事奉的人──兩面的揀選
“祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。”（來3:2、5）
“摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。”（來11:23~27）
“那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有纔能。他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。”（徒7:20~23）
我們盼望在這幾天的早晨，一同來看關乎“事奉的人”這件事。我們願意把摩西拿出來作一個例子，因為摩西乃是神的僕人。一個神的僕人，就是一個事奉神的人。
【器皿與器具】我們知道，在聖經裡面有兩件很大的事。也就是說：在神的話裡面，神在我們人的身上，乃是要兩件事，這兩件事是有連帶關係的。一面神要在我們人的身上得著我們作一個器皿，另一面祂要在我們身上得著我們作一個器具。一面，祂要我們作一個器皿，好把祂的豐富放在我們的裡面，也叫我們來享受祂一切的豐富；另一面，祂要得著我們作一個器具，使用我們來成全祂在地上的旨意。在器皿這一方面，我們也可以說：祂要我們成為兒子，得著兒子的名份；要我們得著祂兒子的豐富，叫基督成形在我們裡面，把我們模成基督的形像。在另外一方面，祂要我們作祂的僕人，僕人就是器具；祂要用我們來成全祂在地上所要成全的旨意。
所以親愛的弟兄姐妹！在神的話語裡面、在神的旨意裡面，祂向著我們人所定規的，祂在我們人身上所要得著的，就是這兩件事：一面要我們成為器皿，要我們盛載主耶穌基督，叫我們享受祂，也能彰顯祂；另外一面要我們成為一個有用的器具，來遵行祂的旨意、完成祂的目的。就著器皿那一方面說，這是生命的故事，要我們在生命上注意到怎樣認識祂的兒子、怎樣在基督的身量上增長，叫我們得著兒子的名份。而在器具的一方面：這一個是事奉的故事，我們是僕人，我們在神的面前有責任有託付，應當好好盡我們的本份，盡我們的職份來事奉神。
這兩件事，實在是有連帶的關係。為什麼神要我們作一個器皿，好得著祂的兒子，讓祂兒子的生命在我們裡面增長呢？原因就是說：當我們長大的時候，我們能分祂的擔子，遵行祂的旨意，來事奉祂。反過來說，如果我們要事奉祂，我們要作祂的僕人，而我們的生命不長進，認識基督不夠豐富，我們在神手中的用處就非常的有限。所以，這兩件事實在是一件事。這是聖經裡面神在我們人身上所定規的旨意，也是祂要得著的東西。
我們看伊甸園的故事，就是這個。神在那裡造了一個人，是照著祂的形像造的，神就把這個人放在園子裡面，叫他享受樹上的果子。而特別在園子的中間有一棵生命樹，這棵樹放在園子的當中，意思就是說：神要這個人來接受祂，祂要這一個人成為一個器皿，來接受神的生命。如果他聽從神的話，接受神的生命，他就能長大成為神的兒子，得著兒子的名份。這一個是神在人身上所定規的旨意。
而另一面，神把這個人放在園子裡，是叫他修理、叫他耕種，也叫他看守。你知道在伊甸園裡面有各種各樣的果樹，這些樹上的果子都是給人作食物的。是神叫這些樹生長、結果，來作人的食物。那麼人為什麼還要修理呢？修理的目的並不是叫樹結果子，乃是叫樹結果子更多。主耶穌在約翰福音第十五章裡也是這樣告訴我們。祂說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡屬我結果子的枝子，祂就修理乾淨，叫它結果子更多。”所以你在這裡看見，人在伊甸園裡面有他的責任，有他的工作。他要修理，要這些樹結果子更多，好完成神的旨意。此外他也要看守，因為伊甸園是個沒有牆的園子，所以神要亞當看守，叫仇敵不能進來。
非但如此，並且人的統治權還要從伊甸園裡出來，直到全世界。因為神對人說：他要掌權，他要管理天上的飛鳥、地上的走獸、海裡的魚，直到神的榮耀充滿全地，好像水充滿洋海一樣。所以從聖經開始的時候，我們就已經看見，神向著人所定的旨意，神在人身上要得著的，一面要人作器皿，就是作祂的兒子，另外一面要我們作器具，作祂的僕人，能被祂使用。
但是弟兄姐妹！我們知道人犯罪了以後，神就失去了器皿和器具，神就失去了兒子和僕人。就著生命來說：神在地上沒有器皿來盛載祂兒子的生命；在人這個器皿裡面滿了罪惡，滿了其他的東西，沒有空處為著主。當我們的主降生的時候，祂來到祂自己所造的世界，但是這一個世界沒有地方，不但家裡沒有地方，連客棧裡也沒有地方。這個就是代表說，人就著器皿來說：已經被其他的東西裝滿了，神的兒子沒有地方了。就著器具來說：神在這個地上也沒有僕人，人作了法老的奴僕，人在那裡事奉鬼魔、事奉罪孽、事奉世界、事奉自己的私欲。神失去了僕人，沒有人在這個地上配作祂的僕人來事奉祂。
所以從人墮落以後，神在這個地上就要作拯救的工作、作挽回的工作、作恢復的工作。而神所要恢復的，就是這兩件事：一面祂要恢復人作祂的器皿，另外一面祂要恢復人作祂的器具。一面祂要恢復人作祂的兒子，得著祂的兒子，並且讓祂的兒子在他們裡面長大成人。另外一面祂要得著我們作祂的僕人，叫我們在這個地上能事奉祂，能叫祂的旨意通行在地上如同在天上一樣。整本的聖經給我們看見：神在那裡作的工作，那個目的就是這一個。神在我們人身上，所有的故事也就是這一個故事。
【事奉是一生的事】這一次，因為我們是事奉的聚會，所以我們不提兒子生命的那一面。但這並不是說：我們可以忽略生命。我們要作神的僕人，我們必須認識神的兒子，在生命上長大。但是為著時間的關係，我們要把那一面暫時放在一邊，集中我們的思想在神的僕人這一件事情上。
在聖經的裡面，無論是舊約或是新約，有一句話非常的寶貝，就是神常說：我的僕人、耶和華的僕人、主的僕人。這不是一個正式的名稱，這乃是說出一種的光景，一種的情形，說出在人的身上滿足了神的心，滿足了神對於僕人的思想，因此神就在那裡指著那一個人說：“看哪！我的僕人。”神這句話的意思就是說：這一個人是我的僕人，因為他滿足了我對於僕人的要求，他滿足了我對於僕人的思想，他實實在在是我的僕人。
我們看到：神稱摩西為祂的僕人。在舊約裡頭，難得有一個人被神認為是祂的僕人，像摩西一樣，所以希伯來書第三章告訴我們說：“摩西為僕人，在神的全家盡忠。”摩西是一個標準的僕人、是神所稱許的一個僕人，神能指著摩西說：他是我的僕人，他成全了我的旨意，他在我的全家盡忠，他滿足了我的心意。所以這一次我們願意把摩西拿出來，作一個事奉者的標準。我們要作神的僕人，我們要作一個事奉的人，我們願意從摩西的身上來學習應當學習的功課。
你知道摩西活到一百二十歲，聖經告訴我們：他一直到死，眼睛不昏花，力量不衰敗。他事奉神一直到死。我們在其他的事上都可以退休，但是在事奉神的事上，那是沒有退休的。摩西是標準的僕人，從他開始作神的僕人，一直到他離開世界，他的事奉沒有停止，不但沒有停止，也沒有減少。他的眼睛沒有昏花，他的體力也沒有減少，這一個是標準的僕人。我們今天在這裡，有年紀比較長一點的，也有年紀比較幼一點的，讓我們記得：在事奉神這件事上，沒有退休的日子。神根本沒有這樣的旨意，說我們到了一個時候可以從神的事奉上退去了。
不錯，我們事奉的方式可以改變，但事奉的實際並沒有改變。好像舊約的祭司一樣，他生下滿月的時候，就要數算在祭司裡頭了；等到了二十五歲，他就要進聖殿了。他像一個學徒一樣，跟著年長的祭司作幫手，在那裡學習到了三十歲，他就正式的事奉了，一直事奉到五十歲才退休。實在說：不是退休，乃是改變事奉的方式。因為他年長了，有經歷了，認識神更多了，所以他在神的家中雖然不是在那裡奔跑，在那裡勞苦；但是他仍有屬靈的負擔，他對於神見證的看守，責任更重。他沒有退休的日子。
親愛的弟兄姐妹！我們在事奉神這件事情上，應當越事奉越進步、越事奉越深入、越事奉越摸著神、越事奉越進入神的旨意，永遠沒有停止，也沒有衰敗。摩西實在是一個標準的僕人，他不是起頭很起勁事奉，事奉到一半就退出去了。神所要的僕人是從起頭一直到末了，沒有停止，一直在那裡事奉。事奉的方式可以改變，但是事奉的實際是不停頓的。
【摩西一生的三階段】摩西的一生，聖經把它分作三個階段。使徒行傳7:23告訴我們：他頭一個四十年是在埃及，學會了埃及所有的學問，他說話行事都有大能。同時，在第三十節告訴我們：他在曠野裡面四十年；然後到了第三十六節，又給我們看見一個四十年，他帶領以色列百姓出埃及要到迦南去，在曠野裡面又有四十年之久。所以聖經把摩西的一生一百二十年分作三個階段，每一個階段是四十年。
“四十”這一個數目，在聖經裡乃是“受試煉”的意思，也是“受試探”的意思。就著神來說，四十年的工夫，乃是神在那裡試驗人的時候；就著撒但來說，它用四十年來試探人。所以“四十”這一個字，就是人在那裡受試驗、受試探，叫他能成為神合用的器具。
你知道四十是四乘十。“四”是“人”的數目，“十”是“負責任”的意思。所以人加上責任，就成了我們的試驗，看看我們在神的面前是不是一個忠心的僕人。摩西的一生，從頭到末了，經過了神許多的試驗，結果就給我們看見，他實在是神的僕人。神能指著他說：這是又良善又忠心的僕人，他在小的事情上忠心，他可以接受許多託付，他可以進來享受主人的快樂。這一個就是摩西。所以弟兄姐妹！我們在主的面前，願意藉著摩西的一生來學一點功課。
【神和摩西兩面的揀選】今天早晨，我們先來看摩西的頭一個四十年。摩西的頭四十年是在埃及。聖經告訴我們：當摩西生下來的時候，他是生在一個死的判斷之下。因為法老下令，凡是以色列的男孩子，生下來都要丟在尼羅河裡頭，沒有一個可以生存的。所以當摩西一生下來，他就進入死的審判之下。但是他的父母看見他是一個容貌俊美的孩子，他們就因著信，把他藏在家裡三個月。
親愛的弟兄姐妹！你讀這段聖經的時候，你的感覺怎樣呢？有哪一個初生的孩子不是美麗的？有哪一個父母不要保留他的男孩子呢？但是為什麼聖經好像特別在那裡說：摩西生下來非常的俊美，他的父母因著信把他藏起來三個月？這個一定有另外的意思在裡頭。這裡所說：摩西生得非常俊美，照著希伯來人的話語，乃是說他在神的面前非常的美麗。可能當摩西生下來的時候，在他父母的感覺裡面，他們覺得說：這個孩子與別的孩子不同，神在這個孩子身上有一個特別的旨意在那裡，神要用這個孩子來拯救以色列人脫離法老的轄制。所以父母就憑著信心，不怕王命，把他藏在家裡，要保存他的性命。在這裡你就看見，是一個生死的爭戰。摩西生下來，就一面在他的身上有一個死的判斷叫他死，他必須死，沒有別的路；但是另外一面，他的父母覺得神在這個孩子身上有美意，叫他活。他們憑著信心把他藏在家裡。
但是藏了三個月，不能再藏了，所以結果他們作了一個盒子，作了一個方舟，把這個孩子放在裡頭，再放在尼羅河蘆葦的裡面，他的姐姐米利暗在暗中觀看。神奇妙地安排法老女兒出來洗澡，她看見那裡有一個盒子，就好奇，叫她的使女把它拿過來打開，一打開這個孩子就哭了，法老的女兒動了慈心。後來你記得：法老的女兒就叫摩西的母親作奶媽，等到摩西斷奶的時候，就把他接到王宮的裡面。在王宮的裡面，他有四十年之久，學會了埃及所有的學問。
弟兄姐妹！在這裡我們看見，在一個神的僕人身上，第一個原則就是說：他是被神所揀選的。聖經告訴我們：不是我們揀選神，乃是神揀選了我們。摩西沒有揀選神，是神揀選了他，他一生下來，神就揀選他，作一個特別的器皿、作一個特別的器具。因著神的揀選，神在那裡保守他、看顧他、栽培他。這一個就是表明，他是神所揀選的。
你記得保羅曾說：那把我從母腹裡分別出來的；保羅是神把他從母腹裡就分別出來的。神在那裡選召他作僕人，叫他去宣傳神的福音。這一個選召不是在大馬色路上開始的，乃是保羅在母腹裡的時候，神就已經把他分別出來了。照著人來看：保羅完全是長在猶太教的裡面，他在猶太教裡面是非常前進的人，他熱心事奉神到一個地步，在那裡逼迫基督徒，難道他是被神揀選的嗎？感謝讚美神！是的，他是神所揀選的，他在母腹的裡面神已經把他分別出來了。
你也記得神對耶利米說：“你在母腹裡還沒有成形，我已經知道你；你還沒有生下來，我已經呼召你了，我呼召你作我的僕人。”弟兄姐妹！這是一件奇妙的事，這是一件榮耀的事。今天我們能作神的僕人，不是到有一天，我們定規了我們要事奉神，或者我們被神的愛感動了，我們說我們要奉獻來事奉神；或者我們看見神工作的需要，我們願意把自己獻上來事奉神。親愛的弟兄姐妹！不是這樣，這件事情不是由我們來定規的。
弟兄姐妹！如果我們看見我們今天事奉神，不是在於我們的定意和定規，也不開始於我們的揀選，乃是在創世以前他就揀選了我們，這樣我們的事奉就能確定下來，無論是我們的環境，或是我們的情緒，都不能改變我們，保羅說：我今天傳福音沒有可誇的，因為是不得已的。感謝神！這是個榮耀的不得已。神已揀選了我，我只得忠心去作。
巴不得我們都有這一個深的感覺，我們作神的僕人，我們這些人是神所揀選的，責任已經託付了，我們只有忠心向前。這不是說我們講命運，這乃是就著神永遠的旨意、永遠的計畫來說的。在創世以前神已經揀選了你，在神的工作裡有你的一份，神要託付你在時間裡來完成祂的旨意，這是極榮耀的事。羅馬書說：神的選召和恩召是不後悔的，就神說：這一個是不改變的。我們看見了這個，就承認說：我們事奉神不是偶然的，不是碰巧的；我們今天的事奉無論怎樣小，都是極榮耀的。
當摩西小時受他母親養育的時候，他母親定規把這個感覺告訴他。那時候他年紀雖小，但他心中有一個不可磨滅的印象，就是說：我這個人生在地上與別人不同，神在我身上有祂的目的，神要使用我。外面看，他與其他的孩子一樣，並且四十年之久學盡了埃及人一切的學問，說話行事都有大能；根據遺傳，法老的女兒後來成為著名的女王，他自己曾為大將率領軍隊，他的前途在埃及非常光明，在王宮裡非常有享受。但他裡面總有一個感覺，神已經揀選了我，要我作祂的僕人，遵行祂的旨意，用我來拯救祂的百姓。
摩西和我們一樣有肉體，他當時必定有掙扎。一面是埃及一切的豐富、一面是基督的受苦。一面是罪中的快樂，另一面他看到神百姓作苦工。連活命的盼望也沒有。這兩件事在他的裡面一直爭戰。從摩西明白事情開始，一直到他四十歲，我信在他裡面一直有爭戰。是揀選埃及的財寶呢？或是揀選基督的羞辱？可能有的時候罪中的快樂勝過了，有的時候百姓的痛苦又回到他心中；有的時候，埃及的財寶動了他的心；有的時候，基督的羞辱又恢復了他的心。
希伯來書第十一章告訴我們：摩西是揀選寧可與神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。剛才我們說：不在乎我們的揀選，乃是在於神揀選我們。但是在這裡給我們看見：神揀選我們以後，還要我們來揀選神。在神沒有揀選我們以先，我們不能揀選，是神先揀選我們。但在神揀選我們以後，在時間裡，有一天我們要起來揀選我們的神作我們的主。
這兩個揀選，頭一個是在永世裡，第二個是在時間裡頭。一個是神來揀選，第二個是我們來揀選。頭一個揀選是旨意，後一個揀選是經歷。第二個揀選是對頭一個揀選的反應。神揀選了你，你怎樣反應呢？你要不要揀選神？當你起來揀選的時候，你看見這裡有掙扎，並不簡單。神的旨意非常簡單，沒有掙扎，非常平安，但當我們起來揀選的時候，因為人的成份進來，掙扎就來了，不平安了。我們要揀選罪中的快樂，也要揀選神百姓的苦難。我們要揀選埃及的財寶，也要揀選基督的羞辱。但是我們不能兩個都得，我們必須揀選一件。
許多基督徒不顧神永遠的旨意和計畫，只看眼前、只看埃及的財寶，卻怕神百姓的苦難，怕基督的羞辱，結果就揀選了罪中之樂和世界的享受；神不能得著他的事奉，他就成了又懶又惡的僕人。哦！弟兄姐妹！今天你怎樣揀選呢？如果你看見神在永遠的計畫裡已經揀選了你，這個會叫你揀選的時候揀選得正確。摩西能輕看、放下埃及的財寶，願意與神的百姓同受苦，忍受基督的羞辱，因為他看見那不能看見的主。我們若是沒有看見，當然就揀選財寶、揀選發達、前途和罪中之樂。所有的不同就在這裡：在你的靈裡必須看見了主。
這兩個揀選加起來，就叫摩西作神的僕人。光有頭一個揀選，還不能叫你在實際生活上作神的僕人。兩個揀選加起來纔能叫你作神真的僕人。
在舊約的裡頭，有一個比方，希伯來人賣身給弟兄作奴僕，六年後可以自由離去。但是這個人若到主人跟前說：他為著愛主人、愛妻子、兒女，願意終身作奴僕，他們就要把他帶到門口，在門框上穿他的耳朵，這樣他就永遠作奴僕不再出去。今天我們作神的僕人，也是這樣。就著祂的揀選說：是祂買的，無論願意不願意都得事奉，沒有自由。
但榮耀的事就在這裡，神要的不是按律法買來的，神要的乃是僕人為著愛祂不願意出去。頭六年是主人揀選僕人，六年後是僕人揀選主人，這個事奉是愛的事奉，不是勉強、不是律法，這就是今天神所要的事奉。讓我們在摩西身上學這個功課，起來揀選事奉神！
—— 江守道