第三篇 身體的原則
“就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不看你。不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體；免得身上分門別類；總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”（林前十二12－27）
禱 告：
親愛的主阿！我們在禰的同在當中喜樂，我們感謝禰，因為禰也以與我們同在為喜樂。主阿！我們讚美神，因為我們在禰的同在當中，求禰再一次向我們說話。主阿！我們的心願意在禰面前敞開，好讓禰的話能落在好土裡，為袮的榮耀而結實百倍。奉我們主耶穌基督的名禱告。阿們！
【在末世看起初】有人問說：為什麼本次特會要交通到這個主題——頭與身體，基督是頭，教會是身體。
因為當我們來到所有事情的結束時，就需要回到事情的開頭。最終是為了開頭。在創世以前，神在自己裡面所定的旨意，到末世都要被成就；所以對我們這些活在末世的人，就應當回溯到起初。我們的目的不只要知道起初的定旨是什麼，而是來到主面前看，當我們走到最後，是不是可以走到祂起初的心意裡。
在創世以前，神在自己裡頭有一個目的，根據祂自己所喜悅的旨意，所有事情要在基督裡同歸於一。這是神的奧秘，是曆世歷代隱藏的奧秘。感謝主！現在藉著聖靈，把這件事情向我們啟示出來了。
同時，在創世以前，神在基督裡定了一個旨意；根據那個旨意，神給祂的兒子一個新婦，與祂共用一切的事情。這也是一個奧秘，就是基督的奧秘。這也是曆世歷代都被隱藏的；感謝神！現在，向我們啟示了，就是聖靈藉著眾使徒、眾先知啟示出來的。這是開始。
在最初，神有這麼一個榮耀的目的；在那目的的裡面有基督，與基督同在的是教會。實際上，整部聖經都是說到這個啟示。記得我年輕的時候，有人告訴我，若是我們抓到了基督和教會這個異象，整部聖經就是一本敞開的書。因為整本聖經，乃是告訴我們基督和祂的教會。弟兄姊妹！我們覺得來到時代的末了的時候，頂重要的事乃是，要記得在起初是什麼；就是起初神所要的是什麼。在我們生活裡，這必須是非常確定的事情。
我們說過：保羅所見天上的異象。那在大馬色路上所見的異象，改變了他全部的生活，也控制了他一生生活事奉的方向。在異象中，他看見耶穌是主，是萬有的主，也是他個人一切的主；而這位主是與其他肢體連在一起的，你摸著任何一個肢體，就是摸著了頭。他在這個異象中也看見基督的身體，並且學到肢體之間的實際和彼此的關係，從而經歷了身體生活的真實意義。
但是，如果我們只看見身體，而沒有看見頭；你想一具沒有頭的身體是多麼的怪異，只能叫人遠遠地躲避。所以只有在基督裡面，我們一同看見祂的身體；並且一同在那個身體裡面活著。這就是我們所以交通頭與身體這個主題的緣故。神的目的是整體的。祂要讓我們看見身體，而不要我們抱持個人主義，甚至追求個人屬靈，成為紀念碑，供人欣賞。這不是神的意念，所以，祂對我們有了身體的呼召。而異像是與呼召連在一起的，緊跟著異象而來的是神給我們的呼召。當我們看見了基督和教會的異象，我們就被呼召進入這異象。呼召使異象成為實際。所以，可以說異象和呼召是一件事。
蒙召的人多，被選上的人少。被選上在乎是否對神的呼召作正面的反應。我們很容易想到自己，我們想到我該作什麼？我被召了要作什麼？這是次要的問題。我們蒙召最重要的事情是，被召“是”基督身體。在基督身體的範圍裡，我們才發覺有事情可以作；我們作的事都是為了身體。當我們看見了這點，就應當有正面的反應。當我們這樣反應時，就被揀選了。也就是說：這個呼召在我們的生活裡面成為真實的。這是上篇內容的大要。
【基督的身體不是一種比喻，乃是真實的】按著我們要往前走一步，說到身體的原則。我們是蒙召成為基督的身體。我們或以為聖經用“身體”這詞是一個比喻，神要藉著人肉身的身體，來告訴我們基督的身體是怎麼回事？教會是基督的身體不過是一種說法，讓人較易明白而已。可是你若詳細讀神的話，就會發現聖經裡從來沒有把基督的身體當作一個比喻。
當聖經提到基督的身體，從來沒有說：那好像是人肉身的身體；而是說：這“是基督的身體”。就如說以弗所書第一章二十二至二十三節：“神又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”這裡並沒有說教會好像一個身體，是充滿萬有者所充滿的；而是說教會是基督的身體。所以，我們不要把“基督的身體”這語詞當作一個比喻，好像是用以解說一件別的事情。
【物質的事物乃是影像，用以說明屬靈的事物】對於那些沒有啟示的人，或者說：當我們尚未從天上得到啟示以前，我們看基督身體，在頭腦的領會上，或可以說：基督的身體，好像人的身體一樣。這不過是一種說法，好似要描寫一件什麼事物而已。但是，你若已從上面得到了啟示，就必看見基督的身體是這麼樣的真實，比個人肉身的身體還真實。
換句話說：我們個人肉身的身體，只是對於基督身體狀況的形容，惟有屬靈的事情是真的。物質的身體還不是那麼真實，你摸起來覺得是真的，但那不過是暫時的。甚至時間都在改變而不那麼真，但是屬靈的事情都是真的；因為那是實際，那是本質，而非影像。屬靈的事情是永遠的，是從來不改變的；因此是真實的。我們主說：“我是真葡萄樹。”（約十五1）你肉眼所見的葡萄樹是真的嗎？從物質上說是真的，其實不是真的；因為葡萄樹會枯死。但是主耶穌說：我是真葡萄樹；那棵葡萄樹是永遠的。我們是枝子，我們與葡萄樹的關係是從來不改變的，是一直存到永遠的。
親愛的弟兄姊妹！屬靈的事是何等的真！所有屬物質的事物不過是屬靈事物的一個影兒：但是需要在啟示裡看見。我們天然的眼睛看見物質的東西便以為是真的，看見屬靈的事物反而覺得不真。感謝神！當神開我們裡面的眼睛，讓我看見屬靈的事情，這時才開始知道，只有屬靈的事情是真實的。
所有物質的事物都會消滅，它的存在不過是說明屬靈的事物。同理，基督的身體不是一個比喻，乃是這樣的真實，聖經是用物質的身體，來描寫基督的身體；為了這個緣故，我們多麼需要啟示！求主給我們智慧和啟示的靈，讓我們真知道祂。這是我們都需要的。
【基督的身體是活的生機體，而非死的組織】故此，倘若是基督的身體，就不可能是一個組織，而必須是一個生機體，必須是活的，絕不是死的。那麼，當你想到教會，你的領會是如何呢？對於大部分的人來說：教會是一個組織，是照人意來編組，用人力把許多人湊合在一起的。然而，人所能製造的，到頭來都是死的、是物質的、是機械式的，惟一神作的是生機體、是活的。多年前我到英國去，參觀倫敦的west Minster教堂：那是一座著名的建築物。你知道當我離開的時候，我的印象是什麼呢？一座死人的教堂！
那West Minster教堂一般均稱之為教會。可是到那裡參觀以後，你會發覺腳下的地板上都有死人的名字，在每一個角落，放著許多棺材，而且牆上掛著已死之人的牌子。所以當我從那座教堂出來的時候，我說：這不是那位永活神的教會，而是一座死人的教堂；是一個組織、一個制度、一個宗教，不是真的，也不是活的。你在裡頭感覺不到主同在，只是覺得這裡有許多死了的人，讓你覺得很難過。
【生機體裏的規則是生出來的】弟兄姊妹！“教會”是什麼？教會是基督的身體、是活的、是永生神的教會；不是一個死的東西，不是可以憑人力組織起來的東西，更不是一個機關。然而，也不是說教會是生機體，不是組織，就沒有規矩了。通常總認為，只要訂一些法則、規章，就能把一個團體組織起來，並且可以運作；若是沒有法則、規章這組織成的團體怎能起作用呢？因此以為所有的事情都是從外面作的。但一說到生機體，則認為那不是一個組織，所以沒有秩序。
錯了！你會發現，在生機體裡的秩序，實在比在一個組織裡面的秩序更嚴緊。從外面加上去的，不能與從裡面長出來的相比。在生機體裡有一些的原則，這些原則是生在裡面的，而不是從外面加上去的。外面加上去的是機械化的，是死板的；生在生機體裡面的法則是自然的，運作起來是靈活的。
【要發現、要遵循，切莫違背】生機體裡的原則是需要你去發現，而且要跟從。你若跟隨裡面的原則，那麼這生機體就健康；若你不小心，違背了這個原則，就必把身體毀壞了。因此，當我們說到基督的身體，我們必須知道，它是活的生機體，其中有一些原則和一定的法則是我們需要遵循的；否則，因為無知而違反了，就必毀壞了這個身體。所以，我盼望弟兄姊妹都能明白。
以下，我願意交通幾點關於身體的原則。但願我們都能發現這些裡面的原則，而全心遵循，如此，你要發現這個身體是很健康的。
【身體的原則】一、生命：（1）不是加入組織，乃是生在身體裡
第一個原則是生命。我想這是很清楚的。因為不是一個組織（一個組織談不上生命），卻是一個身體；因此你馬上就想到了生命。我們是生在這身體裡面的。但是，我們如何在身體裡？是參加嗎？就一個組織來說：是可以參加；任何一個組織，你若要有分於其中，就需要參加，只要你符合他們的條件即可。
但是，很奇妙的，對於基督的身體，你卻無法參加，而必須是生在其中的。從靈生的就是靈；除非我們重生，就不能見神的國。若是我們相信耶穌基督、若是我們相信祂的名，我們就能得到一個權利，作神的兒女。我們不是從血氣生的，乃是神生的。感謝神！基督的身體是要我們生進去的。
（2）是因主肋旁流出的血和水
在約翰福音第十九章，當我們主耶穌釘在十字架上，所有門徒當中，只有約翰一人在那裡。我們主斷氣的時候，因為第二天是安息日，根據他們的風俗，在安息日的時候沒有一個人可以掛在樹上；因為掛在樹上是被咒詛的。所以凡被釘十字架的人，在那個時候都要被取下來。兵丁來了，他們就把主耶穌兩邊強盜的腿都打斷了；因為他們體格很強，那時還沒有死，所以他們的腿必須被打斷，好讓他們快點死去。但是當那些兵了來到主的面前，他們看見祂已經斷氣了，就沒有打斷祂的腿，這其實先知早已預言（詩三十四20）
可是他們要保證祂確實已經死了，一個兵丁就拿著槍，刺入我們主耶穌的肋旁；很可能是刺到了祂的心臟，從那被刺破的心臟裡，流出了血和水來。約翰看見了，就為這件事作見證；他說：“我的見證是真的。”他很強調，好像這是最重要的事情。為什麼？因為主耶穌的肋旁被槍傷的時候，從祂傷口裡流出血和水，血是為著贖我們的罪，水是要給我們生命；因為祂把生命傾倒出來像水。藉著這血和水，神就造了祂的教會。這就是教會的材料。
（3）是基督永活的生命
因此，當我們想到基督身體，第一要看見生命的原則。身體的每一部分都是生命，在裡頭沒有死亡；是復活的生命、是那勝過死亡的生命。我們主曾進入死亡，卻把死亡的權柄奪過來而離開了死亡。祂手裡拿死亡和陰間的鑰匙。祂是那位永活者。弟兄姊妹！你看見，這就是基督的身體。基督的身體是根據生命的原則造成的。這生命並不是任何其他的生命，乃是基督的生命。換句話說：基督的身體是基督自己所造成的；是祂讓這身體成為實現。
（4）教會（身體）的定義
因此，在哥林多前書第十二章十二節說：“身子是一個，卻有許多的肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。”弟兄姊妹！你可能聽到，也可能自己發現，這句話說：“身體是一個，卻有許多肢體；肢體雖多，仍是一個身體。”接下來應說：“教會也是這樣。”因為教會既是一個身體，當然有許多的肢體；但是聖經說：“那基督也是這樣。”為什麼是這樣呢？因為這身體是基督的延續，祂是身體的本質。不要以為這是一種學說：這乃是一個很基本很重要的原則！
那麼，“基督的身體”是什麼？就是你和我嗎？人說教會不是一座教堂，教會不是組織，那麼教會是什麼呢？你也許能更高明地說：教會是蒙召的人出來聚集在一起。那就是教會嗎？是！也不是！一面來說：她是；的確教會是蒙召的人出來聚集在一起；教會是與世界分別的，是神所召出來，離開世界的人，奉我們主耶穌基督的名，聚集在一起；因為主說：有兩三個人在一起，奉我的名聚集，我就在他們中間（太十八20）。那就是教會。
沒錯！可是你要進深一層，你要知道這不是絕對的正確。為什麼呢？因為在教會裡，你不但發覺基督在那裡，同時，你也在那裡。你是問題；只有基督在就沒有問題了。可是我們看看今天的教會，到處都是問題。基督有問題嗎？當然沒有！那麼問題是從哪裡來的呢？是從你從我來的。因此，弟兄姊妹！嚴格地說：教會是什麼？教會是那基督；沒有你，也沒有我。
許多年前史百克弟兄、福朗基弟兄和我，我們三人在一個特別聚會作講員。你若是認識史百克弟兄就知道，對他來講，任何事情都是屬靈的；不要摸地球，你若是摸地球，地球就被你所污染了。我那個時候想要解釋教會，所以我就對史百克弟兄說：“弟兄！你必須原諒我，因為我要用一個公式。”你知道對於史百克弟兄，公式是不能用的；可是我需要用這個公式來作解釋。那時我說：“教會是什麼？假定全世界只有三個基督徒，彼得、雅各和約翰，他們真是好基督徒，把這三個人放在一起的時候，你能說這是教會嗎？這是兩、三個人聚在一起的，他們是教會嗎？”
哦！當然不是！那麼是彼得裡面的基督，加上雅各裡面的基督，加上約翰裡面的基督，等於教會。是嗎？不要猶疑，你們都很聰明；不是的！教會是什麼？教會是：彼得裡面的基督，減掉彼得，加上雅各裡面的基督，減掉雅各，加上約翰裡面的基督，減掉約翰，等於那基督；那就是基督的身體。
（5）變化山上的啟示——只見耶穌
不要以為在基督的身體裡，你會找到你，找到我，還有耶穌。彼得在變化山上說：“在這裡真好，讓我來搭三座棚，主禰有一座棚，摩西、以利亞也各有一座棚；我們三個人雖然沒有棚，但我們可以住在地上，可是我們在其中，因為這裡實在太好了！”當彼得這麼說時，忽然天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！”當他們眼睛開了，他們不見一人，只見耶穌在那裡（太十七l-8）。弟兄姊妹！這纔是教會。
（6）需要十字架的工作
因此，我們看見，教會不是我們可以輕看的，不是一件事情我們可以玩的。“教會”是什麼？教會是能夠讓十字架把我們切掉：當我們來在一起時，十字架應當可以在我們身上作事，而且已經在我們身上作事。所以當我們在一起的時候，沒有看見別的，只有基督在那裡。為什麼教會中有那麼多噪音？為什麼有鋤頭的聲音，有鐵錘的聲音？因為我們把自己帶來，我們在基督面前沒有被隱藏的、被製造過的。
因此，基督的身體是一個很嚴肅的事情，我們多麼需要十字架在我們身上作工，到最後，在其中只有基督的生命在那裡。凡不是出於生命的，就讓身體毀壞了；所有不是出於基督的，都將破壞。弟兄姊妹！我們需要在主面前痛悔，有多少次，我們違背了這個身體裡的第一個原則！因此需要在主面前戰兢、恐懼：要不然，就把我們自己帶到教會裡。
二、聖靈：（1）浸成一個身體
教會的第二個原則是聖靈。哥林多前書第十二章十三節說：“我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。”這節聖經說出我們怎麼樣成為基督的身體。我們知道，當道成了肉身，支搭帳幕在人間，充充滿滿的有恩典有真理；就是說子神作為神的話來到世上，帶著一個人的身體，在人的肉身裡，在道成肉身的身體裡，過了三十三年的生活。在那身體裡，他說話、祂作事；在那身體裡，祂完成了救贖的工作。
當我們主埋葬了，第三天從死裡復活：四十天以後，祂升上了天；在十天以後，在五旬節那天，有一百二十個信徒在耶路撒冷的一座樓上聚集，他們已經禱告了十天，到五旬節那一天，忽然有一道聲音，好像一個人很深的呼吸，整個的呼吸充滿了房間；又看見有舌頭像火焰一樣，落在一百二十人的頭上，他們都被聖靈充滿。
我們在前晚的信息中提過，通常人一想到五旬節，就常被聲音、被影像所吸引，希望看見那聲音、那影像再一次出現，以為只有這樣纔是五旬節。不是的！那只是次要的，而且常常改變。五旬節真正的意思是什麼？哥林多前書第十二章第十三節就是答案——在一個靈裡，眾人被浸成一個身體。我們怎樣成為一個身體？一百二十個不同的人，又怎麼能成為一個身體裡面的一百二十個肢體？這是一個很了不起的改變！怎麼回事呢？乃是因為在靈裡，他們被浸成一個身體，而且都同飲於一位聖靈。這叫我們看見，基督身體的形成乃是經過聖靈。聖靈住在身體裡面，就身體來說：從開始到末了，都是聖靈在那裡帶領。但是新約聖經告訴我們：能得著聖靈的帶領，乃是因為聖徒們聚在一起。
（2）在聖靈引領下聚會
根據神的話，我們這些被召出來的人，必須聚在一起；否則怎麼能成為一個身體呢？但是，很希奇的，新約沒有告訴我們怎麼聚會。哥林多前書第十四章說到一點，但沒有說得很詳細。為什麼呢？是為留下給聖靈帶領的餘地。祂在那裡教導並指引，祂要教導我們該怎麼作。聖經沒有給明文的規矩和條例，沒有給寫好的程式。神只吩咐我們要聚在一起，但我們怎麼聚法，就要隨從聖靈的引領。若你不相信聖靈在我們中間，祂代表基督，那我們就無路可走！
然而，也許我們頭腦裡相信聖靈在這裡，實際上我們並不覺得祂在這裡；因此，我們定規了許多作法，且列成程式，寫下一些規則，好讓所有事情能有條有理地順利運作。這正是顯明了我們沒有看見聖靈的主權。要知道聖靈的對面就是我們的肉體；因此，我們若是不跟從聖靈，就是跟從了肉體。跟從肉體的結果就是死，跟從聖靈乃是生命平安。
聖靈是生命的靈，祂是生命聖靈的律，把基督帶到我們裡面。祂要讓我們裡面有基督的生命；祂在我們裡面榮耀基督；祂在我們裡面教導我們；祂在我們裡面讓我們改變，讓我們像基督。當我們聚在一起的時候，祂教導我們、祂引領我們；當我們在一起的時候，祂告訴我們該怎麼作。弟兄姊妹！這是聖靈的工作；這是身體的原則。
（3）錯誤的追求——只要能力，忽略聖靈本身
我們實在忽略聖靈！雖然許多人今天仍在追求聖靈，但是，原諒我說：他們所追求的不是聖靈，乃是追求聖靈的能力。他們不追求聖靈的自己，他們只想要祂的能力；他們不要祂的控制，反要聖靈讓他使用。他們甚至於不是要聖靈的能力，只是要一種經歷，竭力追求說方言。我相信說方言，但“豈都是說方言的麼？”（林前十二29）說方言不是聖靈的惟一表現，所以聖靈本身被忽略了！親愛的弟兄姊妹！我們需要對聖靈實在的尊重。在每天的生活中，我們需要學著跟隨裡面恩膏的教訓；除此以外，我們無從住在基督裡面。
（4）完全讓聖靈掌權
對於基督身體的生活，我們完全需要聖靈的引導，我們要等候祂，讓祂來帶領我們，好叫我們知道怎麼應對每一件事情。這就是持定元首；因為頭在我們裡面是由聖靈來代表的。這就是基督身體。求主憐憫，讓我們真看見，聖靈是全聖的那一位，讓我們在祂面前存著敬畏的心，而讓祂改變我們的生活、改變我們的生命，也改變我們聚集在一起時的生命。
（5）拒絕肉體
若不是藉著聖靈，那是什麼呢？那就是肉體；這是我們絕對需要拒絕的。今天在教會裡出現那麼多肉體；你的肉體，我的肉體；你的意見，我的意見；你的意念，我的意念；幾乎到處都看見肉體，而看不見聖靈的恩膏。所以，我們需要，讓我們完全跟隨那聖靈的原則；因為這是基督身體的原則。
三、愛：（1）神在教會中尋找起初的愛
第三個原則是愛。神就是愛。若是出於基督、若是出於聖靈，祂就會把愛澆灌在我們心裡。神在教會裡面所尋找的是愛。在早期的教會中，因有美好的見證，所以當世人看見他們的時候，都稱許說：“看哪！他們是如此的彼此相愛！”
弟兄姊妹！這是不是我們的見證呢？今天我們的教會好像法院一樣，有人在爭、有人在辯、有人在吵；常有弟兄控告弟兄的事。然而，教會是一個家庭，是神的家庭；在神的家庭中，愛是原則。這並不是任何其他的愛，不是我們自然的愛，自然的愛有它的限制。這是神的愛。我們多麼需要被神的愛所充滿。當神的愛充滿在我們心裡，我們就不得不愛弟兄，也不得不彼此相愛。
當主耶穌被賣的那一夜，祂愛屬於自己的人，就愛他們到底；於是，洗各個門徒的腳，同時，主賜給我們一個新的命令，要我們彼此相愛，像主愛我們一樣。神在我們身上所尋找的是那起初的愛。你可以給神所有的事，一切的物；但若不把你的愛給祂，那麼祂要將你拒絕。祂對以弗所的教會說：你什麼都有，可是你失去了起初的愛，所以我反對你；你必須悔改！弟兄姊妹！我們需要求神，用祂的愛來充滿我們。
（2）惟有愛能造就人
哥林多前書第八章一節：“知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”我們都想得到知識；但是知識讓我們自高自大。有一些哥林多信徒，他們具有豐富的知識，知道只有一位神，所以棄絕偶像，但也因此認為，可以到廟裡去吃祭偶像之物；因為偶像算不得什麼，所以這些祭物也算不得什麼。他們心裡頭有這種想法，也就這樣作了。卻沒有想到，他們這一去，卻把一些軟弱的弟兄姊妹絆倒了；因為這些信徒，以前是拜偶像的，良心常受這些事控告，裡面不平安，以致看見那班有知識的弟兄還到廟裡去吃喝，他們就跌倒了。
在此你就看見，知識讓人自高自大，惟有愛能彼此建造。所以保羅說：若是為我弟兄的緣故，應當不吃肉我就不吃肉（林前八13），並不說肉有什麼不對，只是因為我愛我的弟兄。
（3）愛的真義
身體裡的原則是愛。因此，哥林多前書中，第十二章講到身體，第十四章講到身體的運行，第十三章講到愛。這是更奇妙的道：常有人說：“哥林多前書第十三章所講的是普遍的愛。”其實不是！那裡說：“愛是恒久忍耐。”顯然有其限定的範圍，所以不是講到普遍的愛，是講到教會裡面的愛。
在教會裡，愛的第一個表現是恒久忍耐。你說：我在社會上已經很辛苦了，現在來到教會裡，應當很舒服。小心！你要發現，在教會裡要比在社會上受更多的苦。在社會上，他們不認識神，因此他們苦待你的時候，你可以理解；因為他們無知。但是在教會裡，你們這些弟兄姊妹，尤其是大弟兄、大姊妹，你對我作這種事，這是不可原諒的！我怎麼能受這種苦！但是什麼是愛呢？愛是長久受苦。
“愛是良善（或譯‘恩慈’）”。對於欺壓你的人，你的反應是良善的嗎？我們的主在十字架上是怎樣表現的呢？他們說：“釘祂十字架！釘祂十字架！”（路二十三21）主說：“父阿！赦免他們；因為他們所作的他們不曉得。”（路二十三34）這是基督的靈。這就是愛。弟兄姊妹！但願神的愛在教會裡充滿！當你裡面真正充滿了對神的認識，你就充滿了神的愛。這是以弗所書第三章所說的。
四、聖潔：（1）從世俗中分別出來歸神
第四個身體的原則是聖潔。神是聖潔，因此我們必需聖潔。“聖潔”是什麼？我們說：公義的對面是罪；而聖潔的對面則是世俗。所以聖潔的意思是分別歸神；是分別出來的。親愛的弟兄姊妹！基督的身體是從世界分別出來，世界上從來沒有見過這麼樣的一個身體。神把我們從世界召出來，又聚在一起，成為一個身體。這個身體的特性就是聖潔，完全與世界分別，完全分別歸神，並在元首（頭）基督的底下。這是聖潔。
今天我們看見世界進到了教會，我們看見教會滲進了許多世界的東西，甚至使人不能分辨什麼是神的事，什麼是世界的事。可能在教會裡，比外面的世界更多、更屬世。這讓基督的身體日趨腐敗。我們必須來到神面前，看看有沒有把世界帶到教會來，把教會的純淨弄淡了。
（2）是榮耀的——聖潔沒有瑕疵
以西結書第四十三章那裡說：“這是神家中的法則，從山頂上到四周全界，都是聖潔的。”（結四十三12）聖潔是神家中的法則。弟兄姊妹！我們需要看見基督的身體是聖潔的。在這裡有聖潔的頭；在這裡神要在我們身上作事，用水藉著道，把我們洗淨，好讓我們被分別出來、好讓我們沒有斑點，沒有皺紋等類的痛，好讓我們能以獻給我們的主，是一個榮耀的教會——沒有斑點、沒有皺紋，是聖潔沒有瑕疵的！
五、合一：（1）竭力保守聖靈所賜的一
第五個身體的原則是合一。許多肢體，卻是一個身子。這太重要了！我們是彼此寬容，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。以弗所書第四章開頭就說：我們“既然蒙召，行事為人能當與蒙召的恩相稱。”並要“竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”（弗四12）什麼是“聖靈的合一”呢？一個身體、一個聖靈、一個恩召的指望；這三件事情是連在一起的。一洗、一信、一主、一神，就是眾人的父，在一切之上。這叫我們看見，我們的合一是在神裡面。我們的合一不在乎人，人沒有辦法合一；但是我們的合一是在神裡面，神已經給了我們合一；這叫作靈裡的合一。
我們都在一個身體裡，都浸成了一個身體，在聖靈裡，我們的盼望是一個；因為當身體完全長成的時候，那就成為羔羊的新婦。這是我們的盼望。我們共用這個盼望，我們有一位主，就是主耶穌基督；一洗，我們奉祂的名受浸；一個信，我們相信祂是基督、是永生神的兒子，使我們能以交通。我們同有一位父、一位神。對世界來說：神是神，神不是父；對我們來說：祂是神祂也是父，我們都共用一位父。我們共用同一位靈、同一位基督、同一位父神；我們是—。
神所給我們的，既是如此的寶貴，我們必須竭力保守，不要讓這件事漏掉了。
（2）達到真道上和經歷基督上的一
若是我們站在聖靈裡合一的立場上，雖然彼此有各種的不同，仍舊繼續的彼此相交、彼此分享我們的主，有一天，我們就會一同來到那真道上的合—、經歷基督的合一。真道上的一與一信不一樣。在第三節說到一信，在第十五節是說到那信。一信是我們基本的信，是我們相信耶穌是基督、是永生神的兒子；那信或說真道，是一次交付給聖徒的，這包括聖經裡所有的真理。有一天我們在這件事上合一，到那個時候，我們所領會的真理是一樣的，對基督的經歷也是一樣的。
今天我們對基督的經歷彼此常有差異，除了重生這件事大家都一樣以外，其他方面對基督的經歷，都有程度上的不同。可是有一天，我們會達到相同的地步。今天雖然尚未達到。有一天必定達到。若是我們竭力保守靈裡的合一，不要彼此拒絕，繼續彼此交通我們裡面的基督，有一天我們會一起達到，一同長成。弟兄姊妹！看見基督身體的合一是非常要緊的。“基督是分開的麼？”（林前一13）
六、配搭：身體的第六個原則是配搭。一個身體，許多肢體，我們必須在合一之中看見不同。那是神的應許。在世界上，你若不讓每一個人都一樣的話，就不能合一；但是對神說：雖然我們各人有所不同，祂能夠讓我們合一。我們的不同反而帶來豐滿。每一個基督身體上的肢體都不一樣，不要彼此模仿，想作另外的一個人。不要太看輕自己，也不要太看重自己，總要看得合乎中道。然後我們都會覺得對方好，而會一同在一起工作，彼此幫助，為了建造神的家。
七、順服：身體的第七個原則是順服。當我們的身體向頭順服的時候，這個順服的靈就會影響全身。以弗所書第五章二十二至二十五節，是結婚聚會常被提起的一段經文，就是丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫；但是我們更要記得：在這句話以前，還有另外一句是先說的，可說是這句話的前提，那就是第二十二節：“當存敬畏基督的心，彼此順服。”彼此順服含在“敬畏基督”的裡面，然後家庭的秩序就建立了。
因此弟兄姊妹！當我們在一起的時候，曾有一位弟兄說：“當你來到教會中，不要找有多少人是在我之下，而要找到誰是我該向他順服的。”這是一個順服的靈。當這個順服的靈在教會裡，就是所有肢體能夠順服的時候，秩序就建立了。
前面所提到的七個原則，能讓基督身體成為一個健康的身體。
禱 告：
主阿！我們讚美禰！我們感謝禰！因為禰呼召我們作禰的身體。主阿！我們讚美禰！因為禰已經把這些原則放在我們裡面，主阿！我們實在是求禰幫助我們，讓我們能發現這些原則，讓我們可以跟隨這些原則，好讓禰的身體能得到建立，讓禰得到榮耀。靠我們主耶穌基督的名。阿們！
—— 江守道《元首與身體》