第一篇
靈的重生
“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神跡、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。”（來2：3∼4）
禱告：親愛的主，我們感謝讚美禰！禰邀請我們到禰的筵席面前。我們感謝禰再提醒我們，禰向著我們的愛是多麼的大！但願我們眾人都被禰的愛所激勵。主啊！我們感謝禰！又把我們聚集在一起，要來聽禰的話，我們求禰向我們說話；叫我們真的在心靈裡聽見禰說話，叫禰能得著榮耀。我們這樣的禱告，是奉主耶穌基督的名。阿們！
【這麼大的救恩】這一次，主放在我心裡的負擔，就是這句短短的話：“這麼大的救恩。”救恩這麼大，是我們無法述說的。但是弟兄姊妹們！按著通常的瞭解，總認為救恩是非常有限的，並不好像聖經所說那麼的偉大。當然，對我們來就：好像已經夠偉大了；因為祂的救恩使我們的罪得著赦免。當然，罪得著赦免，對我們來就是一件很大的事。
我們本來是死在罪惡當中的，是沒有盼望的，惟等候永死；然而因著神的憐憫，祂的救恩臨到我們，使我們一切的罪得到赦免，這對我們來說：實在是一件大事。我們想到救恩的時候，就只想到能不下地獄上天堂。當然，這是一個非常偉大的逃避，能夠從地獄裡逃出來，還有什麼比這個更大的逃避。也沒有一件事，比進入天堂那麼的大。所以按著我們來說：想到神的救恩，就是這麼的想法；對我們來說：好像已經夠大了。
但是，讓我們記得一件事，救恩乃是從神來的：祂乃是為我們預備救恩的那一位。我們的神是一位偉大的神，所以無論祂為我們預備什麼，都是極其偉大的，比我們所能理解的要大得多了。因為當神為我們預備救恩的時候，祂乃是按著自己的榮耀來預備的。誰能測量神的榮耀呢？這就是為什麼在哥林多前書第二章那裡，保羅對我們說：“神為我們所預備的，是眼睛未曾看過、耳朵未曾聽過，人的心也沒有想過的。”（林前2:9）這就是神為著愛祂的人所預備的。所以，讓我們記得！神為我們預備的救恩，不是好像我們理解中的那麼有限，實在是大得多了！
所以希伯來書的作者這樣說：“這麼大的救恩！我們怎能忽略呢？”是這麼大的，所以這個救恩是我們不應該忽略的。我們必須對這個救恩有清楚的領會，更要注意這個救恩，叫我們能領受神為我們所預備的一切。這就是這一次神放在我們心裡的負擔。
【會幕三部分預表基督徒生命的三階層】要一同來分享這麼大的救恩，不是一件講講而已的事，乃是藉著神的恩典，實在能進入神這麼大的救恩之中。要來形容這個救恩有多大，實在是件非常難的事，所以我們用會幕來作一個預表。我們知道會幕有三部分的：有外院、有聖所，又有至聖所。這三部分，就說到我們基督徒生命的三個階層。
我們看會幕的構造，就知道救恩有多大了。會幕的三部分中，中心乃是至聖所，就是約櫃所在的地方。在至聖所的外面，就是聖所；在聖所的外面，就是外院。從一方面來看，聖所的這三部分，表明了人的構造。你知道人也有三部分，在我們最裡面是靈，在靈的外面是我們的魂，在魂的外面是我們肉身的身體。所以最聖潔的部分乃是我們的靈；然後聖所代表我們的魂，外院就是我們的身體。
藉著身體，我們對在周圍的環境有知覺；身體有五官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，所以肉身就叫我們對世界有知覺，就好像外院一樣。然後魂好像聖所一樣，是我們人格所在的地方；我們有思想、有情感、有主張，這就代表了我們這個人。但是在裡面的乃是至聖所，這就是靈的部分。
我們的靈叫我們對神能有知覺，我們的魂是向自己有知覺，靈就是向神有知覺；因為神是個靈，藉著我們的靈，能夠與神交通，所以這就是至聖所。
現在要來看救恩怎麼臨到我們每一個部分。神的救恩臨到我們的靈，也臨到我們的魂、也臨到我們的身體。這就是我們這一次所要分享的。在還沒有進入主題之先，或者我們要先來溫習一下神怎麼樣創造人。對一些的人來說：這可能是一件非常熟悉的事，但是對另外一些人，可能是一件新的事；無論如何，我們先來作個溫習，然後才進入這麼大救恩的主題。
【人受造的過程】一、用地上的塵土造人的體：當神造人的時候，在創世記2:7告訴我們：“神用地上的塵土作了一個人；然後神把生命的氣吹在他的鼻孔裡，人就成了有靈的活人。”在中文的翻譯裡，要比原文多了一些意思。因為在中文聖經中，好像要對神說的話作一點解釋。這個解釋是對的，但是在原文裡不是用這個字，中文是說：“成了一個有靈的活人。”
但是原文不是說“有靈”，當然這是包括在神的創造中，所以只能說是一個解釋，不是按著原文。神用泥土作了一個人，所以我們的身體是用泥土作的。分析人構成的元素，和泥土的元素是一樣的。然而在詩篇一百三十九篇告訴我們：人的受造乃是奇妙可畏的。你看神用一些很平凡的泥土就造成了人的身體，實在是奇妙，可畏的。這給我們看見神的奇妙。
二、神吹氣到人的鼻孔裏而有了靈：但是神用泥土作了人的身體以後，不過是躺在地上，裡面沒有生命；神就把生命的氣吹在他的鼻孔裡。這生命的氣乃是從神裡面出來的，當它進到人的鼻孔時，兩件事就發生了：第一件事，就是進到人鼻孔裡生命的氣成了這個人的靈。你看在人受造裡，這是非常獨特的。當神創造整個世界的時候，祂從來沒有這樣作過；在祂創造天和地的時候，祂一說：事就成了。但是創造人的時候，祂不但用泥土來模成一個人，更把祂的氣吹在人的裡面，所以神與人乃是有特別關係的，在人的裡面有一些東西是從神那裡直接來的。
三、神的氣和人的體接觸而產生了魂：當神的氣接觸到人的身體的時候，有一件事情又發生了，就成為人的第二部分——魂；所以魂可以說是神的氣和肉身所起的反應。所以聖經就說：人成了一個活的魂；因為在裡面有魂的生命，叫人能夠活著。
在希伯來原文裡面，生命的氣的“生命”一詞是用眾數，乃是說到眾生命的氣。為什麼聖經要用生命的眾數呢？可以有兩個解釋：第一個按著希伯來文的文法來說：當要著重的說一件事之時，就用眾數，所以可能是為著加重語氣。但是也有一種可能，因為進到人裡面生命的氣，實在是兩件東西，第一、給了人魂的生命；第二、也成了人的靈。這就是用生命眾數的原因。無論如何，我們看見，這就是人被造的情形。
【人三部分的結構──靈、魂、體各有不同的作用】我們必須認識我們的自己。我們的結構有三部分；因為神是三位一體的，所以祂創造我們的時候，也叫我們有三部分。我們有靈，有魂，也有身體，這是聖經告訴我們的。世界不認識人乃是有靈、魂、體的；他們所認識的只是有魂和體。就是在中文裡，也把靈魂說在一起，以致使人不能看見靈和魂是不同的。但是聖經告訴我們：我們實在是有三部分的；有靈，叫我們對神有知覺；有魂，叫我們對自己有知覺；也有身體，叫我們對世界有知覺。
【神的本意要人吃生命樹的果子而與祂聯合】今天，人不認識自己是有靈的，他們只以為自己是魂和體。當我年輕的時候，在中國有一位美國的傳教士在我們中間，我們叫她“奶奶”。因為她帶我父親認識神，所以她與我們同住。她一生氣的時候，就說：“我的魂和體”。她只說魂和體，靈在哪裡呢？有一個原因，聖經告訴我們：人犯了罪，得罪了神，吃了神所禁止的果子。
但人所在的伊甸園當中，有一棵生命樹，神的生命就在這棵樹裡面；如果吃了這棵樹的果子，人就能把神的生命接受到他的裡面，神的生命就能進到他的靈裡，作了人靈的生命。如果有神的生命在人的裡面，他就能夠遵行神的旨意，就能夠充滿生命，過著滿足的生活，結出生命樹的果子。神
本意要人吃生命樹的果子，因為神要我們得著祂的生命。所以祂不但創造了我們的魂生命，也給了我們一個靈，叫我們藉著這個靈來接受神的生命。神要我們得著祂永遠的生命、祂榮耀的生命、非受造的生命、得勝的生命；因為祂愛我們，要我們在生命裡與祂聯合。
【人卻吃了分別善惡樹的果子而墮落】然而在生命樹旁邊，神也種了另外一棵樹，就是分別善惡樹。從它的名，你就知道那是一棵好樹；因為它給我們知識。這個知識叫我們能夠分別善惡，就是道德的知識。在世上沒有一種知識比道德知識更高了。這世界今天充滿了各種的知識，有各樣技術，科學的知識，有許多的哲學；然而對道德的知識卻非常缺乏；但它可以說是人能夠有的最高知識。可是很有趣的，神就：“在園中各樣的果子你們都可以吃，只是分別善惡樹的果子你們不可以吃；因為你們吃的日子必定死！”為什麼神不要我們吃這棵樹的果子呢？你知道神的仇敵來試探人，牠對人說：“神不要你們吃這棵樹的果子，因為祂不要你們有知識，不要你們像祂一樣可以獨立。”
不是的！因為神知道，人若沒有神的生命，而有了分別善惡的知識，則不過給人帶來了咒詛；因為人所知道的善行不來，所知道的惡卻去行，結果呢？就是死！神知道，若沒有生命，知識是叫人死的；但是有了神的生命，我們纔能正當的、正確的使用這個知識。這就是為什麼神禁止人吃分別善惡樹果子的緣故。
然而人違背了神，他們拒絕了神所要給他們的生命，卻吃了禁果，而向神宣告獨立：我們不需要袮的生命，我們可以發展自己的魂生命、可以發展自己的知識，過我們自己的生活。弟兄姊妹！這使得人墮落在罪惡之中。
【吃的日子必定死──靈死了】就是今天，這兩棵樹仍然在我們面前，神要我們作一個揀選。你要生命樹呢，或者要分別善惡樹？你要有屬靈的生命，要有神的生命在你裡面，叫你能遵行神的旨意、叫你的生命能夠滿足祂的心意，或者你要發展自己的魂生命，叫你能夠向神獨立？你以為自己可以像神一樣，結果就是死！亞當吃了禁果以後，發生了什麼事呢？
聖經說：“你吃的日子，必定死！”但是當我們讀聖經的時候，發現亞當吃了分別善惡樹的果子以後，還活了超過九百年，且生兒養女，換句話說：他的魂還是活的；他可以愛，可以有感覺，可以生兒養女。那麼神的話怎麼說呢？聖經很清楚的告訴我們：在吃的日子，他死了。不是他的身體，也不是他的魂，乃是他的靈。
所以當他犯罪以後，他的靈向著神就死了。因此，在以弗所書第二章說：“我們是死在過犯罪惡當中的。”人的靈向著神乃是死的。原本人的靈向著神應該是有交通的，但是現今與神的交通就被斷絕了。這不是說人沒有靈了；靈的感官還是在那裡，但是向神的功能已經死了。所以你看見，就是今天，人還可以與邪靈來往，因為靈還存在，但是人不可以與神有來往，因為罪已經使這個來往斷絕了。所以在猶大書那裡說：人成了一個天然的人，乃是沒有靈的。人的靈向著神乃是死的，但是他的身體和魂還繼續活的，有一天也會死的。這就是今天人的情形。
當一個人還沒有相信主耶穌之時，他向神乃是死的，與神沒有任何的交通：而他的魂是非常活躍的，他的身體也是非常活動的。你跟他講世上一切的事，他能夠明白，但一講到神就是一片空白，因為沒有交通。這就是人的情形。
【救恩的第一步──靈得著重生】現在我們來看這麼大的救恩。首先只要看一點，就是靈的救恩。當神工作的時候，祂總是從中心往外的。我們的靈就是至聖所，因此，神所作的頭一件事，就是叫我們的靈得著重生。這就是神工作的方法。然後從那裡發展，來救我們的魂，然後救我們的身體。你記得有一天，有一個人叫作尼哥底母，在約翰福音第三章，他夜間來找主耶穌。
尼哥底母是怎麼樣的一個人呢？是個法利賽人，以色列人的教師，是一個非常有道德的人，很可能的，他也是一個很年長人，被周圍的人所尊敬的，眾人都來仰望他，受他的教導。他是一個非常虔誠的人，敬拜神，遵守律法，因著他非常誠實，不隱藏裡面的感覺；他總覺得好像缺少一些東西。無論他是那麼的虔誠，無論好像他道德有多高，無論他知識有多少，他覺得總是缺少了一些什麼。
所以有一個晚上，就來找主耶穌了。我們的主從來沒有進過拉比學校，所以法利賽人都非常看不起祂。然而尼哥底母看出來，主耶穌有一些東西是他沒有的，所以夜間就來找主耶穌了（白天好像不太方便）。他就問主耶穌說：“拉比！我們知道禰是從神那裡來作師傅的。”
他這話的意思是，禰與我們都不同的，我們是世上的師傅，但禰是從天上來的師傅；這就是為什麼我來，乃是要禰來教我，叫我能進到神的國。在人的國裡，我好像很好；但是對於神的國，我還是缺少了一些什麼。
他來到主面前，以為如果主能夠把更多的律法、更多的誡命給他，他遵守了這些，那麼他就能夠進到神的國了。但是主認識他的心，所以很直接的對他說：“我實實在在的告訴你：人若不重生，就不能見神的國。”你要進神的國嗎？
你已經嘗試又嘗試，以為已經很成功，差不多到了，只差一些教條你就可以進了。但你不知道，你連看也沒有看過，你離神的國實在太遠了！
有一件事是你需要的，你必須重生；除非你是靈裡面得著重生，就不可能進到神的國。尼哥底母非常詫異，他以為要滿足進天國的條件，必須再努力一點，再改良又改良，再多遵守神的律法，如果能夠把所有的律法都遵守了，那就有資格進到天國了。
沒想到主耶穌說：“你要從最開頭的地方再開始，你必須重生；你若沒有重生的話，不但不能進入，連見也沒有可能；你的方向完全錯了！”所以尼哥底母說：“像我這麼老的人，豈能回到母親的肚腹裡再被生出來呢？這是不可能的。”他沒有領會主耶穌的意思。即使尼哥底母真的再進入他母親的肚腹又被生出來，仍舊是從肉身生的；從肉身生的就是肉身，第一次生的是肉身，第二次生也是肉身，生了一百次還是肉身。
主耶穌的意思乃是，你的靈已經死了，你與神沒有關係，你可能是很虔誠的，你可能很有道德，但是你與神沒有關係，你是死在罪惡過犯之中的。頭一件你所需要的，乃是要已經死的靈再活過來，就是從靈生的。神的聖靈要叫你的靈重生。從前你的靈死在罪惡過犯之中，很奇妙的，他會被洗淨，神要把新的生命賜給你，使你成為是從上面重生的。你若是在神裡面重生的，你已經死的靈就能得著新的生命，然後你就能看見神的國，也能夠進入神的國。
【如何重生】一、銅蛇──主耶穌被舉起：這怎麼可能？主耶穌說：“摩西怎樣在曠野舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生。”弟兄姊妹們應當記得！以色列民在曠野行走的時候，他們向摩西發怨言，所以神就差火蛇來刑罰他們。當他們向神呼求，神就叫摩西用銅造了一條蛇，把它舉起來；凡被蛇所咬的，只要舉目看這條銅蛇，就都得著醫治，就能夠活了。這是在曠野所發生的事。主就用這個例子曉示他，有一天我人子，也要這樣被舉起來。我要被釘在十字架上，人看我好像是一個罪犯，甚至神也要掩面不看我。
但是要記得！是銅蛇而不是火蛇，在祂裡面是沒有毒的。我們的主耶穌是無罪的，為我們祂成了罪；當祂被釘在十字架的時候，全世界的罪歸在祂身上，而成為我們的罪，所以被釘在十字架上，就是神把祂壓碎了。
二、凡舉目看祂的就活了：但是，凡舉目看祂的，就能夠活了。祂為你為我死了，祂的血叫我們的良心得著洗淨，聖靈要叫我們知罪，並讓我們明白，主耶穌在十字架上所成功的。當聖靈這樣的指正我們，叫我們真知道自己是罪人，然後，祂就把我們的眼目轉移到主耶穌身上。“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”當我們看主耶穌的時候，有一件事會發生了，我們的罪得著赦免，聖靈就叫我們得著重生。從靈生的就是靈，從靈生的就是新的靈，所以，當我們悔改相信主耶穌的時候，救恩就進到我們的靈裡面，叫那已經死的靈活過來，就變成了一個新的靈。從此，聖靈就住在我們新的靈裡面，我們就向神呼喊說：阿爸父！
弟兄姊妹們！這是不是當你相信主耶穌的時候，所發生的呢？在你還沒有相信主耶穌以前，當人向你講到神的事，在頭腦裡面你可能相信，是的，有神！但是神離你是一萬光年那麼遠，無從接觸的，但是當你相信主耶穌，你的良心被洗淨了，馬上，你與神之間的接觸就恢復了，從你的心裡，就能呼喊神說：阿爸父！是那麼的近，那麼的親。這就是新生，這就是當你相信主耶穌以後所發生的。
此後，你死了的靈就活過來了。所以在以西結書36:26-27神應許說：“我要賜給你新心，把我的靈放在你裡面，叫你能遵行我的旨意。”
【至聖所內只有約櫃】至聖所裡面只有一樣東西，就是約櫃。在約櫃的上面是施恩座，神的榮耀就在施恩座上。這就是至聖所。有一次，以色列的子民得罪了神；那時，他們與非利士人爭戰，就被打敗了。於是他們說：怎麼辦呢？不如把約櫃搬到我們的營裡，神就必為我們爭戰，讓我們能以得勝。他們就到示羅，把神的約櫃從至聖所搬出來，帶到戰場上。他們以為有神的約櫃同在，當然就能打勝仗了。但是神不理會，他們得罪了神，卻要來利用神；神是不被人利用的，於是他們又被打敗了，甚至允許約櫃被擄去了。
聖經繼續給我們看到，那時，以色列的子民無能保護神的約櫃，但是神的約櫃能夠保護自己，所以非利士人受不了，就把約櫃送回去。但是，約櫃被送回來以後，就沒有再進到示羅的會幕裡。會幕還是在那裡，人還是進到會幕裡獻祭，在那裡繼續進行許多宗教的儀式，但是沒有約櫃，神不在其中，不過是一些宗教的外表，裡面都沒有實際。
【神的靈要住在人的靈裏】弟兄姊妹們！今天在基督教裡面，許多人也是這樣，他可能是在一個基督教的家庭生長的，也可能是在基督徒生活環境中長大的，每一個禮拜天都到教會，他可以唱詩、禱告、聽道，非常的虔誠，但沒有生命，因為與神沒有接觸，在至聖所裡面沒有約櫃。
弟兄姊妹們！你需要在至聖所裡面有約櫃；你的靈需要被點活過來，然後神的靈就能住在你的靈裡面，就好像神的約櫃進到至聖所裡面。這是何等的祝福！你知道在出埃及記第二十五章神說：“我要在兩個基路伯之間的施恩座上向你們說話，與你們同住。”（出25:22）神乃是在至聖所裡面與以色列人同住。不但這樣與他們同住，也要向他們說話，這就叫他們成為神的子民。
而今天我們怎麼樣呢？當我們相信主耶穌的時候，當神的救恩臨到你的靈，你的靈就被點活過來了，聖靈就住在你的靈裡面；這就好像約櫃再回到至聖所，你就有神與你同住。你知不知道神住在你裡面呢？你不是單獨的，神住在你裡面。神住在你哪一部分呢？住在你的靈裡面。在那裡，神是住在你的靈裡，祂是你的神；祂永遠與你同在，永遠不離開你，也不撇棄你。
【生命大改變】有的時候，我們忘記了神與我們同住。如果神住在你裡面，你的生命就會有極大的改變，有些地方你永遠不會再去了，因為你不能帶神到那個地方；許多事你不能再作了，因為神在看著。不要以為你是單獨的，神與你同在。並且，你也不會再害怕了：神是光，祂在你裡面，你就不再害怕黑暗了。這是真的。想想看，這是何等的祝福！這個小小的人，有那麼偉大的神在我的裡面。太奇妙了！太奇妙了！弟兄姊妹們！這要叫我們整個的生命被改變了。
祂也要向你說話，藉著祂的靈，就是在我們裡面的恩膏，要在凡事上指教我們；無論大的事、小的事。如果我們順服恩膏的教訓，我們就住在基督的裡面。哦！這是何等的生命！這就是我們屬靈生命的開始。
你知道靈的生命，就是在靈裡的生命；所以你如果在靈裡行，你如果在靈裡活，那你就有一個屬靈的生命。哦！這是何等榮耀的生命！弟兄姊妹！這一切都是你的，是已經發生了的。如果你認識了，如果你真的知道神現在就在你的裡面，神的約櫃就在至聖所裡面；從這裡面要流出所有的祝福。這就是這麼大的救恩的開始。
【神的救恩要達到全人】但這不過是開始，在你每一天的生活裡，你能與神有交通，可以聽見祂的聲音，不是藉著外面的耳朵，乃是用裡面的耳朵來聽；並且你能看見祂的榮耀。這就是救恩。
神的救恩是進到我們全人的，不單是我們的靈；從我們的靈出來，到我們的魂；然後從我們的魂，進到我們的身體；直等到我們全人都得著榮耀的救恩。
禱告：
親愛的天父！我們的心實在是滿了感戴，禰給我們的是何等大的救恩！我們感謝讚美禰！禰實在是復活的神，叫我們死的靈得著重生，藉著主耶穌的寶血，洗淨了我們的良心，叫我們的靈得著更新。藉著禰的靈，禰也進到我們裡面，與我們同住。
我們感謝讚美禰！禰每一天都率領我們，永遠不離開我們，也不撇下我們。主啊！求禰開我們的眼睛，讓我們能夠明白，叫我們實在能在靈裡面行走，叫禰能得著榮耀。我們這樣的禱告，靠主耶穌基督的名。阿們！
—— 江守道《這麼大的救恩》