第二篇 魂的成聖
“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神跡、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見旺。”（來2:3-4）
“因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”（來10:37-39）我們要注意第三十九節，原文不是說“靈魂得救”，乃是說“魂的得救”。
“願頌贊歸於我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂：如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。”（彼前1:3-9）
禱告：
親愛的主！我們感謝讚美袮！叫我們能夠在袮的名下一同聚集。袮已經召聚我們在一起，我們相信袮在靈裡是與我們同在的，所以我們就禱告，求主開我們的心竅，叫袮的話實在進到我們的內心；求主賜給我們有智慧和啟示的靈，叫我們真的能夠認識袮。主阿！我們盼望乃是，袮能夠得著我們。我們這樣的禱告，是靠主耶穌基督的名。阿們！
【神的救恩從中心(靈)開始，擴展到魂和體】神為我們所預備的，不是一個小小的救恩；因為這個救恩，乃是按著祂自己的榮耀所預備的。所以聖經告訴我們：這是一個這麼大的救恩！很可惜的，在我們頭腦裡救恩好像不是那麼大；因著這個緣故，我們就把救恩限制了，不能完全的享受神在基督耶穌裡所為我們預備的。所以我們實在仰望主，求祂幫助我們、擴充我們的度量，叫我們看見救恩，就如神所為我們預備的那麼偉大，叫我們能夠豐滿的進到救恩之中。
如果我們記得簡單一點，可用會幕作為比喻。會幕的結構有三部分，有至聖所、有聖所，然後有外院。這三部分，也可以證明人的三部分——靈、魂、身體。神的救恩要臨到我們身上的每一部分。我們就說，神工作的方法總是從中心開始，然後向外擴展。所以祂的救恩開始於我們靈的得救，然後是魂的得救，最後是身體的得救。
【人墮落靈死了，魂與體仍活著】神的計畫乃靈是最高的；因為我們的靈能與神有交通，藉此得以知道神的旨意。然後靈命令我們的魂，魂就能接受神的旨意、喜悅神的旨意；然後魂命令身體來遵行神的旨意。
但是，當人得罪神以後，人的靈向著神就死了。因將我們的始祖吃了禁果，雖然他們的體還繼續活了幾百年，並且生兒養女；他們的魂也還是活的；但是在他們裡面的靈向著神已經死了，神與人之間失去了交通，人墮落了。所以當神拯救我們的時候，乃是從靈開始，我們必須重生。
【靈最先蒙拯救──重生】從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。從聖靈生的是人新的靈。所以當我們相信主耶穌的時候，聖靈在我們裡面作一個工作，叫我們的靈得著重生。叫我們已死的靈復活過來，成為一個新的靈，然後聖靈就住在我們新的靈裡面。所以我們得救的頭一件事，就是能向神呼喊說：“阿爸父”！從此，我們與神之間再有了接觸。這就是我們屬靈生命的開始。
在會幕的至聖所裡只有一樣東西，就是約櫃；在約櫃上面有施恩座，神的榮光就在施恩座上，在那裡神與人同在，也向人說話。所以，我們相信了主耶穌以後，神就藉著聖靈進到我們的靈裡，祂的榮光充滿了我們的靈，永遠與我們同住。
你記得主耶穌說：當聖靈來的時候，祂要住在你們裡面，永遠不離開你，也不離棄你（約十四16∼18）。神也要向我們說話，祂要在凡事上教導我們，叫我們能夠遵行祂的旨意。所以凡相信主耶穌的，我們有神藉著聖靈住在我們裡面。每一天能夠與神有交通，能聽見祂說話，也能夠跟著祂行走。這是我們基督徒生活的開始。
【魂也要得救】神的救恩不但臨到我們的靈，也要進到我們的魂，這就是為什麼希伯來書第十章講到魂得救說：“義人必因信而活，他不應該退後，乃是有恒心以致魂得救。。在彼得前書第一章裡說：“得著你們信心的果效，就是魂的救恩。”所以你看見，救恩不但臨到我們的靈，救恩也要達到我們的魂。
【人墮落後魂的光景──以自我為中心】在我們還沒有看魂怎麼樣得救以前，首先要知道我們魂的光景是怎麼樣。要知道，魂就是人的自己。當人犯罪以後，魂就墮落了，落到己的裡面，已就成了魂的生命。此後，人就不再以神為中心。人本來是仰望神的，祂是我們的頭，祂是我們的中心；但是當人與神之間的聯繫斷了以後，人再也不認識神了；不能夠聽見祂的聲音，也不認識祂的旨意，結果每天的生活怎麼樣呢？完全落在己的裡面，己就成了我們生活的中心。
所以一個墮落的人，乃是一個以自己為中心的人。因此，人常常說：“是我！”“我的！”“我所有的！”這就是我們生活的原則。這就是墮落。以弗所書第四章，就為人們墮落的魂作了素描，從第十七至十九節：“所以我說：且在主裡確實地說：你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事，他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。”這段的描寫，真是入木三分。
在人的魂裡面，有三樣的本能，有意志、有意見、有自己的決定、有喜歡的，也有不喜歡的；有要作的，也有不要作的。所以在人的魂裡面，有意志、有思想、有情感。人有思想，可以對事物作分析，可以想像力，而達到一些結論。魂裡有感情、有感受、有恨、有愛，對一些事是熱心的，對一些事是冷淡的。在一個墮落的人，就藉這般樣本能來表明他的自己。現在己就是魂的生命。
但這已經墮落的己，與神已經陌生了、與神的生命已經隔絕了，以致成為一個自私的，以自我為中心的人。這個以己為生命墮落的魂中幾種本能，會發生什麼的事呢？在這段聖經裡，我們看見，人的心向著神是剛硬的、是昏昧的，日日所想的都是虛妄的事，以致對事物的感覺也不正常了。因著這個緣故，人就犯了各樣的罪，還以為這樣不過是滿足他自己。
有時，人以為自己的心是好的；其實，他的心是被這個己和自私所控制。因此對神來說：人的心已經是剛硬了，作事是為著自己，而變成非常自私，但還以為自己有好的心。時常，人以為自己非常的聰明，實在來說：人的頭腦已經昏暗了，心思裡既沒有神的光，所想的就都是虛妄的事，虛空又虛空’但是還看這些東西好像非常的寶貴。人的感覺也變得不正常，總是愛所不應該愛的，恨我們所不應該恨的，很自然的就犯各樣的罪。這就是人們魂的光景。
作為一個墮落的人，一切都以自己為中心的，每一個人都是自私的，每一個人都是說：我！我的！我所有的！以為這樣能滿足自己，就得著自己的魂生命；實在來說是失喪了，自己卻還不知道。所以，我們的魂實在需要得救，魂需要從以自我為中心裡被拯救，需要基督進到我們的魂裡面，來代替已作魂的生命。這樣，我們魂所有的本能，纔是彰顯基督而不是彰顯自己。這就是我們所說的魂的得救。
不要以為神要來毀滅我們的魂；魂乃是神所創造的，所以不是要把它完全的毀滅，乃是要純淨，叫這個魂能從以自己為中心裡被潔淨，然後是以坐在寶座上的基督來代替。所以，很簡罩的說：這就是魂的得救。
談到靈的得救，乃是一次直到永遠。你一相信主耶穌，馬上就重生了；你重生以後，就成為神的兒女，現在是在神的家裡。這是一次直到永遠的，這是神的恩典。我們得救乃是因信，也是因神的恩典，不是因著自己的功績，乃是神的恩典。但是以魂的得救來說：就不同了，乃是一生所要經歷的，是每一天都被拯救；我們魂的改變乃是榮上加榮的。
【救恩的全備應許】“祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。”（ 林後1:10）你看，這裡提到三次“救”，頭一次說：“祂曾救我們脫離那極大的死亡。”我們知道，這裡的死亡乃是說到永遠的死亡。當我們相信主耶穌的時候，我們的主就洗淨我們的罪，祂就救我們脫離了永死的刑罰。因為罪的工價乃是死；但是我們的主為我們已經付上了代價，所以祂曾救我們脫離那極大的死。這乃是指我們靈的得救來說的。
“現在仍要救我們。”這裡所講的乃是現在的時候，也就是當我們相信了主耶穌以後，在我們每天的生活中，他不斷地拯救我們。這乃是講到我們魂的得救。然後講到第三個拯救，“祂將來還要救我們。”這是在將來的，我們身體的得救。所以主的救恩，乃是達到我們全人的。祂不會放下我們身體任何的一部分而不能得救的。
【重生時的喜樂】現在來看一下我們的經歷：當你得救以後，發生什麼事呢？你發現你與神之間的交通恢復了。在你還沒有相信主耶穌以前，除了神你什麼都知道，當人跟你講到神的事是一片空白的。你可能相信有一位神，但是與你是沒有接觸的；神是那樣的抽象。為什麼呢？因為你的靈是死的。
但是當你相信主耶穌以後，有一些事發生在你裡面，你重生了；你的靈重生了，你與神之間的關係就恢愎了。現在神成為你的阿爸父，非常的近、非常的親，你可以與祂說話，你也能夠聽見祂向你說話，並且能明白祂、認識祂。這就是你相信主耶穌以後所發生的。
我常常聽見人說：“我重生的那一天，走出去的時候，看看天，覺得天好像更藍了；聽到鳥兒唱歌，好像聲音更甜了；看見人的時候，覺得好像可愛多了；什麼都好像改變了。”實在來說：是你改變了；你改變了，所以什麼事情都好像改變了。
有些人說：他們重生以後就好像在靈裡行走一樣。你開始喜歡讀聖經，因為這是神向你說話；你也喜歡禱告，因為你要對神說話，當試探來的時候，你也能勝過它；因為神的愛充滿你的心。弟兄姊妹們！如果這情形能持續一生該是多麼好呢？你說：“現在什麼問題都解決了，我就從這裡一路直到天堂。”但是很奇怪的，在你重生的頭一個階段，基督真的是你的生命。祂的救恩是那麼的奇妙，祂的生命是得勝的生命，祂的生命是那樣的美麗。這就是你經歷生命的開始。己仍然存在與靈裡的生命相爭不已並且得勝
從此，你可以一直往前，而忘記了自己，就好像過著另外一種生活。從前你是非常自私、非常以自我為中心的，而現在你忘記了自己，只想到神，且要遵行祂的旨意。但是慢慢的，這個大愛好像失去了，你覺得奇怪，發現老舊的自己還是在那裡，這個己慢慢的又抬起頭來，現在它的意思被尊重了，它的意思被遵行了。
按著你的靈，你是喜歡神的旨意；所行的每件事，你都願意按著神的旨意。但是你發現在你的魂裡面，還有另外一個的生命；這個老舊己的生命還在那裡，它來打岔了，要實現它的意思。這時，你發現在裡面好像有兩個人，有兩個生命；在你的靈裡有基督的生命，但在你的魂裡面，還是有己生命。這兩個乃是彼此相爭的。你發現有的時候基督的生命得勝了，你裡面就有平安；有的時候你的已生命被高舉了，你屬靈生命就好像死了。這兩個生命，乃是一直在相爭的。
在你裡面新的生命是比較年少的，而老舊的生命已經很久了，所以許多時候，你老舊的生命就勝過了這個新的生命。你記得在舊約，利百加懷孕的時候，她發現在她的肚子裡面有了雙胞胎，二人在裡面一直彼此相爭。這正是今天我們光景的描寫。你看在裡面年輕和年老的不斷相爭，實在是非常痛苦的。然而在你裡面的光景就是那樣，你能夠作什麼呢？
你記得保羅在羅馬書第七章告訴我們：那是保羅自己的經歷。他說：“按著我裡面的人，就是我的靈要遵行神的旨意；但是當我要行神旨意的時候，就發現在我裡面還有另外一個人，就是己的生命；這個己的生命不允許我作所應該作的，反叫我作我所不願意作的。”他說：“我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？”這是保羅自己的經歷。
弟兄妹妹們！不知道我們是不是也有這樣的經歷？因為按著你裡面的人來說：按著活在你裡面基督來說：你要討神的喜悅，你要每一件事按著神的旨意來作；但是你發現，在你裡面魂的生命要把你拉下來，結果是，失敗比成功更多，直等到你好像保羅一樣喊出來，“我真是苦阿！誰能救我脫脫離這取死的身體呢？”這時，你希望得著救恩了。如果你真的尋找救恩的話，你就發現神已經為你預備了。
【舊人與基督同釘十字架】所以在羅馬書第七章二十五節說：“感謝神！靠著我們的主耶穌基督。”你魂的救恩在哪裡呢？在基督耶穌裡。現在從看我們的自己到不再看自己；我們乃是基督掌主權，且要時時記得，這個舊人已經與基督同釘十字架了。
保羅看見，當基督死在十字架上的時候，不但擔當了我們的罪，為我們的罪死了，為我們付了罪的贖價，使得我們一相信祂，所有的罪都被赦免了。還更進一步的，他看見當基督釘在十字架上的時候，也帶同老舊的亞當，在祂裡面釘死了。所以聖經說：我們的主是第二個人。在神的眼光中，整個世界只有兩個人；亞當是頭一個人，基督是第二個人。我們的基督不單是第二個人，他也是末後的亞當。當末後的亞當死在十字架上的時候，在神的眼光中，亞當的族類已經被消除了。
我常常喜歡用一些的例子。我們中國的傳統這樣說：我們的始祖是黃帝。有一次黃帝與蚩尤打仗，正逢天起大霧。霧很濃，遮蔽了視線，什麼都看不見，怎麼打仗呢？於是，聰明的黃帝就發明了指南車；藉著這指南車指明方向，他就打了勝仗，除滅了蚩尤。
假如那次黃帝沒有發明指南車，反被蚩尤打敗消滅了，那麼請問，你我今天在哪裡呢？我們既都是黃帝的子孫；如果黃帝死了，我們在他裡面也都死了。這就可以比喻神所為你、為我作的，因為我們都在亞當裡。亞當是舊人，因為他有很悠久的歷史。但是當基督死了，他是末後的亞當；祂把整個亞當的族類放在祂裡面，不但是我們的罪；且把我們所有的都帶到祂裡面；當祂死了，整個亞當的族類也完了。這就是主的救恩。
所以保羅不再看自己，而在信心裡看主的時候，就看見他自己在基督裡已經死了。所以在加拉太書第二章二十節他說：“我已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我舍己。”這裡又是講到“信心”的問題。
你開始相信主耶穌的時候，是信心；基督被釘已經是二千年前的事了，那為什麼今天你一相信祂，罪就都得著赦免呢？因為基督在十字架上所完成的，乃是一直到永遠的，是不受時間和空間的限制的，所以就是二千年以後，你如果相信主耶穌擔當了你的罪，你的罪仍要被赦免。同樣的，你如果相信主耶穌在二千年前釘十字架的時候，神已經把你放在祂裡面同釘了；你如果藉著信心接受基督所為我們成就的，聖靈就要在生命裡，讓你經歷祂的真實。
【良枝接在舊樹上】讓我用另外一個例子。比方一棵蘋果樹，它的質地不好，所結的果子又小又酸。怎麼辦呢？可以用接枝的辦法加以改良。找一棵好的蘋果樹，取下一根枝子，然後把不好的蘋果樹，從基幹的部分砍下來，再把留在地上的基幹頂部，用刀割成一個十字型的裂口，最後把好的枝子接上。當這棵樹長起來以後，有什麼事情發生了呢？你會發現它不再結又小又酸的蘋果；現在這新的蘋果樹有了新的生命，它就結又大又甜金黃色的蘋果。對我們來說也是一樣，十字架把我們砍了下來，把基督接在我們裡面，就能結出金黃色的甜果子。
【藉著聖靈治死肉體的惡行】但是，這樣並不就完全成功了，因為在接枝處的下方，會長出一些小枝子，如果任憑這些小枝子長大，它又結果子以致在接枝的上面結的是好的蘋果，下方側枝所結的，還是又小又酸的蘋果。所以農夫要把所有小枝都砍掉。這就是我們基督徒生活所經歷的。
在羅馬書第六章六節告訴我們：“因為知道我們的舊人和祂同釘十字架。”第十一節說：“這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。”這個看乃是根據我們的信心，不是根據我們的感覺。因為你已經與基督同釘了，所以因著信，我們向著罪自己是死的，向神卻是活的。但是要記得，是在基督耶穌裡。如果在接枝的下方，老舊的生命又長出來，那要怎麽辦呢？羅馬書第八章十三節：“靠著聖靈治死身體的惡行。”
【背起十字架跟從主──否定己】所以你看見，當我們與神同行的時候，頭一件事，必須相信基督為你所成就的；這是按著信心。當你站在這個信心上面，聖靈就要在你的生命裡面工作：當你的舊人好像要抬起來的時候，就是當你的己生命好像要出來的時候，聖靈就來題醒你：這是你的己，而不是基督。那你怎麽辦呢？藉著聖靈的能力，把他治死。這就是我們每一天的經歷。這就是主所說的：“你們要舍己，背起自己的十字架來跟從我。”“你們如果在世上愛惜自己的魂生命，就要失掉生命；如果為我的緣故恨自己的魂生命，就要得著生命。”
弟兄姊妹們！我們魂的得救是怎麽得到的呢？你發現仍舊是神的恩典；因為基督為我們死了。祂不但為我們的罪死了，也為我們死了，把我們舊人和祂同釘了。我們相信祂為我們所成就的，就要宣告，我們與基督同釘了；不再是我，乃是基督在我裡面活。同時，每逢發現你的己，好像要出來的時候，藉著神的恩典，你立即否定他，你說：不！我已經與基督同釘死了，我不要過舊的生活。你否定他，十字架就要把他除掉。
【信心經過試煉比金子寶貴】當然，當你接受十字架，按著己的生命來說：你實在是受苦的，因為你不能夠滿足自己了。就好像你經歷試煉一樣；但是你的信心經過試煉，就比金子更寶貴。你這樣向主順服，每一天否定你的自己，讓聖靈把你己的生命釘在十字架上，你就發現，你的魂，就是你的己改變了。本來是彰顯你的自己的，現在是彰顯基督了。你也發現，你的感覺、你的愛、你的恨，就是主耶穌的感覺，甚至會愛你的仇敵。你的舊人是不可能如此的。並且你發現，你的思想也不同了；你不再愛世界，乃是愛神的旨意。你作決定也不同了，因為你要跟從主。這就是改變。我們魂的改變是持續的；當我們這樣慢慢的改變，就要模成神兒子的形像。這就是我們魂的救恩。
這是需要我們合作的。是本乎恩，也因著信，什麼都是主耶穌作的；但我們所需要配合的，就是向祂降服。那弟兄姊妹們！當主耶穌再來的時候，我們就要得著榮耀，作為我們的賞賜。
原主幫助我們，叫我們知道單單得救是不夠的，因為神的旨意乃是要我們的魂也被拯救。因著魂的得救，我們就能彰顯基督。這就是我們的見證。
禱告：
親愛的主！我們求聖靈光照我們，拯救我們脫離自己。我們求基督在我們裡面掌權，叫我們真的能說：不再是我，乃是基督在我裡面活，叫基督能夠得著榮耀。我們這樣的禱告，靠主耶穌基督的名。阿們！
—— 江守道《這麼大的救恩》