事奉
“當拜主你的神，單要事奉祂。……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”（太4:10，6:24）
“我們當行什麼，才算作神的工呢？……信神所差來的，這就是作神的工。”（約6:28~29）
“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。……大衛在世的時候，遵行神的旨意，就睡了。”（徒13:22、36）
我們曾交通過一點關乎敬拜的事，我們的天父，一直在地上所尋找的，乃是真正敬拜的人。我們的神，他把萬有都在基督耶穌裡賜給了我們，祂在我們身上，並沒有什麼要求，祂只盼望我們在這個地上，能用心靈和誠實來敬拜祂。巴不得我們在神的面前，能看重這一個敬拜。敬拜並不是在某一個時候、某一個地點，作某一件的事。敬拜乃是我們整個的人，我們的一生，在神的面前應當作一個敬拜的人。
我們無論在什麼地方，在什麼環境的中間，在某一種遭遇的裡面，我們仍舊在神的面前，能獻上我們的敬拜。敬拜就是把神所當有的地位給神。敬拜就是承認，我們在他的面前不過是人，我們站在人的地位上，把神所當得著的尊貴、榮耀都歸給神；盼望我們在神的面前都能學習作一個敬拜神的人。
【神要得著人的事奉】神不但當得配得我們的敬拜，也應當得著我們的事奉，所以當主耶穌受試探的時候，曾引用申命記第六章的話說：當拜主你的神，單要事奉祂。神創造人，受造的人，應當敬拜祂，祂又救贖了人，使蒙救贖的人，不只能敬拜祂，也能事奉祂。當神要把以色列百姓拯救脫離為奴之家的時候，祂差遣摩西對法老說，容我的百姓去，好事奉我。以色列百姓在埃及的時候，他們不能事奉神，他們必須事奉法老；法老叫他們作苦工，甚至連活命都很艱難。神差遣摩西帶領他們，把他們從法老壓制底下拯救出來，使他們得著自由釋放，從此可以盡本分來事奉神。
親愛的弟兄姐妹！人活在世界上，實在說來，永遠是一個事奉的人。不是事奉神，就是事奉瑪門。世界上的人，沒有一個人是完全自由的。當我們沒有信主的時候，以為我們是自由的，可以任憑己意為所欲為，哪裡知道，我們實在是事奉瑪門，是事奉瑪門背後的那一個仇敵，我們並不是一個自由的人。羅馬書說：我們從前是獻給罪，作罪的奴僕。我們以為我們犯罪，是罪在服事我們，叫我們有罪中之樂：哪裡知道，我們是在事奉罪，受罪的捆綁，作罪的奴僕。在那種光景之中，當然談不上事奉神的事。
感謝讚美主！祂的救恩臨到我們，把我們從罪裡釋放了出來：把我們從黑暗的權勢裡拯救了出來。祂這樣的釋放我們又拯救我們，究竟為著什麼呢？是不是祂把我們從罪惡裡，從撒但的權下拯救出來，叫我們作一個自由的人，今後我們就可以事奉自己呢？我們知道不是的，神拯救我們為要叫我們作義的奴僕。今後我們可以也應當事奉拯救我們的神。
我們每一個蒙神拯救的人，都應當是一個事奉神的人。就著神的拯救來說，我們實在沒有揀選的餘地，我們因祂救贖的恩典，就是一生都要來事奉我們的神，我們既作了義的奴僕，就該事奉祂的義、和祂的國，這樣，我們在神的面前就得蒙神的喜悅。我們知道，神從來不勉強我們，按著祂救贖的恩典，我們已經不是自己的人，乃是屬於祂的人；我們不當再事奉自己，必須事奉神。雖然神在我們身上，有祂合法的權利，但是，祂不願意用律法來控制我們，祂還是喜歡我們自願的起來事奉祂。
正像在舊約的時候，一個貧窮的希伯來人，賣身給另外一個希伯來人作奴僕，他要服事他的同胞六年之久，按著律例，到了第七年，他雖然可以自由的出去，但是，如果這個奴僕，他愛他的主人和主人的家，不願意自由離去，他就可以經過一種手續，主人把他帶到門口，用錐子穿他的耳朵，留下一個小孔作記號說，從今以後，他就永遠服事主人。他這樣作奴僕，不是出於勉強，乃是出於愛，是因他愛他主人的緣故。
所以親愛的弟兄姐妹！雖然我們都是主所救贖的人，按理說：我們是賣身的奴隸，我們應當事奉神。但是我們的神所喜悅的，還不是我們按著本分來事奉祂；我們的神所喜悅的，是由於我們愛祂而事奉祂。原來主的愛激勵了我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，好叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。我們願意作愛的奴隸，願意終身用愛來事奉我們的主，這是神所喜悅的。
【事奉與敬拜的關係】從神的話語裡面看見，事奉這一件事，與敬拜有直接的關係。也就是說：當拜主你的神，單要事奉祂。如果我們在神的面前，不會敬拜，不知道敬拜，我們所謂的事奉，就著神來看，都不能算數；所以事奉必須從敬拜裡產生出來。如果在事奉的裡面沒有敬拜，神也就沒有得著我們的事奉。我們看見許多所謂的事奉，不過是工作，是人的熱心，裡面並沒有敬拜；或者說：不是從敬拜裡面出來的；這些並不是事奉。
【舊約裏幾種不同的事奉】一、祭司的事奉：在舊約裡面我們看見有幾種不同的事奉，有祭司的事奉；有君王的事奉；也有先知的事奉。我們讀神的話語，看見祭司的事奉，乃是根據敬拜；可以說事奉就是敬拜。當祭司在聖殿裡面事奉神的時候，是在那裡獻祭。這一個祭，就是敬拜。他把血、和脂油帶到神的面前，叫神的心得著滿足。弟兄姐妹！我們看見祭司在聖殿的裡面，雖然有許多的工作，但是他們這些的工作，都不能與敬拜脫離關係。實在說來：他們所有的工作都是敬拜，也就是事奉，都是叫神能心滿意足。
利未人的工作，乃是事奉那一班以色列人，當以色列人進到聖殿裡要獻祭的時候，利未人就來幫助他們，所以聖經告訴我們說：利未人乃是事奉他們的弟兄；但是祭司乃是事奉神。弟兄姐妹！今天我們說到事奉的時候，我們的事奉，是不是只達到利未人的事奉就為止呢？或者我們的事奉，要進到祭司的事奉裡面去呢？即便是一個祭司，他雖有祭司的身份，他在聖殿的裡面，也有祭司的工作，但是，他如果沒有敬拜，他的事奉仍然算不得事奉，乃是神所棄絕的。
二、君王的事奉：1．掃羅王：在舊約裡有君王的事奉。神在以色列人中間，興起君王來，目的就是要他們為神作事。但是在君王的中間，有極大的分別，就如掃羅和大衛，他們都是受膏的，都是作王的，這兩個人有基本上的不同。掃羅是一個不敬拜神的人，他沒有敬拜，而要事奉。大衛是一個敬拜神的人，他的事奉是從他的敬拜裡出來的。我們讀撒母耳記上的時候，看見掃羅雖然是一個受膏者，是百姓所要求的，神設立他、膏他，也用他。並藉著他的手，叫以色列的百姓從非利士人的手裡得著拯救。神也要用他來完成神的心意，神給他夠多的機會來服事神的旨意。但是一次過一次，掃羅都是失敗的。撒母耳對掃羅說：“你要在吉甲等候我七天。”（撒上十三章）
掃羅就在吉甲那個地方，等候撒母耳。等了一天，撒母耳沒有來，等了兩三天，撒母耳還是沒有來，等了五天、六天，撒母耳仍然沒有來，一直等到第七天，掃羅忍耐不住了：他心裡想著說：如果我再不獻祭，仇敵就要來到，我怎麼能勝過我的仇敵呢？於是他就勉勉強強的獻了祭。當他獻祭還沒有完的時候，撒母耳就來到了。問他說：你作的是什麼事呢？掃羅回答說：“因為我看七天已經到了，你還沒有來，我怕仇敵忽然來到，所以我勉強的獻了祭。撒母耳就告訴他說：你作了糊塗事了，沒有遵守神所吩咐你的命令，所以神要把你的國，從你手裡拿去，賜給那合乎祂心意的人。”
弟兄姐妹！神原是要用掃羅，勝過非利士人，但掃羅心裡卻是說：我要獻祭，若不獻祭，恐怕我不能勝過那非利士人。他的獻祭，是為著什麼呢？他的獻祭，並不是敬拜神，沒有尊重神該有的地位；他的獻祭，是為著自己。他以為說，只要獻祭，神就要幫他的忙，叫他能得勝。在這裡給我們看見，在掃羅的事奉裡，沒有敬拜神的心。因著這個緣故，他的事奉，是被神所棄絕的；甚至於因此神把他的國也挪去了！
很多的時候，我們以為說：獻祭還有什麼錯嗎？如果我們是在敬拜裡獻祭，神定要眷顧我們；如果我們的獻祭，是為著自己，不聽從神的命令；你要看見，不只不蒙悅納，甚至國也要從我們身上被挪去。到了撒母耳記上第十五章，神再給掃羅一個機會，神說：“你要去將亞瑪力人完全滅絕。”因為當以色列人出埃及在路上正軟弱的時候，亞瑪力人曾趁機攻打以色列人，要把神的百姓消滅。所以神說：“你要去，把亞瑪力人完全滅盡，任何人也不可留下。連牛羊都不能留下，於是掃羅去了，他打勝了亞瑪力人。”
但是，他愛惜上好的牛羊不肯滅絕；也留下了亞瑪力王亞甲。等到撒母耳來了，掃羅說：“你所吩咐我所作的事，我都已經作了。但撒母耳說：我聽見有牛羊的聲音，是從哪裡來的呢？掃羅說：我是照著神的吩咐，把一切的牛羊都殺了，可是卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，為要獻祭給神，撒母耳說：神喜悅燔祭和平安察，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”
弟兄姐妹！我們在此看見一件頂嚴肅的事，一個人可以有權柄，一個人也可以像君王一樣，被神使用來完成神的旨意，如果在他的事奉裡面沒有敬拜，他的事奉結果，就變成他自己的滅亡。
2．大衛王：但是大衛不是這樣，他一生求告耶和華的名。他無論作什麼，先要到神的面前來求問。在掃羅的日子，沒有人到約櫃的面前求問耶和華。但是大衛卻在那裡打聽，在那裡尋找，究竟神的約櫃在什麼地方。並且在他作王的時候，第一件事，就是要把約櫃接到大衛的帳幕裡來。換一句話說：他要神在他的心中，並在以色列的中間居首位。大衛是一個敬拜神的人。
不錯，大衛也有他的軟弱，當他第一次把約櫃接到大衛城的時候，是照著非利士人的方式，造了一個新的車子，用牛拖著約櫃，要運到耶路撒冷來。但是到了拿艮的禾場，牛失前蹄，祭司的兒子烏撒，伸手扶住約櫃，神就因這錯誤，擊殺了烏撒。大衛為著這個緣故，心裡動怒，他以為說：我是這樣的熱愛神，為著神，怎麼神會作這樣的事呢？
感謝神！經過一點的時間，他在神的面前謙卑了下來。他知道他做錯了事，沒有照著神的旨意。運約櫃是應當抬在祭司的肩上，不能放在牛車的上面。所以他就詢問那些祭司，然後我們看見他歡歡喜喜的，把神的約櫃帶到大衛的城裡來。
後來大衛又犯了錯，在撒母耳記下第二十四章裡記載：當大衛王權興盛的時候，他裡面有了驕傲，他吩咐元帥約押，數點他的百姓，要知道究竟有多少的兵力，究竟強盛到一個什麼地步。神不喜悅他作這事，因為神說，要叫以色列人像天上的星，海邊的沙那麼多。大衛對神失去了信心，他限制了神的祝福，他沒有看見神的祝福是無限量的。他更不應當為著一點點的成就，自高自傲。當神差遣先知告訴他說：神的審判和管教要臨到他時，大衛謙卑在神的面前，承認自己犯了罪，並且在摩利亞的山上，買了亞勞拿的禾場作壇，獻播祭和平安祭。結果我們看見這塊地，就成了以後聖殿的根基。所以弟兄姐妹！我們看見，君王的事奉裡面，必需也要帶著敬拜，因為事奉就是敬拜。
三、先知的事奉：先知的事奉，也是如此。一個真的先知，乃是一個侍立在耶和華面前的人。以利亞乃是先知的代表。當他還沒有站立在亞哈王面前的時候，他已經站立在耶和華面前。因此耶和華的話語臨到他時，他就被差遣去說神的話。一個真先知，乃是被神差遣，說神所要他說的話。所以，當他執行先知職分的時候，裡面是滿了敬拜的。他是先侍候神，先在那裡敬拜神。在敬拜的裡面，神的話就臨到他；等到話一說出去以後，他又回到神的面前去侍候他的神。一個假的先知，在神的面前是沒有等候的，他沒有得著神的差遣，是憑著他的自己，說出自己的話來。他能說平安、平安、但是實在沒有平安。
所以弟兄姐妹！就著舊約，無論是祭司的事奉；是君王的事奉；或是先知的事奉；都是與敬拜發生密切的關係。如果裡面缺了敬拜的成分，那些的事奉，在神的面前都算不得數，甚至於被神棄絕。
【四、新約的事奉】1．主耶穌：到了新約的時候，我們的主生活在世上，可以說是事奉神最完全的人；在地上沒有一個人事奉神，像我們的主那樣。詩篇40:6說：祭物和禮物，禰不喜悅；禰為我預備了一個身體（有的翻譯說：神已經開通了我的耳朵）。看哪！我來了，為要遵行禰的旨意；因為禰的律法刻在我的心裡（或者說，禰的律法是我心所喜悅的）。在正統猶太人的家庭裡，一個男孩子到了十二歲，經過一個手續，就叫他成為律法之子。那一天有了一個盛會以後，那個孩子在會堂裡，就正式成為一個會員：他不但有問話的權利，他也有答話的權利。所以主耶穌在十二歲成為律法之子的時候，祂的父母帶祂到耶路撒冷去守節，守滿了節期，祂的父母回家去了，祂仍留在聖殿的裡面。
到了第三天，祂的父母再回到聖殿裡找著了祂，看見祂在人的中間，一面問，一面答；因為祂是律法之子，祂有權利問話，祂也有權利答話。人因祂所答的話，都覺得希奇！祂的父母心裡憂傷說：“兒啊！我們為著禰，心裡憂傷來找禰，禰為什麼要這樣行呢？”主耶穌說：“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”換一句話說：我們的主從十二歲時開始，就以事奉為祂的生活。祂在世上的目的，就是為著要事奉神。但是因為祂當時只有十二歲，所以祂就聽從祂肉身父母的話，回去順從他們。
我們的主一直等到三十歲的時候，祂出來傳道；我們看見，在地上的工作，不僅是工作而已，雖然，祂周遊四方，廣行善事，醫病趕鬼，傳福音給貧窮的人聽，祂是殷勤的事奉，不懈的工作。但是請我們記得：主耶穌在地上所事奉的，不是工作，乃是事奉神自己。
不錯，祂有許多的工作，並且工作忙碌到一個地步，連吃飯的時間都沒有，甚至祂的親屬以為祂發瘋了。但是我們要看見，我們的主所事奉的不是工作。當許多人來尋找祂的時候，祂就退去了。如果祂所事奉的是工作，這是一個難得的好機會，有這麼多的人，有這麼多的需要擺在你面前，頂自然的，你一定要將你自己置身其中，得著工作的效果。但是我們的主，並不是這樣，當祂的工作好像很發達的時候，祂就返到曠野裡去。因為在地上，雖然有許多的工作，但是祂不是事奉工作，祂乃是事奉父。如果父認為，這個工作是需要作的，祂就去作。如果父認為這個需要是當供應的，祂就去供應。
但是地上的需要，人間的工作，並不是祂所事奉的，祂乃是事奉父。所以我們在約翰福音裡，常常聽見祂這樣說：“子憑著自己不能作什麼，子在那裡作，是因為看見父在那裡作。子憑著自己不能說什麼，子在那裡說，是因為聽見父在那裡說。”主又說：“你們的時間是方便的，我的時間還沒有來到。”到了有一天，祂說：我的時間到了。所以親愛的弟兄姐妹！我們的主在世上，在祂一生的事奉裡面，都是為著敬拜神。
我們的主在創世以前，是被殺的羔羊，祂來到這個世界，是為著釘十字架。但當十字架擺在祂面前的時候，祂還要到客西馬尼園去禱告說：“父啊！如果可能，叫這杯挪去；但是不要照我的意思，乃是要照著禰的旨意。”親愛的弟兄姐妹！許多的時候，我們不明白，我們說主耶穌在創世以前，在神的定意裡，就是要釘十字架；我們的主祂是為釘十字架而來到這個世界。祂非常清楚，釘十字架是祂來的目的。
因為祂三十歲開始作工的時候，受施洗約翰的洗，下到水裡去，就是代表說，祂願意接受這個十字架的死。我們的主不避危險，面向耶路撒冷而去，毫無退縮。但是到了最後，祂在客西馬尼園禱告得汗像血點一樣，是不是祂臨陣退縮呢？雖然客西馬尼園的奧秘，一直到今天我們不能測透。但是我們知道一件事，我們的主所要的並不是十字架，祂所要的乃是神的旨意。如果神的旨意是十字架，祂歡然接受；如果十字架不是神的旨意，祂就不願意上去。所以，我們看見，就是祂釘十字架，也是為著敬拜，祂是在敬拜的靈裡來接受十字架的苦難。
親愛的弟兄姐妹！我們的主，祂是一個事奉的人，祂也是一個敬拜的人。從祂的身上，叫我們看見，敬拜和事奉，是不能分開的。
2．保羅：我們來看保羅，當他還沒有認識主以前，照人的眼光看來：他是在事奉神。他是個大的法利賽人，他比他的同伴更要熱心。他根據猶太人的遺傳，認為主耶穌是一個背道離教的人。所以凡是跟從耶穌的人，都應當滅絕。他為著神大發熱心；他要事奉神，甚至於熱心到一個地步，他搜查每一個家庭，凡是有信奉主耶穌的，不論男女老少都下到監裡，要定他們的罪；還把他們追逼到外邦的城市裡去。
有一天，他拿著了祭司長的文書來到大馬色，要去捉拿基督徒；他以為這樣是事奉。哪裡知道，他卻是在頂撞神、褻瀆神、侮慢人，是罪人中罪魁的行為。為什麼呢？因為裡面沒有敬拜，不是照著神的旨意，是照著人的遺傳，是憑著己意以為美的去作，自大而驕傲，他以為事奉神，其實他是在敬拜他自己。
感謝讚美主！當保羅在大馬色的路上遇見了主：主也遇見了他。他得著了啟示，明白了神的旨意。從那個時候起，他的事奉就完全不同了。他是用心靈誠實來事奉，是憑著神的啟示來事奉。並不根據自己的志趣，可以說是完全伏在神旨意裡的事奉。
有一次，當他出去傳道，想要到亞細亞去，因為他覺得亞細亞的人口很多，那個地方對福音很重要。（按著神的計畫，也實在是重要的。因為到後來，神帶領保羅到亞細亞住了三年之久，甚至於使徒約翰，也曾在那裡事奉。）但是這時聖靈卻禁止他講道，他就不去。隨後他要到庇推尼去，耶穌的靈也不許，他也就不去。於是就一直往前到了特羅亞，這個地方的前面是海，再無路可走了，就在那個晚上，他在異象裡看見一個馬其頓人，站著求他說：“請你過到馬其頓來幫助我們。”到了早晨，他與他的同伴一同在神的面前等候，認為這是神呼召他們到馬其頓去（這是福音第一次從亞洲傳到歐洲），保羅完全順服神的帶領，沒有自己的揀選。
就是在最後一次上耶路撒冷，他靈裡面被催促要去，他自己也知道在耶路撒冷有捆鎖，先知也是這樣預言，信徒們都懇切的求他不要去。但保羅說：我不以性命為念，只要行完我當行的路程。如果神的旨意要我到耶路撒冷，就是死在那裡，我也是願意的。結果，保羅在耶路撒冷被捉拿，後來在該撒利亞關了兩年之久，然後被解到羅馬。親愛的弟兄姐妹！保羅殷勤作工，勞苦奔波，他的事奉不是根據他的自己，乃是根據神。他是一個敬拜神的人，在敬拜的裡面，他明白神的心意，他用他的靈來事奉他的神。
當我們摸到事奉的時候，需要知道敬拜和事奉的密切關係。今天我們發生一個問題，把敬拜和事奉分為兩件事情。我們愈事奉，愈不敬拜，我們愈事奉，我們愈不禱告，我們愈事奉，我們愈不等候。我們忙到一個地步，我們不能禱告，我們沒有時間等候在神的面前；我們被地上的需要所束縛，為許多事務所捆綁。我們愈事奉，我們離開神愈遠，我們愈事奉，我們自己愈大。親愛的弟兄姐妹！這並不是真正的事奉神，不過是作事而已。一個真正的事奉，愈事奉，裡面的敬拜愈加增；愈事奉，靈裡面愈充實；愈事奉，與神愈親近。
3．馬大：很多的時候，我們的事奉，像馬大一樣；你看馬大的事奉主，因為事務太繁，她的心就忙亂，她愈事奉，她的心愈不平，她愈事奉，她愈嫉妒她的妹妹，她愈事奉，她在神的面前愈發怨言。雖然她不敢擅自作主，她似乎還是尊重主說，你讓我一個人在那裡事奉，你看，我忙到這個樣子，禰怎麼過意得去，為什麼不叫我妹妹來幫我的忙呢？弟兄姐妹！我們的事奉，豈不也是這樣？
4．馬利亞：如果我們的事奉，能像馬利亞一樣就好了，在表面上她是坐在主的腳前，好像什麼都不動，什麼也不作。但是，從那個敬拜的裡面出來的事奉，究竟不同：有一天，當主耶穌在長大麻瘋的西門家裡坐席的時候，馬利亞，她拿著一瓶極貴的真哪噠香膏來膏我們的主，沒有聲音，也沒有解說，當她這樣作的時候，門徒們都批評她，她不為自己申冤，讓主替她說話。主說：“馬利亞所作的，是盡她所能的，她所作的，乃是一件美事。”這是主所稱許的事奉。弟兄姐妹！從敬拜裡出來的事奉，是叫我們的主得著事奉，這個事奉，是真正的事奉。凡是事奉，若與敬拜脫節，都不算得事奉。只有在敬拜裡的事奉，作在主的身上纔是主所悅納的。
—— 江守道《敬拜與事奉》