第二篇 天國的福音
第一章 天國在現在──天國的實際
“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（太24:14）
禱告：
主啊！我們實在敬拜禰，因為禰是萬王之王，是萬主之主，我們感謝讚美禰！有一天萬膝都要向禰跪拜，萬口都要稱耶穌為主。我們的主，我們感謝讚美禰！我們可以預先在這裡，把我們心中的膝蓋跪在禰的面前，也從我們的心靈和誠實裡，稱禰為我們的主。主啊！這是何等的福音！這是何等的恩典！我們感謝禰，我們謝謝禰，禰召聚我們到禰的面前來，主啊！我們求禰藉著禰的靈釋放禰的話語；我們求禰對我們心靈深處說話。禰不要叫我們光聽見話，也要聽見禰的聲音。我們的主，我們實在願意禰在我們的中間，被高舉並得著禰當得的榮耀。聽我們的禱告。奉主耶穌基督的名。阿們！
【神的福音只有一個】主若願意的話，這兩次——今天晚上和明天早晨，我們盼望能一同交通關於“天國的福音”這一件事。福音只有一個，我們記得保羅在加拉太書中，他非常鄭重的說：除了基督耶穌的福音（神的福音）之外，如果有人傳別的福音，或者是人，或者是天使，甚至於保羅自己，這個人就是可咒詛的。
所以我們知道神的福音，或說耶穌基督的福音，只有一個，沒有許許多多不同的福音。但是在另一方面，我們看見福音是全備的，它是包括一切所有的；所以這福音是非常豐富的。我們今天所傳的福音，往往把它變成非常簡單平常而減少了許多福音的益處。因此我有一點負擔，願意與弟兄姊妹交通一些關於福音在天國這方面的真理。
當福音剛開始傳揚的時候，我們從四福音書、使徒行傳和書信中，可以看見實在是太豐富了；福音所包括的實在是太廣泛了。那時信了福音的人，在他們身上那改變的力量實在是大；不像今天雖然也有人信了福音，但是好像在他們身上沒有看見太大的改變。什麼原因呢？是不是我們沒有把福音傳得完全？我們不過傳了初步的福音，沒有帶領弟兄姊妹進到那全備的恩典裡面去。
【人意摻雜使福音低落了】我們回過頭來看教會的歷史，當使徒時代，福音是非常的豐富並且大有能力，那些接受福音的人，他們身上實實在在能顯出福音的能力來。他們為著福音的緣故，雖然承受許多的痛苦，但是他們寧願放棄這個世界；在第二世紀、及第三世紀的時候，許許多多的人甚至為著福音而殉道。但是到了第四世紀初葉的時候，羅馬的國王君士坦丁接受了基督教，他用人的方法鼓勵人相信耶穌。
當時他的士兵如果肯受洗，就賞他們多少的銀子及兩套衣服，所以許許多多的人都擁進基督教裡面去，其實他們裡面並沒有真正的得著福音，只不過是接觸了基督教而已。因此之故，漸漸的，許多聖經的真理失落了，許多的迷信進來了。到了歷史上所謂的黑暗時期，聖經成了禁書，只有在修道院中可能有聖經，卻是用鐵鍊鎖起來的；一般的人根本沒有看見過聖經。
那個時候只有天主教對民眾有一些教導，但他們的教導是：人如果要得救，就得靠積功積德。但是一般人都積得不夠，所以要下煉獄；只有很少數被稱為聖人的，他們的功德不但夠叫自己上天堂，並且你向他們禱告的話，他們可以分一點功德給你，可以使你早一點出煉獄，而進到天堂裡去。到了這個時候，福音可說是完全失落了！人以為要靠自己的行為，靠自己功德纔能得救；福音最基本的因信得救都失落了！當時的所謂信基督的人，都陷在迷信之中。
【恢復的起步】但是感謝讚美神！到了十六世紀，神興起一些改教的人，像馬丁路德等人，讓他們看到福音最基本的一點真理——人是因信得生、因信得救的，不是靠自己的行為；因為我們的行為在神面前好像破爛的衣服一樣，根本不能遮蓋我們的羞恥。只有主耶穌基督為著我們的罪死在十字架上，我們因著信祂的救恩，叫我們罪得赦免能夠得救。所以當時那因信得生、因信稱義的赦罪福音就開始被人接受，許多人因此蒙了恩典。我們感謝讚美主！
但是，當改教的時候，他們因為反對天主教那種功德的觀念，就特別強調因信而稱義，絕對否定靠自己的行為，講到一個地步，就把行為都丟掉了。換句話說：人只要相信就可以稱義了，行為根本不成問題，也不必談這些問題。因著這個緣故，在基督教裡就發生了一點難處，就如：作為一個大罪人，悔改信了耶穌而得救了，但是得救了之後怎麼樣呢？這個問題沒有解決。假如得救以後還是回頭又去愛世界，甚至於犯罪，那麼這人還得救不得救呢？
【形成對立的兩大派學說】所以那個時候在基督教裡就產生了兩個派別。有一派別的人說，一次得救就永遠得救；因為得救是恩典，神的恩典和選召是沒有後悔的。神不像一個小孩子，跟你好的時候他的玩具可以送給你玩，等到不好的時候就要討回來了；神不是這樣的，我們的神乃是信實的神。聖經明明的說：神的恩賜和選召是沒有後悔的；那麼既然得救是恩典，不是因為你行為好賺來的，也不能因為你行為不好而要收回。所以有一班人說：一次得救就永遠得救。但是這樣說有什麼難處呢？人會說：反正我已經得救了，以後我可以隨便一點了。那倒好，一面信耶穌得救，得救了以後去愛世界，兩方面都得著了，豈不是最好的嗎？
因此，就有人說：這樣的道理非常危險，所以出現了另一派的說法。他們認為因信得救是不錯的，但是，信以後，如果行為不好，就會從得救的恩上失落。照這樣說法，一個人可以早晨得救，下午不得救，晚上又得救；一下子上天，一下子下地；這也是不能解決的難處。在基督教裡，一直到今天，都維持這兩大派的說法。我想我也不必指出哪一個宗派是信哪一種的說法，但這的確是今天基督教的光景。
【只因未把福音傳得完全】為什麼在基督教裡會有這樣話的光景呢？原因是他們沒有把耶穌基督的福音傳得完全。換句說：他們把路加福音傳了，但是馬太福音沒有傳，如果你讀路加福音，在末了的時候，要我們把悔改的道傳到萬民去，叫他們悔改信耶穌能得救。所以，路加福音是給我們看見因著信而得著赦罪的恩典。但是馬太福音提到天國的福音，是福音的另外一方面。如果我們光是著重悔改、相信、得救；所謂得救就是罪得赦免，將來死了可以上天堂，那麼基督的福音就嫌狹小了一點。
我們的神是無限量的，是豐富的，是榮耀的；祂所賜給的福音必定是榮耀的，豐富的，不會只是叫我們僅僅跳出地獄上到天堂而已。不錯！我們所傳的是很美好的福音，今天你想，一個死在罪惡過犯中的人，竟能得著赦罪，這是何等大的一件事！我們這一班本來應當下地獄的人，卻蒙了憐憫，有一天可以上天堂，這對我們實在是了不得的事。對我們說是夠了，但對神來說太差了；不足以彰顯神的榮耀，不能顯出神的豐富。所以我們知道基督的福音是豐富的，是全備的，神救我們，乃要把我們救到榮耀裡面去。因此我們看見，不但有赦罪的道，還有天國的道。
【天國的福音傳遍天下，末期才來到】今天基督教發生這種不能解決的問題，基督徒又有這種軟弱的基督徒生活，究其成因，主要的就是福音沒有傳得全備，也就是我們接受福音沒有接受得完全，因此我們沒有藉著福音得以在基督的裡面完完全全被帶到神面前去。所以我裡面有一個感覺，就是我們需要天國的福音。
在馬太福音24章裡，主自己告訴我們說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”我們常常聽見人說：要把福音傳遍天下，對萬民作見證，否則主不會回來，末期就不會來到。那所謂福音是什麼呢？就是赦罪之道。我們以為要把主在十字架上為我們死，擔當我們的罪，叫我們罪得著赦免，並且得救；這個福音一定要傳遍天下，末期就來到了。
但是，馬太福音乃是告訴我們：“天國的福音要傳遍天下”。這裡特別注重在“天國的福音”。普通的福音可以說已經傳遍天下了，但是天國的福音是今天教會所忽略的；因為天國的福音沒有傳遍天下，對萬民作見證，所以到今天末期還沒有來到。
換句話說：主還沒有回來。所以你要看見，這天國的福音是何等的重要！我不知道親愛的弟兄姊妹有沒有聽到過這個天國的福音？或者說你聽到過，但有沒有接受這個福音呢？這個天國的福音在我們的身上，究竟有多少的實際呢？在這一點上，盼望我們一同在主面前尋求，務須大家在天國的福音上一同有一點的領會，並且能靠著聖靈的光照和帶領，叫我們能實際的進到這個天國的福音裡面。因為這事與主的降臨發生密切的關係。
關於“天國的福音”，我們要分為兩段來說：今天晚上與弟兄姊妹交通“天國在現在”，明天交通“天國在將來”這是天國福音的兩面；只聽見一面的話，恐怕會發生難處。
【天國在現在】“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太11:12）
【諸天的國──天國】在還沒有解說這節聖經之前，我想在基本上我們需要明白一點，就是聖經中提到“國”的時候，究竟它的重點是在哪裡？通常我們提到一個“國”的時候，所注重的第一點當然是要有地土；沒有地土不能成為一個國。其次，當然還要有人民，沒有人民也不能成為國。第三、有了地土，也有人民，而沒有政權、沒有政府的話，也不能成為一個國家。所以在我們的觀念裡，一個國度有地理的因素，有歷史的因素，還有政治的因素。
但在聖經裡面，無論是舊約或者是新約，就著原文字義來說：“國”的意義重在王權（Kingdom）。所以史百克說：聖經中的“國”就是掌權——掌王權。那麼什麼叫做“天國”呢？在原文裡天是多數的，指“諸天”。所以這裡正確的翻譯是“諸天之國”。“諸天之國”的意義就是說是諸天掌權了，諸天在地上掌權了。那麼“天國”與“神的國”有什麼分別呢？我們知道“天國”這個名詞是馬太福音專用的，只有在馬太福音中能找到這個名詞；在其他的福音書中就用“神的國”。那麼“神的國”和“天國”是不是可以互相使用的名詞或者有其分別呢？
【神的國和天國在意義上的區別】那麼什麼叫做“神的國”呢？神的國就是神所掌權的範圍。詩篇90篇中說：“從永遠到永遠禰是神。”詩篇145篇告訴我們說：“禰的國是永遠的國，禰執掌的權柄存到萬代。”所以我們知道，神的國是神掌權的範圍。因為我們的神是從永遠到永遠的，所以我們看見，祂的國是永遠的國；從永遠一直到永遠。凡是神所掌權的範圍都是神的國。最廣泛的說法，連黑暗的權勢，撒但國也在神的國的底下。不是說撒但可建立一個國度，而脫離了神的權柄；因為沒有神的允許牠不能作事。這不過是最廣泛的說法，就是給我們看見，神的國是從永遠到永遠的。
那麼比較狹義的一點的說法就是，神在一些比較樂意順服祂權柄的人中間或者地方掌權。這個叫做“神的國”。
所以，神的國是從永遠到永遠，沒有間斷的；而天國則是神國中間的一段。假定神國是條很長的線，天國是這條很長的線中間的一段。因此你就看見，在聖經裡有的時候神的國和諸天之國是通用的，但是有的時候天國有它特別的地位。
【天國的實際和天國的實現】如果我們仔細讀聖經的話，“諸天之國”這個名詞，或者說這事實直接與教會發生關係。這個“諸天之國”是從什麼時候開始的呢？是從主耶穌第一次降到世界上來就開始的。什麼時候結束呢？是到主耶穌第二次回來建立祂的國度在地上為止的。所以在那一段的時間裡面，從主第一次的降臨到主第二次的降臨，這一段與教會發生關係的時間，就叫做“諸天之國”。
主耶穌第一次來到這個世界，乃是把天國的實際、天國的原則帶到地上來。主第二次來臨，是把天國的實現，帶到地上來，在地上把天國實現出來叫眾人都能看見。所以我們說到天國的實際的時候，這是人所看不見的，惟獨有屬靈眼睛的人能看見這個天國，但是我們說到天國實現的時候，那是眾目都要看見的。所以我盼望弟兄姊妹能記得這一點，然後我們就能往前述說了。
【天國近了，應當悔改】神差遣施洗約翰，走在我們主耶穌的前面，為祂開路。當施洗約翰出來時候，他傳什麼道呢？他說：“諸天之國近了，你們應當悔改！”
然後，他就替人施悔改的洗。施洗約翰是向什麼人傳這個福音呢？是向以色列人，不是向外邦不認識神的人；他是向那班有聖殿、有祭司獻祭、有律法、甚至於有人專門讀律法並且死守律法，非常嚴謹的守著律法字句的人傳福音。他說：“天國近了，（這表明天國還沒來）你們要悔改！”
他們為什麼要悔改？是因為犯罪嗎！他們守律法、獻祭、到聖殿裡去敬拜神，有什麼地方需要悔改呢？他們自認不需要悔改。你看見當時那些法利賽人、祭司、文士，都認為自己很敬虔，他們沒有需要悔改的地方；只有那些稅吏是犯罪作惡的人，這一些人是需要悔改的，因此他們就拒絕了約翰的洗。但是約翰叫他們悔改，不是因為他們犯了什麼罪，也不是因為他們作得不好，好像沒有什麼重大的問題；約翰又為什麼在那裡傳悔改的道呢？
因為天國近了。是一個表面上很有宗教，很有道德，在現今的國度裡，可以說是上等的人，但是對於諸天之國，仍必須悔改；他沒有資格進到諸天之國的裡面。這就好像主對尼哥底母傳重生的道說，人若不重生就不能見神的國；不要說不能進去，就是連看見也沒有看見過。所以我們要看見天國的要求是什麼；天國的要求是悔改，因為天國近了。這個天國就要來了。他的意思就是說，你需要進去，你需要有份，因為這個國實在太榮耀了！那麼你要與這個國有份的話，有一個條件，就是：要悔改。
【約翰施洗表明舊造都得死去】“悔改”是用洗來表達的。為什麼用洗來表達？因為洗是表明死、埋葬。換句話說，過去的一切都是錯的；是不對，非也不對，善也是惡，惡當然是惡，過去的一切統統都死去，統統都埋葬，重新開始，因為這些舊的東西攔阻你進到天國裡面去。所以這個要求是非常大的; 換句話說，一切的舊造，一切在亞當裡的都得死去，都得脫離，都得埋葬，然後你纔可能與天國有份。
天國的要求是何等的高，不是一個舊人所能答應的，不是亞當所能承受的，不是舊造所能進入的。天國是從天上來的，帶著天上的性情，所以若不悔改，等到天國真正來到的時候，就沒有希望了。感謝神！那個時候有一班的人，他們可以謙卑自己，接受約翰的洗。我們知道，主耶穌當初的門徒大部份都是約翰的門徒，他們都被約翰預備了。
【主耶穌是天國的王】等到我們主來出來傳道的時候(實際上祂與約翰之間相差不過六個月，那時我們的主三十歲了)，祂也是說：“天國近了，你們應悔改！” 我們會認為，主耶穌來了，應當傳說天國到了，你們應當悔改，卻沒有想到，主也是說：“天國近了，你們應當悔改！”
為什麼呢？不錯！我們的主是從天來到地上，所以約翰福音第3章這樣的告訴我們：從來沒有人升過天；惟有那從天上降下，仍舊在天的人子。我們的主耶穌是從天上來的。祂
是把天帶到地上來的，但是祂 仍舊在天。雖然在地上，但祂仍舊在天；因為祂是活在天國裡面的。
在舊約先知預言中，以賽亞第9章說：有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們，政權要擱在祂的肩頭上。彌迦書第5章也說：伯利恒以法他，你雖然在眾城中是最小的，但是有一位要從你那裡出來，為我在百姓中掌權；祂的根源是從亙古到永遠的。所以我們知道，主耶穌生下來就是為王的。祂出生時，東方的博士看到天上的星，就來尋找這位生下來為王的。
當我們的主耶穌被彼拉多審問的時候，彼拉多問祂說：“你是不是猶太人的王？”主說：“你說的是，我是為此而生，我是為真理來作見證。”弟兄姊妹！我們的主釘在十字架上的時候，彼拉多替祂寫了一塊祂的罪狀——猶太人的王。並且是用三國的文字，拉丁文、希臘文、希伯來文寫的。所以我們看見包括羅馬的政治、希臘的文化，猶太人的宗教（拉丁文是羅馬人用的，希臘文是外邦人用的，希伯來文是猶太人用的），就是全世界都看到祂是王。
我們的主耶穌是王。祂是諸天之國的王。祂把天帶到地上來。祂來了應當傳說：天國到了，你們應當悔改；但是祂還是傳天國近了，你們應當該悔改。為什麼呢？因為光有王沒有百姓，光有權柄沒有人讓祂管理，這也不成其為國；如果要成為國的話，祂的權柄總要有一個能通行的地方。在開始的時候，主還沒有門徒，因此祂傳道的時候也說：“天國近了，你們應當悔改。”
【呼召門徒】但是到了馬太第4章，我們的主行走在加利利的海邊，祂看見彼得和安得烈在那裡撒網，就呼召他們說：來跟從我；再往前走，看到西庇太的兩個兒子雅各和約翰在那裡補網，主說：來跟從我。此時，我們看見主開始呼召門徒。
什麼叫做“門徒”呢？門徒就是今天的學生。但我們今天的學生與老師之間的關係，不同于當時的門徒和主人的關係。在古時，門徒猶如學徒，一個人如果要學一種手藝，那時沒有學校，得要去拜一個老師，並且要離開自己的家，住在老師的家中，像老師家中的一分子。那麼通常是這樣的，第一年時候，老師什麼也不教，只叫你作一些家事，或者帶領他的孩子，兼作一些雜務。那麼，這與學徒所學的有什麼關係呢？關係太大了！也許到第二年才會教一些技藝。這個就叫做門徒與老師。門徒不但學手藝而且學作人，所以等到學出來了，走路像老師、說話像老師、手藝像老師、並且作人也像老師。
【進天國的條件】一、靈裏貧窮：主耶穌一開始選召門徒，就有人跟從祂 ，而且信祂、學祂、跟祂。到了馬太福音第5章，主就帶著門徒到了山上，開口說：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”在這裡你就看見，祂所用的詞態，已從將來式變成現在式；不再是天國近了，現在說：你如果是虛心的人，天國就是你的，現在你就在天國的裡面。什麼叫做“虛心”呢？“虛心”的意思就是說：你靈裡面覺得自己非常貧窮，虛空；說得好聽一點就是謙卑、謙虛。
我們有一位前輩姐妹，原名“李淵如”，而她的別號叫“如愚”，意思是說她自已如同愚昧的人，這就是靈裡貧窮，覺得自己實在不配，實在一無所有，完全虛空。因著在主面前有這樣的心志，主說：天國就是你的。換句話說：你就是在天國裡面的人。惟有這樣的人，才有資格進入天國。
二、對自己強暴：所以到了馬太第11章的時候，主說：“從施洗約翰到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”我們中文聖經把它翻成“努力”，因為這個詞照原意翻的話不大雅，所以翻成“努力”。這詞是有努力的意思，不過好像不夠味道；在原文裡用的是“強暴”。主的話是說：從施洗約翰的時候一直到如今（就是主講話的時候），天國是用強暴去得著的；你如果用強暴的話就得著了。
換句話說，你如果是隨隨便便、馬馬虎虎、輕輕便便的，就得不著。但是我們要記得！這個強暴不是說：你對人強暴，對人很兇狠，完全不是這個意思。主的話給我們看見，這個強暴是對我們自己強暴，你對自己一點也不放鬆，一點也不寬容，把自己看守得很緊。
我們怎麼知道這裡是“強暴”的意思呢？因為你讀聖經的話，會看到主一再的對門徒說：人若不舍己，不背起他的十字架來跟從我，不配作我的門徒。如果不撇下一切所有的來跟從我，不配作我的門徒。人如果要得著生命，就要釋放生命；如果為我為福音釋放生命，就要得著生命。弟兄姊妹！這是主所解說，強暴的意思。
【主耶穌的行徑──天國的性質】在世界上，沒有一個人能對我們有這樣的要求，也沒有一個人有資格能這樣的要求我們。要撇下一切所有的來跟從祂
；要捨棄我們的自己，背十字架來跟祂 ，世界上沒有誰能作這樣的要求，因為沒有一個曾作到這樣的地步。但是我們的主，把祂天上的性情帶到地上來；祂的性情就是強暴的性情。我們如果看腓立比書第2章：祂本有神的形像，與神同等並不是強奪的。祂的榮耀不是搶來的。
我們知道有一天使長曾要搶這個地位，就把他自己變成撒但魔鬼了；但是神的獨生子，祂與神同等並不是強奪的，這是祂本來所有的，但是祂倒空祂自己，這是強暴。祂倒空祂自己，取了一個奴僕的形像，成了一個人的樣式；祂既然有了人的樣式，就存心順服，順服祂天上的父。以至於死，且死在十字架上。
弟兄姊妹！這是強暴。天國的性質就是這樣的——祂對自己是完全犧牲的，沒有自己，放下自己，撇棄自己，來愛我們。因著這個是天國的實際，天國的性質，所以我們的主來到地上的時候，為要建立祂的天國，就向我們有這樣的要求。祂的呼召說出：人如果不是這樣強暴的話，就不能得著諸天之國！
【信徒是天國之子──裏面有天國的性質】退一步講：當初你蒙恩得救的時候，是不是像歌羅西書第1章所說的，祂已經把我們從黑暗的權勢底下救出來，遷入神愛子的國度裡去了呢？我想我們都讀過這節聖經。今天我們在哪裡？按著主的救恩來講，祂已經把我們從黑暗的權勢中救出來，已經把我們遷到神愛子的國裡去了。換句話說：我們今天已經到天國裡去了；所以聖經裡說：我們是天國之子。
你記得在馬太13章裡，主耶穌的第一個撒種比喻，種子乃是指天國的道。換句話說：那個撒種的人乃是我們的主，祂到地上來講、傳、撒、落天國的道理。這天國的道理有的被人接受，有的撒在路旁根本沒有人接受，飛鳥來了就吃掉了，聽等於沒有聽見；有的人聽是聽見了，受感動了，好像接受了，但是碰到一點患難，就消失了，因為沒有根；有的人是接受了，生根了，但是荊棘把它擠住，不能結出果子來；但是感謝神！還有一些人是好土；虛心的人有福了，他們是好土呀！種子落在其中就結三十倍、六十倍、一百倍的果子來。這是第一個比喻。
到了第二個比喻，就進一步了。第二個比喻，也是有人在那裡撒種。這個種子是什麼東西呢？聖經告訴我們：是天國之子。這種子不是天國之道，而是那些已經接受天國之道的人，就是天國之子。這塊田地不是新的，乃是世界。那麼撒但就來撒稗子——可怒之子。所以一面來講：我們這一班人因神的救恩，已經從黑暗的權勢中出來，並且已經遷到神愛子的國裡；我們是天國之子。這是我們的地位。因為我們是天國之子，我們裡面有天的性質，所以主就對我們有這樣的要求。
如果我們裡面沒有天的性質，主這樣的要求就是過分的，根本辦不到的。但是感謝讚美主！福音的奧秘就在這裡，祂不但把我們遷到祂愛子的國度裡，並且把具有天國性質的生命給了我們。今天我們每一個人裡面都有這樣的生命；但問題是，你順不順服這個生命呢？如果你順服這個生命的話，你就能勝過你的自己，你就能背起十字架來跟從主，你就聽命，對自己強暴，為要得著基督。
弟兄姊妹，這是福音。否則的話，當你聽到天國的福音，會說是禍音呀！這樣的要求，我怎麼可能答應呀！這簡直是災禍！感謝讚美神！這是福音，是天國的福音；因為主己經把祂自己的生命給了我們，恩典的要求比律法更大，但是在恩典要求之前，就已經把供應給了我們，所以這是福音。弟兄姊妹！天國在今天、在現在，我們今天就要活在天國的裡面，我們今天就應當活出天國的生活來。不是我們能，乃是祂住在我們裡面；祂的生命是天國的生命，你如果信，你就活出祂的樣子來。
【成為天的種子分撒在各處】你知道不知道當我們的主耶穌來到地上的時候，乃是天第一次侵略這個地。你知道撒但稱為這世界的王，牠盤蜛這地作牠的地盤；但是當我們的主來到世界的時候，乃是天侵略了地，祂要在這地上建立天國。因此之故，我們的主雖然在地上，祂卻與地上的一切都不相同，地沒有辦法同化祂；也因此，世界恨惡祂、棄絕祂，把祂釘在十字架上。以為這樣就把天送回天上去，沒有想到我們的主，就藉著十字架的死，留下了天的種子。
結果，我們每一個信主的人就像一粒一粒的種子，主把我們種在這裡，種在那裡；有的人種在臺北，有的人種在美國。祂這裡種一點那裡種一點，你知道這是天在侵略這個地呀！這一切行動都是必需的。作戰的時候，你要搶一個灘頭堡，得著了一個據點，就可以向外擴充，就可以把仇敵的國征服過來了。這是神的政策。
【每一個基督徒都須作天國在各處的據點】我們的主自己先來；祂把這個原則帶來，把這個種子帶來，叫一些作祂的門徒並把他們種在世界各地。所以你今天住在臺北，這不是偶然的，是主把你種在臺北，作一個據點。這是天國的據點。你用物質的眼睛是看不見的，要用屬靈的眼睛才看得見。我用一個比喻，這就好像今天在臺北某國的領事館。這個領事館是什麼意思呢？領事館是外國有領土在你的國家中，如果有人跑到領事館中，你不能隨便去抓他，因為他是受那個國家法律的保護，不受你的管理。
弟兄姊妹！我們每個人都是領事館，主分別把我們放在各地，我們今天是受天的律法的管理。我們的法律是遠超過地上的；這不是說我們就可以非法啦，我們的法律是更高一等的，我們這班基督徒是受天的律法管理，我們是神的據點。神把我們放在這裡，有一個目的，就是等到天國的福音傳遍天下的時候，等到在世界各地都有一班信主且作主門徒的人，都能讓天掌權，這時，在靈界裡面，黑暗的權勢就潰敗，末期就要來到，神的天國就要降臨到這個地上來了。
【神的兒女不可忽略這見證】所以我們要看見，天國的福音必須傳開；不僅是傳的問題，而且是作見證，是對萬民作見證。我們傳播天國的福音，告訴人說有一位王，祂要把天帶到地上來。這個地是烏煙瘴氣，這個地是沒有辦法修理了；而天是榮耀的、完全的、是愛、是光、是聖潔，這個天（國度）要建立在地上。我們不但要傳，我們更要見證，這是見證。如果我們不過是聽聽而已，而沒有活在裡面的話，這個見證就沒有作出去呀！
所以我們要看見，這天國的福音是何等的重要！在教會兩千年的歷史中，人忽略了天國的福音，因著這個緣故，末期還沒有到來。神兒女的見證如此的軟弱，求主憐憫我們，恩待我們！只有聖靈能把這個實際顯在我們的裡面，叫我們能看見。雖然要求好像很高，但是這個實在是福音呀！弟兄姊妹！這是福音呀！我們要接受這個全備的福音！這樣，基督教裡面不能解決的問題，也許就這樣解決了。願神憐憫我們！
禱告：
我們的主、我們的王！我們樂意聽見這些話。就著我們人來說是難的；主啊！當禰在地上的時候，有許多的人是禰的門徒，說袮的話太難了，就離開袮去了。主啊！巴不得袮恩待我們，雖然我們還不明白，但是求禰吸引我們，叫我們像彼得說的：主啊！禰有永生之道，叫我們再歸給誰呢？我們知道禰是神的使者。求禰抓住我們，叫我們起來作禰的門徒，叫我們作一個努力的人，作一個肯擺上、肯拼命的人，叫我們肯舍己背十字架來跟從禰
。主啊！讓天的生命在我們裡面掌權，禰在我們裡面掌權，好叫我們這個見證能作出去，傾倒陰府的權勢，帶進禰的國度。聽我們的呼求，保守我們！奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《神的福音》