(太二十五章)。兩個人就是代表今天在地上還活著的人。這就是指著我們說的。所以我們今天不是等死,乃是等候被提;活著被提。

3. 主知道你的內心

這兩個人從外表來看,都是一樣的。作的事情也是一樣的,不作事時也是一樣睡覺。弟兄姊妹!晚上放心睡覺罷!不要說主耶穌要來了,連睡覺都不敢,不要這樣!有人說要等候主來,怎麼等呢?他甚麼事情也不作了,認為作事有甚麼意思?主要來了,還作甚麼事呢?天天坐在那裡等就好了。

弟兄姊妹!不是的!你還要照常工作;推磨還是去推磨,耕田還是去耕田,睡覺還是去睡覺。不在乎這些東西,主知道你的心。這兩個人在外表上毫無分別,但是主知道那一個是貴重的,那一個是卑賤的;那一個心是向著祂的,那一個是有口無心的;那一個是靠著祂的得勝而得勝的,那一個是不倚靠祂的得勝而失敗的;主都知道。所以主來的時候,祂要把那像寶貝一樣的,在沒有人知道時取去了。

衝過空中(撒但的大本營)到達寶座

有一天忽然在全世界上,有一班基督徒失蹤了。這就是主來的一個預兆,他們這一班人是被提到寶座那裡去了。聖經告訴我們說:我們今天所住的地方和我們的天,是第一層天;主的寶座是設在三層天上;第二層天是星宿的地方,撒但的大本營就在那裡。聖經告訴我們:牠是「空中」的惡魔。換句話說:撒但把天空作牠的大本營。所以創世記第一章裡,神創造空氣的時候沒有說「好」;因為那裡變成了撒但的大本營。主再來時,在地上有一班人,竟然能衝過撒但的大本營,而達到寶座。他們不得勝,誰得勝呢?他們已經勝過撒但了;所以羅馬書告訴我們說:神要把撒但放在你們的腳下。牠已經被放在主的腳下了,現在要放在你們的腳下。

末世信徒更有盼望

這一班人的得勝乃是屬靈的得勝;他們在靈界裡爭戰,而非外面有形質的爭戰。他們的屬靈力量,已經勝過了黑暗的權勢,衝過了仇敵的大本營。換句話說:他們打敗了仇敵,一直到達寶座那裡。作甚麼?為主預備道路。因著他們這樣作的緣故,聖經說:空中就有了爭戰;米迦勒帶著他的使者與撒但和他的使者爭戰。撒但被擊敗,丟到地上來,空中就乾淨了。主要從寶座降到空中來。

所以你看見這一個男孩子是多麼寶貝!在神的計劃裡多麼重要!今天,我們每一個人都有盼望,能在這一個男孩子裡頭有分。雖然我們今天所處的環境比以前的人更艱難,但是感謝神!祂是公平的,因為我們比他們更有盼望。

得勝的原因

1. 羔羊的血

弟兄們勝過那控告者,是因為羔羊的血;不是說這一班人比別人更好。我們常常盼望能看見一個完全人。然而世界上只有一個完全的人,就是我們的主。但是感謝讚美神!雖然我們不完全,我們卻知道寶血的功效;如果我們行在光中,如同神住在光中,我們就彼此相交,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。這個光是約翰壹書第一章第五節的光:「神就是光。」換句話說:這光就是生命的光,不是指你讀聖經時得到的亮光,乃是指生命的光。你有主的生命在裡頭,這生命是帶著光的。你行在這生命的光中,就不在黑暗裡了。神就是光;祂是住在光中的。

我且設個比喻:假如祂的光是一百燭光,而你的光是一燭光;程度上是大大的不同,而性質就是一樣的,所以能交通,而不落在黑暗裡。因著相交,神兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。你越與神交通,你越與神在光中,就越看見自己的黑暗。感謝神!有主耶穌的寶血繼續不斷的洗淨我們的罪;因著繼續不斷的洗淨,我們與主的交通也就繼續而不斷。這樣,我們的光增加了,就有兩燭光了;就能用兩燭光來與主有交通,主耶穌的寶血又潔淨你,光又增加,有三燭光了。因著交通的增加,主的光在裡面愈照愈亮,就叫你愈過愈脫離黑暗,愈過愈進到神生命裡面去。在這個過程上,你看見主耶穌的寶血是何等的寶貴!這班得勝者,就是曉得主耶穌寶血的功效。

寫《天路歷程》的本仁約翰曾這樣說:「連我悔改的眼淚都需要寶血來潔淨。」這實在是真的。你愈親近主,愈行在光中,就愈需要主的寶血。不會到了有一天,你不需要主的寶血了!弟兄姊妹!若有一天你認為你已經夠好了,不需要主的寶血了,你要小心,這是你危險的時候!所以這一班弟兄姊妹,不是他們完全,他們有軟弱,也有失敗;他們對主的認識,有不夠的地方;但是因著懂得寶血的功效,所以他們的生命不斷的在光中長大。這樣的人就是一個得勝者。

2. 自己所見證的道

他們勝過牠是因自己見證的話。他們有見證。甚麼叫作「見證」呢?見證是你所看見的、所聽見的、親身所經歷的。我們見證甚麼?我們的見證,就是見證主。我們沒有別的見證,就是見證主。換句話說:你對於主的認識,你認識主究竟有多少,你在生命裡、在經歷上、在真理上對主的認識,就成了你的見證。那麼,你見證主有多少?弟兄勝過牠,是因他們見證的話。

換句話說:這一些的人是有見證的,因為他們是答應主呼召的,他們是盡天職的;主在他們身上是有地位的。他們不是口裡說:「主阿!主阿!主實在是我們的主。」人可以說:「主阿!主阿!我們奉你的名趕鬼,奉你的名傳道。」但是主說:「我不認識你,我不稱許你,因為你沒有遵行我父的旨意。」而今天這一班人,口裡說「主阿!」力量就跟著出來。他們所見證的話是滿有能力的;話一出來,仇敵就逃跑了。所以在使徒行傳裡,他們一奉主的名,撒但立刻就失敗了。如果我們裡面沒有這個見證,話怎麼動聽都沒有用。在他們身上耶穌實在是主。所以當他們把主的名加在每一件事情上的時候,撒但就失敗了、逃跑了。

3. 雖至於死,也不愛惜性命

他們不愛惜自己的性命,以至於死。這裡的「性命」是指著「魂生命」說的。人若願意捨去自己的魂生命,就能得著生命一直到永生。多少時候,我們太愛惜自己的魂生命,我們巴不得甚麼都能滿足魂生命的要求。因著我們愛惜自己的生命,主說:你們要失去生命;但是為著主的緣故,主說:你們肯失去生命的,就要得著生命(太十六25)。

這一班人,他們不愛惜自己的魂生命,他們是捨己背十字架,天天跟隨主的人。羔羊無論往那裡去,他們也往那裡去。他們有一個殉道者的生活。因這緣故,他們就成了那得勝者。他們能在地上維持教會得勝的性質,同時他們也能完成教會應當完成的使命。所以這一班人,要被提到寶座那裡去。到了那個時候,住在天上的有福了。但是在地與海上的有禍了,因為撒但已經被摔到地上去,接著的就是三年半的大災難。

願神的兒女都起來,靠著十字架,執行祂的得勝

所以親愛的弟兄姊妹!巴不得我們在主面前,不要存著一種失敗的觀念。我覺得今天在神的兒女中,有許多都存著失敗的心理。因為裡外的壓迫實在太大了,便認為我們現在不能作甚麼,就這樣下去罷!弟兄姊妹!你誤會了主的心意!特別在我們這一個時候,主的心意要我們起來,靠著主十字架的得勝,來執行祂的得勝。來完成祂託給教會的使命;來為著我們的主,預備道路;來迎接我們的主,快點回來。願神恩待我們。

 

禱告:主阿!我們感謝讚美你!因為你是得勝的主。我們讚美感謝神!因為教會是得勝的教會。我們感謝讚美你!因為你今天呼召一班得勝者來接受你得勝的生命,來經歷你自己的得勝,並且來完成你的託付。我們的主!我們在你面前一面是戰兢恐懼;但是一面我們是坦然無懼,篤信不疑;我們到你的面前來仰望你的恩典。主阿!你的恩典是夠我們用的,所以我們要起來,跟隨這一位得勝的羔羊,奉主耶穌的名。阿們!—— 江守道《天職》

一九九三年一月在臺北滿庭芳主日所釋放的信息