第五篇
摩西──信心的事奉
“摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。”（來11:23~28）
“這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。”（來11:39~40）
“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”（來12:1~2）
禱告：
主啊，我們實在敬拜禰，因為是禰莫大的憐憫帶領我們一直到今天早晨。我們為著禰的同在感謝禰，我們仰望禰今天早晨在這裡，更彰顯禰自己的榮耀。我們的主，我們心裡所渴慕的，就是能看見禰的榮耀。願禰的榮耀降臨在這個地方，叫我們都能失去我們自己，都能僕倒在禰這位榮耀主的面前，能聽見禰的聲音，能跟隨羔羊的腳蹤。我們把今天早晨的時間交在禰的手裡，願禰的聖靈在這裡運行，完成禰自己一切要完成的工作。我們要把尊貴、榮耀都歸給禰。奉主耶穌基督的名，阿們。
感謝主給我們這幾天一同聚集在祂的面前，我們早晨所交通的乃是“得勝的信心”，也可以說是“信心的得勝”。人沒有信就不能得神的喜悅，凡到神面前來的人，必須信神是，並且相信祂要賞賜一切尋求祂的人。所以我們看見，信心乃是我們一個最大的需要。我們信心的錨不是拋在我們自己裡面，我們信心的錨是拋在神的身上，拋在我們的主身上。如果這樣的話，我們就能走完我們應當走的路程。
我們在亞伯的身上看見信心的基礎。信心的根基不在我們和我們的行為，信心的根基乃是在羔羊和祂的寶血。我們從以諾的身上看見信心的盼望，因著有這個盼望的緣故，所以他與神同行三百年。同行的結果就得著了信心的盼望，就是能被提見我們的主。感謝讚美神，我們信心的根基乃是我們的主。我們相信我們的主，我們不是相信自己，我們不是相信其他的人，不是相信一段道理，也不是相信一種組織。我們乃是相信這一位為我們死而復活的主。感謝讚美神，我們這些相信祂的人是有榮耀盼望的，有一天我們要與祂面對面。你知道保羅在他一生中間，最大的盼望就是能站在主的面前。有一天，當主降臨的時候，在主來的時候，他能在主的面前坦然無懼，能蒙主的喜悅，這是他極大的盼望。所以巴不得我們也有這樣的盼望。我常常感謝主，因為我實在覺得說，在我們今天的日子，我們能不經過死亡，而被提見主，那一個可能性是十分的大的。所以，但願因著這個盼望的緣故，我們能起來與我們的神同行。我們在挪亞的身上，我們看見了信心的分別。他怎樣因著信就定了那世代的罪，並且也因著信，他得著了稱義。所以今天在信心的功課上，我們也要來學習這個功課。我們不是屬於這個世界的人，我們乃是屬於主的人。
同時，我們在亞伯拉罕的身上，我們看見信心的生活。並不是在危機的時候才需要信心，信心乃是我們在每天的生活中所需要的。信心的開始是榮耀的神向我們顯現，當神在基督裡向我們顯現的時候，當神樂意將祂的兒子啟示在我們裡面的時候，這個就是我們信心生活的開始。但是神向我們顯現都是帶著呼召的，祂呼召我們要脫離過去，進入那個新造的裡面，脫離亞當進到基督的裡面，脫離地進到天的境地裡，脫離污穢敗壞進入聖潔的裡面。我們信心一開始的時候，就應當答應這個呼召，這樣纔能開始走信心的道路。不錯，在那個道路的上面，有許多的起伏，有許多的高低，有失敗的時候，也有成功的時候。雖然是這樣，然而每一次當我們失敗時，都叫我們更認識這一位元施恩的神。因著祂的恩典，叫我們能恢復過來。
在我們身上有祭壇的生活，在我們身上也過帳棚的生活。當我們對神愈過愈認識的時候，我們信心就能經得起最大的試驗。亞伯拉罕到最後的時候，信神到一個地步，他並不因著神的要求而跌倒，他能絕對的順服，他能絕對的相信，因著這個緣故，神就指著祂自己起誓應許他。親愛的弟兄姊妹，凡以信為本的人，都是亞伯拉罕的子孫，我們以信心來與亞伯拉罕一同得福。這一個是我們過去幾天所看見的。
【古人等候與我們同得神的應許】聖經告訴我們說，這些人從神那裡得著了美好的證據，神為他們的信心作見證，同時他們也成了神的見證人。但是有一件事非常的希奇，聖經告訴我們說，他們雖然是這樣的信，但是他們活著的時候，還沒有承受所應許的產業。為什麼原因呢？因為神的旨意是要我們來與他們一同承受產業。感謝讚美神，這些古人已經行在我們的前面，他們都已經因著信得了神美好的證據。但是他們在那裡等，他們在等候神所應許的。他們在那裡等什麼呢？他們在那裡等我們今天的人，他們要等我們也能因著信與他們走同樣的道路。到了那個時候，我們就要一同來承受產業。什麼是神所應許的產業呢？就是那個天上的耶路撒冷，就是聖城新耶路撒冷，就是那一座有根基的城，就是天上的家鄉，是神所經營所建造的。神在這些人的身上又經營又建造，因著他們信的緣故，神能在他們身上經營和建造。但是神實在是太大了，祂的榮耀實在是太豐富了。不是幾個人就能承受得了祂的應許，不是少數幾個人就能接受祂的豐富，就能彰顯祂的榮耀。所以祂在那裡還在等候，這些人也在等候，等候我們今天的人。弟兄姊妹，神今天對我們有一個極大的盼望，祂巴不得能在我們身上有經營、有建造。但是如果我們沒有信的話，祂就不能在我們身上作祂要做的事情。我們這樣不但耽誤了我們的神，我們也辜負了那些古人。所以弟兄姊妹，這些古人今天就像雲彩一樣圍著我們，他們都是見證的人，他們在那裡見證說，這個信心的道路是正確的，這個信心的道路是神的旨意。在他們的身上，他們已經得了證據，他們在那裡鼓勵我們。
【當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪】弟兄姊妹，當我們一相信主的時候，主就已經把我們擺在信心的路程上。我記得從前賓路易師母曾說過這樣的話，她說每一個信主的人，主就把他擺在一條道路上面。所以我們每一個信主的人，我們都被神放在信心的路程上，這個路程要領我們一直到主那裡去。實在說來，什麼是我們的道路呢？主耶穌說：“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約14:6）弟兄姊妹，信心的道路是什麼呢？信心的道路就是基督。我們開始就生在基督的裡面，我們要常常住在祂裡面，我們行走在祂的裡面，我們一直走，走到神那裡去。所以這裡告訴我們說，我們今天應當脫下各樣的重擔。重擔不是指著罪說的，重擔是指著那些會叫我們不能快跑跟隨主的東西說的。世界是一個重擔，許多的人事物是重擔，我們自己也是一個重擔，我們要把這些的重擔都脫下來。一個賽跑的人，他不能帶著許多的重擔來賽跑，他要把這些的重擔都脫去，然後纔能一直往前。所以弟兄姊妹，凡是叫我們被纏累的，叫我們不能快跑跟從主的，在那里拉著我們、拖著我們的，這些東西我們都要放下。聖靈會光照我們，祂會告訴我們說我們的重擔在那裡。為什麼我們不能好好的跟從主？不一定是罪惡，但是聖靈會指示我們。當祂指示我們的時候，我們要把所有的重擔都脫去，並且要把那一個容易纏繞我們的罪也脫離。
這裡容易“纏繞我們的罪”是單數的，這一個罪是什麼罪呢？如果你看希伯來書的話，你就看見這個罪就是不信的罪。以色列人因著不信的緣故，他們就不能進入安息，他們沒有用信心把所聽見的話調和起來。所以弟兄姊妹，今天有一個罪是一直攪擾我們的，那個罪就是不信的罪。我們是信主的人，但是這個不信的罪一直在那裡攪擾我們，叫我們不能相信神的應許，叫我們不能相信神是，不能相信神的保守。多少的時候，我們還是相信自己，我們還是相信我們的環境，我們還是相信我們過去的經歷，我們還是不能相信這一位神。因著不信的緣故，這個就把我們繞住了。所以我們要脫去這個不信的罪。我們要存心忍耐，這個信心的道路乃是忍耐的道路，不是一天、兩天的事情，乃是一個障礙賽。在這個的路上有許多的障礙，我們要跳過，要越過。所以我們要存著一個忍耐的心。
【當仰望為我們信心創始成終的耶穌】我們怎樣來跑這個信心的道路呢？唯一的秘訣就是仰望那為我們信心創始成終的耶穌。換一句話說，我們要望斷於基督。我們的眼睛不要看任何在基督之外的東西，今天的難處就是我們的眼睛總是看基督之外的人事物，我們不看基督，我們看自己。因著這個緣故，我們的信心就軟弱了。所以我們要望斷於基督，我們什麼都不要看，只看基督耶穌。當我們這樣看祂的時候，我們看見祂怎樣行完祂的路程，祂成了我們永遠得救的根源。弟兄姊妹，我們愈看基督，我們的信心就愈大。惟獨見耶穌，不見一人，我們纔能走完這個信心的道路。所以親愛的弟兄姊妹，我們要記得我們的古人，他們都在那裡作見證，他們都在那裡鼓勵我們。我們應當一面受他們的鼓勵，一面我們仰望為我們信心創始成終的耶穌基督。這樣，當我們也行完我們信心道路的時候，他們與我們就要一同承受應許。因為在新耶路撒冷城裡面，有他們被經營建造在裡頭，也有我們被經營建造在裡頭。這一個聖城新耶路撒冷，乃是神永遠的家，也是我們永遠的家鄉。我們要被建造在裡面去，根基已經立定了。保羅說他像一個聰明的工頭，立定了一個根基，這個根基沒有別的，這個根基就是我們的主耶穌基督。祂就是那一個磐石。主說：“我要把我的教會建造在這磐石上。陰間的權柄，不能勝過她。”（見太16:18）弟兄姊妹，我們的主就是這一個根基，除了祂之外，沒有別的根基。我們的主在那裡經營建造的，就是我們這些的人，祂要把我們建造在祂的身上。這一個是陰府的權勢不能勝過的，這一個是神的家，這一個勝過那陰府權勢。凡是陰府的權勢所能勝過的，都不是主所建造的，也不是那一個在天上家鄉裡面的一份。所以巴不得我們在主的面前，裡面受了極大的激勵。不光是你個人的問題，乃是眾人的問題，乃是神的問題。神在那裡要經營、要建造，這一個是我們永遠的家鄉。這是我們過去稍微所交通的。
【摩西──神的僕人】今天早晨我們要交通摩西的故事，在摩西的故事上我們要看見信心的事奉。我們知道信心不光是生活的問題，信心也是事奉的問題，沒有信心也就沒有基督徒的生活，沒有信心就沒有真正的事奉。聖經給我們看見，摩西稱為神的僕人。希伯來書三章說，摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，要證明將來必要傳說的事。你就是看民數記第十二章，當米利暗和亞倫在那裡向摩西發怨言的時候，神的話也說：“我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。”（見民12:7~8）所以弟兄姊妹，當我們要說到事奉的時候，我們不能不以摩西為我們的榜樣。
弟兄姊妹，我們今天所有得救的人，都是神的僕人。我們不要以為說只有那一班所謂特別被選召的人才是神的僕人，是神的使女。當以色列的百姓被神拯救出來的時候，神對法老的挑戰是這樣說：“容我的百姓去，好事奉我。”所以我們在這裡看見，人蒙拯救，乃是為著事奉神。我們今天這一班蒙主寶血買贖的人，我們不是被買贖之後就事奉我們自己。以色列人在埃及是事奉法老，他們也沒有機會可以事奉自己，他們過很艱苦的日子。當神拯救了他們之後，有一個天然的試探，就是現在可以事奉自己了。但是弟兄姊妹，神拯救他們的目的是為著事奉神。今天也是照樣，我們這一班蒙主救贖的人，過去我們所事奉的是撒但，我們順服那空中掌權的惡魔。我們過去不能說事奉自己，我們以為是事奉自己，實際上是事奉那個掌握我們的鬼魔。當我們蒙拯救了之後，在基督徒的中間有一個極大的試探，以為蒙拯救、得釋放了，現在我們就可以開始來事奉自己了。但是弟兄姊妹，我們這一班蒙拯救的人，我們乃是蒙拯救來事奉我們的神。我們每一個弟兄姊妹都是神的僕人，都是神的使女，我們都在那裡做神的工作。你記得我們的主耶穌曾說了一句話？祂說：“我父作事，直到如今，我也作事。”主耶穌在地上工作，祂說：“我在這裡的工作，是照著我父所做的工作。”
【神的工作是要得著一個家】弟兄姊妹，神的工作只有一個。今天我們談到工作的時候，在我們的觀念裡頭總是說，工作有許許多多，甚至我們也把它分成聖工和俗工。我們以為在教會中事奉，就是聖工；如果我們在家庭中事奉，則是俗工。你記得以色列百姓當時對主就是這樣說的，他們說：“我們當怎樣行，才算作神的工呢？”（約6:28）他們所用的神的工是多數的。所以今天在我們的觀念裡面，以為神的工乃是許許多多，你有你的工，我有我的工。但是在神的話語裡面，給我們看見在事奉的道路上，神只做一個工作，神從創世以來只做一個工作。不但父這樣的做，子在地上也是照樣做那個工作。那個工作是什麼呢？你記得神說摩西是我的僕人，在我的全家盡忠。所以從這些話裡你能看見，神的工作就是要建造一個家。雖然我們的神是創造天地萬物的主宰，但是天是祂的座位，地是祂的腳凳；換一句話說，祂所創造的天地不過是祂辦公的地方，並不是祂的家。神的心願要得著一個家，神的心願是要來建造一個家，祂要與人同住，祂要住在人的中間，祂要在人的中間能得著安息。
所以弟兄姊妹，什麼是神的工？神的工就是神的家。摩西在神的家中盡忠。怎樣盡忠呢？我們看見他到埃及去把以色列人拯救出來，他把他們帶到西乃山下，讓他們能與神立約，來作神的百姓，叫神可以作他們的神，並且他也建造了一個會幕。為什麼建造會幕呢？因為神說：“我要住在他們中間。”弟兄姊妹，摩西一生的工作就是建造神的家，他要把以色列人帶到迦南去，叫以色列人能得著神的豐富，能進入那永遠的安息。所以神所建造的家，是為著祂，也為著我們。這一個就是神的工作，主耶穌在地上也只做這一個工作。我們的主在地上的時候，祂的工作很簡單，祂的工作就是在那裡尋找拯救失喪的人；祂就是在那裡尋找可經營、可建造的材料。祂自己來了，來完成救贖，祂是基督，是永生神的兒子。那一些相信祂的人，就成了活的石頭，就成了許多的“彼得”（即“小石頭”的意思），許多的小石頭。這一些的小石頭，都有祂自己的性情在裡頭，有祂的生命在裡頭。祂就要把我們這一些的活石建造起來，成為一個靈宮，成為神的家。這一個就是主在地上的工作。祂在那裡預備材料。
親愛的弟兄姊妹，從我們的主完成了救贖之後，祂升到高天之上，祂把聖靈賜下來。今天就藉著這一班信祂的人，就是藉著在地上祂那個團體的身體，要來完成這個建造。所以保羅說：“我們每一個人都要謹慎，要看我們怎樣在這上面建造，我們是用金、銀、寶石來建造呢？還是用草木、禾秸來建造？”（參林前3:10~12）所以今天的問題就是在這裡。我們不但要過信心的生活，因為這樣的生活纔是生活，如果不是這樣，我們的日子便是白白地活了。照樣，我們也看見說，我們在地上都在那裡工作，在那裡事奉。但是如果我們的事奉不是從信心出來的話，我們就要看見像草木、禾秸一樣，雖然能做得很大、很成功，但是到了那一天火顯現的時候，就要全部被燒掉；雖然得救，不過是僅僅的得救。
【摩西的成長】我們知道，當摩西生下來的時候，法老已經下令，所有生下來的男嬰，都要丟在尼羅河裡面，法老的意思是要滅他們的種。所以當摩西生下來的時候，就有死的判決在他的身上。摩西生下來就是為著死的，死的判決在他的身上。但是他的父母看見他是一個很俊美的孩子，就因著信把他藏起來了。我覺得這句話如果光是指著外面來說的話，那麼沒有一個父母的眼中孩子是不俊美的，怎麼醜也是俊美的。所以我相信在這裡有另外的意思。他的父母在生摩西的時候，可能他們從神那裡得著啟示，他們看見說這個孩子與其他孩子不同，因為在這個孩子的身上，神有他的使命神有祂的使命，神要用他來拯救以色列的百姓。
弟兄姊妹，什麼叫做“俊美”呢？俊美不是外面的美麗，俊美乃是指在神旨意的裡面，凡是行在神旨意裡面的，這個都是俊美的；凡是不在神旨意裡面的，都是醜陋的。所以我們在這裡看見，摩西的父母裡面有感覺，覺得說這個孩子生下來與以色列人得拯救是有關係的。所以他們因著信就把他藏了三個月，直等到沒有辦法再藏了，他母親就做了一個蒲草箱，把他放在這個箱裡面，然後放在尼羅河的蘆荻中間，並且他的姐姐天天在那裡看有什麼事要發生。換一句話說，他們在神的面前還是相信，相信說既然神在這個人身上有旨意，他們不知道神要怎樣的來完成祂的旨意，但是相信神要保存這個孩子的生命。感謝讚美神，一天早晨法老的女兒到河邊來洗澡，她看見蘆荻裡面有這個小的箱子，她就叫她的使女去把它取過來。當把這個箱子打開的時候，這個孩子哭了。孩子的哭感動作母親的心，雖然法老的女兒還沒有孩子，但是她是一個女子，她看見了這個孩子哭了，她裡面就動了憐憫的心，她說：“這是一個希伯來人的孩子。”摩西的姐姐就趁著這個機會過去了，她說：“你要不要我去從希伯來人中間叫一個奶媽來為你撫養這個孩子？”法老的女兒說：“可以。”她就叫母親來。那麼，法老女兒說：“你替我養他。”直等到他斷奶長大，就送到埃及王宮的裡面。
當摩西吃他母親奶的時候，相信他的母親一面把奶餵養他，一面把神的旨意告訴他，告訴他說：“你今天能活，是神在你身上有旨意。你要記得這一件事情，以色列人得拯救是在你的身上。”所以你就看見說，在很小的時候，母親就把神和神的心意種在這個孩子的裡面。雖然摩西斷奶之後就送到王宮裡去，他在王宮裡面住了四十年，他受了埃及王宮裡面一切所有的，聖經說，他學了埃及所有的學問，並且他是大有纔能，大有口才。據歷史告訴我們，摩西當時在埃及是一個很大的將軍，尤其在衣索匹亞（Ethiopia）那一個戰爭上他建了很大的功勳。並且你知道埃及最有名的是建築，金字塔到今天還留在那裡，所以摩西大概對建築方面也是非常有學習的。他是一個大有能力，大有口才的人，他的前途是非常光明，因為他是法老女兒的兒子，他有繼承作法老的機會，他在王宮裡面的享受是不能想像的，因為當時埃及是世界上最大的國家。但是，雖然如此，他母親在餵奶的時候所種下的種子是不能消滅的。所以弟兄姊妹，凡是作父母的人，你們的責任非常的重大，你們應當以主的教訓來帶領你們的兒女。你們從小所種在他們裡面的，就是以後世界任何的東西都不能把它消滅。
【摩西揀選與神的百姓同受苦害】感謝讚美神，因著在摩西的裡面，不能忘記這件事情，所以當他到了四十歲的時候，聖經告訴我們說：“摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。”以當時的世界而言，可以說沒有一個地位比作法老女兒之子更高了，沒有比這一個更榮耀了。但是當他長大的時候，他裡面不甘心作法老女兒之子。在那裡，他下了一個決心，因著信，他作了一個揀選。他揀選什麼呢？聖經告訴我們說：“他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，他想望所要得的賞賜。”雖然埃及給他許多享受，但是這些都是罪中之樂。另外一面，神的百姓在那裡受苦。這兩個是不能比較的。按著人的常情來說，當然是揀選罪中之樂。雖然是暫時的，但人都是很現實的，只看目前不看將來的。沒有信心，你怎麼能看見將來呢？沒有信心，你所看見的就是現實。所以你就看見說，按著天然來講，當然你揀選暫時罪中之樂，你決不會與神的百姓一同受苦。又不是你自己從神的百姓裡頭出來的，神把你分別出來了；又不是你自己揀選王宮，是神所給你的，那有什麼錯呢？何必要在那裡丟棄這個暫時的罪中之樂，而寧可與神的百姓來一同受苦呢？這是天然所不可能的事情。但是摩西因著信，信心的眼睛看透了這個世界罪中之樂，信心的眼睛看見神的百姓在神面前的寶貴。所以摩西寧可揀選與神的百姓一同受苦，他也不願意暫時享受罪中之樂。聖經告訴我們說：“他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴。”怎麼他在那裡會看見為基督受的淩辱呢？摩西的時候距離基督一千五百年，怎麼他能看見基督的淩辱呢？這一個就是在他信心的裡面，已經把將來的事情實化在他裡面，摩西已經看見了基督。
神的百姓與基督是連在一起的。為什麼神的百姓受苦呢？為什麼神的百姓不能活呢？為什麼法老不給他們活下去呢？因為撒但知道，基督要從這個百姓裡頭生出來。牠若能夠毀滅神的百姓，就能毀滅基督。所以摩西在信心的眼睛裡面，他看見了基督；在神的百姓受苦裡面，他看見基督的淩辱。神的百姓所以受苦，乃是為著基督來受苦，為著基督的降生來受苦的。這一個是神的旨意裡面一個很重要的一點。他看見基督的淩辱，他認為基督的淩辱比埃及的財寶更重要。因為埃及的財寶雖然多，不過是暫時的。基督的淩辱雖然是羞辱，但是能得著那永遠的賞賜，他相信神要賞賜一切尋求祂的人。摩西因著信，就有了這個揀選。
親愛的弟兄姊妹，我們也是一樣，你知道主耶穌說：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”（見約15:16）以弗所書第一章四節告訴我們說：“神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。”（見弗1:4）那說到揀選這一件事情，我們不能不低頭敬拜我們的神，在創世之前，神已經在基督裡揀選了我們，不是因著我們好，不是因著我們的行為，而是按著祂的旨意和恩典。祂已經揀選了我們，是主揀選了我們，祂揀選我們做什麼呢？祂揀選我們去結果子，揀選我們來作祂的工，揀選我們來事奉祂的旨意。但是弟兄姊妹，神雖然揀選了我們，但是祂不勉強我們，祂等候我們來揀選祂。所以你要看這個揀選是有兩方面的。神已經揀選了你了，但是你有沒有揀選祂？你是不是揀選作法老女兒的兒子？你是不是揀選罪中的快樂？你是不是揀選埃及的財寶？如果你是這樣揀選的話，那麼，神的揀選在你身上就落空了。但是摩西他因著信，他就揀選了那上好的福分。親愛的弟兄姊妹，如果沒有信的話，我們絕對是揀選埃及的，我們絕對不會揀選基督的淩辱。但是凡有信心的人，能夠看見將來賞賜的人，因著信就不能不揀選基督。這是信心的揀選。
【摩西離開埃及，不怕王怒】然後聖經說：“他因著信，就離開埃及，不怕王怒。因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。”在摩西的身上有兩件事。第一件是他因信揀選基督；第二件事，是因信不怕王怒，離開埃及，如同看見了那不能看見的主。在這裡，解經的人有兩種不同的解法：有人認為說，他離開埃及乃是這樣：他四十歲的時候，心裡想念他的弟兄，他就出去看望他們。他看見一個埃及人欺負一個希伯來人。聖經說：“他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：‘你為什麼打你同族的人呢？’”（出2:12~13）“那欺負鄰舍的把他推開說：‘誰立你作我們的首領，和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？’”（徒7:27~28）聖經說，摩西就知道這個消息傳出去了，他就怕了，他就逃走了，逃到米甸去了。所以按著出埃及記的記載，他是怕王怒，就離開了埃及。但是希伯來書的記載不是這樣，它說摩西離開埃及不怕王怒。這個你怎麼解說呢？舊約是給我們看見人的歷史，新約是給我們看見聖靈的解說。在人的歷史裡面滿了軟弱，但是在聖靈解說裡面滿了恩典。就著歷史來說，他是因怕而離開埃及，就著神的恩典來說，實在他離開埃及是決心離開的。他出去看望弟兄的時候，他裡面有數了。他要離開埃及，埃及與他沒有分，所以他好像看見了那不能看見的主一樣，這是一種解說。還有一個解釋，是說他離開埃及是指著他第二次帶著以色列人出埃及說的，因為那個時候他實在不怕王怒，是王怕他，不是他怕王。所以他不怕王怒，恒心忍耐，就是這樣出去了。那麼就著文法來講，這個也有道理，因為離開埃及乃是用過去式的，後面那個守逾越節行灑血之禮是用完成式，所以在時間上你可以解釋的。G．H．Lang就是這樣解釋，他說雖然這個逾越節是在離開埃及之前，但是從它的時態來說，這個是可以調頭來說的。但是不管是怎麼的說法，我們不必注意這些東西。我們要注意的就是說，他離開埃及是因著信的緣故。
親愛的弟兄姊妹，信不但有揀選，信也有行動。你不能說你光是揀選了，但是你沒有行動。你不揀選埃及，但是你住在埃及，你不離開埃及，這個揀選有什麼用處呢？你還是留在埃及的裡面，你還是給埃及支配。
弟兄姊妹，所以你在這裡看見說，有了信心的揀選，就有信心的行動。揀選是裡面的故事，行動是外面的故事。摩西不但裡面已經揀選了基督，他在外面也離開了埃及。所以你記得在希伯來書第十三章裡面告訴我們說，我們的主耶穌基督，祂是在城內被釘死在十字架上的，但是每一個贖罪的祭都是帶到城外去焚燒的。所以聖經說：“這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的淩辱。”（來13:13）在我們主的那個時候，這個營是指著什麼說的呢？這個營乃是指著猶太教說的，還不是指著當時這個羅馬帝國說的（當然包括羅馬帝國在裡頭）。但是我們已經說過世界是一個組織，它不但把這個所謂的政治、經濟、社會組織起來了，它把宗教也組織起來了。所以當時是猶太教，是猶太教把我們的主釘在十字架上，因認我們的主不合這個猶太教。在我們的主出來傳道的時候，他們很歡迎祂，以為說可能祂是彌賽亞。但是他們心目中的彌賽亞與我們主耶穌以後的表現完全不同，我們的主是屬靈、屬天的，所以，結果他們就把祂推到營外去了。因此聖經說，我們要出到營外去跟隨基督。今天基督不在營內，基督是在營外，不在那一個組織的裡面，乃是在營外。在營外有羞辱，但是聖經告訴我們，要出到營外去跟從基督。這個就是因信離開了埃及。只有離開埃及的人纔能回到埃及把以色列人拯救出來。這一個是第二件因信所做的事。
【摩西因著信守逾越節】第三件因信所做的事，是他因信就守逾越節。弟兄姊妹，我們看見在這裡對摩西有三個因信，但是其中第一個和第二個，都是對摩西說的，都是在摩西身上發生的，只有第三個是在全以色列人身上發生的。也可以說，頭兩個都是個人的，是對事奉的人說的，只有最後是對事奉的事說的。你知道在神的事奉上，神所注意的是人，並不是事。當然有事，但是神所注意的是事奉的人，不是重在事奉的事。如果祂不能得著一個合用的人，祂寧可不作祂要作的工。弟兄姊妹，世界上不是這樣的，世界上是重在工、事，不重在人，但是在神的事奉上，神所注意的是我們。如果祂在我們的身上不能把祂的工作作成的話，祂的工作就不能從我們裡面被作出來。因為我們替神所作的工，都是根據祂在我們裡面所作成的工。所以盼望弟兄姊妹，我們切切要記得這個原則。神已經在摩西身上做了一個十分的工作，神用八十年的時間來作這個工，然後用四十年的時間叫摩西來作神的工。摩西因著信，他就來作神的工作，過逾越節行灑血之禮，把以色列人都拯救出來了。所以，親愛的弟兄姊妹，今天信心的事奉，第一，是神先作在我們裡面，然後，神把祂所作在我們裡面的去作在其他人的身上，直等到神得著了祂的百姓，神得著了祂那一個家。
我們低頭禱告：
我們的主，我們的神，我們在禰的面前實在無話可說，禰向著我們所存的意念是何等的尊貴，是何等的榮耀！禰不但拯救了我們，禰還要使用我們，用我們來完成禰永遠的旨意。禰要我們成為禰的家，禰也是我們的家。哦，我們的主，我們敬拜禰，我們求禰叫我們在生活的上面能信禰，讓禰在我們裡面活出。求禰叫我們在事奉上，也能信禰，讓禰的工作完成，好讓禰得著禰應當得著的敬拜、應當得著的榮耀。因為國度、權柄、榮耀，全是屬於禰的，直到永遠。奉主耶穌基督的名。阿們。
—— 江守道《得勝的信心》