第三篇 見證與見證人
第一章 耶穌基督的見證
“耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉諭祂的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。”
（啟1:1-3）
“我就俯伏在他腳前要拜他。他說：‘千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜神。’因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證。”（啟19:10）
“你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。你們並沒有祂的道存在心裡，因為祂所差來的，你們不信。你們查考聖經（或‘應當查考聖經’），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。”
（約5:33-40）
禱告：
主啊！我們實在感謝讚美禰！因著禰自己的恩典和憐憫，禰再一次召聚我們來到禰自己的跟前。我們的主！禰應許我們說：無論在哪裡，有兩三個人奉禰的名聚會，那裡就有禰的同在。所以，我們因著信，就知道禰在這裡。主啊！當我們聚集在禰面前的時候，我們實在俯伏下拜；我們要把我們自己完全放在禰的腳下，我們承認禰是我們的主！我們的神！主啊！我們在這裡要聽禰對我們說什麼話，我們求禰除去我們臉上一切的帕子，好叫我們能面對面看見禰自己臉上的榮光。主啊！巴不得禰自己的榮耀充滿這些的地方。
主啊！叫我們實在不見一人，只見主耶穌；也讓我們不聽見人的聲音，只聽見禰的聲音！我們的主，我們感謝讚美禰！因為我們所需要的就是禰自己；我們也感謝讚美禰，因為禰樂意把自己賜給我們。所以主，但願今天在這裡，禰作完一切要完成的工作！我們把尊貴榮耀都歸給禰！奉主耶穌基督的名。阿們！
感謝主讓我們能再一次聚集在主的面前。過去兩個週末，我們稍微交通一點“福音的奧秘”。福音的奧秘乃是在基督裡、和基督在我們的裡面。我們也交通了一點“天國的福音”。我們知道，福音不光是赦罪、悔改的道，福音乃是一直要把我們帶到榮耀的裡面去。所以，天國的福音必定要傳遍天下，聖經：要對萬民作見證，然後末期才來到。那麼這兩次主若願意的話，我們來看一點關乎見證與見證人的事情。
【見證源於啟示】我們知道，保羅寫羅馬書的時候，就是要給我們看見什麼是神的福音。所以他一開始就告訴我們福音究竟是什麼？換一句話說：福音的中心是什麼？他說：福音的中心乃是論到祂兒子耶穌基督。所以我們的主耶穌基督就是福音的中心，祂是我們的見證。
我們知道在宇宙中，有一個見證乃是最大的，有一個見證是影響整個宇宙的，那個見證就是耶穌基督的見證。所以我們不能不知道究竟這個見證是怎麼一回事，所以我個人感覺說：如果主願意的話，我們今天晚上要一同來交通一點，究竟耶穌基督的見證是怎麼一回事？主若願意的話，明天早晨我們盼望能交通見證人或者說見證的器皿；究竟神要用怎樣的器皿來為祂的兒子作見證。
當我們打開啟示錄的時候，一開始就說：耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，要祂把這個啟示曉諭祂的眾兒女。約翰便將神的道和耶穌基督的見證；凡自己所看見的都證明出來。弟兄姊妹！我們知道，啟示錄這本書是耶穌基督的見證和耶穌基督的啟示；是神把耶穌基督啟示給我們，而這個啟示就構成了耶穌基督的見證。約翰就把他所看見的都證明出來了。
我們知道在神的心目裡，有一個中心；在神的心目裡只有一位——祂的兒子耶穌基督。所以我們看見，神樂意把祂的兒子耶穌基督啟示出來。當耶穌基督被啟示出來的時候，我們所得著的，就是一個見證，就是耶穌基督的見證嚴格說來，沒有一個人知道主耶穌的；聖經告訴我們：除了父沒有人知道子，除了子和子所願意啟示的，也沒有人知道父。所以我們的主耶穌是一個奧秘；神是奧秘，我們的主耶穌也是個奧秘，如果我們的神不把主耶穌啟示給我們的話，我們絕對沒有辦法來認識祂。但是感謝神！我們的神願意要把祂的兒子耶穌基督啟示給我們。因著有這樣的啟示，我們才得著了一個見證，而這個見證就是耶穌基督的見證。
如果你讀啟示錄的話，就看見在啟示錄裡頭，“見證”這個詞用了好多次。不但是約翰在拔摩海島上，當神把耶穌基督的啟示給他看見的時候，他就把神的道和耶穌基督的見證，都照樣的證明出來。並且我們看見，約翰所以在拔摩海島上，就是為著神的道和耶穌基督的見證。
我們回頭看當時的歷史，知道約翰乃是十二個使徒中活得最長久的。彼得殉道了，保羅也殉道了，十二個使徒中其他的使徒也過去了，只有約翰還活著。照我們今天所知道的，當約翰年老的時候，是住在以弗所那一帶的地方，在那裡事奉。那麼在羅馬王豆米仙在位的時候，他就被充軍到拔摩的海島上去了。他之所以到拔摩海島上，就是為著神的道和耶穌基督的見證。這是他被充軍的原因。
【時代轉變前的禱告】到了啟示錄第6章，我們看見這位升天的羔羊，開始把這封書卷的印打開了。那麼開到第五印的時候，便有一種情形：在祭壇的底下，有一些為著神的道和為著作見證而被殺的靈魂，他們在那裡開始有一個禱告。我們讀啟示錄就知道，這是時代要開始轉變了。因為每一次神要在地上作事之前，祂總是先把祂的心意告訴一班親近祂的人，因為神的秘密是對那些親近祂的人顯明出來的。所以神總是先把祂的心意放在一些親近祂之人的心裡面，叫他們發出禱告，求神作這些事情。然後神根據他們的禱告，就開始在地上作祂所要作的事。
所以到啟示錄第6章揭開第五印的時候，就很明顯的給我們看見時代在那裡轉變了。因為今天所有為主殉道的人；從第一世紀一直到現在，當他們殉道的時候，他們的禱告與我們的主在十字架上的禱告是完全是一樣的。我們的主在十字架上被釘的時候，祂的禱告是說：“父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不知道。”而教會中第一個殉道的司提反，當他臨死的時候，他也同樣的禱告，求神不要把罪歸在這一班用石頭把他打死的人身上。所以在教會的歷史中，曆世歷代所有為主殉道的人，他們禱告都是求神赦免他們。
因為今天是恩典的時代，是神的恩典向著這個世界打開的時候。但是到了有一天，這個恩典的時代要過去，神的審判要臨到這個世界。那麼，當時代要改變的時候，我們看見同樣的原則，神總是先把祂的心意，放在一些親近祂的人的心裡面，叫他們開始禱告。
所以在啟示錄第6章，你就看見這班為著神的道和耶穌基督見證的殉道者，他們的禱告與今天殉道者的禱告完全不相同。他們在那裡的禱告是求神申冤、求神起來審判，因為神要把這個時代轉變了。所以你就先看見那一班已經為主殉道的人，他們在神的面前有這樣的一個呼求。結果到了第六印的時候，神和羔羊的忿怒就開始臨到這個世界了。所以你在這裡看見，耶穌基督的見證人和這個時代的關係是何等的重大！
【勝過那控告者的男孩──得勝者】再讀下去，到了啟示錄第12章，你看見有一個婦人在那裡受生產的痛苦，而有一條大龍就站在這個婦人的面前，要吞吃婦人所生的那個男孩子。有一件事很希奇，這個大龍所注意的不是那婦人，好像這婦人存在不存在都無關緊要，但這婦人所要生產的男孩子，卻是極大的問題。所以牠在那裡等著要吞吃這個男孩子。
但是感謝神！當這個男孩子一生下來，就立刻被提到寶座那裡去了。換句話說：牠沒有辦法吞吃這個男孩子。那麼，這個男孩子究竟在聖經裡面是代表什麼呢？聖經已經告訴我們：他們勝過那控告者，是憑著羔羊的血和自己所見證的話；他們也不愛惜自己的生命。所以我們知道，這個男孩子就是代表末世時候的一班得勝者；教會中在末世的時候，有一班人他們活在地上勝過了那控告者。
一、因著主的寶血：我們知道撒但是晝夜不息的在那裡控告著我們，但是在這裡有一班人是勝過撒但的。為什麼呢？因為他們是靠著主耶穌的寶血。
弟兄姊妹！千萬不要以為我們信主長久了，我們屬靈的身量增長了，你就不需要寶血。好像需要寶血的是那些還沒有信主的人，他們需要寶血來潔淨他們；或者那一班初信的人，他們常常跌倒、常常軟弱，所以需要主耶穌的寶血。好像到了有一天，你可以不需要主耶穌的寶血了。如果你真正懂得屬靈的經歷，你就看見，一個越親近主的人，他越需要主的寶血。所以我們看見，從前那一班愛主的人，甚至還說：就是我們悔改的眼淚，也需要寶血來潔淨。你越親近神，你就越覺得需要主的寶血。
所以撒但雖然千方百計的在那裡控告這一班愛主的人，但是他們知道寶血的功效，他們依靠主的寶血。並不是說這一班人是完全人，這一班人也有軟弱，但是他們懂得寶血的價值，他們一直仰望主耶穌的寶血，所以就勝過了那惡者。
二、因著所見證的話：不但如此，他們所以勝過撒但也是因為他們見證的話。這裡給我們看見：他們“有”見證的話。你如果沒有見證的話，你就是說了，也是假見證，沒有能力。但是，如果你身上“有”見證的話，就是說：你身上有耶穌基督的見證，當你說出這個見證時，是有能力的。
例如我們常說：“耶穌是主”。如果我們在仇敵的面前說：“耶穌是主”，仇敵應當馬上就逃跑了。但是許多時候，仇敵沒有逃跑，為什麼呢？因為在你的身上沒有這個見證。你雖然口裡說：“耶穌是主”，但是主在你身上並不是主，好像彼得一樣：“主啊！萬不可如此。”
我想我們常常犯這個毛病，一面口裡說：“主”！一面說：“萬不可如此！”究竟誰是主呢？如果這樣，在仇敵面前是毫無功效的。
但是我們看到有一些的人，在他們的身上耶穌實在是他們的主，所以當他們說：“耶穌是主”的時候，這句話是有能力的，撒但就逃跑了。同時，他們也不愛惜自己的生命。這裡的生命是魂的生命，意思就是說：他們願意捨棄自己魂的生命，他們不愛惜自己魂的生命，他們願意為著主放下自己魂的生命。這樣的人是得勝者，能勝過那惡者。
所以在這裡，我們看見一班有耶穌基督見證的人。有耶穌基督見證的人是勝過仇敵的人，有耶穌基督見證的人乃是仇敵所怕也是仇敵所恨的人。你看見那個婦人了嗎？那個婦人所代表的就是教會，教會像一個婦人，就是說：教會已經失去了見證，沒有耶穌基督的見證了，所以撒但不怕，可以讓她留在這個地上，因為對牠沒有什麼大的威脅，不能影響仇敵的國。
但是牠知道在這個婦人裡面的男孩子乃是有見證的，而這個見證能把撒但傾倒了，所以牠是恨他又怕他，這就是啟示錄2章、3章我們看見那七封書信到最後都是得勝者怎樣，得勝者怎樣……，那就是得勝的呼召。
所以我們看見說：見證是何等的重要；耶穌基督的見證是何等的重要！你有這個見證，在神的計畫裡面你就有份，“有”這個見證，雖然是仇敵所恨所怕的，但也是能把黑暗的權勢傾倒的。並且這個見證也是為我們的主預備祂再來的路的，所以在這裡又給我們看見見證的重要。
【豫言的靈乃是耶穌基督的見證】到啟示錄第19章的時候，你就看見，天使在那裡報給約翰一個非常榮耀的消息；告訴他說羔羊婚宴的時候到了。約翰聽見這話就高興得忘形，居然就拜起那個天使來了。天使立刻就告訴他說：你不能這樣作，因為我和你並你的弟兄，就是那有見證的，我們都是神的僕人。所以我們在這裡看見有一班人，像約翰和其他的弟兄，他們是有見證的人，這一班有見證的人都是神的僕人，都是神所能使用的。
然後天使又說：“預言的靈就是耶穌基督的見證。”在中文的聖經中翻譯的比較弱了一點，這裡“預言的靈意”其實應當是“預言的靈”“ Spirit of Prophecy”，也不是“為耶穌作見證”，好像一個動詞，乃是一個名詞：“預言的靈乃是耶穌基督的見證”，預言的靈就是耶穌基督的見證——這個就是預言。
【讀啟示錄的目的是為著得耶穌基督的見證】一提到啟示錄，我相信所有讀啟示錄的人都會犯一個毛病，因為知道啟示錄是一本預言的書。在第1章就已經說得很明白了——凡是念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。但是，當我們來讀啟示錄的時候，是注意什麼呢？我們所注意的乃是那些預言中一件一件的事情，我們所注意的乃是七印、七號、七碗…究竟“七印”是指著什麼說的？“七號”是指著什麼說的？“七碗”又是指著什麼說的？我們所注意的是七印、七號、七碗是指著一件東西說的呢？還是先有七印，然後在第七印開始時有七號，從第七號就出來七碗？你知道解經的人、讀啟示錄的人各有各的說法。換句話說：我們所注意的就是將要來的事。
你知道我們人天然都是好奇的，人犯罪就是“好奇”造成的，夏娃不就是好奇嗎？神已經預先說了，這個分別善惡樹的果子是不能吃的。但是她好奇，不能吃還要去看看，就這麼去看看就出了事情。我想好奇是我們天然的一種性情，所以我們讀啟示錄的時候也是這樣，因為好奇，我們總是要知道這個事情要怎麼樣？那個事情要怎麼樣？我們所注意的都是那些零零碎碎的事情，或者看見一隻手啊，或者看見一個奧秘的巴比倫啦，我們總是看到這些事情，我們對這些很有興趣。但是弟兄姊妹！我們要知道，這都不是啟示錄。
神把啟示錄賜給我們的原因，並不是要我們讀了啟示錄都變成先知了；神沒有這個意思。今天的假先知太多了，很多都是讀了啟示錄出來的。神把預言給我們，並不是叫我們注意預言的事；神把啟示錄的預言給我們，乃是要我們得著耶穌基督的啟示，這是啟示錄的目的。換句話說：神把這些事情告訴我們：不是要我們注意這些事情，乃是要我們藉著這些事情，來看見主耶穌基督！
我們在讀啟示錄的時候，如果看不見主耶穌，而只看見那一些事的話，這與神把這本書給我們的目的是完全相反的。所以，整本啟示錄乃是為耶穌基督作見證的。或者可以這樣說：整本的啟示錄乃是把主耶穌基督啟示給我們，叫我們可以得著耶穌基督的見證。因為得著了這個見證，我們就能證明出來。這纔是啟示錄的目的。
所以，我們感覺說：在這裡有一個見證，這個見證是我們必須看見的，因為這個見證是宇宙中最大的見證。這個見證解說了神曆世歷代所有的計畫和祂的工作，這個見證也給我們看到神永遠的旨意，這個見證不但是影響今世也影響來世，並且一直影響到永世；這個見證不但對地上有關係，就是靈界也有極大的關係，可以說：靈爭戰的焦點完全都系在這個見證的上面。
所以，我們今天有沒有這個見證？有沒有看見這個見證是非常重大的事情了！許多時候，我們所看見的是那些零零碎碎的事情，如果我們沒有看見這個見證，那可以說仍在外圈迴繞，還沒有摸到福音的中心；沒有摸到神的心意；沒有摸到真正能影響天地的那個見證！所以耶穌基督的見證是我們每一個屬於主的人所必須要認識的。感謝神！這也是神要我們知道的。
【見證的條件──親身的經歷】那麼，什麼叫做“見證”呢？“見證”這個詞的意思，就是說：你親眼看見、親耳聽見，或者親身經歷的一個事實，這才成為一個見證。所以見證是可以在法庭上面說的，有些人需要在法庭上作見證，什麼意思呢？比方說：在這裡有一個車禍，而你在現場，你看見了，那麼你就在法院裡作見證，把你親眼所看見的講出來，這是一個見證。
或者是法庭上的一個檔，你把親眼所看見的，親身所經歷的寫在檔上，那麼這在法院裡也是個見證。所以在法院裡面，見證是非常重要的，許多案子的判決都要根據這些見證。如果你沒有親自在場，或者你沒有親身經歷，而你卻到法院裡作見證，或者寫在檔上，這些是不能被接受的；是沒有功效的。所以我們看見說：見證必須是親身所經歷的；事實確實是這樣，你纔可以作見證。
【不可作假見證】聖經裡頭對於見證這件事也非常的重視。申命記17章裡給我們看見，如果有一個人犯了罪，作了不應當作的事情，你不能憑著一個人的口作見證來定罪，一定要有兩三個人作見證，那麼句句就定準了。換句話說：見證這事情，是很重要的，光憑著一個人的見證還不夠，需要有兩三個人的見證才確定。因為一個人有的時候會受情感意志的影響，也許會說得不太清楚。
我想這是人的通病。如果今天我們傳一句話，一傳十、十傳百，等到第十個人傳出來的話和第一個人所說出來的話已經相差很許多了。所以聖經給我們看見，如果要見證，一定要兩三個人作見證；因為見證的影響很大。因此，到了申命記第19章就說：如果有人作假見證，這個關係就大了。發現某人的見證是假的，那麼結果怎樣呢？作假見證的人，他所見證別人的就要作他的報應，或者說：他告別人的就變成他的罪了。所以聖經裡對於見證這件事是非常看重的，我們不能作假見證，見證必定要真實。
【真見證必須是頭手的】弟兄姊妹，如果是這樣的話，問題就很大了。為什麼呢？因為是耶穌基督的見證！那麼這個見證從哪裡來的呢？
我們開始的時候已經說過了，神是一個奧秘，主耶穌也是一個奧秘。那麼神如果不把自己啟示給我們；如果主耶穌不把祂自己啟示給我們，我們永遠沒有親眼看見、親耳聽見、親身經歷，那就永遠不會有這個見證。若是我們作見證的話，就變成假見證了。
所以嚴格的說來，耶穌基督的見證必須從啟示來的；沒有啟示就沒有耶穌基督的見證。如果我們今天不過是從人那裡聽來的，是遺傳傳給我們的，就算我們所說的這些事情是確實的、是真的，還不能成為見證，因為我們自己沒有看見，乃是從旁聽來的。換一句話說：見證必須是頭一手的，那纔是真正的見證。
【父神為子作的見證】那麼，耶穌基督的見證從哪裡來的？耶穌基督的見證只能從神那裡來。如果我們的神不為我們的主耶穌作見證，人無論怎樣見證都是沒有用處的。所以，主耶穌在約翰第五章那裡就說：不錯約翰來是為著主耶穌作見證的，但他們暫時歡喜聽他的話；約翰好像明燈一樣在那裡照耀。
不過主說：“我不受人的見證，有一位給我作見證的，比人更大。”那麼我們都知道，是誰為耶穌作見證呢？是父神自己為耶穌作見證。主說：“我的父為我作見證，為我說話，但是你們沒有聽見，因為在你們裡面沒有我的道。”
一、降下聖靈在祂身上：如果我們從字面來看，就知道主耶穌在地上的時候，在聖經裡頭有三次記載父為祂說話。
第一次是當我們主耶穌受洗的時候，祂下到水裡受了約翰的洗，祂來盡諸般的義。當祂從水裡上來正在禱告的時候，聖經告訴我們：“天就開了，聖靈仿佛鴿子一樣降下來，住在祂的裡面，並且天上有聲音說：這是我的愛子，是我所喜悅的。”
本來天是關閉的，但是因著我們的主盡這諸般的義；祂是沒有罪的，祂不需要悔改。約翰也感覺這人不需要悔改，反而是約翰需要悔改，需要受祂的洗。但是主說：讓我盡諸般的義。意思就是說：主是無罪的，但是祂站在替我們成為罪的地位上。當祂這樣作的時候，天就開了，聖靈就降下來，不但降在祂的身上，聖經給我們看見，是住在祂的裡面，天上有聲音說：“這是我的愛子，是我所喜悅的。”換一句話說：在這裡，天——父神告訴我們：這一位耶穌是誰。
在約翰福音裡，約翰也這樣說：“我本來不認識祂”。約翰和主耶穌是表兄弟，怎可說不認識祂呢？一定是認識的呀！雖然約翰是生長在曠野裡，但是他一定知道主耶穌的事呀！並且他看到主耶穌的時候就有一個感覺：這裡有一個人不需要受洗，但還是不認識祂。他雖然在那裡作見證說：“有一位在我以後來的，比我更大，我就是替祂解鞋帶也不配。”他已經作了這個見證了，但還是不認識祂。到什麼時候他才認識主耶穌呢？他說：“那位差我來施洗的說：你看見聖靈降在誰的身上，這個人就是用聖靈來施洗的。”約翰說：“我看見了，就證明這是神的兒子。”
所以弟兄姊妹！你就看見說：雖然約翰與主耶穌是表兄弟，並且他是被神差遣來為主預備道路的，他裡面也有主給他的啟示：那位在他以後來的比他更大。但是他沒有認識主，等到看見聖靈降在主的身上，他“看見”了！就見證說：“這是神的兒子！這是神的羔羊！”因為他看見了！所以你就知道，如果不是神把主耶穌啟示出來的話，連約翰也不能真正的為主作見證。他的見證是確實的，因為他看見了。他說：“我看見了，就證明這是神的兒子。”
二、以榮耀雲彩顯明祂是獨一愛子：第二次神為祂的兒子作見證，就是在馬太第17章裡面主耶穌帶著三個門徒到變化山上去。那是主在地上三十三年之久，第一次也是唯一的一次，祂裡面的榮耀透過肉身顯現出來！那時候摩西與以利亞都顯現了，與主耶穌一同談到祂出去的事情。
祂是道成肉身來到這個世界的，現在祂要從這個世界出去了。怎麼出去呢？這是他們討論的題目。在那個時候彼得醒過來了，他說：“在這個地方真好！” 我想我們都記得這個故事，“讓我們作些什麼吧！讓我們蓋三座棚，一座為祂，一座為摩西，一座為以利亞。”
換句話說：在彼得的心目中，主、摩西、以利亞三位是差不多平等的。
但是他的話還沒有說完，天就把他打斷了，有一朵雲彩——這“雲彩”在原文裡，就是“神榮耀的雲彩”——遮蓋他們，有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，要聽祂！要聽祂！”不要多話！因為彼得的話講錯了，我們的主乃是獨一無二的，摩西和以利亞不過是為我們的主預備道路的，不能與我們的主相比較。“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！”他們就不見一人，只見主耶穌！
因此，我們看見彼得以後作見證的時候就非常有力量。他自己寫彼得書的時候，就說：這是我們親耳聽見的！他有見證，他能為主作見證，他能為國度作見證，因為他已經預先看見了那國度。
三、賜以榮耀：那麼第三次是在約翰福音第12章。那裡記載主耶穌到了耶路撒冷，就是祂最後一次去耶路撒冷的時候，有一些希利尼人要來看祂。一面來說：不但是猶太人，連外邦人也要來看主，這是祂很榮耀的時候，主耶穌也說：“人子得榮耀的時候到了！”但是祂所說的榮耀，不是一般人所想的。祂說：“一粒麥子要落在地裡死了。”這是祂的榮耀。祂說：“父啊！我是為這個時候來的，求袮救我脫離這個時候，但是我是為著這個時候來的。天上就有聲音說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀！”
所以你就看見，聖經裡有三次父自己為我們的主作見證。因著這個緣故，我們才知道所信的這位主耶穌究竟是怎樣的一位；因為父神親自為祂作了見證。
不但這樣，在約翰第5章裡，主耶穌也告訴我們說：“為我作見證的是什麼呢？就是父差我來所要我成就的事情；這些事情也為我作見證。”主對祂的門徒說：“你們就是不相信我的話，也當因著我所作的事情相信我。”那麼神把我們的主耶穌差到地上來，祂作了什麼事情呢？我們都知道，主在地上所作的，是世界上沒有人能作的事情。
祂在地上的時候，不但把福音傳給貧窮的人，叫瞎眼的看見、叫瘸子行走、叫死人復活。並且我們看見，那最大的事情，就是為我們死在十字架上，來贖我們的罪。這樣的事情是在全宇宙中沒有第二個人能作的；所以我們今天能認識這位元主耶穌，為什麼？因為我們相信神差祂來所作成的工作。看見了祂所作的事，我們就知道祂是神的兒子！那就成了耶穌基督的見證。
【全本聖經都是為主作見證】不但如此，約翰福音第5章也告訴我們：主說：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而你們不肯到我這裡來得生命。”弟兄姊妹！整本聖經都是為耶穌作見證的。為什麼呢？因為聖經是神吹氣而成的，聖經是神的話；神在那裡告訴我們，究竟這一位耶穌基督是怎麼一回事。所以我們在讀聖經的時候，所看見應該就是我們的主。
我們一開始就說過，啟示錄這本的書就是耶穌基督的啟示，是把耶穌啟示出來的；父把這一位耶穌基督啟示給我們，那就是啟示錄。啟示錄是全本聖經的最後一卷（第六十六卷），這第六十六卷實在說來就是總結上面的六十五卷。所以從創世記一直到啟示錄，究竟這全本聖經是講什麼，是作什麼見證呢？
全本聖經就是見證一件事，就是見證耶穌是誰，就是見證耶穌基督。這是全本聖經的目的。神的話，就是為著祂的兒子作見證。當我們的主耶穌復活之後，在路加第24章記載往以馬忤斯去的兩個門徒，主與他們同行。他們心裡很憂愁，因為他們所盼望的這一位已經死了；雖然幾個婦人說：祂復活了，他們也莫名其妙，所以就很灰心的離開耶路撒冷下到以馬忤斯去了。主就告訴他們說：“基督先受苦然後得榮耀，這是應驗經上的話。於是主就從摩西的律法、先知的書、詩篇的話解說給他們看：基督應當先受苦，然後得著榮耀。”
當他們聽見的時候，心裡火熱。然後他們就回到耶路撒冷，正在那裡與其他的門徒講論的時候，主向他們顯現。主就從摩西的律法、先知的書、詩篇的話語，凡是關乎祂的都解說給他們聽。所以我們知道，全本聖經都是給我們看見主耶穌基督。如果今天我們讀聖經而沒有看見主耶穌基督的話，我們的聖經就白讀了。
一、創世記以八個人物顯明主的形像：舊約是預備我們的主，新約乃是應驗我們的主。你用這個眼光來讀聖經的話，整本聖經就解開了。許多的時候，我們覺得聖經不太容易明白，為什麼呢？因為就像我們讀啟示錄一樣，都在那裡注意人物、歷史、詩歌、預言……這些東西，我們不知道這些東西都是在見證那位耶穌基督；叫我們藉著神的話來接觸這一位活的主，這一位耶穌基督。
比方說摩西五經，我們在讀“創世記”的時候，要知道創世記裡面最重要的是八個人物：從亞當開始（亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各）到約瑟。我們讀創世記還是很有味道的，因為傳記本身就很引人入勝。但是弟兄姊妹！如果我們讀創世記就唯讀這八個人物，而沒有看到基督的話，那你就白讀了。
因為神把這個八個人物的傳記給我們，是要我們看見主。換句話說：就是要藉著這八個人物，把我們的主耶穌——神心目中的那個人，祂的性格、祂的為人給我們看見。神創造亞當的時候，祂心目中有一個人，是照著祂的形像、照著祂的樣式來造的。所以羅馬書第5章，告訴我們亞當是什麼？亞當是基督的預像；神造亞當，乃是要藉著亞當給我們看見神心目中的那一位。
第一個人不如第二個人，但第一個人是第二個人的預像，如果我們從這個眼光來看，在每一個人身上都能看到主耶穌的性格，所以，這些傳記最主要的是主的傳記。你如果在這八個人的傳記裡看不見主的傳記，那我們讀聖經是讀到隔層裡面去了，沒有摸著其中的真意。
二、出埃及記說出主的工作：那麼讀“出埃及記”也是一樣。出埃及記也是很有趣味的，因為看見神怎樣藉著摩西把以色列的百姓拯救出來。我們覺得很有意思。但是如果今天我們在出埃及記裡面看不到基督和祂的工作，那你讀了多少遍都是枉然。出埃及記是論到主的工作；摩西是預表我們的主。我們的主到地上來，乃是第一個使徒。
所以希伯來書第3章說：“同蒙天召的聖潔弟兄啊！你們應當思想我們所認為使者！為大祭司的耶穌。”“使者”在原文裡，就是“使徒”。我們的主是第一個使徒，祂是神從天上差來完成一項工作的。因此在出埃及記裡，你應該看見我們的主是神的使徒，來完成救贖的工作。
三、利未記叫我們看見祂是大祭司：那麼當我們讀“利未記”的時候，興趣就覺得差一點，有點困難了，那裡頭的許多東西似乎讀不下去了。但是讀“利未記”的時候，你要看見：我們的主乃是大祭司，你如果看見祂是大祭司的話，整本的利未記就解開了。
四、民數記、申命記說出主是道路和真理：那如果你讀“民數記”，你要看見主是我們的道路，你就清楚了。你如果看“申命記”，應當看見主是我們的真理，你就明白了。所以我們讀聖經的時候，一定要把我們的主讀出來，因為這是神說話；為祂的兒子作見證，叫我們能認識我們的主耶穌。
五、歷史書、詩歌、豫言書都是為主作見證：不但摩西五經是這樣，連先知書也是這樣。我們知道先知書裡頭包括有歷史、詩歌、預言。那麼在歷史裡你看見什麼？比方說列王記，如果我們所看到的不過是以色列國、猶大國，甚至就算你看到的不過是大衛也是不行的。你必須看到在那些歷史裡，神要得著一個國；而那個王乃是大衛的子孫，祂比大衛更大，只有祂作王我們才有平安，如果沒有就要出問題了！如果你能在歷史書中看見主就對了；預言也是一樣。在預言裡我們都看見那位彌賽亞——神所應許的；如果你能這樣看見就好了。
詩篇也是如此，我們讀“詩篇”的時候，就是要看見在主耶穌裡面的那種情緒，那種感覺。很多詩章，尤其彌賽亞的詩，特別把主的感覺給我們，叫我們能認識我們的主。所以我們在讀舊約的時候，必須看見神在那裡說話，為著耶穌基督作見證，見證我們的主是怎麼樣的一位基督。
六、福音書和行傳是主的傳記：那到了新約的時候，更是如此。我們如果讀四福音和使徒行傳，就要知道四福音是主耶穌在地上的傳記，使徒行傳就是當初教會的傳記；其實都是主的傳記。四福音是主耶穌在地上的傳記：祂在童女馬利亞身上得著了一個身體，在那個身體裡頭，祂怎樣生活怎樣作事。那麼到了使徒行傳呢，祂怎樣在一個奧秘的身體——就是教會裡面繼續說話、繼續作事，所以在這裡你看見了主。
到了書信，則是給我們看見使徒的教訓和交通。當初的門徒們恒心遵守，使徒的教訓和交通。而使徒的教訓就是主的教訓；使徒的交通就是主的交通，這也是今天我們所遵守的。
那麼到了啟示錄，當然給我們看見，在將來永世的時候，主是一切的一切！所以，整本的聖經——神的話都是為主作見證的。如果今天我們要認識主耶穌；要得著這個見證的話，必需從神的話裡面去得著；離開了神的話，你得不著耶穌基督的見證。
【主耶穌自己的見證】最後，我們要講一點主耶穌祂自己作的見證。約翰福音裡面有兩句話好像是矛盾的，在第五章裡主耶穌說：“我如果為自己作見證，我的見證就不真；因為另外有一位為我作見證的，就是父。”但是到了第八章，主耶穌在那裡為自己作起見證來了。那班法利賽人的記性很好，他們還記得主自己說過的話，所以他們說：“禰現在為自己作見證，禰的見證不真啦！”但是主耶穌怎麼說呢？祂說：“我雖然為自己作見證，我的見證還是真的，因為我知道我從哪裡來，往哪裡去。”
那麼弟兄姊妹！在這裡我們看到其中分別了。通常說來：人為自己作的見證是靠不住的；因為沒有一個人不愛自己，所以總是為自己辯護，替自己掩飾；那是不真的，是靠不住的。按著一般情形來講是對的，因為我們不認識我們自己。聖經告訴我們說：人心比萬物都詭詐，壞到一個地步，不但把別人騙了，甚至把自己也都騙了。只有神是鑒察人心的，祂纔能知道我們究竟是怎麼一回事；我們搞不懂自己，所以我們為自己作見證都是靠不住的。如果今天有一個人為自己作見證，你不要相信他，那是靠不住的。
但是我們的主為自己作見證，這是靠得住的。為什麼呢？祂說：“我知道我從哪裡來，我也知道我到哪裡去。”弟兄姊妹！我們不知道自己從哪裡來，也不知道我們要到哪裡去。但我們的主，祂是神！祂知道祂是從父那裡來的，祂也知道祂要回到父那裡去。
換句話說：祂是神！因為祂是神，祂必須把祂自己說出來 ，我們才有希望來認識祂。如果我們的主耶穌閉口不言，祂不為自己作見證，不告訴我們祂自己是誰，我們永遠不會認識祂；我們沒有辦法來認識祂。我們已經說過了，如果沒有啟示的話，我們根本不能認識祂。所以你就看見說：這三而一的神都要作見證；父要作見證，子也要作見證。主若願意的話。明天我們要來看聖靈怎樣作見證。
因為除了這三而一的神作見證之外，我們沒有辦法得著耶穌基督的見證。所以我們看見，主耶穌祂也為自己作見證，而祂這個見證是我們可以接受、可以相信的。
現在我們要回頭看啟示錄第1章，我們知道啟示錄是約翰在拔摩海島上寫的。當主日的時候，約翰聽到後面有聲音，他回頭一看，就看到七個金燈檯，中間有一位好像人子。當他看到那位人子的時候，他就僕倒在地上，好像死了一樣。
我們知道在主的門徒當中，沒有一位元認識主比約翰更長久的。他是最早跟從主的兩個門徒中的一個，而他又是最晚離開世界的，所以他跟從主耶穌的時間是最長的。並且我們看見約翰也是與主最親近的，他是主所愛的，是躺在主懷裡的——最親近的。可以說：如果有人在地上是認識主的話，那就是約翰了！
但是在他看到拔摩海島的異象時，他竟僕倒在地上像死了一樣。換句話說：這樣一位榮耀的主是他過去所沒有經歷過、沒有看見過的。他所看見的，是在地上作人、卑微的、被人棄絕的、釘十字架的這位元主，他認識祂很透徹。但是對於這一位在榮耀裡的基督他不認識，所以他就僕倒像死了一樣。於是主就把手扶在他的身上說：“不要怕！”之後，祂就宣告祂自己：換句話說：祂就為自己來作見證。
祂怎麼說呢？祂說：“我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”弟兄姊妹！這是主自己的見證。那麼，究竟耶穌基督的見證裡頭包括什麼呢？
一、是阿拉法又是俄梅戛──是全能的，又是無所不在的：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。”（啟示錄23:13）這是我們的主祂自己的宣告；祂自己的見證。我們認為這很重複，因為阿拉法、俄海戛、首先的、末後的，起頭的、最終的，意思好像是一樣的，其實不是！
“阿拉法”、“俄梅戛”是希臘文的第一個字母及最後一個字母。那裡的意思是：我就是那些拼成文字拼成語言的字母；我就是神的話、我就是神的發表，神是藉著我宣告出來的。所以主說：“人聽見了我就聽見了我的父；看見我就是看見我的父。”這是給我們看見祂的內容。我們主的內容是什麼呢？祂是阿拉法，是俄梅戛；祂是神的話，祂是把神說出來的那一位，因著祂，我們今天能認識神！這是祂的內容。
接著祂說：“我是首先的，我是末後的”。這是次序的問題，按著次序來講，祂是第一個、是首先的、最前面的；而按著次序來講，祂也是最末後的一個。換一句話說：祂是一切的一切！還有：“我是初，我是終”。就著時間方面來講：祂是開始的，是第一個；按著時間來說，祂也是最末後的一個。
所以從這裡你就看見，祂在那裡宣告祂自己是誰；因為“阿拉法、俄梅戛”是給我們看到神的話，就是表明全知的神。我們的神是無所不知的，是全知的。“首先的、是末後的”就給我們看見，祂是全能的神；一切都是從祂開始，一切也都要歸於祂！“我是初、我是終”，祂是第一個也是最末後一個，祂是無所不在的神！所以，藉著這些話，主給我們看見“祂是神”！祂是無所不知、無所不能、無所不在的神！這是說到祂自己的身位。
二、祂是生命的源頭：然後祂說：“我是那存活的。”在原文裡面乃是說：我是那Living One——永活的。所以我們說：神是永活的神，換句話說：就是那生命的源頭。我們的主乃是生命的源頭，所以詩篇裡頭說：我們的主乃是生命的根源（詩36:9），神乃是我們生命的根源。約翰福音第1章也說：“生命在祂裡面，這生命就是人的光。”就著我們主的性質來說：祂是生命，所以我們與主接觸，就是與生命接觸。凡不是在生命裡頭的，都不在主裡面，因為祂是生命的源頭。
接下去祂說：“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠！”這說到祂怎樣到地上來作人。為著來完成救贖的工作，祂到地上來，並且祂曾死過；祂進到死亡的裡面，祂剝奪了死亡的權勢，然後，祂從死亡裡面出來，祂復活了！所以祂說：“我是復活，我是生命。”世界上沒有一個力量能把祂捆住的，祂已經從死裡復活了！並且是活到永永遠遠的。這就給我們看見，我們的主所為我們成功的是何等大的事情！叫我們今天因著信祂的緣故，也得著了復活的生命——勝過死亡，勝過了一切！
三、祂是全勝的主：並且祂說：“祂手裡拿著死亡和陰間的鑰匙。”本來陰間的王，就是世界的王——是撒但，但是我們的主已經把這個世界的王趕出去，已經把陰間的鑰匙拿過來了。換句話說：我們的主是完全得勝了！祂已經完完全全得勝了！祂就是神所要的那一個人，祂完成了神的旨意完全得勝了！
因著這個緣故，所以主說：“在這個磐石上我要建造我的教會。”“天上地下所有的權柄都賜給我了！所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”所以弟兄姊妹！在這裡我們看見，主自己啟示我們祂是誰。這個啟示就成了今天耶穌基督的見證。我們如果能看到這個，我們就有耶穌基督的見證。
因此，耶穌基督的見證不是我們人所能有的，耶穌基督的見證是這位三而一的神所啟示出來的。如果我們今天接受了這個啟示，我們就有了這個見證。而有了這個見證，你就看見與神整個的計畫、整個的旨意都有直接的、密切的關係。願神恩待我們！
禱告：
主啊！我們感謝讚美禰！因為如果不是禰啟示的話，我們永遠不認識禰；我們永遠與這個見證無份！但是主我們感謝讚美禰！因為禰是樂意啟示給我們，叫我們今天能蒙憐憫，作一個有耶穌基督見證的人。
主啊！巴不得我們對禰的見證實在有親身的經歷，叫我們的見證不但能在地上有力量，並且影響靈界的範圍；能把禰的國度帶進來，使禰的旨意能以完成。
主啊！求禰恩待我們，叫我們因著禰的話、因著禰的聖靈、因著禰自己，真正的從我們靈裡面能認識禰、能看見、能聽見禰！主啊！求禰恩待我們！奉主耶穌基督的名。阿們！
—— 江守道《神的福音》