返回本文集首頁 | 返回本書目錄 |

 

等候並催促主回來的人

 

在聖經裡有一句話抓住了我的心,就是彼得後書第三章十二節,中文聖經說:「切切仰望神的日子來到。」在達秘的譯本裡,這一句話乃是說:「等候和催促神的日子來到。」弟兄姊妹!我相信大家都知道主要來的日子近了;世界上各種各樣的現象都告訴我們:我們的主快要來了!但是問題在這裡,今天我們在神面前的態度是怎樣?我們是不是像馬太福音第二十四章裡面所說的那個忠心的僕人,主人派他管理家裡的事情,他按時分糧,當主人回來時,主人要把一切所有的都交給他管理?

或者,我們像那個惡的僕人一樣,心裡說:「主來的日子還要遲延,就動手打他的同伴,與醉酒的人同醉。那麼主忽然來了,祂要重重的處罰這個惡的僕人。」我們知道主來的日子近了;但是今日,我們是否還是貪食醉酒,被今生的思慮累住了我們的心,叫主來的日子好像賊一樣,忽然來到我們身上。或者,我們是常常儆醒禱告,那麼,當主來的時候,我們可以站在祂的面前。今天,當我們想到主來的日子,我們是用消極的態度在那裡等候祂回來呢?還是積極的催促祂來呢?

我有一個很深的感覺,是主的日子快來了!現在有許多人非常注意預言,因為聖經的預言一件一件都應驗了。但是,當我們讀預言的時候,是要去明白這些預言是怎樣應驗的,或是我們在神面前有一個等候祂的心?不單是等候,並且我們催促我們的主快快回來?弟兄姊妹!我們都知道,我們與主的再來,有極密切的關係。新郎還未有來,因為新婦還未有自己預備好。換句話說:若新婦妝飾整齊,那麼新郎就能早一點回來。

弟兄姊妹!關於主再來這一件事,我們不能抱著一個消極的態度,我們必須在神面前有一個很積極的心。我們的主升天已兩千年,但是祂還沒有回來,是不是因為我們在地上沒有等候祂?是不是我們在地上沒有催促祂?是不是我們的心對祂不渴慕不期望,所以祂不能回來?弟兄姊妹!我們今天在神的面前,每一個人都有一個很重要的責任,不單是在這裡等候祂,我們要在這裡催促祂快快的回來。

 

【四個人物、四種原則】當主第一次來到地上的時候,表面上好像整個以色列國都在等候祂;因為那個時候,猶太人亡在羅馬人的手上,他們心裡迫切的盼望彌賽亞來臨,如果彌賽亞回來,他們就可以復國。但是我們知道,當我們的主降生時,耶路撒冷合城都驚動起來,他們心裡不安。而且那些表面上禱告祈求彌賽亞回來的人,是那些最後呼叫「除掉祂、除掉祂,把祂釘在十字架上」的人。所以,他們的等候是虛假的。

但是感謝讚美我們的神!當彌賽亞第一次降臨的時候,這地上有很少數人,不單是等候主的來臨,他們也是催促主來的人。聖經告訴我們:「當日子滿足時,神的兒子為女子所生,並且生在律法之下,來拯救我們脫離律法的咒詛。」甚麼叫作「日子滿足」呢?是不是單指著環境好像成熟了?

我們的主第一次來到地上時,正是羅馬帝國的時候,全國(可以說是全世界)的交通都很發達;而希臘文可以說是成為當時的官方語言,所以無論是那一個地方的人都懂得希臘話,這樣的時候好像是成熟了,使神的福音可以很容易傳開。但是「日子滿足」,不單是指環境上,我相信在神面前最重要的是指著屬靈的情形成熟了。屬靈的情形成熟,是不是指那時猶太人在耶路撒冷有聖殿、有祭司,也讀聖經、也有法利賽教門的人、也有那些專門研究和抄寫神話語的人、也有人在聖殿裡面禱告?這是屬靈上的成熟,叫主可以回來嗎?不是。

那麼,這「日子滿足」在屬靈方面是指著甚麼說的呢?我個人相信,就是在那時候有極少數的人在神面前等候主的來臨;他們不但等候,同時在催促彌賽亞。主就在這一個時候來到地上。所以,我相信主的再來,也是同樣的情形。

我們看看今天世界的光景,在我們裡面有一個感覺,好像這個世界不能再這樣下去,必須讓我們的主來到,把世界上一切的問題都解決。表面上來看,環境好像是成熟了,但是,神所注意的還不是這些,祂所注意的是屬靈的景況。

那麼,我們看現在屬靈的光景,是不是到了一個成熟的時候呢?我們所看見的卻是完全相反,我們看見基督教的光景,乃是離開神的道和祂的旨意愈過愈遠。聖經告訴我們:當主耶穌第二次來到地上時,有背道離教的事。這許多事情,我們都看見,我們可不可以說:那個屬靈的光景可以催促主來臨呢?能吸引主回來呢?我們說:不能!那麼,怎麼能說神的時候到了呢?乃是在神的兒女中,要有一班的人(也許是極少數的人),他們在神面前的屬靈心願和屬靈的生活,都是那麼打動了主的心,使祂不能不快快的回來;這些人是催促主回來的人。

弟兄姊妹!在這一個時候,我深深的感到神在那裡尋找一班真正等候主回來的人。並且,他們能催促我們的主快快回來。為著這個緣故,今天早晨,我願意和弟兄姊妹交通一點。當主第一次來到地上,有四個人在神面前的光景,乃是等候並催促主回來的人。換句話說:是他們把彌賽亞帶到這地上來。這四個人可作我們的榜樣,看看神為著祂兒子第二次的來臨,需要怎麼樣的人,需要怎樣的屬靈原則,能把祂的兒子催促、吸引回到地上來。我巴不得這個光景能存在於我們中間。我願意與弟兄姊妹從路加福音第一章和第二章來看這四個人。

 

【撒迦利亞—國度的禱告】第一個人是「撒迦利亞」。路加福音第一章告訴我們:撒迦利亞是一個祭司,他是一個義人,他對於一切的誡命和律例,都遵守且無可指責的;他們夫婦兩人,同心合意在神面前生活。那麼,照著神在舊約的應許,若有人敬畏祂,遵守祂的命令,神要賜福給他。舊約裡神的賜福,都是屬地的祝福。換句話說:如果你敬畏神,守祂的約,那麼神要賜福你,使你家裡的糧食充足,叫你的子女滿堂,叫你一無所缺。

申命記第二十八章說:無論是你的家裡,或是田裡,神要在那裡大大的祝福你。詩篇一百二十七篇說神所賜福的人,他的箭袋滿了箭;一百二十八篇說他像園中的葡萄樹一樣,多結果子,又像橄欖栽子,圍繞著桌子。換句話說,就是子孫滿堂;這一個就是神的賜福。相反的,若有人不守神的誡命,那麼他田裡沒有出產,牛羊也不生,家裡也沒有孩子;那個是受咒詛的意思。

在這裡,撒迦利亞和以利沙伯都是敬畏主的人,在誡命和律例上都是無可指責的。像這樣的人,神應當大大的賜福他,但很希奇,以利沙伯不生育;或者說:神並沒有照著祂所應許的賜福他們。為這個緣故,這對夫婦一定在神面前多有禱告,盼望神能除去他們的羞恥,給他們兒子,叫神的應許可以應驗在他們的身上。可以說:他們的禱告不單是為著自己,也是為神;因他們若沒有兒女,那變成神不守信了;所以,也是為著神的緣故,他們為神禱告。但是一直等到年老,他們還是沒有兒女。

一個人若到了這個地步,是不是要因著主而跌倒昵?你知道,有時候我們是因著人而跌倒,這個很容易;要因著主而跌倒,這個不大容易。記得倪柝聲弟兄講過的一篇道,他說:「我們今天一碰見一些事情,就說:我們因主而跌倒了。」他說:「這是你因你自己而跌倒。」一個人要因主而跌倒,是需要一點屬靈的身量才可。你沒有那個程度,就不會因主而跌倒。在這裡,這兩個人實在是為著主、是敬畏主。那麼,神沒有照著祂的應許而成全,他們可以因神跌倒了。但是,雖然如此,他們並不跌倒,他們還是繼續的在神面前;不但如此,他們的禱告轉了方向。他們在開始禱告時,是求神賜給他們兒女,除去他們的羞恥,並成全神的應許;但是當他們發覺神不聽他們的禱告,他們就接受並俯伏在神面前,即使神不聽他們的禱告也可以,他們並不跌倒;並且他們開始發覺,是不是神不單要他們為自己禱告,還要為神的需要來禱告,所以他們的禱告就轉了方向。他們不再為自己需要子女禱告,他們是為著神的國度、神的彌賽亞禱告。

一天,撒迦利亞被選中到殿裡燒香(當時祭司最高的事奉,就是到殿裡燒香,就是到聖所的金香壇前面燒香,因為這是最接近至聖所的。即是說:是最接近神的)。

那天大清早,天還未亮時,祭司們便聚集在屋子裡,掣籤決定那一個能盡這職事。誰得著在祭壇上燒香,就是祭司事奉的最高峰了。照著當時的規矩,祭司一生只能作一次;有許多祭司在他一生的事奉裡,還沒有一次這樣的機會。當時撒迦利亞已經年紀老邁,快要退休了,就在這個時候,他忽然得了這一個機會,所以他就到聖所裡燒香。這個時候,所有禱告的人都在外院裡,他就代表全國的人到神面前禱告。你想他的禱告是甚麼的禱告呢?

當然,他不會在那裡作個人的禱告;因為他是代表全國的人到神面禱告。那個時候,祭司在燒香時的禱告,乃是說:「神阿!求你叫彌賽亞快快的來到。」這是猶太人的盼望,所以撒迦利亞定規是在那裡說:「神阿!神阿!求你叫彌賽亞快快的降臨。我們需要祂!」他想不到,有一個天使站在香壇的右邊,令他非常驚訝。天使說:「撒迦利亞!不要害怕;因為你的祈禱已經被聽見了。」

弟兄姊妹!你看他在那裡禱告甚麼呢?是不是他趁著最接近神的時候,來一個自己的禱告。唉!我一生的禱告都沒有被垂聽,現在機會來了,我要禱告求神給我一個兒子。是不是這樣呢?絕對不是!他一定是在那裡禱告說:「彌賽亞,快來吧!」並且他那一個禱告,是從心裡來的。有許多人在那裡禱告彌賽亞,卻是有口無心。可以說:當時猶太人在那裡禱告,都是有口無心。

但是這裡有一個人,因著他自己沒有孩子,他就全心的,在那裡要求神的旨意能成功。他在那裡禱告彌賽亞、神的兒子彌賽亞,快快的來到!神說:「你的禱告蒙垂聽了。」神要給他一個兒子,但是這一個兒子與彌賽亞的來是有關係的,是為彌賽亞預備道路的。我們都知道,這個就是施洗約翰。

弟兄姊妹!我們在這裡看見有一個人,他是一個禱告的人,因著他的禱告,神說:「日期滿足了!我的兒子應當來,降臨到這個世界來。」主的再來也是同樣的原則,今天我們都在這裡等候我們的主回來,但是我們是怎樣等候呢?或者說:我們都在禱告,但我們是怎樣禱告呢?我們的禱告是否都以自己為中心?當我們有需要時,我們在神面前,求神垂聽我們的禱告,可以說:一禱告,神就答應了;有的時候,沒有禱告,神也答應了;很少的事情,你一禱告,神就答應了。弟兄姊妹!這是我們許多人都有的經歷?

很希奇,你信主久了,認識神多一點了,在神面前禱告,愈禱告,好像神就是不聽你的禱告,好像你為一件事禱告,你需要很多的禱告,神仍不聽你的禱告,不像你初信時,你一禱告,神就聽了。甚麼原因呢?是不是神在那裡說:你小的時候,你禱告,神若不聽,你就跌倒了;現在你認識祂多一點了,神說:你應當長大一點了,你的禱告,應當轉一個方向,你不應當一天到晚都是為自己禱告,你要知道,神也有祂的需要。你要為著祂的名來禱告,你要為祂的國禱告,你要為祂的旨意禱告,叫祂的旨意通行在地上,如同行在天上。

弟兄姊妹!今天我們是不是有國度的禱告呢?或者我們的禱告一直是圍繞著我們小小的自己呢?如果我們的禱告是圍繞著這個小小的自己,就不是催促主回來的禱告。我們如果要等候主再來,就要禱告,但是這一個禱告,不是平常的禱告,乃是國度的禱告。我們願意我們的主快快的回來,在地上建立祂的國度。我們禱告要祂快回來,不是為著自己的好處。有的時候,我們覺得在世界上過日子很困難,如果主快些回來,這些難處都要過去了。不錯主也顧念我們,但是,這個不是國度的禱告。

一九○四至一九○五年,在英國威爾斯有大復興,那時復興到一個程度,法官都沒有案件給他去審了。那些得救的人,許多都是礦工,他們都是用騾子來運煤,但他們得救後,那些騾子都不懂他們在說甚麼,因為從前他們都說咒詛的話,騾子聽多了,就明白了。現在他們不說咒詛的話,騾子都不明白。那一個復興非常之大,神用的是一個礦工,名叫「羅柏斯」(Alan  Roberts)。

但當他作了幾年的工作之後,有多年隱藏起來,後來他再出來的時候,很多人都問他這幾年在作甚麼呢?他說:「我在那裡禱告—國度的禱告。」親愛的弟兄姊妹!今天神需要一班人,像撒迦利亞一樣,不因主跌倒。因著主沒有答應你的需要,而叫你以神的需要為你的需要來禱告。我們的主今天還沒有回來,因為地上禱告催促祂回來的人還不夠。我們的心如果真是迫切的要主回來,我們怎麼能不求祂快快的回來呢?我們怎麼能不求主教導我們禱告呢?「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國度降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上。」

弟兄姊妹!我們有沒有這樣的禱告?這樣的禱告,主說:你的禱告已經蒙了垂聽,祂要打發祂的兒子第二次快快的來到地上,建立祂的國度,使祂的旨意得著成全。弟兄姊妹!這是第一個原則,而這原則是神要我們每一個人起來作的,我們需要作一個禱告的人,我們需要為著祂的名、祂的國和祂的旨意來禱告,好叫神早早差遣祂的兒子來到地上,這是第一個原則。

 

【馬利亞—捨己的奉獻,只願祂的話成就】第二個原則是在馬利亞身上看見。在加利利的拿撒勒,有一個童女名叫「馬利亞」,是大衛的後裔。但那個時候,她不是在耶路撒冷,乃在拿撒勒;而拿撒勒在當時是被人所輕看的。馬利亞沒有人知道的,也可說是被人輕看,但是這位童女馬利亞卻在神面前有一顆單純的心,所以天使加百列向她顯現,說:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。」馬利亞聽見這話,甚覺驚奇。為甚麼呢?她覺得自己只不過是一個卑微的女子,怎配受神那麼大的恩典呢?

弟兄姊妹!天使有沒有向你問過安呢?如果有一天,天使來向你問安,你是不是覺得很光榮呢?對天使的問安,豈會像馬利亞說「我不配,你這樣向我問安,我實在受不起」?對於天使說「主和你同在」,豈會回答說:「唉!我這個人怎麼配有主的同在呢?」這是因為天使告訴她,神已經揀選了她,要用她的胎把彌賽亞帶到這個地上來。

在伊甸園裡,當人犯罪之後,神應許了女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷他的腳跟。換句話說:當人一犯罪墮落之後,神就應許了女人的後裔,應許了彌賽亞,應許了這位救主。但是四千年都過去了,還是沒有動靜。這世上有千千萬萬的童女,但神未有揀選任何一個。到了這個時候,在世上千千萬萬的童女中間,神揀選了在拿撒勒的一個童女,她名叫馬利亞。當然,神要憐憫誰就憐憫誰,神要恩待誰就恩待誰,這是神主宰權柄。換句話說:不是根據人的甚麼;但是,另一方面,神的揀選也有祂的理由的,為甚麼神揀選這一個,不揀選那一個呢?

為甚麼在千萬無數的童女當中,神揀選馬利亞呢?不錯,這是神的憐憫臨到她的身上;但另一方面,是因為神在她身上看見有一件東西。神看見她有一顆心向著神,這一顆心是清潔的,這一顆心是單純的,這一顆心是完全的。

聖經不是說:你要盡心、盡性、盡意、盡力來愛主你的神嗎?神看見這裡有一個人,她的心向著神是完全的。一個童女,沒有許配的時候,恐怕她為著她的前途有許多許多的思想。一個童女,如果已經許配了一個丈夫,恐怕她裡面也有許多的準備,對於未來的丈夫有所思慕,這是很平常的情形。馬利亞已經許配了一個丈夫,當神看她的心的時候,乃是看見世界上的事不能分她的心,連她已經許配的丈夫,也不能分她的心;神看見她愛神勝過愛一切。

不錯,她愛她已許配的丈夫,可能比任何人都更愛他,但是她是在神的愛裡來愛他的。她還是以神為第一,她的心是完全歸給神的。神看見有這樣的一個人,祂就說:這個人可以用。所以神就用這個人把主帶到地上來。馬利亞說:「我還沒有出嫁,我未有親近過男子,怎麼有孩子生呢?」天使說:「神的靈要蔭庇你,用你這一個胎,你所生的是至高者,是聖者,祂是彌賽亞、救主。」

一面說來,這是最大的榮耀,但是另一方面,這是最大的危險;因為一個女子如果未出嫁就懷孕生子,世人就說這個女子犯了姦淫,那麼照著猶太人的規矩,最親近她的人,要拿第一塊石頭打她,然後大眾要用石頭把她打死。所以不單只她的名譽要受虧損,並且她所愛的未婚夫也要用第一塊石頭打她,生命也沒有了。

弟兄姊妹!這個代價是最大、最危險的;因為名譽、家庭,甚至生命也要喪失。但是馬利亞毫無退縮,她說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」換句話說:她完全不顧念自己,她對自己沒有一點的考慮,如果是神的旨意,她把自己完全獻上,願意神的旨意成全。所以弟兄姊妹!我們看見在馬利亞身上有另外一個原則,是奉獻的原則。甚麼叫「奉獻」呢?就是將身體獻上,當作活祭。甚麼叫作「活祭」呢?活祭就是說:為著神的滿足,我們要被燒成灰,這一個叫作「活祭」。

親愛的弟兄姊妹!我們今天在神的面前,有沒有這樣的一顆心呢?神今天所要的,是這樣的一個奉獻。如果神要在我們身上作一件被世人誤會的事;如果神要在我們身上作一件我們沒有辦法接受的事情;如果今天神要在我們身上作一件事情,而我們要付的代價,不單只是名譽,也是我們的生命,那麼,我們會不會考慮呢?我們是否像馬利亞,低頭下拜說:「我是主的使女,我沒有主權,主權在你的手裡,你要怎樣都可以。」

親愛的弟兄姊妹!如果我們在神面前有這樣的一個心、有這樣的一個奉獻的光景,這樣的光景就是催促主回來的。主不能等了,主必定要回來!

 

【西面—心存盼望,被聖靈充滿】第三,當我們的主生下來第八天,就要受割禮;到了四十天,他的父母就帶他到聖殿裡去,照著當時律法的規定,行潔淨之禮。從利未記中,我們知道一個女子生下孩子後,她不潔淨七天,再過三十三天,就要到聖殿行潔淨之禮;同時,頭生的都要獻給主。所以,約瑟和馬利亞到了四十天之後,他們就把那孩子帶到聖殿裡獻給神。

在耶路撒冷有一個人,他的名字叫作「西面」。聖經形容西面說:「這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上。」這一個人不單是一個公義的,他也是一個虔誠、敬畏神的人;並且他一直盼望以色列的安慰者來到,即是說:他一直的等候彌賽亞的來臨。那麼,他這個盼望,必與平常人的盼望不同。我們是否在仰望我們的主回來呢?但我們的仰望,會不會影響生活的呢?若不影響我們的生活,這個仰望是假的。

約翰一書說:凡是仰望主來的人,就潔淨自己(參約壹三2-3)。這個仰望是叫我們被潔淨的。如果今天,我們仰望主回來,卻不自潔,這個仰望是假的。這個潔淨是甚麼回事呢?這裡告訴我們:「又有聖靈在他身上。」因著他仰望神的緣故,聖靈在他的身上就有極大的作用。我們看見西面這個人與聖靈的關係實在深,不單有聖靈在他的身上,這裡並且告訴我們:他得著聖靈的啟示,告訴他說:「你沒有死之前,你要看見神的安慰者。」

弟兄姊妹!我們現在比西面的時代是更有福的。為甚麼呢?因為西面的時代,舊約還沒有過去,聖靈還沒有來,聖靈還未曾住在人的心裡。不錯,在舊約時,聖靈有時能降臨在某些人身上,給他恩賜能力,叫他能作一件事。這是很少數的人有這樣的經歷。所以那時需要有一些先知,你有甚麼問題,去問先知,他就告訴你神的旨意;因為你與聖靈沒有直接的關係。但是我們今天就不同,感謝主!主已經完成了救贖的工作。當祂升天之後,五旬節時,聖靈就降臨,並且住在我們每個人裡面;所以實在說來,我們今天與聖靈的關係應當是很密切的。

西面的時候,還沒有這樣的恩典,但是,因為他仰望安慰者的緣故,他有一個仰望安慰者的心,所以神的靈在他的身上,並且向他啟示。因為仰望的心那麼迫切,神就對他說:「你未死之前,你要看見你所仰望的安慰者。」他有這個啟示。

自從他得著這個啟示之後,他天天活著就為著這個啟示。不單這樣,我們看見這個人是完全活在聖靈引導之下的。到了那一天,他在聖靈的感動下,就到了聖殿那裡去。剛到聖殿裡,看見馬利亞和約瑟抱著孩子來要獻給神,他就把這個孩子接過來,說:「主阿!我看見了你的救贖主,現在,我可去了!我在地上,沒有其他的遺憾,我已經滿足了。」

親愛的弟兄姊妹!你看見這裡有一個人,他與聖靈的關係是多麼密切的呢!今天我們所蒙的恩典,比舊約的時代不知多了多少,我們裡面都有內住的聖靈;但是很可惜,我們對這一個聖靈,我們不認識,我們與祂沒有發生密切的關係。今天我們在這末後的時候,雖然看見了靈恩的運動,但是在靈恩運動裡,人所追求的是聖靈的恩賜,並不是聖靈自己。人對於聖靈自己並不認識,人對於聖靈自己也不尊敬,人沒有聖靈的啟示,也不懂接受聖靈的感動。換句話說:雖然我們有聖靈住在我們的裡面,祂是神,三而一的神的第三位格,祂住在我們裡面,是主耶穌住在我們裡面、是神住在我們裡面,祂是神。但是,我們今天活在地上,還是照著我們自己的意思去作,我們根本不知道聖靈住在我們裡面,我們根本不知道這一位神是住在我們裡面,需要我們順服的,是要我們去聽從祂的。祂在凡事上要教訓我們,祂要帶領我們,使我們模成神兒子的形像。我們不知道,所以我們的生活與聖靈不發生關係,難怪我們屬靈的生命那麼幼稚。因為屬靈生命都是從聖靈工作而來的,我們應當知道聖靈住在我們裡面,我們應當學習順服住在我們裡面的這一位聖靈,我們需要常常接受祂的啟示,我們需要懂得祂的感動,不要消滅祂的感動。

許多人可以作見證,當他們認識聖靈自己時,在他們的生活裡就產生了一個極大的見證。因為你知道怎樣為主而活,只有在聖靈的裡頭,你才能知道怎樣生活在祂的面前。所以親愛的弟兄姊妹!我們需要與聖靈發生密切的關係。

在新約裡,我們看見有一句話:「被聖靈充滿」。在使徒行傳第六章,那七個管飯食的人都是世上有好名聲的,並且他們是被聖靈充滿的人。就是管飯食,也要被聖靈充滿。這個「被聖靈充滿」一詞,從原文得知是一個名詞,不是一個動詞。換句話說:不是 Fill with the Spirit(被聖靈充滿),Fill with the Spirit是一個經歷。今天有一個人,他被聖靈充滿了,是一個經歷。但這裡所用的是Full of the Holy Spirit;換句話說:你的生活常常被聖靈充滿。

所以以弗所書第五章那裡說:「不要醉酒,……乃要被聖靈充滿。」要被聖靈充滿的意思,是要常常被聖靈充滿,不是說你十年前有一個被聖靈充滿的經歷,已經過去了,乃是說你天天要在聖靈充滿之下。在原文就是說:「受聖靈的管治」(under the rule of the Holy Spirit),你這個人要完全被聖靈管治的。所以你要看見,乃是他的生活和一切,都是受聖靈管治的。西面是受聖靈的管理,故此他受聖靈的感動,他就往聖殿裡去了。

弟兄姊妹!今天我們在神的面前,不單要知道有聖靈住在我們裡面,我們不單要有聖靈充滿的經歷,我們還需要滿有聖靈。中文聖經翻作「滿有聖靈」,意思就是「在日常生活中要受聖靈的管治」。這就像撒迦利亞書那裡說:有一個金燈台,旁邊有兩棵橄欖樹;我們不單要有橄欖油,我們要成為橄欖樹,是滿有聖靈。如果滿有聖靈,我們就可以供應教會了。如果我們是仰望主回來的人,我們一定要與聖靈發生最密切的關係,我們必定要過一個滿有聖靈的生活。這樣的人,是迎接主的人。

記得那五個聰明的童女,她們不單燈裡頭有油,在器皿裡頭也有油。這樣的人,是真正迎接主的人,當主來到的時候,她們要進到婚宴裡面,與主一同享受。所以,第三,就是我們要在神面前,作一個真正仰望主的人,滿有聖靈的生命。這樣的一個人,是真正催促主回來的人。

 

【亞拿—不只事奉殿,更要事奉神】最後,在聖殿裡有一個婦女名叫「亞拿」,這個亞拿是亞設支派的人,並不是利未人。她出嫁的時候,與丈夫住了七年,然後就寡居了。從寡居到這個時候,她已經八十四歲了。在這一段日子裡,她在作甚麼呢?聖經說:「她並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。」

讀舊約時,我們以為在聖殿服侍的人都是男人,都是利未人;卻不知道在會幕裡面有一班侍候在會幕門口的婦女。但當你仔細讀聖經時,你發覺出埃及記第三十八章那裡題及有一班的婦女(Crowd of women),她們在會幕的門口那裡事奉。感謝神!有一班的婦女在那裡伺候,而這一班婦女很特別。

會幕裡,在外院中有一個洗濯盆,是用銅造的。這些銅是從那裡來的呢?就是這一班在會幕門口伺候的婦女的鏡子。從前沒有玻璃鏡,所以用銅來作鏡子。沒有一個婦女不喜歡照鏡子的,這些伺候的婦女都照鏡子,但是有一天,她們把鏡子都熔作一個洗濯盆。換句話說:她們不再注意自己的美貌了。因為她們全心是事奉,她們就在會幕的門口那裡事奉,所以她們用不著再照鏡子了。那麼,這些鏡子有甚麼用處呢?它們作了洗濯盆了。

弟兄姊妹!這個影響很大,因為一個祭司要到聖所裡去的時候,或要接近祭壇的時候,他必須要在洗濯盆裡洗手洗腳的;他未有開始事奉時,他要到洗濯盆前,那麼洗濯盆的銅發光像鏡子一樣,就把他手上腳上的污穢都顯出來:阿!你這樣的人不配事奉呢!不配,所以要潔淨了!

所以,這些婦女的事奉,影響了祭司的事奉。她們給祭司看見,你們的手骯髒,不能事奉;你們的腳污穢,不能事奉,要洗淨才能事奉。許多時候,這些祭司還不覺得他們的腳、他們的手有骯髒呢!因著這些婦女那樣愛主的緣故,反照出他們手腳的污穢來。弟兄姊妹!許多時候,如果我們看見一班姊妹真是全心向著主而忘記自己的時候,她們叫那一些為主說話的人、在教會裡負責的人得著光照;叫我們看見自己的手是污穢的,自己的腳還是污穢的,我們需要潔淨,能叫我們的事奉在神面前,更蒙悅納。可能亞拿在那時,也是聖殿門口伺候的婦女,她不離開聖殿,她一生就是住在神的家中,服侍神和神的兒女,她晝夜禁食禱告,她晝夜事奉神。

事奉神的事,大體有兩種,一種是利未人的事奉,一種是祭司的事奉,利未人的事奉是事奉殿,另一種的事奉是事奉神。利未人是在殿裡服侍殿內一切的事,在殿裡頭服侍來獻祭的以色列人。當以色列人在獻牛獻羊時,他們就幫助宰殺牛羊,幫助他們來獻祭。這一個是利未人的工作。換一句話說:是服侍殿,服侍神的兒女。祭司的職分,乃是服侍神,他們到祭壇上把祭物獻給神,他們在聖所裡面點燈是為著神,擺設陳設餅是給神,燒香是叫神得滿足、得敬拜,他們所事奉的是神。所以簡單說來,我們的事奉有這兩方面,一方面是事奉殿;另一方面是事奉神,我們每一個事奉的人都有這兩面。我們不單應在神的家裡服事弟兄姊妹,這是應當作的事,但是除此之外,我們更應在神面前事奉祂。

禁食禱告,就是事奉神,這不是對人的,是對神的。在以西結書第四十四章,我們看見撒督的後裔是事奉神的人;他們怎樣事奉呢?第一,他們來親近神。弟兄姊妹!很多時候,我們在神的家裡忙忙碌碌,多少弟兄姊妹好像利未人替以色列人殺牛殺羊一樣,出汗很多,活動得很厲害;但是,我們的心卻離開了神,我們沒有時候來親近神。有些人說:我忙著事奉神,講道、工作到一個地步,甚至連禱告都沒有時候。

弟兄姊妹!我們能事奉殿,但是我們忽略事奉神,所以我們要來親近主。第一就是來親近主,在我們未有服侍我們的主之前,我們要來親近主。事奉主就是親近祂,我們親近祂就是事奉祂。我們不單親近祂,我們要侍立在祂的面前。站在祂的面前作甚麼呢?等候祂的旨意。如果今天我們來事奉神,卻不明白神的旨意是甚麼,祂要我們作甚麼,我們只照著自己的心意去東奔西跑。弟兄姊妹!這個不是事奉。我們需要知道祂的旨意是甚麼,祂對我的旨意是甚麼,祂要我作的那一份是甚麼。這樣,就需要侍立在祂的面前。肉體是不能侍立的、肉體是不能等候的,所以我們需要十字架在我們身上工作,使我們能侍立。

此外,作祭司的要獻上脂油和血。當時在猶太人中間,牛羊的脂油是不可以吃的,脂油和血都當獻給神。血是為著贖我們的罪,脂油是給我們生命的能力;所以血是滿足神的聖潔和公義,脂油是滿足神的榮耀。

我們都知道主的血流出來,洗淨我們的罪,所以我們每一次到神的面前時,我們要把這個血獻給神;因為在寶血之下,我們才能蒙悅納。我們不會屬靈到一個地步,我們不需要主的寶血,我們愈親近主,我們愈感覺主的寶血是必須的、是寶貴的。甚麼是「脂油」呢?我們都知道,我們吃下的食物經消化後,成了我們生命的燃料,變了我們生命的力量;若仍有剩餘,就轉化成脂肪。

今天的人都不要肥,就是怕這個東西;但在古時,人都認為這是很大的榮耀,表明他富裕,吃得好。肥油都是積在腰部,在內臟裡,祭司都要把脂油燒在神面前,作甚麼呢?作神的脂油,代表主耶穌那個豐富完全的生命。我們的主在神的面前,像脂油一樣,祂的生命是何等的豐富,主說:「我來了,是叫羊得生命,並且得的更豐盛。」祂的生命是那麼的豐富和美麗,怪不得主在地上的時候,天就開了(有些人說:天開心了,所以天就開了),神就說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」這個就是脂油在神的面前。

今天我們裡面有主,我們怎麼不事奉我們的主?我們如何事奉我們的主?不是把我們自己肉體的脂油來獻給神。我們的肉體也裝了許多東西,但神不要這些東西;我們要用基督在我們裡面豐富的生命來獻給神,像脂油來獻給神。

我們今天要事奉,不單事奉殿,更要事奉我們的主,只有這樣的事奉,才能叫我們所服侍的弟兄姊妹更好,並且我們服侍弟兄姊妹就是事奉主,並且服侍弟兄姊妹是把弟兄姊妹帶到主那裡去。亞拿就是代表事奉的原則。

弟兄姊妹!如果今天地上有一班人,像亞拿一樣來事奉主,來服侍弟兄姊妹!你知道,這個身體就要快快的成熟。

 

【愛的尋找,愛的回應】這四個人:撒迦利亞的禱告,馬利亞的奉獻,西面的仰望,和亞拿的事奉,都是等候主,且是催促主來的人。總括來說:在這四種光景的背後有一個東西,那個東西叫作「愛」。我們的神是愛,祂為著愛我們的緣故,祂差祂的兒子來到這世界;我們的主是愛,祂為著愛我們的緣故,祂就捨去祂的生命。基督愛教會,為教會捨命;祂顧惜保養祂的教會。那麼,弟兄姊妹!甚麼能摸著主的心呢?只有一樣東西能摸著主的心,那就是愛。

如果我們真是愛主的,愛祂到一個地步,我們禱告要祂回來;如果我們愛祂,愛到一個地步,我們願意將自己完全獻上,遵行神的旨意;如果我們愛祂,我們就仰望祂,活在聖靈的管治之下;如果我們愛祂,我們就會晝夜的事奉祂。

弟兄姊妹!這個愛是我們的主所要的;而這一個愛,是能打動祂的心、是能感動祂、是能夠催促祂,叫祂不能不回來。今天,教會失去了起初的愛,所以神的話說:「你們要悔改」,我們要蒙神的憐憫,回到起初的愛裡面,讓基督的愛再次激勵我們。我們承認在我們裡面沒有這個愛,這個愛必須是從神來的,但是神今天已經將這個愛澆灌在我們裡面,想到祂這樣的愛我們。弟兄姊妹!巴不得祂把當初的愛恢復在我們裡面。當這個愛恢復的時候,你不能夠不禱告,你不能不奉獻,你不能不仰望,你也不能不事奉。所以最緊要的,還是愛。愛叫我們的主來,愛叫主再來。巴不得神在祂兒女中,恢復當初的愛。

 

禱告:愛我們的主,你為著愛的緣故,你不能不到地上來拯救失喪的人。我們的主,今天天還留著你,因為地上的愛不夠,神阿!求你藉著你的靈,把你的愛,再次澆灌在我們心裡,如果沒有別的能打動你的心,沒有別的能吸引你,主阿!巴不得地上有一班愛你的人,愛到你不能不快快的回來。主阿!你說:「我必快來!」主阿!今天我們在你面前說:我們願你來,奉主的名求,阿門!

在台灣事奉特會所釋放的信息

—— 江守道《零星信息》