第一篇 黑夜已深，白晝將近
「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神，和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人；願恩惠平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多的加給你們。……我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧𢓭造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來，向祂說：這是我的愛子，我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處；你們在這豫言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。」（彼後一1-2、16-19）
「切切仰望神的日子來到；在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」（彼後三12）〔首句中文和合本漏譯了「並催促」三字；原文乃是「切切仰望並催促神的日子來到」。〕
引言—彼得的心意
在新約聖經中，有幾卷特別與末後的日子發生關係的，如同提摩太後書、希伯來書、彼得後書、猶大書和啟示錄。過去的幾次特會，我們曾交通過「提摩太後書」和「希伯來書」；在主的恩典裡，這一次我們要一同來交通「彼得後書」。
彼得後書的中心思想，就是第三章第十二節：我們要切切的仰望，或者說我們要切切的等候，並催促神的日子的來到。彼得寫了前書和後書兩封書信，他在後書中告訴我們說：他知道自己離開世界的日子到了，所以他願意在離開之前，盡心竭力的提醒弟兄們。因此這封信可以說是他臨別的贈言，也可以說是他最後的遺囑；他把最摸著他靈裡深處的話交通給所親愛的弟兄姊妹。
我們知道彼得一生忠心的跟從主，雖然他有失敗，但是他對於主是一直有情的。他在神面前的特別託付，乃是關乎神國的事情，所以在最後的書信裡，他還是要弟兄姊妹特別看見神的國，且都能豐豐富富地進入神的國，並且也成為一班等候，並且催促神的旨意，神的日子來到的人。我們的主曾對彼得說：你回頭以後，要堅固你的弟兄。所以他就照著主所給他的託付，來堅固他的弟兄。這是彼得寫那封書信的心意。
寫信給當時分散在各地的信徒
彼得後書是寫給那些因認識我們的神救主基督的義，同得一樣寶貴信心的人。而前書乃是寫信給那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的；就是照著父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。所以我們知道，受信的那些人，就是一班猶太的信徒，他們分散在各地方。這些人都是被神的先見所揀選，並且藉著聖靈得以成聖，順服耶穌基督並且蒙祂血所灑的人；並且他們都是因著信靠主耶穌的緣故，得著一樣寶貴信心的人。
也是寫給古今所有的信徒
我們知道，全本的聖經都是為著我們的。雖然彼得寫信的時候，他的對像是那一班分散在各地信主的猶太人；但是這兩封書信也是寫給我們的。按著屬靈的意義看，我們這一班人也可以說是分散在各地作寄居的人。因為我們的家不在這裡，因著信主的緣故，我們就在地上作客旅、作寄居的。神在創世之前，就在基督裡揀選了我們；是聖靈叫我們成為聖潔，把我們分別出來歸給神；並且我們這班人不但是信主耶穌的，也是順服耶穌基督的人。我們都是被主寶血所灑，也得著了一樣寶貴信心的人；所以我們知道，這兩封書信是寫給我們的。當我們有了這樣的看見，知道書信中的每一句話都是向著我們說的；存著這樣的感覺來讀它，相信我們必能從神那裡得著祂自己的話語。
是離世前的懇切叮嚀
彼得寫後書的時候，他知道自己離世的日子近了；因為主早已告訴他。我們今天恐怕還沒有這樣的恩典，主沒有向我們明說離世的時間；但是有一件事主是告訴我們的，就是祂快要來了。一想到主再來的日子那麼的近，我們就應在神面前預備，到見主面的那日，能以歡喜快樂。並且在末後的這段時間，我們能被主使用，不但等候祂，並且能催促祂早一點回來。因為彼得在書信裡告訴我們說：要切切的仰望，就是切切的等候，並催促神的日子來到。
「神的日子」涵蓋的範圍
「神的日子」這一個名詞在全本新約聖經裡，只在這裡用過一次。我們多次看見有基督的日子、主耶穌基督的日子，也看見有主的日子（等於舊約的耶和華的日子），但是神的日子在新約裡只用過這一次。我們知道基督的日子，或主耶穌基督的日子、或耶穌基督的日子，都特別與教會發生關係；因為耶穌基督的日子就是指著祂第二次再來。那時我們都要聚集基督的台前，所有信主的人，就像極大的家庭一樣，都要與主相遇。所以這個日子，乃是我們所盼望看見的日子。我們今天雖然還沒有看見祂，卻是愛祂；巴不得有一天我們能親眼看見祂。這一個就是基督的日子。這是我們得著榮耀的日子，卻也是我們要在基督台前受審判的日子。至於主的日子，或者說耶和華的日子，乃是特別與世界發生關係的。就是指著主再來的時候，祂要審判這個世界，結束這個時代說的。
但是神的日子何所指呢？從第三章第十二節上下文看，神的日子應是包括基督的日子和主的日子。從主再來，我們與主相遇，一直到世界受審判帶進千禧年，並且到了最後舊的天地都要廢掉，新天新地出現並且有義居在其中，好像神的日子包括了這麼多。
「人的日子」即將過去，「神的日子」就要來到
今天我們可以說是人的日子。今天人在地上都是任意妄為，好像這個日子是屬於人的；但是這人的日子快要過去了。你記得在舊約的時候，創世記第六章神對挪亞說：人的日子還有一百二十年。因為人實在敗壞，神雖然忍耐，但祂的審判終必來到。照樣我們也知道一件事，現今這人的日子快要結束了。神的日子就要來到，這是我們所切切仰望的日子。
要切切仰望、催促神的日子來到
我們不但等候，並且還要催促那日子快快的來到。如果我們真是愛我們的主，就不能僅僅是消極的在那裡等祂回來，更必須積極的起來，催促祂，讓祂能早早的回來。這不但是我們的義務，且是我們極大的權利。真沒想到像我們這班蒙恩的人，竟然蒙恩到可以催促神的日子來到的程度！處在這儘末後的一段時間裡，實在盼望神憐憫我們，叫我們一面在那裡等候，一面在那裡催促。
神的國即將降臨的憑據
我們怎麼知道神的國快要來到呢？世上的人都有一種理想，盼望有一天大同世界能夠來到；有一個黃金的時代，能夠臨到這個世界。但是我們知道這是人的盼望而已；像是空中樓閣，永遠不會成為事實。但在神的話語裡給我們看見，神的國快要降臨。當神的國來到的時候，就有義居在其中。彼得從神那裡所接受的特別託付，就是關乎神國的事。
1. 彼得親身的經歷
彼得乃是盼望的使徒，他盼望神的國快快的來到，他告訴我們：他所說神的國，並不是捏造的，也不是人的理想；他交通給我們神國的事是有憑有據的。第一是根據他自己的經歷，他說：我是親眼見過神的國降臨。當然他這話就是指著那一天，主帶著三個門徒到山上變像說的。
（1）在變像山上所見的威榮
我們的主來到這個世界，在腓立比書第二章告訴我們說：祂雖然與神同等，並不是強奪的（因為祂就是神，神本性所有的豐富都居住在祂裡面），但是祂倒空了自己。當然祂不能倒空祂的神性，因為祂永遠是神；祂是無所不知、無所不能、無所不在的神。祂倒空了祂的尊貴、榮耀、敬拜和一切關乎神尊榮的事，而在世界上作一個卑微的人。祂生在馬槽裡，長在拿撒勒；照人看祂是木匠的兒子，也從事木匠的職業。當祂三十歲出來傳道的時候，祂說：祂沒有枕頭的地方。先知以賽亞說：祂沒有佳形美容，叫我們羨慕祂。雖然祂到處遊行、行善、傳神國的福音，把祂的父顯明、啟示給世上的人，但是人棄絕祂。祂一生把自己的榮耀隱藏在裡面，但是有一次，當祂帶三個門徒到山上去禱告的時候，祂裡面的榮耀突破了外面的身體。就是那一次，顯出祂的榮耀來；連摩西和以利亞，也顯現在祂的榮耀裡。
這一個是甚麼榮耀呢？在四福音書裡，有三卷提到這件事。馬太福音第十七章記載這件事，但是在第十六章的末了，主就先說：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裡。馬可第九章第一節說：你們必要看見神的國，大有能力臨到。路加福音第九章也說：必看見神的國；所以登山變像那一幕景象，乃是神國的預示。人受時間的限制，神卻不然；就著神來說：神國就在那裡；所以神國的榮耀，是預先顯給三個門徒看一下。這登山變像就是神國的降臨。
（2）神的國更是根據主的出世
那麼摩西和以利亞的顯現與主耶穌談話，所談的是甚麼呢？就是談到主耶穌出世的事。我們知道主道成肉身，入了這個世界；現在他們談到祂要怎樣離開這個世界。照著主在地上三十年的生活而言，祂可以就此回到天上去。果真如此，那麼直到今天只有一個人，一直到永遠還只有一個人到天上去。但是感謝神！當我們的主與摩西和以利亞談到祂的出世，不是選在變像山上，而要選在加略山上；因為祂要為我們死在十字架上。這樣完成了救贖工作之後，祂才要從這個世界出去。神的國是根據主的出世；不但是根據主的入世，也是根據主的出世。因為祂從各各他的十字架出世，在這個根基上，神的國就要顯現出來。
（3）神的國是只見耶穌
在國度的榮耀裡，我們聽見神說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」甚麼是「神的國」呢？神的國就是不見一人，只見耶穌。神的國是聽不見摩西的聲音、聽不見以利亞的聲音，也聽不見彼得的聲音；我們都聽祂。這是神國的性質，這是主耶穌的榮耀；所以彼得說：在山上，我們親眼看見，也親耳聽見。這是彼得個人的經歷。
2. 先知更確的豫言
但是他說：除了我個人的經歷之外，我們還有先知更確實的豫言，如同明燈照在暗處。彼得有他個人的經歷，但他也給我們看見，個人的經歷不夠，還要加上聖經的話語。一面是經歷，一面是真理；一面是彼得親眼看見親耳聽見的，另一面是先知更正確豫言的話。我們能以看見神國的顯現，就是根據這兩方面。
昨天晚上我們的弟兄已經題到，全本聖經有四分之一是豫言，並且大部份豫言都已應驗，只有二十個大的豫言（主要的豫言）尚待應驗。所以，我們知道豫言的話是非常正確的，因為都是神的靈感動了一班聖潔的人說出神的話語來。聖經的豫言給我們看見，神的國快要降臨了。許多的事情都顯示，那日子近了；所以彼得告訴我們說：你們要在豫言的話語上留意。
（1）要在豫言上留意直到晨星出現
我們有沒有在聖經的豫言上留意呢？我們留意是指著甚麼說的呢？是不是說我們光研究聖經中的豫言，找出許多快要臨到世界的事情，把這些事排列起來，然後比對某一事件發生是應驗聖經裡頭那一個豫言。是不是這樣的留意就夠了呢？記得我初初信主的時候，對於豫言特別有興趣。（我想年輕人對豫言都很有興趣，盼望知道將來如何。）那時我花很多的工夫來讀豫言，讀到一個地步，可以把豫言排成一個系統，但是我有沒有等候主的心呢？許多人讀豫言，讀得很精通，但是他沒有等候，也沒有催促主的回來。這是不是彼得所說的留意呢？他說：你們要留意豫言，直等到天發亮晨星在你們心中出現的時候，纔是好的。晨星出現在太陽出來之前。如果你晚上睡不著覺，很早醒了，就可以看見太陽還沒有出來，天上有一顆很亮的星，便是晨星。喜歡睡晚覺的人，永遠看不見這樣的晨星；所以彼得說：你們要在豫言上留意，直到晨星出現。
（2）主耶穌就是明亮的晨星
「晨星」何所指呢？啟示錄第二十二章說：主耶穌是那明亮的晨星。祂不但是公義的日頭，祂也是明亮的晨星。一般人只看見主耶穌是公義的日頭，卻沒有看到主耶穌還是明亮的晨星。我們知道有一天那些儆醒等候主的人，他們要看見晨星；他們要被提到主那裡去。其他的人還在睡覺，他們沒有看見主已經來了，祂來像賊一樣，一下子就去了；只有一班儆醒的人能看見祂。但彼得的話不是指著這個說的，而是指著晨星要在你們心裡出現。哦！弟兄姊妹！我們要讀豫言，讀到晨星在我們心裡出現。換一句話，你讀豫言讀到一個地步，豫言的靈被你摸著了。
（3）摸著豫言的靈，基督就在裡面顯現
啟示錄第十九章第十節說：豫言的靈是基督耶穌的見證。所以當你摸著豫言的靈時，基督就在你裡面顯現。此時，你不光是看見某些事快要發生，更是看見那些事情背後的主。這位主在你裡面吸引了你。晨星是非常美麗的。看見過晨星的人都知道，它是那樣的潔白、亮麗。所以我們讀豫言的時候，讀到一個地步，主的美麗吸引了我們的心，叫我們不能不呼喊說：主阿！快來阿！我們在這裡等候你！主，我們要你快快的回來！無論甚麼人物，任何貴重珍寶，都不能與這事相比！所以弟兄姊妹！我們讀豫言，裡面要產生渴慕見主的心，這纔是好的。
現在是最需盼望和催促的時候
感謝讚美主！神的國快要來了。不但有彼得個人的見證，並且有聖經豫言的話。許多真實讀豫言愛主的人，晨星已經在他們心裡出現，所以他們知道主來的日子是非常的近了。這些都是千真萬確的。弟兄姊妹！我們現今是處在一個最凝重的時候。這是一個最需盼望的時候，也是我們的神在我們的身上託付最重的時候，因為他盼望我們作一班切切等候，並且能催促祂回來的人。弟兄姊妹！我們是不是這樣的人？
主第一次來之前地上的光景
讓我們一同看一看主第一次來時的光景。在加拉太書第四章第四節告訴我們：日期滿足的時候，神就差遣祂的兒子，被女人所生，且生在律法以下，好把我們這班人，從律法的咒詛中拯救出來，並且能得著兒子的名分。這裡說：「日期滿足的時候。」當主第一次來到世界，聖經說：這是日期滿足的時候。
1. 神不說話也不顯現
但是照人來看，是不是滿足了呢？四百年之久，神不對祂的子民說話。最後一個先知是瑪拉基，神用他說話之後，四百年之久，神對祂的選民一句話都不說。這樣的日子比以利作祭司的日子更慘。因為以利作祭司的時候，聖經說：神的話語稀少，神也很少出現；但是在這個時候，神簡直不說話也不顯現。這給我們看見，此時神的百姓正是在最墮落的時候。神不能對他們說話，一句話都不能說；神也不能向他們顯現。
2. 仇敵作神子民的王
在那個時候，是誰在猶太國的寶座上呢？不是大衛的子孫，乃是希律在那裡作王。希律是個以東人，是以色列人的仇敵；並且他還是在羅馬帝國的政權底下作王。
3. 不信派—撒都該人作祭司
至於那個時候，宗教的情形怎樣呢？雖然他們有聖殿，也有祭司，但是祭司長是誰呢？那些在祭司中掌權的人都是撒都該人。法利賽人雖是假冒為善的，但表面上還總算為善；然而撒都該人就不是這樣，他們公開的不相信復活的事情，也公開的不相信有甚麼天使的事情。他們就像今天在基督教裡的不信派，雖然在基督教裡，卻根本不相信主耶穌。他們不相信耶穌是神的兒子、不相信耶穌是童女馬利亞所生的、不相信耶穌在十字架上流血洗我們的罪，他們正像當初的撒都該人。
4. 黑夜已深，白晝將近
所以不論從那一個角度看，那樣的情形，怎能說是日期滿足了呢？這是最黑暗的時候。但是感謝神！黑夜已深，白晝將近！從神的眼光看來，祂說：日期滿足了！現在是最黑暗，但白晝卻要開始了。
一班等候並催促主來的人
1. 撒迦利亞和以利沙伯—完全為主而活
當黑夜最深，白晝還沒有來到的時候，在神的選民中，有極少數的人；這些人乃是在那裡切切的仰望，並且催促神的日子來到。在路加福音第一章和第二章中，我們看見那裡有幾個敬虔的人，就如撒迦利亞和以利沙伯；他們都是亞倫的後裔。撒迦利亞是一個祭司。剛才說過，那時祭司系統裡掌權的都是撒都該人。但是在這裡有一個祭司，他夫婦兩個在神面前都是義人，遵行主的一切禮儀誡命，沒有可指摘的。這是在許多祭司當中難得找到的，更是難得找到一對夫婦是這樣敬虔的；但是他們沒有孩子。就著舊約的應許看，如果一個人是敬畏神的，並且遵行神的誡命，那他一定是子孫滿堂的；因為這是神的祝福。
申命記第二十八章第四節告訴我們說：「你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羔羊，都必蒙福。」詩篇第一百二十八篇：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。……你妻子在你的內宅，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」所以按著神在舊約的應許，這一對夫婦應當子孫眾多；因為他敬畏耶和華，並遵從祂一切的誡命；但是他們沒有孩子。可以說：他們在人面前蒙了很大的羞辱。人心裡說：你們外面好像很規矩，恐怕裡面並不然，所以是被咒祖的，不是被祝福的。他們一定為著這件事多方的禱告；但是神不聽，好像神不照著應許應驗在他們身上。
然而這一對夫婦並不為此而跌倒，他們不因主沒有照著所應許的成就而跌倒。不但沒有跌倒，更且放棄了自己，專心的為主而活。他們不再為自己兒女禱告、為自己名譽禱告，他們專心為著彌賽亞來到而禱告、為著神的利益而禱告。因著這樣，天使向撒迦利亞顯現，說：你的禱告得到應允了，你要生一個兒子，他要作那位至聖者的先鋒。
在這裡我們看見有一對夫婦，主認為他們夠得上，可以不用平常的方法對待他們。對平常的人說：你敬畏神，神一定祝福你；但是神認為他們已達到了一個地步，神可以特別的帶領他們，帶他們進到神自己的心意裡面去。就是脫離了自己，進到神的心意裡面去。神能使用他們，帶進祂的基督；所以這一對夫婦是等候、並催促主第一次來的人。
2. 馬利亞和約瑟—心向著神
還有一對夫婦，就是馬利亞和約瑟。他們雖然是大衛的後裔，但是那個時候，他們不在耶路撒冷的寶座上，反而寄居在拿撒勒，這不毛之地。人說：拿撒勒還能出甚麼好東西！但是在這裡有一個童女，她的心向著神是單純的，所以在千萬個童女中，神看這一個是可以讓祂的兒子藉著她懷孕而降生到世上來。雖然她是人所不知道的，但神知道她。她是一個蒙大恩的女子；天使向她請安，因為主與她同在。
弟兄姊妹！有主的同在比寶座更尊貴。她是蒙大恩的女子，我們都是蒙恩的人，憑著我們自己，沒有甚麼能讓主稱許的；但是我們的心如果向著神，祂的恩典要臨到我們身上；所以天使告訴她說：「你要懷孕生子。」馬利亞是一個有思想的人。她聽見甚麼，常常放在心裡「反覆思想」。她是個有心的人，所以她說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使說：「神的靈蔭庇你；你所要生的是個聖者。」馬利亞就說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」如果我們知道她的處境，就知道這是非常不容易的。照著人看，如果一個童女沒有出嫁就生孩子，她一定是犯了罪。根據舊約律法，眾人要用石頭把她打死。結果不但名譽受損，連性命都會危險。但是馬利亞不顧惜她自己，她願意放下自己的得失，讓神的旨意成就。任何的代價都可以出，因為她的心是向著神的。這是一個等候，並催促主來的人。
但是我們常常把約瑟忘記了。約瑟是一個義人，也是一個等候主的人。當他聽見這樣消息的時候，他知道照著律法要把馬利亞打死，並不因為是自己的未婚妻；但是他不願意明明的羞辱她。他有一個慈愛的心，所以他在那裡想，只要暗暗的把她休了。但是在夢中主向他顯現告訴他說：這是神的作為。我們看見約瑟是絕對的順服。他放棄自己的意念，而保護馬利亞直等到頭生的耶穌出來。可見約瑟也是一個等候，催促主來的人。如果沒有約瑟的話，主耶穌沒有辦法來。
3. 西面和亞拿—與主親密
還有兩個人，一個是西面，一個是亞拿。他們兩個都是敬畏主的人。西面活在主面前。他與主親近到一個地步，得著了聖靈的啟示，知道在他沒有死之前，要看見以色列的安慰者來到。因為他在那裡禱告，在那裡等候，所以聖靈就啟示他。不但這樣，因為主是頭生的，當祂的父母把祂帶到聖殿，獻給神的時候，西面被聖靈感動，進到聖殿，看到這孩子便用手接過來，說：神哪！我看見了以色列的安慰者，現在可以讓你的僕人安然去世。他在地上沒有其他的指望，就是指望安慰者快快的來到。既見到那個安慰者，他說：我可以去了！我的工作完了！他是一個等候，催促主來的人。
女先知亞拿也是一樣。那個時候有四百年之久主沒有對以色列人說話；其實並非不說：而是沒有先知。亞拿她是個女先知。我私下想，既有先知，就必說話。那麼這些先知說甚麼話呢？我想他們沒有新鮮的話說：只能說神已經說過的話。並且不是對整個以色列人說話，只對很少數等候以色列安慰者來到的人說話。她一生獻給主，禁食禱告，不離開神的殿；她是為主而活。這是一個催促主回來的人。
4. 伯利恆野地的牧羊人—等候神的羔羊
此外，在伯利恆野地，有一班牧羊的人。他們不是普通的牧羊人，而是牧養一些要獻祭的羊群，所以他們的心是向著神的；於是神就藉著天使，把信息報給他們。為甚麼報給他們呢？表明他們是一班在那裡等候的人。他們心想我們看管這些獻祭的羊，它們都要被獻祭；甚麼時候神的羔羊會來到呢？這是他們的禱告；所以天使告訴他們，現在大喜的消息到了，祂是大衛的子孫。哦！他們一聽見這消息，就去觀看；他們高聲的讚美神！這一班的人乃是等候、催促主回來的人。
現在又是黑夜最深的時候
弟兄姊妹！我們今天也可以說是在黑夜最深的時候。無論從那方面看，可說都是黑暗的。但是神尋找一班人，他們是儆醒的，他們不住的禱告，他們在那裡等候，他們仰望並催促說：主阿！快來，快來罷！並非僅僅是口裡說說：而是他們這個人就在那裡催促主的回來。當主看見有一班人，清心向著祂，不顧一切，不計算代價，忠心跟從祂，並且一直在那裡呼喊、仰望要祂回來。因著他們的心一直向著祂，主說：我不能不來。這班人是催促主回來的人。
不因黑暗而跌倒，卻要捨己為主活
我們在神面前禱告，就是在這最黑暗的時候，不因著主而跌倒。我們能放棄自己一切的利益，放下自己的雄心大志，單單為著主而活。世上的人看不見我們，但是神知道；神知道我們的心是逼切的要祂回來，要看見神的日子來到。我們覺得人的日子已經夠了，我們盼望神的日子快快來到。我們的禱告是這樣，我們的生活也是這樣。我相信，主把我們聚集在一起，就是為著這個緣故。我們可以忘記所有講的道，只要我們的心被主所奪。願神憐憫我們！
禱告：我們的神讚美你！因為在千萬人中，你揀選了我們，又拯救了我們。你不但拯救我們，也要我們把心向你打開。你是何等的逼切！我們的神哪！你讓我們作一班真正等候並催促你回來的人。我們願意為你的國奔跑！我們願意為你而活。憐憫我們！奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《切切仰望神的日子》