第一篇
耶穌是基督的啟示
“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰？他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：禰是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉[的]指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說：主阿！萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但！退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。”（太十六13-25）
我們都知道，在新約裡有三個大的職事，那就是彼得、保羅和約翰的職事。這三個職事，可以說，把新約裡面神對人所有的啟示都包括在裡面了，這三個人他們所以有這樣的職事，因為他們在神面前都得著異象，或者說：啟示。我相信我們讀聖經的人都知道，我們都很熟悉保羅那天上的異象。他在大馬色的路上，怎樣看見那義者，並且他聽見主對他說話，在他一生之中，他能見證說：“我沒有違背那從天上來的異象。”因著他得著天上的異象，纔能產生保羅的職事。我們也知道，約翰在拔摩的海島上，他怎樣看見了天上的異象，他怎樣看見有七個金燈檯，並且有一位好像人子站在這七個金燈檯中間，這是約翰所看見天上的異象，那個異象也造成了約翰的職事。
但是，弟兄姊妹！我們對於彼得恐怕沒有那麼注意。我們都知道保羅那個天上的異象，我們也都知道約翰在拔摩海島所看見那天上的異象，但是我們對於彼得所看見的異象卻不是太注意。
換句話說：彼得在神面前所得著的啟示，恐怕是我們常常忽略的。但是如果彼得沒有得著異象，如果他沒有得著啟示，彼得的職事就不能完成。所以我們知道彼得也像保羅，也像約翰一樣，神也賜給他天上的異象、神也賜給他天上的啟示，這個是我這一次在神面前願意與大家一同交通的。當然，彼得所看見的異象和所得著的啟示；是多方面的，我們這一次只能看四方面的事情。
【彼得所得的啟示概要】我想在開頭的時候，我先提一下，弟兄姊妹在神面前可以默想這些事情；彼得所得著的異象和啟示：
第一點是在馬太福音第十六章裡面，他在該撒利亞腓立比怎樣承認耶穌是基督、是永生神的兒子，當然我們知道，這是最基本的異象，他對於主耶穌有一個認識，這個認識是從啟示來的，他承認耶穌是基督、是永生神的兒子。
第二個啟示，或者說，第二個異象，乃是彼得在變化山上所看見的，就是馬太福音第十七章，在變化山上，他認識耶穌實實在在是神的兒子。在第十六章裡，他認識耶穌是基督，因此他也看見一點關於教會的事。在第十七章裡，他看見耶穌是神的兒子，因此他對於神的國也有一點認識。
第三點乃是約翰福音第二十一章，在提比哩亞海邊，主耶穌對彼得說：“你愛我麼？”在那裡給我們看見，對於主的工作的情形，一個人要受主的託付，作主的工，必須以愛來作根基。
最後是在使徒行傳第十章裡，我們記得！他在約帕一個房頂上面，他看見有一塊大的布從天上縋下來，這一個就是彼得對於教會的認識。
所以第一點和第二點，是與主發生直接的關係，第三點第四點是對主的心意發生關係。盼望這一次我們在主的面前，就在這四個方面一同來交通。
【異象的重要】說到“異象”這一件事，我想我們總是要提到箴言第二十九章十八節，那裡有一句話說：“沒有異象，民就放肆。”這裡要我們看見說：異像是何等的重要。如果沒有異象，百姓就要放肆了，就是說，放鬆了，就各人走各人的道路、各人有各人的主張，大家就分散了。在英文譯本裡，有的就翻譯說：“沒有異象，民就滅亡。”如果沒有異象，在屬靈方面看來，就好像滅亡了一樣，有的翻譯本說：“沒有異象，民就分化了。”這意思就是說：我們不能合在一起同心合意，要變成一盤散沙。所以你在這裡看見說：異像是何等重要，因為異象給我們目的、異象給我們方向、異象定規我們的道路、異象叫我們能合而為一，異象當我們受試煉的時候給我們能力，異象乃是神的兒女極大的需要。
說到“異象”的時候，我們並不是指著用我們肉體的眼睛，看見了一個異象。嚴格說來：聖經裡的“異象”，不是我們週邊的眼睛所看見的。有的時候外面的眼睛所看見的，恐怕是幻象，不是異象。你知道在沙漠地裡很缺少水，所以有的人在沙漠裡迷路的時候，他因著渴望水的緣故，他常常會看見一種幻象，好像看見有水了，但是到了那裡，卻沒有水。所以異象並不是指著我們肉體的眼晴有所看見，或者我們肉體裡的耳朵有所聽見。
【異像是神之靈在人的靈裏啟示】嚴格說來：異象乃是神的靈在我們人的靈裡面給我們啟示，神把祂自己、把祂的心意，神把祂的計畫、祂的道路，啟示在我們靈裡的深處，叫我們在靈裡的深處有所看見，這一個是聖經裡所講的“異象”。就著神來說啟示，就著我們來說：是異象、神的啟示，我們就看見，這一個是我們最大的需要。在這些年間我在弟兄姊妹中間，我覺得說：今天在神兒女中間有一個最大的需要乃是異象；不是幻象，乃是異象。看見幻象的人有許多，但是看見異象的人卻很少。所以我們需要在神面前好好仰望主，叫我們真在靈裡面有所看見，能看見神的自己，能看見祂的心意，這樣我們就能明白祂的作為，我們就能走祂的道路；同時我們也能與眾弟兄姊妹同心合意的往神那裡去。
【在該撒利亞腓立比境內──啟示的背景】彼得所以有他專一的職事，因為他在神面前得著專一的異象。現在我們來看第一點，就是他在該撒利亞腓立比的，他所看見的，所得著的那個啟示。記載在聖經上是為著我們的益處。換句話說：凡是在聖經裡所記載的都是要我們也能同樣的看見。
馬太福音第十六章告訴我們：主耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，如果你知道當時的背景，你知道主耶穌三十歲時就出來傳道。起初時，許多的人都歡迎祂，不但百姓歡迎祂，甚至法利賽人和文士也歡迎祂。但是到了一段時間，我們開始看見，那些長老、文士、祭司、法利賽人、撒都該人，他們就開始拒絕我們的主耶穌，他們開始試探我們的主耶穌，他們也開始抵擋我們的主耶穌。為什麼呢？因為他們發現我們的主耶穌常常不照他們的遺傳作事。
在這個時候，主耶穌就退到該撒利亞腓立比的地方，該撒利亞腓立比是一個外邦的城市，照原文可以這樣翻譯：祂到了該撒利亞腓立比的邊境，並不是一定到了該撒利亞腓立比的境內，也可以說：祂從猶太的城市一直退、一直退、一直退到了該撒利亞腓立比的邊境上。
【主向門徒發出問題──人子的問題】在那個時候，祂就發出一個問題，祂問祂的門徒說：“人說我人子是誰？”在這個時候，人對主耶穌的看法已經許多了，所以主耶穌要祂的門徒告訴祂：究竟世界上的人對祂是怎樣看法；祂的門徒就報告主耶穌說：“有人說：禰是以利亞；有人說：禰是耶利米，有人說：禰是施洗的約翰；或者是先知裡的一位。”
當然門徒都是把好的報告給主，也把那些對主的壞的看法不敢告訴主，因為施洗約翰在當時是被人器重的，他在那裡傳悔改的洗，許多人都到他那裡去受悔改的洗，他是在先知中間一個大的，當然以利亞是先知是代表，耶利米是在猶太亡國的時候一個哀哭的先知，有的人就說耶穌是先知中的一位。換句話說：門徒在這裡的報告都是很好的報告，你是一位先知，是神所差來的先知，你替神說話，你在那裡替神作事，你是一個了不起的人。平常的人聽見這些話，不是覺得非常榮幸，就覺得說：不敢當。但是我們的主耶穌聽了這些話，祂的反應完全不同。
【天上的啟示──祂是基督、是神的兒子】祂不因著他們這麼好的報告而滿意，所以祂就問祂的門徒說：“你們說我人子是誰？”你們與我在一起有一段時間了，你們對我應當認識更加清楚了。西門彼得就回說：“禰是基督、是永生神的兒子。”彼得這樣承認的時候，主耶穌就對他說：“西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
弟兄姊妹！血肉對於主的認識最好最高也不過認識祂是先知、認識祂是個人上人、認識祂是個大的先生、認識祂是個大的道德家，或者祂是個大的改革家，這是血肉所能指示的，到此為止。人只能看見主耶穌的外面，祂到世界上來作一個人，祂是一個好人、是一個完全人。人血肉所能看見的到此為止了，所以怪不得人在那裡說：祂是以利亞、是耶利米、是先知中的一位。但是如果天上的父有啟示，那就不同了，因為天上的父能指示給我們看見，這一位耶穌到底是誰。在外面是人，祂是一個完全人；但祂實在是神的獨生子，來到這世上來作基督，神膏祂作基督，神差遣祂來完成救贖的工夫。就著祂的身份來講，祂是神的兒子，與眾不同；按著祂的職分講：祂是基督、是神的受膏者、是被差到地上來完成一個沒有人能完成的工作。要看見這一個，並不是血肉所能指示的，必須要天上的父指示纔能明白。
我想這一點弟兄姊妹都可以作見證。我們沒有得著父的指示時候，我們對於主耶穌的認識是到人為止，我們不能認識祂是基督、是永生神的兒子，而就是在我們頭腦裡能承認祂是基督、是永生神的兒子，我們還是不認識祂。為什麼呢？因為這樣的認識在我們身上不發生變化的作用。
但是天上的父如果啟示祂的兒子，你靈裡實在看見耶穌是基督、是永生神的兒子，立刻在你身上就起了極大的變化，所以這就是道理和啟示的不同，這也就是遺傳與啟示的不同，所以遺傳在人身上不會起變化，如果出於啟示的，定規在你身上起變化。
【啟示叫我們起變化】我們怎麼知道彼得也得著啟示呢？我們怎能知道他這樣的承認不是外面聽到的呢？因為主對他說：“我告訴你：你是西門，但從今以後，你要稱為彼得。”“西門”的意思就是“聽見”，“彼得”的意思就是“石頭，小石頭”。本來你不過是聽見而已、本來你是西門、是泥土、是非常鬆散的、是沒有什麼力量的；但是從今以後，你要稱為彼得，在你身上要起變化，你要變成一塊石頭，你要成為一塊活石，而這一塊石頭要建造在磐石上。
親愛的弟兄姊妹！今天我們如果得著天上的啟示，神把祂的兒子啟示在我們心裡，很希奇，等到神把祂兒子啟示在我們心裡的時候，變化就在我們裡面開始，我們就在神的面前變化成一塊石頭像彼得一樣。
【基督乃是那一塊磐石、教會的根基】主耶穌對彼得說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權勢，不能勝過她。”在天主教裡面就起了一個誤會，他們以為說：彼得既是一塊石頭，主耶穌說：“我要把我的教會建造在這磐石上”，這樣彼得就是那塊磐石了。所以他們說：“教會是建造在彼得身上的，彼得是第一個教皇。”如果是這樣，那房子還沒有蓋，這根基就已經搖動了。因為接下去，彼得就在那裡說了不該說的話。主耶穌轉過身來對他說：“撒但！退我後邊去吧！”那陰府的權勢已經勝過了他，所以我們知道這個磐石不是彼得，這個磐石是彼得得著啟示而承認的主耶穌基督。
保羅在哥林多前書第三章告訴我們說：他像一個聰明的工頭，在那裡立了根基，而這根基乃是主耶穌基督，除了主耶穌以外，沒有其他的根基。主的教會是建造在主自己的根基上，教會不能建造在任何人的根基上，如果建造在人的根基上。那個根基都要搖動。除了主耶穌以外，沒有其他的根基，主是那一塊磐石。
以賽亞書告訴我們：祂是那一塊經過試驗的磐石。只有祂乃是根基，我們必須把我們的根紮在主身上，我們不能建造在主耶穌以外了任何的人、事、物上面。
【我們來到主面前也就像活石，被建造成為靈宮】那麼彼得是什麼呢？他是一塊小的石頭，他是一塊活的石頭。彼得他自己很清楚，因為他自己在彼得前書第二章五節告訴我們說：“主乃活石。”我們來到主的面前，也都成活石了，因為我們都從祂而來，我們都得著了主自己的生命，所以也都有祂的性情，我們都成為活石，就一同被建造成為一個靈宮。我們同時也都是有君尊的祭司，靠著主耶穌，我們向神獻上屬靈的祭物。所以彼得是一塊小石頭，他是在磐石就是主耶穌的根基上被建造，他與其他的小石，所有信靠主耶穌的人，就一同被建造在主耶穌的根基上。
所以我們有一句話說：教會乃是基督的延長。基督是根基，我們好像從根基上生長出來了，我們在這根基上被建造一起來了，就成了一個靈宮，讓神自己藉著祂的靈能居住在我們中間，陰府的權勢，不能勝過祂。為什麼呢？因為這個教會是神自己建造的。主耶穌說：“我要把我的教會建造在這磐石上。”如果是人在那裡建造，無論他造得多麼好，都出毛病、都有他的漏洞、都有他的弱點，叫撒但可以攻擊。但是如果是主在那裡建造，我們就看見說，裡面毫無漏洞，陰間的門都不能勝過祂。仇敵可以將陰間的門都打開，所有的邪靈都可以起來攻擊神的教會，但是不能勝過神的教會，因為這個教會是主自己所建造的。
【金銀寶石、草木禾稭的建造】你知道到了哥林多前書第三章裡，保羅說：“我是一個工頭，我把根基立定了，現在你們都要在上面建造。”在這裡給我們看見說：人在那裡建造。人在那裡建造發生什麼結果呢？有的變成草木禾秸，有的感謝主，是金銀寶石。阿！草木禾秸的工程非常容易，也不需花費多少，能建造得很快，也能建造得很大，也容易給人看見，但是到主來的時候，有火要顯現，把草木禾秸都燒掉，雖然得救，但是僅僅得救。金銀寶石的工作代價也大，工程也慢，也看不見，因為金銀寶石太寶貴了，所以你不能蓋得很大很大，可能不給人注意。
但是感謝讚美主！因為金銀寶石的工作是出於神的。“金”代表“神的性情”，“銀”代表“基督的救贖”，“寶石”是代表“聖靈的工作”。如果我們能與神合作，也就是說主自己在那裡建造，主藉著我們來建造，那麼陰府的權勢，就不能勝過她。如果我們離開了主，我們自己人在那裡建造，“木”是“人的性情”，“草”乃是“人的工作”，因為當時人用草來作磚。“禾秸”是“人的榮耀”，這些到有一天都要被火燒掉。
所以親愛的弟兄姊妹！我們感謝讚美主！因為天上的父把祂兒子啟示在我們裡面，叫我們得著生命、叫我們成為活石、叫我們裡面起了變化、叫我們能與眾聖徒一同被建造在基督上面，叫神能居住在人中間，這個工程是仇敵所沒有辦法拆毀的；所以主耶穌對彼得說：“我要把天國的鑰匙賜給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”並不是彼得才有天國的鑰匙，彼得不過是一個代表，他是那一塊石頭，以後信主的人都是那一塊小石；所以主對彼得說的話，也是對我們說的。
【天國的鑰匙】“天國的鑰匙”是指著什麼說的呢？指著“福音”說的。我們所有信主的人，都有天國的鑰匙，我們能開天國的門，怎麼開呢？都是藉著傳福音，我們可以把這個門關起來，我們不傳福音，我們也不傳福音給人聽，就是把天國的門關了。我們可以把天國的門開了，我們傳福音給人聽，人因著福音就進到天國裡面；所以這是我們的權利。我們每一個屬於主的人，在我們手裡都有這個鑰匙。從歷史眼光看來，彼得兩次用這個鑰匙；因為這個鑰匙是多數的，不是單數的。一次他在五旬節開了猶太人福音的門；一次他在哥尼流家裡開了外邦人福音的門，叫猶太人和外邦人都能進到天國裡面。這一個是給我們。
【沒有十字架就沒有基督】彼得所得著的異象和啟示，神啟示祂的兒子，彼得看見，承認神的兒子是基督。但是到了第二十一節，聖經告訴我們：“從此耶穌才指示門徒。”在這之前主耶穌從來沒有提起底下的話，從此以後，當彼得得著啟示，他承認耶穌是基督。從此祂才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
在彼得得著啟示承認耶穌是基督以前，主耶穌從來沒有向祂的門徒提說：祂要到耶路撒冷，要被殺，第三日要復活，乃是從那天以後，我們在聖經裡最少給我們看見有三次主明顯地對門徒說這些話。祂說：祂要上耶路撒冷去，祂要受長老、祭司長、文士許多的苦，並且祂要被殺，但第三天祂要復活。當彼得聽見這話時，聖經怎麼說呢？他就拉著主耶穌，勸祂說：“主阿！萬不可如此，這事必不臨到禰身上。”好像彼得在這裡實在是愛主，他不願意我們的主耶穌受苦，更不願意看見主耶穌死，所以他在那里拉著主耶穌說：“主阿！萬不可如此。”一面說：“主阿！禰是主。”一面說：“萬不可如此”，“我告訴你說：禰不可以這樣做，禰得愛惜，愛惜你自己。”
當主聽見這話的時候，主立刻轉過身來，對彼得說：“撒但！退我後邊去吧！”這個是撒但，主耶穌看得很清楚，雖然在表面上是彼得，是彼得愛主的心情，但這一個是出於彼得的肉體、出於彼得好的肉體，撒但就利用彼得的肉體，來攔阻主耶穌上十字架，主看得很清楚，這是撒但的工作；所以主說：“撒但！退我後邊去吧！因為你是絆我腳的，你不體貼神的意思，你只體貼人的意思。”
親愛的弟兄姊妹！這裡是給我們看見什麼呢？前面是給我們看見啟示的事實，神把耶穌啟示給彼得，給彼得看見說：耶穌是基督。感謝主！但是在底下這一段，乃是神在那裡指示說：耶穌怎樣做基督、怎樣祂是基督。神把祂兒子差到世上來做基督，神膏祂差祂來完成一個工作，這個工作是什麼工作呢？不是單單差到世上來傳一點的道，或者到世上來作一點好事，或者說醫治一些病人，或者說，把一些汙鬼趕出去。
不錯，我們的主在世界上是作了這些事情，祂也說了許多的話語，祂是充充滿滿有恩典、有真理。但是這還不是基督的工作。基督的工作乃是祂要上十字架來代替我們而死，如果祂不上十字架來代替我們死，祂這個基督的工作就沒有完成，救贖的工作就沒有完成。所以你要看見說：撒但千方百計的要我們的主耶穌不要上十字架。你記得！主耶穌還沒有出來傳道之前，祂受約翰的洗，祂被聖靈催促到曠野裡受魔鬼的試探。在魔鬼的試探裡，有一個試探是魔鬼把我們的主帶到一個高山上面去，把萬國的榮耀都給主看，對我們的主說：“只要你拜拜我，這些我都要給你。”我們的主耶穌怎麼說？祂說：“當拜主你的神，單要事奉祂！”撒但在那裡誘惑我們的主耶穌，對主說：“你可以得著天下，而不必經過十字架；禰可以得著萬國的榮耀國度，禰不必上十字架。”但是我們的主寧願上十字架，因為祂知道，如果祂不上十字架，救贖的工作就不能完成。
到了這裡，撒但就利用彼得的身體來誘惑我們的主。禰不需要上十字架，禰可以得著天下，禰何必上十字架呢？禰體貼體貼禰的自己吧！這個是撒但的聲音，主耶穌一聽就知道，祂說：“撒但！退我後邊去吧！因為你是絆我腳的。你不體貼神的旨意，你只體貼人的意思。”如果主耶穌不上十字架，不但基督的工作沒有完成，祂也不能成為基督。
你記得！使徒行傳第二章告訴我們：當祂從死裡復活升天的時候，神就立祂為主為基督了，祂用十字架來證明祂實實在在是基督。如果沒有十字架，就沒有基督；基督的標記，乃是十字架。感謝讚美主！祂願意上十字架，因此祂是基督，祂也完成了基督的工作。
【沒有十字架教會不能被建造】不但基督是如此，在第二十四節裡告訴我們：“於是耶穌對門徒說”，主耶穌先是指著祂自己說的，我必須上十字架，我纔能證明是基督。現在呢？祂就對祂的門徒說：這個原則不但在我身上是如此，這個原則在你們身上也是一樣。“若有人跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我，因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的必得著生命。”十字架是基督的記號。
親愛的弟兄姊妹！什麼是我們“基督徒的記號”呢？我們怎麼能同被建造成為靈宮呢？你要看見說，也是十字架的原則。不錯，我們這些人都蒙恩得救！我們都是小石、都是活石，但是要我們這一班的人同被建造成為靈宮，如果我們不肯接受十字架，這是絕對不可能的事。把神的兒女放在一起，都是蒙恩得救的人、都是熱心的人。但是把我們放在一起，我們能同被建造麼？你有你的主張、我有我的意見、你有你的看法、我看我的辦法；誰也不服氣誰，誰都覺得他自己的意見是最好的意見。我們看見說，當神的兒女放在一起的時候，不錯，我們都是活石，但是這些活石放在一起不能同被建造、不能配搭起來，我們彼此有衝突。
弟兄姊妹！什麼原因呢？原因就是我們沒有看見十字架這個原則。基督是以十字架為祂的原則，所以教會也必須以十字架為我們生活的原則。如果今天我們要跟從主，我們必須捨棄我們的自己，我們也必須讓我們這個己的生命要除去。雖然我們都是蒙恩得救的人，有主的生命在我們裡面，但是我們有己的生命在我們裡面，我也有我們老我在裡頭。這個己我們必須要捨棄。什麼叫做“捨己”呢？“捨己”就是“否認自己”。你知道主耶穌釘十字架之前，被他們抓到祭司長那裡去了，彼得在外面烤火，他在那裡三次否認主，他說：“我不認識這個人。”捨己就是這個意思，不過彼得是把主舍掉了，不是把自己舍掉了；他應當把自己舍掉。所以我們對於我們自己要否認、我們否認我們自己，好像保羅說：“在我裡面，就是我肉體之中，毫無良善。”
弟兄姊妹！你知道我們每一個人都很相信自己，保羅也是如此，在羅馬書第七章裡，你看見他很相信自己，他更相信自己能遵行神的律法。律法說：“不可貪心”，保羅說：“我保羅從來不貪心，我也不曾貪心的。”但是很希奇，他越不要貪心，他越發貪心，他貪心後就立志說：“我下次不貪心了。”下次貪心了又說：“我再下次不貪心了。”一直到一個地步，他看見說：“在我肉體之中，毫無良善。”他開始否認他自己，他不敢相信他自己的能力、不敢相信他自己的立志、不敢看自己比別人強。他否認他的自己，因著他否認他自己說：“感謝神！靠著主耶穌基督就能得勝了。”
【捨己與捨己的心思】所以我們每一個弟兄姊妹，主要把我們建造起來，但是如果今天我們不肯捨己，我們便沒有辦法一同被建造。捨己是一個心願，我們有一個心願，願意捨己。那麼這個“己”是怎麼舍的呢？那是藉著背十字架來實行的。
親愛的弟兄姊妹！十字架不需要你自己去尋找，十字架更不需要你去創造。神不需要你替別人創造十字架，神也不需要你為你自己創造十字架。如果你有一個捨己的心願，聖靈就在你的環境中會為你安排你當背的十字架。你的十字架與我的十字架不一樣，有的事情在你身上是十字架，在我身上並不是；有的在我身上是，在你身上不是；乃是聖靈在我們環境裡為我們安排一些十字架叫我們來背，我們怎麼知道這是十字架呢？因為我們知道，在那裡我們要治死我們自己、我們己的驕傲、我們己的誇大、我們己的自恃、倚靠自己、我們已的智慧能力。在那裡要把我們這個自己治死的，我們知道這是十字架。
【外面的捨棄與己的釘死】十字架不是指著外面捨棄一些東西，十字架乃是指著，你的己被釘死。你知道麼？有一件很希奇的事，有許多人，尤其是那些肯為主捨棄許多的，他們的己特別大。希奇不希奇呢？你看見有許多人，他們很愛主，他們也肯為主犧牲，他們也肯為主擺上，他們也肯為主有捨棄，但是這樣的人，很難與別人合在一起，很難與別人同被建造，因為他捨棄得多，他的己越大。
親愛的弟兄姊妹！神並不注意這些外面的捨棄，祂所注意的，是你的自己的捨棄。如果你不肯把你自己放下，十字架在你身上便沒有工作。十字架如果在你身上有工作，祂就把你這個己一直除，一直除，叫你這個己越來越小。這樣，你就可以與眾弟兄姊妹一同被建造；因為主耶穌說：“凡愛惜生命的要失喪生命”，這裡的“生命”，就是“魂的生命”，那就是已、就是自己，凡是要保存自己的，要失喪自己。主說：“凡為我的緣故，肯捨棄魂的生命的，這個人要得著他的生命到永生。”
所以親愛的弟兄姊妹！十字架怎樣是基督的記號，十字架也是教會的記號。如果今天我們身上沒有十字架的記號，我們可以斷定說：我們不能與弟兄姊妹同被建造。凡是認識十字架的人，乃是真正認識基督的人。凡是讓十字架在他身上有工作的人，他就容易與眾弟兄姊妹一同被建造，因為被建造的是主在我們裡面被建造，並不是你和我的自己被建造。這個是彼得在馬太福音第十六章裡所給我們看見的。主在那裡給他啟示，讓他認識基督，也讓他知道他怎樣要建造在這磐石上，同時主也指示他一條路在什麼地方。基督的路是十字架，教會的路也是十字架。親愛的弟兄姊妹！巴不得我們在神面前也能看見這個，也能有這一種的異象。
禱 告：
我們的父、我們的神！我們實在感謝讚美禰！因為禰樂意將禰的兒子，將基督啟示在我們心裡。我們的主！我們感謝讚美禰！從禰這樣啟示以後，主阿！禰叫我們身上起了極大的變化。主阿！叫我們看見說，禰在我們身上，也有了美好的旨意。我們的主阿！我們真是感謝禰的恩典。但是主，我們承認說：多少時候我們雖然承認袮是基督，但是我們不明白，為什麼袮是基督，你怎樣做基督，求禰叫我們看見這個乃是因為禰接受十字架。
我們的主阿！許多時候我們希奇說，為什麼我們這一班屬於禰的人，不能一同被建造成為禰的靈宮，讓禰居住。主阿！求禰光照我們，讓我們看見我們也必須捨己，背十字架來跟從禰，因為這是禰的道路、是教會被建造的唯一道路。主阿！求禰讓我們看見這個，也讓我們甘心樂意，在袮面前肯放下我們自己，讓禰在我們身上能照常顯大。聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《彼得的啟示與異象》