第三篇 見證人
“但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。”（約十五26-27）
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒一8）
“見證”是神話語的中心。神為著要在地上彰顯祂的見證，所以創造天地時，便在其中留下祂榮耀的痕跡，好讓人們藉以認識祂的大能和神性。但在受造的萬物中，所能顯示的見證非常微弱，因此在舊約時，祂把律法頒賜給以色列人（在人說來是律法，在神則為見證）。這律法的見證，比起天地萬物的見證強多了。
然而律法因著人的軟弱，有所不能行的，所以一無所成。但是感謝我們的主！祂來到世界，因而開始了新約時代，使神的見證在祂裡面得以完成（主耶穌來不是要廢掉律法，乃是要成全它）。所以今天神在地上的見證就是祂兒子耶穌基督；凡認識神兒子的人，就是認識見證的人（在神是見證，在人是恩典）。
而耶穌基督的見證，是我們必須看見、聽見、並且親身經歷的。我們的主自己見證說：祂是首先的，祂是末後的；祂是一切的開頭，祂也是一切的結束；神所有的旨意都在祂的身上：也都藉著祂來完成，並且都要歸給祂。祂是那一位存活的，是生命的源頭；凡是出於祂的都是生命，凡不是生命的都不是屬於神的。為著愛我們的緣故，祂曾死過；但是藉著死，祂敗壞了掌死權的魔鬼，而從死裡復活，並且要活到永永遠遠。祂是復活的主、得勝的主，祂手裡拿著死亡和陰間的鑰匙。我們的主，就是這樣的一位主。這就是祂的見證。
今天主將這見證托給祂的教會，所以教會該是祂的見證人。
【神需要見證人】如果這裡有一件事實，但是沒有人看見，沒有人聽見，也沒有人親身經歷過，雖然那是真事實，但因沒有見證人的緣故，這事實就被埋沒了，人也得不著益處。所以不但要有見證的事實，還得有一班見證人，纔能把事情表明出來。感謝讚美神！在曆世歷代，神為著自己留下祂的見證人。
【惟有人能見證神】我們知道神造人的目的之一，就是要人作祂的見證人；所以人是照著祂的形象而造的。固然萬物都能見證神的榮耀，但是它們的見證非常有限，而且都是被動的。因為萬有不能經歷神自己，沒有辦法用主觀的經歷來發表神。它們不過是神手所造的，只能稍微顯出神的永能和神性。因為它們是被動的，不能主動的與神合作來見證神自己，所以我們的神為著祂的見證，就照著自己的形像造了人。
“形像”是指著“性情”說的。祂是靈，所以人裡頭也有靈；神有自由意志，所以受造的人也有自由意志。在受造的萬物中，只有人是照著神的形像創造的，所以人能認識神，能把神接到他的裡面，也能與神在生命中聯合，經歷神的自己，能有分於神的性情，叫神的性格在他裡面得以成形。所以在萬物中，只有人能為神作更完全的見證。並且人為神作的見證乃是積極的，而不是消極的。因為他有分於神的性情，所以他的見證更有力量。這是當初神造人的旨意之中重要的一項。
【人的墮落】雖然人被造是為了來替神作見證。但是可憐，當人還在伊甸園裡的時候，因為存有自己的心意，就受了撒但的迷惑，而犯了罪。不但沒有為神好好的作見證，讓撒但看見神是怎樣的一位神，反而受了撒但的欺騙，而作了假的見證（好像神的心地很狹窄，祂嫉妒到一個地步，留下很多東西不給人似的）。結果，從伊甸園開始直到今天，人在地上的見證都是假見證；人不能把神發表出來，也不能把神的性格彰顯出來。尤其嚴重的是，不只作了假見證，而且還作相反的見證。
【神的恢復】但是感謝讚美神！人雖然會失敗，而神卻永不失敗。主耶穌曾講過一句非常寶貴的話：“我父作事直到如今，我也作事。”（約五17）從人失敗墮落以後，父神就開始作工，一直作到主耶穌從天降臨；而我們的主來到地上也一直作工。神的工作就是要恢復祂自己的見證；祂要在人身上作恢復的工作，好叫人能作祂的見證人，這就是神在曆世歷代所作的工。
【如同雲彩圍繞著我們】當人被趕出伊甸園以後，到了第二代，神就開始在人中間作恢復見證的工作。希伯來書第十二章說：我們有許多的見證人，如同雲彩圍繞著我們。這一些見證人，乃是指著希伯
來書第十一章的那一班人說的。那裡告訴我們：在古時有許許多多的人，因著信神的緣故，得了很多證據；他們為神作見證，神也為他們作見證。這些人都像雲彩一樣圍繞著我們。
一、亞伯：當亞當失去見證以後，神就在世人中間得著一班人，在地上維持祂的見證。所以到了第二代，神就得著了一個亞伯。他起來見證說：神是公義的神。他承認自己有罪，承認罪的工價乃是死；同時他也見證神有救恩。雖然人不能拯救自己，但是感謝讚美神！祂有慈愛、有恩典，能拯救我們；所以亞伯向神獻祭。他所獻的祭乃是一隻羔羊，因為神的旨意就是要藉羔羊的血來贖世人的罪。他為神作的見證是真見證；雖然被他的哥哥該隱殺了，但在地底下他仍舊說話。
該隱則不然。雖然他承認有神，也算是一個敬拜神的人；同樣到伊甸園東邊的門外獻祭。（那時因為人犯了罪，所以神在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，把守了通往生命樹的道路，因此很可能他們那時就是到這地方來獻祭。）但是該隱否認神的見證，他不承認自己有罪，以為自己手中的工作能叫他蒙神悅納，因此就把地上出產最好的拿來獻給神。這表示他不承認神是公義的神，也不承認他需要神的救恩。結果神棄絕了他的祭物，也棄絕了他。因為他所作的是假見證，也是相反的見證。
感謝讚美神！祂在地上還留下一個亞伯為祂作見證。
二、以諾：當人在地上慢慢多起來的時候，人就開始敗壞，而且越過越敗壞，結果神在許多人中間，又得著了一個以諾。以諾六十五歲的時候，就起來與神同行了三百年。他在六十五歲以前，可能也像其他人一樣，生兒養女，為著世界而忙碌，好像也是愛世界的。（那時，世界的文化已相當進步，該隱的子孫已經發明了樂器，也建築城市，並且會使用鐵器來耕種、畜牧。換句話說：那時候人們專注意物質的享受，對屬靈的事情漠不關心。）但是到六十五歲的時候，忽然他裡面起了極大的變化，神就開始用他在地上作見證。
那時，以諾生了一個孩子，他得著一個啟示：當這個孩子死的時候，世界就要受審判。這就是他兒子“瑪土撒拉”名字的意思。瑪土撒拉活了九百六十九歲，這真是神憐憫那個世代的人，因為瑪土撒拉一死，洪水就來到了；但神願意萬人得救明白真道，不願一個靈魂沉淪，所以一直寬容遲延。以諾得到這樣的啟示，就動了敬畏神的心，從此他就起來與神同行。
以諾不但與神同行，在猶大書中讓我們看見，他向當世作見證告訴人說：日子要到，聖者要帶著千千萬萬的天使降臨，祂要來審判不敬虔的人所說不敬虔的話，和所行的不敬虔的事情。他這預言不但是指著當時洪水的審判說的，而且一直說到這個時代的末了——有一天我們的主要降臨，那時神要來審判一切不敬虔的人。可見以諾的見證和啟示是看得何等的遙遠，在那一個時代神就興起他來作見證。
不要以為與神同行是一件容易的事，我們都盼望能夠與神同行，但實在說來我們都是盼望神與我們同行。如果你與我們同行倒是件很舒服的事，而與神同行卻不簡單；因為神是那麼聖潔，人是那樣污穢，人若要與神同行，就不能不聖潔，不能不在神面前接受許多的紀律。但是以諾願意在神的面前接受所有的紀律，而與神同行，結果神為他作見證，就把他取去了。
有人說：他與神一同走，走了三百年，到最後那一天，就走到天上去了。希伯來書第十一章說：“人如果要蒙神的喜悅，就必須相信神是，且相信祂賞賜那尋求祂的人。”必須相信神是，並不是說要相信有神。“神是”乃是神的名字。神說：“我是”；我是自有永有的神，我是你的一切。這是神的見證。以諾接受了神的見證，他就追求神，與神同行，結果神就把他取去了。
三、挪亞：但是地上的人還是違背神的見證，還是不肯悔改。後來，神叫挪亞在神眼前蒙恩，給他一個啟示，對他說：“地上的日子還有一百二十年。（你看神是何等的忍耐，祂造了一個方舟願意忍耐一百二十年。）挪亞就動了敬畏的心，照著神所指示的，造了一隻方舟。”要知道那時世界上從來沒有下過雨，雖然地上有蔬菜，那是霧氣叫它生長的。但是挪亞卻在那時造方舟。我相信在他造的時候，必有很多人來看戲，心想你在這裡造什麼東西呀？因為從來沒有人看見過方舟的。挪亞就藉此向人作見證，告訴他們說這個世界將要被洪水淹沒，應該趕快悔改。於是人都笑他，以為他的頭腦有毛病，沒有雨哪來洪水？然而挪亞並不改變他敬畏的心，繼續在那裡傳道，為神作見證，但是沒有一個人相信他，結果只有挪亞一家八口得以進入方舟，因而蒙了拯救。
挪亞一家得救的故事讓我們看見，那時不但是一個人作神的見證，而且神得著了一個家來為祂作見證。他們因著相信而得以稱義，並且承受了新的地土。
四、亞伯拉罕：經過了洪水這樣大的災害，人們仍舊不知道回頭；當人往地上多起來的時候，地上的罪惡又越過越大了。那時，人們起來造巴別塔，說：我們要造一個塔能頂到天上去，專為傳揚我們自己的名字。那時人的眼中根本看不起神，他們只注重表揚自己的名。結果神就亂人的口音。雖然人的口音變亂了，且分散到各地去，但是人的墮落仍然越過越深。他們不但不敬拜神，而且開始拜偶像；結果偶像就充滿了全地。這時代約在主前兩千年。
那時，神為著祂自己，又起來呼召見證人。從眾人中祂呼召了亞伯拉罕，榮耀的神向他顯現，他因著信就起來跟隨神。雖然經過許多的試驗，但是亞伯拉罕有信心，他相信神是使無變有，是使死人復活的神（這是他的信心），神就應許要給他地土和子孫。
他到了一百歲才得了一個兒子以撒，但實在說來：他所看見的不是以撒，而是以撒所代表的基督。因為在約翰福音裡，主耶穌曾這樣的作見證：“你們的祖宗亞伯拉罕看見我的日子，心裡就歡喜了。”所以，亞伯拉罕在以撒身上看見了基督。
神應許把迦南地賜給他，但是他卻一生在迦南地漂流，並沒有得著一塊地土（只賣了一塊埋葬用的墳地）。但是他的信心堅強，因為希伯來書告訴我們：他所尋找的是那個永遠的家鄉。他不但看見了迦南地，而且從迦南地一直看到了新耶路撒冷城。他說那座城是神自己建造的，是座有根基的城。
亞伯拉罕在那一個時代起來為神作見證，結果就從他的子孫裡，神興起一個國——以色列來為神作見證。
五、摩西和以色列人：但是以色列人也失敗了。先是雅各和他的子孫下到埃及，以後人數增加了起來。到有不認識約瑟的王興起，就逼迫這一班以色列人，叫他們作奴隸，並且連活命的盼望都沒有了。但是感謝讚美神！就在這個時候，神又作工了；地上似乎已沒有見證人了，神就興起了摩西。這大約是主前一千五百年前的事。
本來摩西一生下來就應當死，但是神保守了他。這摩西寧願與神的百姓一同吃苦，卻不願享受埃及王家的財富；他看為基督所受的淩辱，比埃及所有的財勢還要珍貴。因為他看見了那位肉眼看不見的主——摩西看見了基督的榮耀，所以甘心忍受基督所受的淩辱。他輕看埃及所有的富足，神就用他來拯救以色列人出埃及。
以色列人蒙拯救以後，被帶到西乃山下。在那裡神把律法賜給他們，也就是把祂的見證託付給一個國家。這個國家在萬國之中是分別出來的，他們要在萬國中為這位獨一的真神作見證。如果他們忠心遵守神的律法，就要在萬國中居首位；如果違背了神的見證，神在他們身上的手也就比一切更重：但是以色列人又失敗了。以色列人不但沒有為神作見證，反而拜了偶像，結果與列國並沒有分別。雖然神差遣先知呼喚他們悔改，但是他們不肯，以色列國因此滅亡了。
從此神在地上又失去見證的器皿，有四百年之久神沒有說話，地上聽不見神的聲音。但是感謝讚美神！等到日子滿足的時候，神就差遣祂的兒子來到這個世界。
【這裏一點，那裏一點】曆世歷代神雖然為祂自己留下一些見證人，但是他們所能作的見證都很有限；因為人是有限的，我們的容量有限，所以神給我們的啟示也有限，故此，我們能為神作的見證自然也是有限的；不過是這裡一點，那裡一點，神在地上沒有一個完全的見證。
【完全的見證──主耶穌】但是感謝讚美神！為著自己的見證，神將祂的兒子差到這世界來；當神兒子來到地上作人的時候，神就得著了完全的見證。主耶穌曾說：你們看見了我，就看見了父。我憑著自己不能作什麼，我所作的乃是根據父作的；我憑著自己也不能說什麼，我所說的乃是聽見我父這樣說。你看，在這裡有一個人與神是合一的，所以祂能把神完全見證出來。人看見祂就是看見神，人聽見祂就是聽見神，人接觸祂就是接觸神；祂把神完全表明，顯現出來了。“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約一18）
當我們的主在世上的時候，祂實在是一個忠心的見證人。哦！祂是何等忠心的一個見證人！祂在彼拉多面前，作了美好的見證。我們讀啟示錄，也可以看見祂有一個名字叫“誠實”、“忠心”的見證人。我們的主，就是那樣的一個見證人。祂的見證是如此的完全，所以我們說：神的見證就是耶穌基督的見證。人認識耶穌，就是認識神。
【教會初期的見證】親愛的弟兄姊妹！我們的主在地上作了美好的見證。祂叫我們看見了神，叫我們認識神的旨意。現在神卻把祂的見證交給教會。祂說：“你們要為我作見證！”哦！弟兄姊妹！今天教會乃是神見證的器皿。從前神怎樣將祂的見證託付以色列國，現在祂從各國各方各民各族中召集了一班人，在祂自己裡面合成一個身體，叫這身體在地上，為天上的頭作見證。
耶穌基督的見證已經託付給祂的教會。這是何等榮耀的事情！但這也是極其嚴重的責任！
我們如果讀使徒行傳，就可看見當初教會的見證是何等的有能力。五旬節那天，彼得和十一個使徒起來說：你們所釘十字架的耶穌，神已經立祂為主為基督了。他們在聖靈的能力底下見證主，結果三千人悔改得救；所有信主的人，都同心合意、恒心遵守使徒的教訓；他們在家擘餅，同心禱告、彼此交通。他們為基督的復活作見證，讓人看見基督是復活的主。這見證是他們親眼看見的，是他們親身經歷的，所以他們的見證大有能力。在短短的三十多年中，福音傳遍了當時的世界；不但在亞洲，也傳到歐洲，並且傳到非洲去了。許多地方神的教會興起來，繼續的為耶穌作見證。
【教會的失敗】可惜到使徒時代的末期，教會裡面開始有些腐化，而外面也開始遭受了一些逼迫。所以啟示錄第二至第三章，那就是第一世紀末葉，約翰還活著的時候所得的啟示，是主給七個教會的七封書信，因為主看見各教會已經開始腐化了。
書信中，七個教會以七個燈檯來代表。因為教會乃是燈檯，並不是光；教會不是見證，乃是支持見證的器皿。教會不高抬自己，只高舉基督。但是那時，除了士每拿教會是受苦的，非拉鐵非教會是弟兄相愛的以外，其他教會的光都是暗淡的，有的甚至已經搖擺，竟至熄滅，燈芯已在冒煙。親愛的弟兄姊妹！耶穌基督的見證是何等聖潔、何等完全的，但是交在人手裡以後，因著人的敗壞，竟把這個見證破壞了。
【呼召得勝者】因此，神就呼召一班得勝者。什麼是“得勝者”呢？得勝者不是非常的基督徒，乃是正常的基督徒。因為那時候的基督徒不正常，他們失去了見證。主把祂自己託付給教會，把祂自己啟示給教會，但是教會與主相差太遠了，所以主再呼召信徒們悔改，叫我們回到祂那裡去，叫我們能為祂作見證。所以得勝者就是見證人。在第一世紀末葉，神就在那時呼召得勝者了。
從那時候一直到今天，我們所看見的教會歷史（第二和第三世紀的歷史記載不多，但是第四世紀以後記載的就較為詳細），可以說都是官方的歷史，而不是真正見證主的教會歷史；真正為耶穌作見證的人，反而都是被厭棄、被視為異端，甚至許多人被殺殉道了。但我們若認真去查考，就可看見在這兩千年以來，神仍然在地上留下祂自己的見證人。
【歷代教會中的見證人】在第二至第三世紀的時候，羅馬帝國開始逼迫基督教，有十次的大逼迫，只要是基督徒就是死罪。其間雖有時沒有逼迫，但基督徒卻放鬆了；基督徒的生活和見證也鬆弛了，以致從第二世紀開始，基督教就漸漸的注意到外面的形式和組織上去了，隨後基督教的監督制度也出現了。
一、大逼迫時期：在那個時候，神興起了一位弟兄，名叫奧利根（Origen）。十七歲的時候，他父親（是一個敬畏主的人）為著主的緣故被抓到監牢裡去。奧利根勸他父親要忠心一直到死，結果他的父親殉道了。此人後來成為很有名望的聖經學者。他在那個時候就竭力主張，神的教會是屬靈的，不是外面的形式和組織，教會一定要注意屬靈的性質。
同時又有一班叫孟他努派（Montanusm）的人興起來，他們覺得一般基督徒太與世界混合、太愛世界了，認為必須回到當初的單純、敬虔裡去；應該注意等候主的回來；在生活和聚會裡，讓聖靈有完全的主權。在他們中間，有兩位姊妹，是殉道史上很有名的：一是伯拉糾派（Perpetua）；一是腓利息特絲（Felicitas）。到了第三世紀，他們中間又興起了特土良（Teftullian），他們形容他的舌頭像金舌頭一樣。神興起這一班人來，為要維持耶穌基督的見證。
同一世紀，神又興起一些人來，其中一班叫諾窪天派（Novatians）；另一班叫多納徒派（Donatists）。他們所注重的，是嚴格的紀律。因為那時教會遭受逼迫，有人受了逼迫就否認主，但是等到逼迫過去，這一班否認主的人又回來了。於是在弟兄姊妹中間有一些爭論：有的主張姑息容忍；有的認為不能隨便，主張教會要有嚴格的紀律，好為主作準確的見證。
二、開放時期：到了第四世紀，那時基督教變成了國教，大受歡迎。經過了兩個世紀的逼迫，雖然羅馬帝國摧殘基督教，但結果是羅馬帝國衰敗了，神的教會卻興旺起來。那時君士坦丁（ Constantine）作了羅馬的君王，他開放而且鼓勵基督教。然而從此，基督教就墜落了，並且一落千丈。在逼迫時仍有許多人為主站住作見證，但是開放以後，許多混雜的人都進來了。
但是感謝讚美神！此時神又興起一班人稱為百基拉派（ Priscllians）的團體，他們很注重神的話語，呼籲信徒們要從世界中分別出來；他們並注重與基督聯合。
三、羅馬教形成以後：羅馬教成立以後，慢慢的，基督教越發變成外面龐大的組織，在世界上也有了地位和勢力。但是感謝讚美神！到了第七世紀，神就在美索不達米亞（Mesopotania）那一帶地方興起了一班人叫保羅派（Paullclan）。他們主張教會聚會的生活要非常的簡單。其中一部份人後來從保加利亞（ Bulgaria）移民到小亞細亞去，這班人稱為波各米勒（Bogomils）——神的朋友，他們也是見證神的自己。
前面所提的都是那些隱藏的種子，在教會的歷史裡，都是被批為離教背道的人；因為他們沒有走基督教正統的道路。許多人為著見證主而殉道，不是殉道在羅馬帝國的手裡，而是在羅馬教的手裡失去了性命。千千萬萬的人，為著維持耶穌基督的見證，而捨棄了自己的性命。所以到了十二、十三世紀，在歐洲有握登西斯（Waldenses），和亞勒比根斯（Albigeneses）見證團體興起。他們自稱為基督徒，彼此則以弟兄相稱相待。（至於瓦燈派、亞勒比根斯，或伯各繆斯，乃是別人加給他們的稱號。）他們主張生活要簡單，無論教會的生活、真理、和教會的秩序，都要根據聖經。
這一班人彼此稱為弟兄，是受彼得瓦多（Peter Waldo）的影響，但他們的見證並不是從彼氏開始。彼得瓦多是一個作生意的人，很有錢，但是對神的事模糊不清。有一天他在宴客的時候，忽然一個客人死亡了，這件事使他儆醒起來，他就變賣一切周濟窮人，並且開始傳道。於是有一班人興起與他一同遊行傳道，他們自稱為里昂地方的窮人，到處為主作見證。
到了十四世紀，在歐洲有一班所謂“奧秘派”（Mysticism）興了起來。因為那時基督教越來越不像樣，真是黑暗時期，人根本不認識神，所以神就興起所謂的“奧秘派”，像艾克哈特（Master Eckhart）以及約翰陶勒（Johannes Tauler）等人。他們自稱為“神的朋友”
（Friend of God），專門注重與主交通，在他們中間實在有些人認識了主的生命。
四、中世紀在英國和歐陸：在十四世紀時英國各教會的情況，也是徒具形式。於是神就興起了約翰威克裡夫（John Wycliff）（他是很有學問的人）起來攻擊教會的腐敗，主張“回到聖經”、“起來跟從基督”。他最大的貢獻，是把聖經翻成英文，叫許多人能讀本國語文的聖經。他們也有一班人出去遊行佈道、傳揚福音。他們被稱為羅拉得（Lollards）（意即多話之人）。這是英國的情形。
受了威克裡夫（John Wycliff）的影響，歐洲出了一個人叫約翰胡司（John Huss），同他在一起的人稱為胡司派（Hussites）。這一班人為主忠心作見證，甚至被抓去焚燒；在羅馬教眼中，這班人都是叛徒。
到了十五世紀，神在歐洲又興起了兩個團體。一是“聯合弟兄”（United Brethren）。這一班弟兄主張受浸而非點水的受洗；並主張基督徒生活要聖潔；注重良心的自由。特別認為神的兒女應當合一。他們不願成為另外的一個組織，並且願意與神的眾兒女聯合起來。
還有另外一個團體，是“共同生命弟兄會”（Brethren Of The Common Life）。主張開辦學校。學校裡所開的課程，以及一切生活，都要根據基督的福音。這對當時基督徒影響甚大。今天大家都看到《效法基督》（Imitation of Christ）一書，也是從這個團體中出來的。
五、改教以後：到了十六世紀，那是改教時期。那時的基督教，實在是失去了見證，連聖經都用鐵鍊子鎖起來，禁止聖徒閱讀；所以人根本不知道如何信主，以為要靠自己的功德纔能得救。
那時，羅馬教廷開始賣贖罪券，為了蓋聖彼得堂並充實教皇的倉庫，就派人到歐洲各地去推銷。只要你肯出錢買贖罪卷，所有的罪就可以赦免了；甚至預備犯罪也可以先買。
（果然有一個人先買了券準備犯罪。原來他計畫去搶奪賣贖罪券之人裝錢的箱子，結果被捉拿了，他就把贖罪券拿出來，居然也就無罪開釋了！）混亂到這樣的地步，耶穌基督的見證完全失落了。
感謝神！在這時興起了馬丁路德（Martin Luther）、加爾文（John Calvin)，及慈運理（Zwinglu）等人。他們主張“因信稱義”，主張“公開聖經”，使所有人都能讀神的話語。但是很可惜，這項改革並不徹底。雖然馬丁路德所看見的，比他所改革的更多，但是因著環境的關係，只得停留在那個限度。
後來有一班人認為改教改得不徹底，他們要回到聖經裡去，一切要照著聖經來作。那一班人被稱為重浸派（Anabaptists）——再受浸的人。因為那時是嬰兒受洗，只要點一點水就算得救了、保險了。但是這一班人認為聖經中沒有這個東西；一定要自己相信了，然後受洗。受洗一定要浸到水裡去，與主同死，同埋、同復活。這一班人還主張與主交通。他們認為教會是信神之人的聚集，是在聖靈裡面被聚集在一起，要從世界裡分別出來。他們也主張和平，主張政教分開。這是十六世紀末葉至十七世紀的事。
同一時期，在歐洲的法國一帶也有稱為休格諾派（Huguenots）的團體被神興起來作主的見證。
到了十七世紀，已經改教了，英國設立了更正教為英格蘭國教；但那也變成形式的東西。所以神就在那裡興起一班人稱為清教徒。（美國就是一批清教徒，為著宗教自由而逃到新大陸來建國的。）其中有一位叫喬治約克斯（George Fox），主張裡面要安靜、要受聖靈的引導。人稱他和跟隨他的人為貴格會。此外又有自立教派（Independents）、浸信宗（ Baptists）、長老宗（Presby Terians）等小團體，都是所謂持異議者（Dissenters）——與國教分別的人。他們起來維持神的見證。
同時在歐洲，有一班敬虔派（Pietlists）——敬虔安靜的人被興起來。像史賓諾（Spener），法蘭克（Franke）等人，他們要遵守使徒的生活；他們的聚會要像哥林多前書第十四章所說的那樣的聚會。這一班人在歐洲也有很好的見證。
六、近世紀在世界各地的恢復：到十八世紀，在歐洲又有新生鐸夫（Zinzendorf），和摩拉維亞教徒（Morvians）；在英國有衛斯理（John Wedsley），喬治懷特腓（George Whitefield）等人興起來；他們在聚會中保持一個彼此相愛的靈。這些人都是為神作見證的。
到了十九世紀，所謂的弟兄運動開始了。在一八二八年，有幾位弟兄們聚集在一起。他們不願屬於任何團體，而願意與眾聖徒有交通。因著他們這樣，別的教會就向他們關門了。他們沒有地方可去，便在家中聚會。他們幾個人在神的面前，覺得應該擘餅紀念主，所以他們就照著聖經擘餅、彼此勸勉。他們中間都稱為弟兄；雖然有人有官銜，有人有單位，但統統把名位放下，因為彼此都是“弟兄”。那時神就用這一班弟兄在那裡作見證。只二十年時間，這個見證從英國傳到歐洲大陸和許多其他的地方。這就是我們所知的“弟兄運動”。他們很注重聖經。今天我們對於聖經中的許多真理，都是那時候釋放出來的。
二十世紀開始，基督教又回到形式裡面，所以神在美國的加州和堪薩斯州，又有“靈恩運動”（Pentecostal
Movement）興起來；同時在英國的威爾斯（Wales）也有“威爾斯大復興”。他們復興到一個地步，連當地的法官都戴起白手套來；因為沒有案件可以審問了。而“開西聚會”（Keswick Convention）也在十九世紀末葉開始，到二十世紀就光大起來。
到一九六○年左右，“新靈恩運動”（Charlsmatic Movement）就興起來了。因為那時一般的教會太死了，所以神興起新靈恩運動來，許許多多人因此而得救。雖然有些地方稍嫌過分，但感謝神！我相信那是神對死沉的基督教所作的反應。同時在英國，神興起一位史百克（T．Austin Sparks），這位元弟兄特別認識神永遠的旨意，也特別認識教會那屬靈的性質。
而在中國，神也特別興起倪柝聲弟兄。他給我們看見屬靈的生命，和屬靈的爭戰到底是怎麼一件事。
【持守已往，進入完全】親愛的弟兄姊妹！從開始有教會以來，雖然因為人軟弱的緣故，把基督的見證失落了。世界不但看不見主耶穌，甚至他們所看見的是假見證和反見證。但是曆世歷代，神為著祂自己，總是保留一班少數的人，來為神作見證。但這些人都是受其他基督教派逼迫的。他們被興起來所作的見證，都是針對當時的背景，所以也是不完全的。但是感謝讚美神！一代過一代，耶穌基督的見證，越過越豐滿。
到了今天這二十世紀的末葉，我們接受了兩千年來所有被復興的耶穌基督的見證。那些神所恢復的見證，全部都是我們的產業；我們承受了豐富的產業。但是我們不但要持守神已經恢復給我們的，我們還要前進。如果不往前進，我們就落伍了。
在我們的主回來以前，祂在地上的見證也必定要往前。雖然大部分聖徒都失敗了，但是神在地上還有祂忠心的見證人。巴不得神憐憫我們，叫我們在神面前蒙憐憫，承受這一個見證：並能在我們這一個時代，好好的為耶穌基督作見證。等這個見證完成的時候，我們的主就要回來。
所以親愛的弟兄姊妹！願神憐憫我們，叫我們不偏離神的見證。凡是祂所信託我們的，也就是我們所看見、所聽見、所親身經歷的，要起來持守，要起來見證。不但如此，我們要打開我們的心，讓神帶領我們再往前去，帶我們進到基督的豐富裡面；因為教會是基督的豐富。
禱 告：
主阿！我們感謝讚美禰！雖然人可以失敗，但是禰永遠得勝。我們讚美禰！曆世歷代，禰在地上留下禰的見證來。我們的主阿！巴不得禰憐憫我們，叫我們這些承受教會產業的，不致於失去所承受的產業，叫我們更能加增這個產業，能為禰的名作美好的見證。垂聽我們的禱告。奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《見證與見證人》