第一篇
恢復起初的愛
“你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星，在七個金燈檯中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”（啟二1-7）
禱 告：
主阿！我們實在感謝讚美禰！我們可以在這裡奉禰的名聚會。我們相信禰是可信的主，禰要照著禰所說的話與我們同在。主！我們渴慕禰的同在勝過渴慕一切，主！如果我們有禰的同在，我們就活了。如果我們失去禰的同在，我們就如死人一般。我們感謝讚美禰！當禰與我們同在的時候，禰的靈就向我們說話，所以我們仰望禰，今天晚上藉著禰的靈向我們說話，求禰開通我們的耳朵，開通我們的心竅。讓我們看見禰自己的榮耀，叫我們僕倒在禰的面前，俯伏敬拜禰。因為禰是永遠可稱頌的主。奉主耶穌的名。阿們！
【概述】在這七封書信的裡面，我們看見每一封書信的末了，都有這樣的一句話：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！”“聖靈向眾教會所說的話”，因為主在教會的中間，所以聖靈才有話語。我們知道在啟示錄第一章給我們看見說，約翰在拔摩的海島上，他得著一個異象。他看見七個金燈檯，有一位好像人子，在七個金燈檯的中間。這一位就是那位升天的基督，這位升天的基督，祂在教會的中間。祂不但“在”這七個金燈檯的中間，並且祂“行走”在這七個金燈檯的中間。因為祂在中間，也因為祂行走在中間，所以我們纔能聽見聖靈所說的話語；因為聖靈所說的話，是根據基督的同在。
【教會的實際──主的同在及其現狀】我們記得我們的主在地上的時候，祂說：“無論在什麼地方，有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。”這一個就是教會的意義。什麼是“教會”呢？教會就是兩三個人奉主的名聚會。換句話說：不是一個人乃是多數人的聚集，他們這樣聚集乃是奉主的名聚集的。那個意思就是說，他們把自己服在主的名下，讓主在他們中間為主。在這樣的情形之下，主說：我就與你們同在，我就在你們的中間。因著祂在他們的中間，他們才算作是在神面前的教會。教會的榮耀乃是主的同在“如果沒有主的同在，那個就不能算作神的教會。但是，親愛的弟兄姊妹！今天我們可以奉主的名聚會，但是我們並沒有把我們自己服在祂元首的底下。我們可以嘴裡說，是奉主的名聚會，但是我們人自己在那裡做主。許多的時候我們並沒有盼望主與我們同在，我們也不需要祂與我們同在。因為我們知道我們應當怎麼做，我們也知道應當怎樣的聚集。我們有我們的遺傳，我們有我們的聚會形式，我們根本不盼望主與我們的同在。
換句話說：我們甚至覺得祂與我們同在是麻煩的，因為如果祂同在的話，我們就不能做我們所要做的事。一方面我們要奉祂的名聚會，另一方面我們還要做我們自己要做的事情。說得好聽一點，我們也感覺這樣不太滿意，所以有的時候我們也盼望祂能來探望我們一下。如果有一天，祂來探望我們一下，給與我們一點的恩雨，叫我們能復興一下，那我們很感謝祂。但是我們並不盼望祂一直在那裡，我們只不過盼望每年一次來一個復興，這樣我們就覺得可以了。親愛的弟兄姊妹！這個是不是我們今天的光景？
【一個有名傳道人事奉的變化】在前一個世紀，有一個很有名的傳道人。他雖然是一個很有名的傳道人，但是他有嬰孩的樣式，他的名字就是“哥登”（A．J．Gordon），雖然他在波士頓那個地方的大禮拜堂裡面做牧師，但是他非常的愛主。有一天在禮拜六的晚上，他正在那裡預備他明天要講的講章。由於他在那裡預備的時候，覺得非常的疲倦，所以他睡著了。他睡著的時候，就做了一個夢。他夢見什麼呢？他夢見自己在講臺的上面，這個禮拜堂裡面滿了聽眾，他正要開始講道的時候，他看見有一個人從外面進來。這一個是陌生的人，他不認識他。這個人從右邊的那個走廊就慢慢的往前面走，他左面看看右面也看看。他的眼睛就是在那裡看看有沒有人肯給他一個座位。因為那個時候禮拜堂裡面的座位都是包廂式的（這是效法地上戲院經營的辦法）。這個家庭出了錢，這個座位就屬他家的；所以所有的座位都是包廂。那麼這個陌生人就在那裡看看有什麼人可以讓給他一個座位。他走到差不多一半的時候，就有一個人站起來請他坐到他的包廂裡頭。他就很感激地坐下了。這個人他坐在那裡的時候，這個哥登他就開始講道了。
但是不知道為著什麼原因，他的眼睛一直往這個陌生的人這邊看。他覺得這個人非常的面熟，好像這個人是經過很大的憂患的人。他的態度非常的謙卑；他的衣著非常的樸素、平常；但是他在那裡很注意的在那裡聽講道。這個哥登不知道為什麼眼睛一直往這裡看。他說我不認識這個人，可是好像又在那裡見過面，他心裡就嘀咕了，他想等我講完了，我一定要去找這個人。然而，當他講完道下講臺時，那個人已經走掉了，所以他非常的憂傷。他就問這個讓那個人座位的人說：“這個陌生人是誰阿？”那個人就對哥登說：“你怎麼不知道祂是誰呢？祂是拿撒勒人耶穌阿。祂今天來了，祂以後也會來的，你放心好了。”這個哥登一聽見這個話的時候，他裡面的情緒受了極大的激動。他心裡就在那裡想，我今天在那裡講什麼？我是不是在那裡講一些時髦的題目呢？來照著人所喜歡的那個道來講呢？
感謝主！我是在那裡傳講主耶穌基督。但是我在那裡傳講的時候，我的靈如何呢？我是不是用與主同釘的那個態度來傳講這位釘十字架的基督呢？我在那裡講的時候，我是在那裡高舉基督呢，還是高舉我自己呢？我不知道我的主喜不喜歡我們這個哥登式的大禮拜堂？祂喜歡不喜歡我們這個有顏色玻璃的這種窗戶？不知道祂對於我們這個價值很貴重的而聲音很宏亮的電風琴祂認為如何？我不知道祂贊成不贊成我們的音樂？祂覺得我們的聚會形式（program）好不好？他在那裡就自己問起這些的問題來，原來這個對他不是一個夢。不錯，他是做了一個夢，但是這個夢成了他一生的實際。所以有一本書叫作《基督怎樣到教會》。這個就是他的夢，也是他的自傳。因著他做了這個夢，他整個的禮拜堂裡面的情形就天翻地覆了。唱詩班也沒有了，包廂也沒有了，什麼東西都大大的變化了。
【反思】親愛的弟兄姊妹！如果今天主來到我們的教會中間，請問我們怎樣想？主是不是在教會的裡面，如果主是在教會的中間，我們是不是能這樣照常的下去？如果我們還能這樣照常的下去，這就表明說，主不在這裡。如果主在這裡，我們裡面一定有個極大的反應。親愛的弟兄姊妹！如果主來到教會的中間，究竟祂在那裡尋找什麼？究竟有什麼事能滿足祂的心的，又有什麼是叫祂的傷心。究竟我們今天的光景，是不是能叫祂心滿意足？主的同在乃是教會真正的意義。如果主在這裡，我們的光景就不能是老樣子了。
【使徒約翰得到異象的經過】所以弟兄姊妹！我們看見說，使徒約翰得到啟示的時候，那是在第一世紀末葉。那時十二個使徒中只留下約翰這個使徒，他是年紀最輕的一個使徒，但是現在是還活著的最老的一個使徒。他在亞細亞那一帶工作，這個亞細亞不是亞細亞州，而是羅馬的亞細亞省。我們知道這個省裡頭的那些教會，當時是使徒保羅在那裡傳了福音、建立了教會，但是保羅已經為主殉道了。所以，後來約翰就遷到亞細亞去。他就在以弗所這一帶的地方，在那裡服事教會——神的家。但是後來他自己也被抓了，為著神的道和耶穌基督的見證，他就被充軍到拔摩的海島上。這個島就是在愛琴海的裡面，亞細亞省的對面，有人告訴我們說，如果天氣好的話。約翰可以從那個島上望到亞細亞省。所以，在一個主日，約翰可能坐在一塊的石頭上面，他就向著亞細亞在那裡看，他就在心裡懷念在亞細亞的那七個教會。就是他曾在那裡服事的七個教會。但是現在他沒有辦法再看顧他們了，當他在那裡思想的時候，他就聽見有個聲音在背後，好像吹號的聲音一樣。他轉過頭來，看見七個金燈檯，有一位好像人子在七個金燈檯的中間。這一個就是他在拔摩海島上所看見的異象。
【以七個教會的光景題醒眾教會】雖然這七個教會是保羅開始的，也是約翰在那裡繼續服事的。我們心裡想如果一個教會是保羅開始的，又是約翰在那裡服事的，那麼這些教會一定是榮耀的教會。但是沒有想到，當主在這裡寫信給這七個教會的時候，我們看見說，除了一個教會以外——非拉鐵非教會，主對他們只有稱讚而沒有責備，但是主也警告他們。士每拿的教會，主沒有責備，但是也沒有稱讚。除了這兩個教會以外，其他五個教會，我們看到主都在那裡呼召他們要悔改。這是第一世紀末葉教會的光景，因為在每一封書信的末了，都有這一句話：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”所以給以弗所的教會所寫的那一封的書信，不是光為著以弗所的教會，也是為著眾教會，每一封書信都是如此。
弟兄姊妹！如果是寫給眾教會的話語，那麼我們就相信說，不單是指著在亞細亞的那七個教會，不單是指著在第一世紀末葉的那些教會，也是指著在曆世歷代的眾教會，所以也是向著我們今天教會說的。我們相信說這七封的書信所寫的話，是聖靈向眾教會所說的話，也是對我們今天的教會所說的話，所以我們有耳的，就應當聽。
【聖靈的聲音引領我們進入基督的異象】聖靈究竟說什麼話呢？我們知道聖靈說話是有根據的。比方說，如果我們看約翰福音第十六章的話。在約翰福音第十六章第十三至十四節：“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（‘明白’原文作‘進入’）一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。”聖靈說話不是根據自己說的；聖靈說話乃是將祂所聽見的說出來，祂乃是將祂從主所領受的來告訴我們。所以無論聖靈說什麼話，我們看見說，祂都是說到基督的。所以你在這裡看見那個異像是基督，那個聲音是聖靈。聖靈的聲音是帶我們到基督的異象裡面去的。
所以當聖靈說話的時候，我們要看見基督。如果今天我們說我們聽見了話，但是我們沒有看見基督，我們知道這個話不是聖靈的話，可能是一個道理，可能這個道理也是很正確的，但是，是人在那裡說，如果是聖靈在那裡說的話，一定叫你在裡面能看見基督，一定是把我們帶到基督裡面去。因為聖靈來到地上只有一個目的，就是要榮耀基督。所以，親愛的弟兄姊妹！在這裡給我們看見說，我們怎麼知道這是聖靈的聲音呢？如果祂把基督給我們的話，我們知道這是聖靈的聲音。
在以弗所的教會裡面，我們的主這樣的對他們說：“我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。”還有在第六節，“然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行為，這也是我所恨惡的。”
【主知道以弗所教會的七件美事】在這裡給我們看見說，主說：我知道，因為祂在教會的中間，所以祂說我知道。我知道你有七件美事，以弗所的教會在外表上看來，有七件美好的事情。但是，主在那裡說我都知道，我們的主是無所不知的。
一、行為──工作：祂說：“我知道你的行為。”這裡就是說，我知道你的工作。以弗所的教會有許多的工作。他們有各種各樣的活動、他們有青年的聚會、他們有兒童的聚會、他們有成人的聚會、他們有家庭的聚會、有新婚的聚會、有學生的聚會。他們有各種各樣的活動，從外面看來，他們非常的活潑。而這些活動，在最初的時候，乃是新興的行為、是新興的工作。因著他們信主的緣故，所以就產生這些的活動出來，而這些的活動也是靠著聖靈的能力來做的，憑著信心來做的。什麼叫作“憑著信心”來做呢？就是說他們是倚靠主來做的，但是他們做、做、做，做到一個地步，他們就不需要來倚靠主了。他們已經有了這個遺傳在那裡，他們已經習慣了；所以工作還在那裡做下去；但是信心已經沒有了。這個不過是一個死的工作，不是一個信心的工作，但是在外表上看不出來；但是，主說：我知道。
二、勞碌：第二，主在這裡說：“你也勞碌。”勞碌應當是愛心的勞碌。在追求的時候，他們有這種的勞碌，他們服事信徒；他們招待客人；他們探望生病的人，他們也到監獄裡頭去看顧人：他們也幫助貧窮的人。有許許多多出於愛心的勞碌。但是慢慢做到一個地步，外面這些的勞碌，還是繼續下去，但是裡面的愛心沒有了。這些工作成了一種的慣例，變成一種習慣性的事情。人不知道，他們自己也不知道，但是主知道，主說：我知道你的勞碌。
三、忍耐：祂在這裡說：“忍耐”。這個忍耐聖經本來告訴我們說，因著有盼望纔能忍耐，當你遇到許多折磨的時候，這個忍耐有的時候是從人來的，這種的折磨有的時候是從人來的、有的時候是從環境上在那裡折磨你、有的是事情在那裡折磨你，你要在那裡忍受。這裡的忍耐是從人那裡來的，還不是指著從世界上的人那裡來的忍耐，是從弟兄姊妹那裡來的。你知道許多時候我們認為說，如果到教會裡來，那一切都是享受而沒有忍受了；因為每一個弟兄姊妹都像天使一樣。但是，你一踏進來你就知道了，可能那個折磨比起世界上的人那種折磨還要厲害。但是，因為我們有盼望，我如果能忍受，我們要與主一同做王。我們有盼望，但是弟兄姊妹！到了一個時候，忍耐變成什麼呢？變成咬緊牙根在那裡忍耐了。我是基督徒，我要證明我是個愛主的人。那麼我沒有辦法我只有忍受，但是我心裡實在是不願意，但是外面我還是顯出笑瞼，因為我是個基督徒。弟兄姊妹！那個盼望沒有了，當盼望沒有的時候，喜樂也沒有了。本來你在那裡忍耐的時候，你裡面有喜樂。彼得告訴我們：你要跳起來的喜樂。為什麼原因呢？因為我們有盼望。但是當盼望沒有的時候，喜樂也沒有了，但是外面看不出來，外面還是照樣。
四、不容納惡：祂在這裡又說：“也知道你不能容忍惡人。”在原文裡頭就是“不能容納惡”。當然惡人也包括在裡頭，你知道在哥林多的教會裡面，他們到了一個地步，他們就容讓這個罪惡在他們中間。甚至於這個罪連世界上都少有的，但是他們容讓這個罪；他們的良心裡面沒有感覺。但是在以弗所的教會不是這樣，他們還有正義感，他們看見那個惡，他們不能容讓；他們要對付這些的罪惡。他們覺得說，教會中間不能容納罪惡，但是如果教會容納罪惡，就是將酵放在麵團裡一樣。如果這樣，整個的麵團都要發酵。所以，無論是那個惡的道理也好、是那個異端也好，或者是所謂的行為也好，所謂的人也好。他們都能有這個知識，要辨明，並且他們不能容納這個罪惡。當然這是一件應當的事情，但是他們做到一個地步，他們從所謂的正義感，變成什麼呢？變成自義，他們認為說他們是清潔的，他們是超過一切的，但是主知道，主知道他們裡面究竟是怎麼回事。
五、試驗使徒的真假：並且不但是這樣，他們還有一個好處：“你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。”你知道聖經裡面不只有十二個使徒，如果只有十二個使徒，那時候只有約翰還在那裡。你就不必試驗了，不是約翰，就都是假使徒。在此就是表明說，除了十二使徒以外，還有許多其他的使徒。那麼因為有真的使徒，就有假的使徒在。真的使徒是神所設立的、是神所差遣的、是做神的工作的。但是，假的使徒呢？是自己設立的，並不是別人設立他的。他在那裡並不是神所差遣的，他是自告奮勇的，他不是做神的工作，他是建立他自己的國度。所以，在第一世紀末了的時候就有許多的假使徒。他們曾到以弗所的教會來說，我是使徒。所以你們必須要接受我，讓我來教導你們、讓我來管理你們、讓我來執行我使徒的權柄：好像他是使徒，所以他是高高在上的。
弟兄姊妹！不但第一世紀的末了，有這種的光景。在我們二十世紀的末了，也是有同樣的光景，不是所有的使徒都是真的。但是也不是所有的使徒都是假的。所以，從這一段經文中你就看見，他們有辨別的能力。因為這一班弟兄姊妹對聖經很熟，他們有聖經的知識，所以他們知道怎樣用聖經的知識來試驗新來的使徒是真的呢？還是假的？這是一件很美的事情，實在說來我們今天就需要有這樣鑒別的能力。可惜今天地上的教會辨別不清，為了試驗假使徒，他們甚至就拒絕了真的使徒。換句話說：他們自己就變了那個審判官了，他們似乎比使徒更高，所以，他們來決定你是不是使徒，其結果也是進到那個混亂的裡面。
六、忍受世界的逼迫：不但是這樣，主說：“你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。”這個忍耐與前面的一個忍耐不同，這個忍耐是對於世界說的。他們為著主的名，他們肯忍受世界的逼迫；他們肯忍受世界的誤會，並且並不疲倦，這也是個很好的事情。不過，弟兄姊妹！有的時候這樣忍耐忍耐阿，接著是什麼呢？就產生一種本分感，因為我是一個基督徒，我沒有辦法，哎呀！世界上的人這樣對待我。那麼，我只有忍耐了，我沒有別的辦法了。所以你就看見說，那個裡面的光景也是不同的；主知道他裡面的情形。
七、恨惡尼哥拉一黨人的行為：但還有一件美事，他恨惡尼哥拉一党人的行為，主說：“這也是我所恨惡的。”在教會的歷史裡面，我們找不到一個“尼哥拉党。”雖然有人在那裡有一些的解說，有人說這個“尼哥拉”，就是七個職事裡面的一個，記載在使徒行傳第六章裡面，但是我們知道這個不可靠。在教會的歷史裡頭，第一世紀的末葉，我們找不出一個黨叫作“尼哥拉”一黨。所以我們看見說，“尼哥拉”乃是一個表號。實際說來，你看到在七封信裡面，只有兩處都提到“尼哥拉”。“尼哥拉”象徵什麼呢？“尼哥拉”是由兩個字合成一個字，兩個希臘字合成了一個字，前頭一個字“尼哥”就是“克服”、“征服”的意思；下面一個字“拉”，就是“平民”的意思。
換句話說：在教會裡面就逐漸的開始形成這個聖品制度，就是說有的人比別人高一等，他們是克服平民的。他們是聖品人，是分別出來的，是專門來服事神的，好像舊約的祭司一樣，其他的弟兄姊妹都是平民。慢慢的教會的裡面就有了等級的制度，那個時候還沒有“尼哥拉”的教訓，不過是有一種的行為出來了。有的人他就自己出來說，我是高一等的。你知道約翰自己就述說過這樣的事情，他在約翰書信裡面給我們看見有一個人，他自高自大。他在教會中控制一切，甚至於不接受神的眾僕人。所以對這一個，主說：“是我所恨惡的。”神的眾兒女，我們在神的面前，是互相聯絡彼此做肢體。我們每一個人都是君尊的祭司，我們都要服事我們的主。主不喜歡我們與主中間還有一個中保（mediator），因為在神與我們中間的中保是我們的主耶穌基督。此外，我們與主中間沒有其他的中保（mediator）了。我們應當直接的去親近主，每一個弟兄姊妹都可以直接的親近主、每一個弟兄姊妹都應當起來服事主、每一個弟兄姊妹都應當為主而活，我們中間不應當有這種等級的制度；這種的行為是主所恨惡的。在當時的以弗所的教會，他們也恨惡這樣的東西，這個是很好的事情。
【民主化與屬靈的次序】但是他們這樣做的時候，不知不覺就落到另一種的光景。他們就落到一種民主化的情形裡面去了，把教會變成一個民主性質的東西了。我們知道教會是基督的身體，是神在那裡管治的。教會不是一個democracy，不是一個民主。雖然我們在神面前都是同等的，就著我們的生命來說，我們都是平等的。換句話說：主的恩典臨到我們每個人身上是一樣的，因為我們的主並不是徇情面的。祂對我們是一樣的看待，這個是沒有問題的。但是在神的工作上有祂屬靈的次序，神是基督的頭，基督是眾人的頭。男人是女人的頭，許多時候姊妹們心裡頭不大服氣。我們許多的時候，說老實話，許多的時候姊妹比弟兄更屬靈。這一個可以說是一個普遍的事實，但是雖然說姊妹比弟兄更屬靈，表明神的恩典不分男女的。
但是在家庭中也好，在教會也好，弟兄是代表基督，姊妹是代表教會。因著這個緣故，有個屬靈的次序在那裡。這個次序是根據神是基督的頭，父神與子神是同等的，完全是一樣的，在性質上完全一樣。你不能說一個高一個低的。父、子、聖靈都是一樣都是平等的。但是為著要成全父神的旨意，神子祂願意服在父神的旨意底下，願意讓父神做頭，祂來做身體，來執行頭一切要做的事。親愛的弟兄姊妹！這一個就是屬靈的次序。
【責備以弗所教會離棄了起初的愛】但是以弗所的教會到了一個地步，他們恨惡神所恨惡的。但是他們不能愛神所愛的。所以在表面上非常的好，但是在實際上，主說主知道。我知道你們這一些的好事情，但是主在教會中，所尋找的和祂所知道的是兩件事。主知道以弗所的教會有這七件的美事，但是主對他們怎麼說呢？主說：“我有一件事我要責備你。”在原文裡面，這個語氣是非常的重，不是說：“我有一件事我要責備你。”好像只有一件事要責備，在原文裡面是說：“但是我要反對你。”我要反對你，雖然你有這七件美事，照人看這是非常滿意的東西，但是我知道這裡面的情形，主說：“我要反對你。”為什麼反對你呢？因為你離棄了起初的愛。
【主在教會中尋找的是祂自己豐盛的生命】親愛的弟兄姊妹！這七件的美事，應當是基督生命的流露、應當是聖靈的果子。但是，這七件的美事，在以弗所的教會的裡面，在那個時候並不是基督的流露，並不是聖靈的果子，而是他們人工的結果，而是他們自己天然的表現，所以這些事情在主的面前都不能滿足祂的心意。親愛的弟兄姊妹！主在教會中要尋找的是什麼？祂不是要尋找工作；祂也不是要尋找勞苦、祂也不是要尋找忍耐、祂也不是要尋找不能容讓惡人、祂也不是要尋找可以試驗假使徒的辨別力、祂也不是要尋找為著主的名受苦而不疲倦、祂也不是尋找恨惡尼哥拉一党的行為。這些都是好的，但不是祂所要尋找的。祂在那裡要尋找的是什麼呢？祂在那裡要尋找的是祂自己。祂到教會裡頭要找什麼呢？祂不是要找工作，祂是要找祂自己。
如果這個工作是祂自己的發表，這一個能滿足祂的：如果這個忍耐是祂自己的性格，這個能叫祂歡喜的。但是如果這一些的事情，不是出於祂自己的、不是聖靈的果子、不是因為起初的愛在裡面所推動的、不是因為愛神的緣故而做的，在其中看不見祂自己。因著祂看不見自己的緣故，祂說：我反對。
親愛的弟兄姊妹！今天在教會中祂所要尋找的是什麼？我們給祂許多的工作、我們給祂許多的忍耐、我們給祂許多的知識、我們給祂許許多多的東西，但是如果我們不把祂自己給祂的話。主說：我反對。這個話非常的重。這個就是聖靈向眾教會所說的。
【起初的愛】親愛的弟兄姊妹！什麼叫作“起初的愛”呢？不錯，就是我們初次悔改信主的時候，向著主的愛。如果我們過去是一個犯罪作惡的人，又是一個敗壞的人，到了有一天，當主的恩典臨到我們身上，好像那個在聖經裡面的女子——路加福音裡面的女子。當主正坐席的時候，她拿了香膏來抹主的腳，用她的眼淚來洗主的腳，也用她的頭髮來擦主的腳。因為什麼呢？因為她被赦免的多，她的愛也多。弟兄姊妹！當我們初次得救的時候，是不是因著我們蒙的赦免多，我們向著主的心是何等的單純。我們實在是愛祂，但是這個起初的愛還不是指著時間說的。這個起初的愛是指著性質說的，就是上好的愛。
你知道我們的主、我們的神，祂總是把上好的給我們，當浪子回頭的時候，就給他穿上上好的袍子。神愛我們，甚至將祂的獨生子賜給他們。有什麼愛比這個愛更上好呢？祂為著愛我們的緣故，祂竟然犧牲祂獨生的愛子；我們的主愛我們為我們舍己。聖靈愛我們，把神的愛澆灌在我們心裡。我們的神就是愛。愛不但是一個行為，愛是一個性質，這是一個神聖生命的特質。神就是愛，因著祂是愛的緣故，祂所做出來的都是愛。
主在那裡所尋找的，是尋找那個愛，因為神就是愛。在愛裡面祂能找到祂的自己，只有這一個能滿足祂的心。什麼是“起初的愛”呢？起初的愛是完全的愛。你知道在舊約的申命記裡頭，說：“你要盡心、盡性、盡力的愛主你的神。”主在馬太福音二十二章也說：“你要盡心、盡性、盡力愛你的神，這是誠命中最大的。”所以今天，主在教會中所尋找的是一個完全的愛。我們今天愛我們的主，我們是不是一個完全的愛？如果說我們愛祂的話，我們也愛；但我們能不能說，我們是盡心、盡性、盡力的愛祂？我們是不是完全的愛祂。我們能不能像作詩的人那樣說：“除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。”（詩七十三25）
我們知道我們的弟兄倪柝聲，請原諒我提起他，因為我得著他許多的幫助。我想可能你們都讀到這一段的故事，有一天他在那裡要預備出去講道。他想用詩篇這上面的話，詩篇七十三篇：“除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。”但是他在神的面前說什麼？他說：“除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。”因為他那個時候有一個心上人，是從小時候一起長大的，他們那時候在心裡已經有婚約了。他得救了以後，就向他所愛的這個女子傳福音，盼望她也能夠得救，但是她卻不接受；當時倪弟兄在他心裡還是愛她。於是他對神說：“如果禰在這件事情上面容讓我的話，我要加倍的服事禰。”但是我們的主從來不與人討價還價，所以到了最後，有一天當主的愛摸著他的時候，他在主面前說：我願意放下，我願意放下。後來他寫了一封信，與她分手；分手後寫的那首詩也是許多人所知道的。
【完全的愛】親愛的弟兄姊妹！我們今天對於我們的主，是不是有一個完全的愛。不錯，我們要愛我們的父母、我們要愛我們丈夫和妻子、我們要愛我們的兒女，我們也要愛許多的弟兄姊妹。但是我們要真正的愛他們，我們必須要完全的愛祂，只有在那個愛裡頭，我們纔是愛。這個愛也是個沒有自己的愛，起初的愛是沒有自己的愛。曾否有一個時候，當主的愛摸著你的時候，你沒有自己，你顧不到你的自己，你根本不會在那裡計算代價；只要是為著主，什麼都可以。這一個乃是起初的愛。一個起初的愛，乃是一個恒久的愛；神愛我們，就愛我們到底。主快要釘十字架，祂知道祂快要回到父那裡去。但是，祂愛祂的門徒，就愛他們到底，就替他們洗腳。親愛的弟兄姊妹！今天我們對主的愛是不是一下子熱，一下子冷呢？或者我們是恒久的愛祂？愛是有犧牲的性質，肯犧牲自己；不是在那裡講條件的，乃是肯犧牲的。我們的主就是這樣的愛。
所以，弟兄姊妹！實在說來，主對我們只有一個要求：祂就是要求我們愛祂，像祂愛我們一樣。一個新郎他對一個新婦只有一個要求：就是那個新婦向著他有那個單純的愛。他並不是在那裡看著這個新婦能做多少的家務的事。如果能做許多的家務的事情，而這個心不向著他的丈夫，這個不是他的丈夫所要的。我們的主，祂向我們所要的：就是要我們愛祂。所以你記得祂復活的時候，在約翰福音第二十一章裡由，祂對彼得只問一個問題：“你愛我麼？你愛我比這些更深麼？你真是愛我麼？”主在我們身上所要求的就是這個愛，在教會裡面祂所尋找的就是這個愛。
【離棄起初的愛之後果和原因】如果沒有這個愛，主說：“我要把這個燈檯從原處挪去。所以，你要回想你從那裡墜落的。”弟兄姊妹！我們離棄起初的愛還有多遠？許許多多的原因能叫我們能夠離棄那個起初的愛。有的時候是驕傲，因為神的恩典在我們身上多，我們不知不覺就生了驕傲的心。所謂屬靈的驕傲，其實屬靈就不驕傲了，但是好像你在那裡驕傲你的屬靈。當你驕傲你屬靈的時候，你就愛你自己勝過愛主。有的人有野心，他開始的時候很謙卑，但是他裡面有野心，他盼望能做一些什麼大的事情。因著這個緣故，叫他離棄了那個起初的愛心。有的人是受世界的迷惑，當你剛剛信主的時候，你真是肯撇下世界來跟從主。但是你回頭去看了，世界又吸引了你，這樣，你愛主的心就分心了。有的人他失去起初的愛，因為他看人，他看看這個弟兄，那個姊妹。尤其是所謂的大弟兄、大姊妹，曾經是他所崇拜的，但是後來他被絆倒了。當他看到這個大弟兄大姊妹，竟然做出這樣那樣使他失望的事情來，就跌倒了。因著這個緣故，他離棄了起初的愛。所以我記得倪弟兄說過：“如果你的眼睛不瞎的話，你怎麼會絆倒呢？如果石頭在那裡，你的眼睛是明亮的，你不會跌倒的。你跌倒了就是你的眼睛瞎了。”
親愛的弟兄姊妹！今天有許多的神的兒女離棄了起初的愛，就怪某某弟兄、某某姊妹，因為他們受傷了、軟弱了，所以自己也失望了。主有沒有叫你失望，是人叫你失望。但是，主有沒有叫你看人呢？主有沒有叫你崇拜人呢？主是叫你仰望祂自己，你越看祂，你裡面越被祂的愛所感動。起初的愛就會回到你的裡面。親愛的弟兄姊妹！我們要回想，我們是從那裡失去的，我們要悔改。我們不能怪什麼人，我們也不能說是人傷了我，我們更不能說是主絆倒了我，我們要悔改；我們的心思意念要回轉。我們要承認說，這是我們裡面的問題。這個是我們的軟弱，我們要回到主那裡去。
【恢復起初的愛之途徑】親愛的弟兄姊妹！我們怎樣能恢復起初的愛呢？恢復起初的愛就是要回到主那裡去。你要從遺傳裡頭出來，回到基督裡面去；你要從道理裡頭出來，回到基督裡面去；你要從組織裡面出來，回到基督裡面去；你要從外面事奉裡頭出來，要回到基督裡面去；你要從人裡面出來，回到基督裡面上：你要從你自己裡回出來，回到基督裡面去。親愛的弟兄姊妹！聖靈向眾教會所說的話，就是要我們回到基督裡面去。這些外面的東西都可以放下：行為、工作可以放下；勞碌、忍受可以放下；試驗、辨別、恨惡都可以放下。弟兄姊妹！你們的眼睛不要在那裡看這些東西，也不要在那裡被這些東西霸佔了你們的心和眼。要從這些裡面都出來，也要從一切外面的東西裡面都出來，回到基督的裡面去。如果你回到基督的裡面去的時候，起初的愛在你裡面出來，你就能行當初所行的事。這些事是要做的，但是你現在在那裡做與你當初所做的不同了。你現在在那裡做的是外面的“不是”，你要從裡面做的才“是”。一定是從基督的生命裡面出來的，一定要從愛裡面出來的。如果有愛，你不怕沒有行為、你不怕沒有勞碌、你不怕沒有忍耐、你不怕沒有忍受、你不怕沒有不能恨惡主所恨惡的。這些的東西都有，但是裡面有愛。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
親愛的弟兄姊妹們！巴不得我們披麻蒙灰在主面前承認說，我們離棄了起初的愛。離棄起初的愛就是離棄基督。我們要回到基督的裡面去，讓祂的愛再一次來充滿我們。讓我們忘記以前，只仰望基督。這是聖靈向眾教會所說的話。
禱 告：
我們的主！我們感謝讚美神！因為禰是何等的忍耐，至今禰還在教會中行走。雖然教會的光景，是把禰關在門外，但是禰還在那裡照顧，禰還在那裡呼喊。主阿！我們求求禰，今天讓我們聽見聖靈的聲音。讓我們痛悔在神面前，讓我們回到禰那裡。我們的主！讓我們能叫禰心滿意足，當禰心滿意足的時候，我們纔能滿足。我們感謝讚美神！奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《聖靈向眾教會所說的話》