第二篇
耶穌基督的見證
“我一看見就僕倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：不要懼怕；我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”（啟一17-18）
在聖經裡神的見證是一個中心；在這地上，神的見證也是最重要的一件事情。神為著自己的緣故，把祂自己見證出來。當神創造天地的時候，就藉著創造來見證祂自己。在羅馬書第一章裡說：神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡。就是藉著神所創造的天地，叫我們能知道神的大能和祂的神性。人們藉著祂所創造的天地，就看見神是一位大能的神；同時在祂的創造裡，也能看見一點祂的性格（神性就是神的性格），這是人們無可推諉的。雖然神已經把祂自己見證在祂的創造裡，但是因著人的愚昧無知，以致未能在天地造物裡認識神的見證。因此，神就把律法賜給以色列人。
神在律法裡面的見證，遠超過在創造裡面的見證。因為在律法裡面，祂對祂自己的性格有更多的啟示。祂給我們看見：祂是靈，是獨一無二的神。因祂是靈，所以我們要用心靈和誠實來敬拜祂；因為祂是獨一無二的，是忌邪的神，所以我們不能將任何的人、事、物與神並列，只有祂是配得我們敬拜和事奉的。
神不允許我們敬拜或者事奉任何在神以外的東西，因為那在祂眼中都是偶像、是可憎惡的。祂也藉律法給我們看見：我們的神是一位公義的神、是一位聖潔的神、是一位忌邪的神、是一位信實的神、是一位滿有恩典的神，也是一位慈悲的神。因著我們的神是這樣的一位神，所以神要我們這些被神創造的人也像祂一樣。由此我們知道，十條誡命（就是律法）是神把祂自己的見證，更完全的啟示給以色列人。
神把祂自己向以色列人啟示出來，把祂的律法交給以色列人，一面這是莫大的榮耀，因為藉著律法，神把以色列人從萬民中分別出來；另一面這也是很大的責任，因為神把祂的見證託付給以色列人，以色列人就成了見證的器皿。他們如果沒有好好的為神作見證，就叫神的名受虧損，他們自己也受虧損；如果他們能好好的為神作見證，不但神的名在萬民中被高舉，他們在神的面前也要蒙極大的祝福。這是前一篇信息的重點。
【不是廢掉，乃是成全】在舊約裡，神的見證就是神的律法；在神那裡是見證，在人手裡是律法。在新約裡，神的啟示更完全了。主耶穌在馬太福音第五章十七節說：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”“成全”的意思，就是“充而滿之”。本來是不滿的，現在把它充滿了。律法本來是一個不滿的東西，是不完全的（律法是屬靈的、聖潔的；誡命也是聖潔、公義、良善的），雖然能把神的性格，稍微透露一點，比創造天地萬物給我們的啟示更多一些，但是律法對神見證的啟示仍然有限。所以當我們的主耶穌來到地上的時候，祂並不是廢掉律法和先知，而是把那不滿的律法加以充滿，叫神的見證能完全的啟示出來。
就如主耶穌在馬太福音第五章的談論裡，祂說：“你們聽見古人的話（就是律法）說：‘不可殺人。’只是我告訴你們：人如果無緣無故向弟兄動怒，就難免受審判；如果人對弟兄說：你是一個無用的、毫無價值的人，你是一個極愚蠢的人，也要受審判。”你看，主把這條律法充而滿之了。主又說：“你們聽見古人說：‘不可姦淫。’只是我告訴你們：如果你看一個婦女，是為著動淫念的，就已經犯姦淫了。你們聽見古人說：‘不可背誓，所起的誓總要向主謹守。’只是我告訴你們，你們說話，是就說是，不是就說不是。你們聽見古人說：‘當愛你的鄰舍。’（但是拉比們加上‘恨你的仇敵’）只是我告訴你們，如果有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打。”凡此都讓我們看見，主耶穌來到這個世界，祂實在是把律法充而滿之，叫神的見證得以完整。
聖經告訴我們：律法因著人的軟弱，有所不能行的。雖然律法是屬靈的、是聖潔的，但是因著人的肉體軟弱而不能遵守，所以律法不能叫我們稱義，不過是叫人知道自己的罪。因此希伯來書說：律法一無所成。律法沒有成功什麼事情，不過是一個影兒；那本物的真像，乃是我們的主耶穌基督。律法是藉摩西傳的，但恩典和真理都是由我們的主耶穌基督來的。
【神的兒子是神完全的見證】在新約裡，就是在我們這一個時代，神的見證乃是完全的見證。神因著祂的兒子而能把祂自己完全見證出來。所以，在今天這個時代，什麼是“神的見證”呢？不是律法的見證，乃是耶穌基督的見證。換句話說：我們的主耶穌基督，就是神的見證。因為在我們的主身上，已經把神完全的見證出來了。
新約聖經裡有三卷書，是對見證說得最多的：第一卷書就是約翰福音；第二卷書就是使徒行傳；第三卷書就是啟示錄。這三卷書把耶穌基督的見證，向我們啟示出來。
【約翰福音中的見證】一、施洗約翰的見證：約翰福音第一章告訴我們說：神差遣一個人來作主耶穌的先鋒，那個人就是施洗約翰。這約翰被差遣，他並不是光，乃是來為光作見證；這約翰來了，就是來為耶穌基督作見證。他見證說：“那一位在我以後來的，原是在我以前的。”就是說：主耶穌乃是比我更大的，因為祂是從創世以前就永遠存在的那一位，是早早的在我前面，是在時間的前面，是在永世裡面的神；太初有道，道與神同在，這個道就是神。
約翰又作見證說：這一位在我以後來的，你們不認識，但是祂是那麼偉大，那麼尊貴，我連解祂的鞋帶都不配。我們知道替人解鞋帶是最卑微的工作，是奴僕或婢女所作的事情，但是約翰說：我就是替祂解鞋帶也不配。主耶穌說：“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。”但是約翰自己作見證說：我替這一位主解鞋帶都不配；因為祂是神的兒子。
約翰又作見證說：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”這一位來到世界的，乃是神的羔羊，祂要除去我們世上所有人的罪。今天在我們耳中，這一句話可能不太能打動我們的心；但是在當時的猶太人耳中，這是一句了不得的話語。
同時猶太人一直在那裡獻羊羔為祭，要贖他們的罪。但是千千萬萬的羊羔死了，雖然流了許許多多的血，卻都不過是一個預表，並不能除掉他們的罪。所以在舊約的時候，人獻了祭，他的罪是被遮蓋起來，不是洗掉了；直等到神的羔羊來到，祂就要除掉世上眾人的罪。
約翰又為主耶穌作見證說：“我是用水替你們施洗，但是有一位在我以後來的，祂要用聖靈替你們施洗。”約翰用水施洗，是叫人悔改；但是我們的主耶穌，用聖靈替人施洗，就把我們浸成了一個身體。我們這許多信靠羔羊的人，主耶穌用聖靈把我們浸成一個身體；不論是猶太人或是希利尼人，在聖靈裡面都被浸成一個身體。我們所有信主的人，現在都是身體上面彼此配搭互相聯絡作肢體的人。這是一個何等榮耀的見證。
約翰還不只是這樣的見證主，到了約翰福音第三章的時候，有人為約翰抱不平，因為到主耶穌那裡去受洗的，比到他那裡受洗的更多，所以他們到約翰的面前說不平的話。但是約翰說：“娶新婦的乃是新郎，新郎的朋友聽見新郎的聲音，心裡就歡喜了；祂必興盛，我必衰微。”
約翰見證主耶穌是神的羔羊，是神的兒子來作羔羊；神用聖靈替我們施洗，叫我們成了基督的身體；不但是這樣，並且有一天，等到這個身體長大成人的時候，祂要將這一個身體娶來作祂的新婦，叫我們與祂永遠聯合。這是約翰為耶穌所作的見證；實在是非常明亮、完全的見證。
二、比施洗約翰更大的見證：但是在約翰福音第五章裡，主耶穌曾這樣的說：約翰好像一盞點著的明燈，你們暫時喜歡他的光；但是有一位為我作見證的，那一位不知道比約翰大多少！祂說藉著我父所託付我要我成全的事情，這些我所作的事情要為我作見證。並且我的父自己也要為我作見證，但是你們沒有看見過祂，也沒有聽見過祂。
1、救贖工作
所以我們知道，除了施洗約翰為主作見證以外，天上的父也為主耶穌作見證。祂為主所作的見證有兩方面：一面是父把事情托給祂的兒子去作。這一件工作除了祂的兒子以外，沒有任何人能作；因為只有祂的兒子纔能代表神，也只有這一位道成肉身的耶穌能代表世人。只有一位神：“在神和人之間只有一位中保，就是那降世為人的耶穌，祂舍自己作萬人的贖價。”
親愛的弟兄姊妹！在整個宇宙中，沒有一個人能作這工作，天使也不能，只有主耶穌受神託付來完成。藉著這救贖的工作，神為祂作見證，吸引我們仰望神。
2、神親口的話
另一方面，我們的神自己也親口為主作見證。在聖經記述裡，神三次從天上說話：第一次，當我們的主受浸從水裡上來的時候，天就開了，聖靈彷佛鴿子降下，住在祂的裡面；並且天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（太三17）第二次在馬太福音第十七章，主帶了三個門徒到山上去變化，那一次，天上又有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。”這乃是父教訓彼得不要多言多語，應當聽祂的愛子。第三次在約翰福音第十二章，主說完一粒麥子落到地裡死了，就要結出許多的子粒來的話以後，又說：“父阿！願禰榮耀禰的名！”天上有聲音說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀！”所以我們知道，我們天上的父，也為我們的主耶穌作見證，見證我們的主是祂的愛子；我們的主乃是主，我們應當聽祂的話。
3、聖經
除了父為祂作見證以外，主耶穌說：聖經是神的話語，也為我作見證。一次，主對當時的人說：你們查考聖經，以為內中有永生，但是你們不肯到我這裡來領受這永生；因為這聖經乃是為我作見證的（約五39）。當我們的主復活以後，開啟門徒的心竅，從摩西五經、先知的書和詩篇上所記的，凡指著祂自己的事，都為他們講解明白。又對他們說：照經上所寫的，基督必須受害，第三日從死裡復活（路二十四44-46）
實在說來：聖經只有一個目的，就是為主作見證。我們不要以為聖經六十六卷講了許多事情，其實聖經的題目只有一個，就是見證耶穌基督。如果你能在聖經裡頭真看見主，你就懂得聖經；如果我們只看見許許多多的事而沒有看見主，我們就根本沒有認識聖經。
4、主自己
還有一件很奇妙的事，約翰福音告訴我們：我們的主也為自己作見證。我們知道一般人若為自己作見證，這個見證是靠不住的。什麼原因呢？第一，人不認識自己；第二，人總是愛惜自己；所以為自己作見證是靠不住的；但我們主的見證是靠得住的。
有一次，當祂為自己作見證的時候，法利賽人說：“禰為自己作見證，這個見證不可靠。”但是主耶穌回答說：雖然我為自己作見證，我的見證還是可靠的，因為你們不知道你們從哪裡來，到哪裡去；但是我知道我從哪裡來，往哪裡去。你們的經上不是這麼說嗎？有兩個人作兒證，句句就定準了。我在這裡作見證，其實不只是我一個人在這裡作，乃是父在我裡面，與我一同作見證，所以句句都是定準的（約八13-18）
當我們的主在那裡說話的時候，父就與祂一同說話；當我們的主在那裡作事的時候，父也在那裡作事，主說：“我父作事直到如今，我也作事。”（約五17）
在約翰福音裡，我們看見許許多多的地方，主為祂自己作見證。祂告訴我們：祂是怎樣的一位。有一次，當拿但業來到祂面前的時候，祂對拿但業說：“你要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。”這是指著舊約雅各所見的梯子說的，而我們的主就是那一座通天的梯子；把神帶到人間，把人帶到神那裡去。
我們的主在約翰福音第二章裡曾說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”這是指著祂自己的身體說的。在第三章裡，祂說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的人在祂裡面得永生。”（原文）在約翰福音裡面充滿了這樣的話語：我就是生命的糧，吃我肉、喝我血的人，就永遠不死；我就是生命的光，人行在我的光中，就不至於跌倒；我是好牧人，好牧人為羊捨命；我就是復活、我就是生命、我就是道路、真理、生命：“我就是！”“我是”乃是“耶和華神”的名字。）所以我們看見，主時常告訴我們祂是誰。如果我們好好讀約翰福音，必要看見我們的主耶穌是怎樣的一位主。
三、在舊約是律法，在新約是恩典：我們知道在舊約的時候，神就把祂自己見證出來了。這個見證來到以色列人中間，就成了律法。這律法是必須遵守的，但是因著人軟弱的緣故，不但不能遵守，反而顯明了我們的罪孽。所以律法像訓蒙的師傅，要把我們引到基督那裡去。而在新約中，當神的見證在基督耶穌裡臨到我們的時候，在我們的手裡，就不再是律法，乃是恩典。所以在現在這個時代，神的見證——就是耶穌基督的見證，在我們的身上，乃是神的恩典。
什麼叫作“恩典”呢？恩典乃是白白賜給的；恩典是賜給眾人而沒有分別的，是完全出於祂的；恩典是什麼都預備好了，我們只要憑著信來接受，這一切就是屬於我們的。所以在新約時候，神的見證，乃是神的恩典臨到我們的身上。
【使徒行傳中的見證】一、託付給教會：新約聖經對於見證方面的事，說得最多的第二卷書乃是使徒行傳。使徒行傳第一章記載，我們的主耶穌要升天的時候，祂對聚集在祂面前的門徒說：你們要在耶路撒冷，等候領受那從上面來的能力，就是聖靈。以後，你們就要從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
換句話說：當我們的主耶穌在地上的時候，祂為神作見證。從來沒有人看見過神，只有在父懷中的獨生子，將神顯明出來。主說：你們看見我，就看見了父。祂把神完全的見證了出來。神也為祂作見證，也把祂完全向我們啟示出來。現在我們的主耶穌已經完成了救恩，祂從死裡復活，預備升天了。
在那個時候；祂就把自己的見證託付給祂的教會，本來祂在地上的時候，是神見證的器皿，為神作了美好的見證。現在快要升天了，就把這個見證交給祂的門徒。祂說：你們要到全地去，為我作見證。因此，教會就成了耶穌基督見證的器皿。於是，在五旬節那一天，聖靈降下來，把這一百二十個人浸成了一個身體。那就是教會歷史的開始，也就是教會接受耶穌基督見證的第一天。
二、使徒們的腳蹤：當初的教會，怎樣為耶穌基督作見證呢？那時，有許多人聚集在一起，彼得站起來，十一個使徒也與他一同站起來。雖然只有彼得一個人說話，但是十一個使徒與他一同站在那裡作見證。他們見證說：“你們所釘十字架的耶穌，神已經把祂升為至高，設立祂為主為基督了。”這一個就是教會為基督所作的見證。這一位被釘十字架的耶穌，祂已經在神的右邊，神已經膏祂為主了。祂是萬有的主、祂是基督，是神的受膏者。當彼得他們這樣見證的時候，因為聖靈與他們一同作見證，聽見的人裡面就覺得紮心。因為原是他們把這一位主釘十字架的，但是神卻見證說：這位釘十字架的基督乃是主，所以他們就覺得紮心。結果那一天，有三千人信靠了主。
在使徒行傳第三章中，我們看見彼得和約翰，他們在申初（約下午三時），要到聖殿裡去禱告。有一個生來就是瘸腿的人在美門口，要向彼得約翰討一點賙濟，但彼得、約翰說：“金銀我都沒有，只把我們所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。”那一個瘸腿人，就跳了起來，並跟隨他們到聖殿裡面去敬拜神。在此，我們看見耶穌基督的名成為教會的產業。我們有一件東西，就是主耶穌基督的名。這名是超乎萬名之上的名；因著這個名，萬膝都要跪拜，萬口都要稱頌；因著這個名，瘸腿的人竟能起來跳躍。這是當時教會為主所作的見證。
不久，約翰和彼得被捉到公會去；以後，其他的使徒也被抓去。但他們卻堅定的說：“我們所聽見，所看見的，不能不作見證。我們是順服人呢？還是順服神？你們自己酌量吧！但是你們所殺的這一位耶穌，神已經設立祂為君王、為救主；並且神要把聖靈賜給一切信祂的人。”
後起的使徒保羅，也三次見證他所看見、所聽見的。他看見這位耶穌原來是復活的主；祂原來是教會的頭，是神所設立要審判死人活人的主。所以整卷使徒行傳都讓我們看見教會不斷的見證主耶穌：見證耶穌是救主、是主；見證主復活、升天、坐在神的右邊，有一天，還要來審判所有的死人和活人。因著他們的見證，許許多多的人歸向主。在短短三十多年裡，福音就傳遍了當時的世界。他們的見證是何等的明亮！何等的有能力！
【啟示錄──耶穌基督的見證】第三卷講見證最多的書是啟示錄。在啟示錄裡有一個特別的名詞，就是“耶穌基督的見證”。在中文裡有時翻作“為耶穌基督作見證”。其實在原文裡，是一個名詞，即：“耶穌基督的見證”。這名詞是啟示錄特有的。有人說用了七次；有人說用了六次（因為有一次只說見證，要看前後文才知道也是指耶穌基督的見證）。
一、約翰親自看見：第一次是在啟示錄第一章第二節：“約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。”而第一節約翰告訴我們。“耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人：神就差遣使者，曉諭祂的僕人約翰。”從這兩節聖經，我們可以看見：神把一個啟示賜給耶穌基督，而主耶穌就藉天使來曉諭約翰，約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡所看見的，都證明出來。
所以耶穌基督的見證是有範圍的，這個範圍就是“啟示錄。”因為啟示錄，乃是記述約翰所看見的一切。他所看見的是神的道（話）和耶穌基督的見證——是神要見證祂的兒子。因此整本啟示錄都是神在那裡說話，都是耶穌基督的見證。這話和這見證是能看見的，所以約翰能證明出來。凡是聽見這話的人，讀這書上預言的人，遵守其中所記載的人，都是有福的，因為日子（主來的日子）近了。
二、為見證被放逐：第二次是在第一章九節：“我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。”這又給我們看到神的道和耶穌的見證。但是這裡的範圍不限於啟示錄，因為約翰為著神的道和耶穌的見證被充軍到拔摩海島上的時間，是在他看見“啟示”以前。所以這裡“神的道和耶穌的見證”範圍更大，它包括整本聖經中所有神的話。
希伯來書第一章說：“神在古時曾多方多次向我們的列祖，藉著眾先知說話；在現今這末後的日子，就在神兒子裡面，向我們說話。”可見神的話現在是完全了；神已經在神兒子裡面，說了最終、最完全的話；所有的話都是耶穌的見證。約翰被神的話和耶穌基督見證所感動。然而這話和這見證並非僅限於道理，只要講一講、聽一聽即可。如果我們真是聽見了神的話、真是看見了耶穌的見證，我們整個人都要被變化，都要被抓住，而甘願為這見證舍去生命。約翰寧可被放逐而不願失去這見證，可見這見證是何等的有能力！
親愛的弟兄姊妹！我們也聽見神的話，也知道一點耶穌的見證，但是在我們的身上，究竟發生了多少作用？我們能否說：耶穌的見證和我是同一件事？耶穌的見證和我是打成一片的？耶穌的見證比我的得失更重要？約翰寧為耶穌的見證而被放逐到拔摩海島去，可否也讓這見證在我們身上顯出能力？
三、配展開那書卷：第三次，就是前面所說要看前後文才知道的那一次，是在啟示錄第六章第九節：“揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證被殺之人的靈魂。”有人說這節是指舊約時的聖徒說的；而我個人的感覺，這裡是包括所有為神的話，和為基督的見證而死的人。雖然在舊約時候，沒有“耶穌的見證”這個名詞，但是有“神的見證”的說法，所以我個人相信，這是包括古今中外所有為神的話，和為神的見證而殉道的人。實在說來：恐怕指著新約時代殉道的人成分更多一點。（這裡含有一點解經的意味，如果弟兄姊妹中，有對我的解說不同意的話，盡可以守住你的見解。因為聖經是神的話，但是解經不過是人的領會。）
照我個人領會，啟示錄第五章是記載主耶穌升天的光景。我們的主升至天上時，雖然像剛剛被殺的羔羊，但是已經得勝了，所以祂有資格從神手裡拿這書卷。這書卷是大地的地契。大地原是屬於神的，地契在神的手裡。雖然今天魔鬼暫時霸佔了大地，但是大地的主權並不屬於牠，仍是屬於神。
但是有誰能從神的手裡接受這地契，來執行神的旨意，把大地奪回給神呢？天上、地下、地底下，沒有一個人是配的，只有被殺的羔羊，祂是配！所以我們的主升天以後，就從神那裡領受了這一卷地契。神把天上、地下、所有的權柄，都賜給了祂。詩篇第二篇說：“禰求我，我就將這地賜給禰為產業。”所以我相信，第五章是寫主升天的光景；那裡的讚美，乃是救贖的讚美。
我們的主把地契拿在手裡，到了第六章，就開始揭開封印——要執行神的旨意，把大地收回來歸給神。你能相信我們的主耶穌拿了地契而不立即行動，要等二千年以後才開始嗎？我個人相信祂是立刻開始，但是只先開了四個印。為什麼呢？因為第五個印一揭開，那些為著神的道和見證而被殺的靈魂，就開始禱告了。他們的禱告和我們今天教會禱告的性質完全不同。今天教會的禱告，是根據主在十字架上的禱告：“父阿！赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。”所以司提反被石頭打死的時候，也禱告說：“主阿！不要將這罪歸於他們！”教會的禱告是求赦免，因為今天是恩典時代。但是揭開第五印的時候，這些殉道者的禱告乃是求神來申冤，來執行審判。可見時代已轉變了。
恩典時代到某一個日子是要結束的。但是神每次要作一個轉捩工作之時，總是把祂的心意指示給屬於祂的人，要他們向祂禱告，然後就應允他們起來執行祂的工作。這些殉道者認識神的旨意，他們知道神要轉移時代了，所以就同心禱告，求神起來審判、起來伸冤。
到了開第六印的時候，羔羊的忿怒來到了。這就表明他們的禱告蒙了應允。所以我個人相信，現在第五印還沒有揭開，這是神憐憫這個世代，盼望人人都悔改。但是有一天，時代要轉變，因著那些認識神心意，就是有耶穌見證之人的禱告（因為他們曾為著神的道和見證而殉道，所以他們特別能體會神的心意），時代就轉變了。
四、婦人生了一個男孩子：第四次是在第十二章十七節：“龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。”在這話以前，是記一個婦人，經生產的艱難後，生了一個男孩子，就被提到寶座那裡去。“男孩子”是代表“末後時代的得勝者”；乃是團體而非個人（特指在末後的時代，有一班弟兄妹妹，他們勝過了那控告者，是因著羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死也不愛惜性命）。他們並不是完全人，但是感謝神！他們認識主耶穌的寶血。他們因著主的寶血而得潔淨，以致仇敵的口被封閉起來，但他們卻能張口見證。
他們見證說：“耶穌是主！”不論世界怎樣誘惑，也不論仇敵如何倡狂，他們始終見證說：“耶穌是主！”在最險惡的環境裡，放眼看去，好像什麼都是反面的，但是他們不妥協，他們執著地說：“耶穌是主！”他們見證的話所以有能力，乃是因為在話的背後有生活；乃因耶穌在他們的身上實在是主。所以他們一發言，仇敵就退避了。這些寧死也不愛惜性命的見證人，就是末後時代的得勝者，他們要被提到寶座那裡去。他們一被提，撒但就從空中被摔到地上。這就是地上大災難開始的時候。
五、大災難中的見證人：那條龍就是撒但，牠沒有辦法吞吃這個男孩子，而神又把婦人藏在曠野裡，所以牠就去逼迫這婦人其他的兒女。這些兒女是誰呢？聖經說是守神誡命和為耶穌基督作見證的人。我個人相信，守神誡命的是指末後大災難時一班敬虔的猶太人（就是啟示錄第七章中十四萬四千受印的以色列人）。這班人在大災難的時候要受逼迫，因為他們不肯拜獸的像。但是還有一班人，就是那些留下的基督徒，他們雖然也有耶穌的見證，但是見證在他們的身上很軟弱；他們像愚昧的童女一樣，沒有儆醒禱告、沒有準備好；所以他們不能被提到寶座那裡，而被留下，經過大災難。
但是感謝讚美神！這災難可以說是神給他們第二次機會；因為大災難反而把神和耶穌基督的見證從他們裡面激發出來。他們不肯拜獸的像，不肯受獸的印記；所以啟示錄第十四章裡有這樣的話：“從今以後，在主要面睡了的人有福了！因為他們要脫去一切的勞苦，要安息在主的裡面。”這些人不肯拜獸像，有的因此殉道，但他們要得獎賞。
所以在第二十章四至五節說：“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些因為給耶穌作見證。並為神之道被斬者的靈魂。和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。”那時不肯拜獸像的人根本不能生活，因為沒有獸的印記，不能做買賣。但是他們願意為主而死，所以也能在寶座上與主一同掌權。這是第五次。
六、豫言的精意：還有最後的兩次，就是在第十九章第十節：“我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的；你要敬拜神；因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證。”約翰因為從天使那裡所看見、所聽見的太榮耀了，以致不知不覺向天使下拜；但天使攔阻他，並說：天使和你們有耶穌見證的人，都是神的僕人，都應當敬拜神。
所以親愛的弟兄姊妹！我們有耶穌見證的人，都是神的僕人、都是事奉神的人，也都是敬拜神的人；因為預言的靈，乃是耶穌基督的見證。整本啟示錄是預言，預言將來要發生許許多多的事。但事情不過是外面的，預言的精意乃是藉這些要發生的事，來為耶穌作見證；見證祂是萬王之王、萬主之主。
【我是初，我是終】耶穌基督的見證，就是本篇開頭所引的那兩節聖經。那裡說：“我是首先的，我是末後的。”“首先的”說出祂是神，祂是一切的開始；凡不是從神開始的都不算數，凡是從我們開始的都沒有價值；而且一切必須從祂那裡出來，凡不是從祂出來的，就毫無意義。“末後的”說出祂乃是神所有的旨意；不但一切都是從祂而來，而且一切神的旨意都在祂身上：都是為著祂、藉著祂，也歸給祂。以弗所書第一章十節說：到日子滿足的時候，神要使天上地下一切所有的，都在基督裡面合而為一。因為神要祂的兒子，在萬有上居首位，萬有都歸給在祂身上。
又說：“我又是那存活的”。這告訴我們：祂是生命、祂是生命的源頭。我們的神我們的主是生命，一切的死都不是屬於祂的。祂說：“我來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”一切生命的纔是出於主的，不是生命的都不是見證。
主又說：“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。”為要救贖我們，生命的主來經過死亡；但是祂卻吞滅了死亡，毀壞了那掌死權的魔鬼，祂復活了，並且要活到永永遠遠。祂是得勝的主。世界上最大的仇敵就是死亡，但是祂勝過了死亡。“我就是復活”；“我就是生命”。祂這樣把自己見證給我們，就是要我們經歷祂的生命。
祂手裡“拿著死亡和陰間的鑰匙。”本來陰間的鑰匙在撒但手裡，但是祂已經敗壞了掌死權的魔鬼，就把死亡和陰間的鑰匙拿來了。祂開了沒有人能開。這就是耶穌基督的見證。今天我們所認識的耶穌基督的見證，究竟有多大，是否就像聖經裡頭所給我們看見的？對這見證，我們必須在啟示裡面來領受；我們要親眼看見、親耳聽見，並且要親身經歷；讓這見證成為我們的一切，這樣我們就能作祂的見證人。
禱 告：
我們的主，我們實在仰望禰，賜給我們智慧和啟示的靈，叫我們真能認識禰；認識禰的見證是何等的浩大；認識禰的見證是包羅一切；認識禰的見證是何等的實在。我們的主，我們真是求禰，不但讓我們聽見、讓我們看見，也讓我們親身經歷禰的自己，好叫禰的見證在我們身上能以流露；叫禰的名得著榮耀。奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《見證與見證人》