彼此相愛
“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，（魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡）耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對祂說：‘主啊！禰洗我的腳嗎？’耶穌回答說：‘我所作的，你如今不知道，後來必明白。’彼得說：‘禰永不可洗我的腳。’耶穌說：‘我若不洗你，你就與我無份了。’西門彼得說：‘主啊！不但我的腳，聯手和頭也要洗。’耶穌說：‘凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。’耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：‘我向你們所作的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。’”（約13:1~17）
“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約13:34~35）
“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”（林前13:1~8）
感謝神！今天晚上再給我們一次機會，使我們大家聚集在這裡，一同來看神的心意。我們要問：在神的兒女中，哪一件事是最重要的呢？我想最重要的事，就是我們的主所賜給我們的那一條新命令。主告訴我們說：我們要彼此相愛。主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。
【見證主在於彼此相愛】今天我們在地上，怎樣能叫人認出我們是主的門徒呢？主在這裡告訴我們說：我們如果彼此相愛，眾人就認出我們是主的門徒了。換句話說：今天我們在這世界上，如果要讓人看出我們是主的門徒，如果要在人中間有一個見證，見證我們是屬於主的，見證我們是跟從主的，這裡告訴我們一條最妙的道路，就是我們要彼此相愛。
【不在於方言和天使的話語】弟兄姐妹！我想今天許多人都羡慕一件事，就是像哥林多前書第十三章所說的那樣，能說萬人的方言，並天使的話語。哦！我們巴不得能懂各國的方言，巴不得能說萬種的語言，巴不得能大有口才，巴不得能說許多奇妙的話語，更巴不得會說天使的話語。多少時候，我們說：我們的發表是何等的殘缺，雖然裡面有許多感覺，但是沒有話語能把它發表出來。還有的時候，我們甚至感覺人間的話語實在是不夠用的，所以就盼望說：如果我們有天使的話語，就好極了。恐怕在我們的感覺裡，總是羡慕萬人的方言和天使的話語。我們總是羡慕說：如果我有口才，如果我有話語，我這個人纔能算得數。不但我這個人算得數，別人也能看出我是相當的屬靈，是相當的好了。但是，保羅告訴我們說：如果沒有愛的話，我們還不過是像鳴的鑼，響的鈸一樣。所以在這裡告訴我們說：問題並不在話語上。
我們口頭上的話，無論說得怎樣好，無論講得多麼中聽，你要承認說：如果沒有愛在裡面，全部都是空的。所以使徒告訴我們：我們相愛不要單在言語和舌頭上；只在言語和舌頭上講愛，這是最容易的事。但是如果我們的話說得非常中聽，而裡面卻沒有愛的實際，我們這個人就是一個鳴的鑼、響的鈸，不過是發出了一點聲音，仍然沒有多少的實際。人不過認為我們能說話，並不認為我們是主的門徒。當我們在那裡說話的時候，人只能說：這一個人是口齒伶俐的，是個有口才的人。換句話說：我們叫人認出來的是我們的自己，不是我們的主。
【不在於講道之能，明白奧秘和信心】保羅又說：“我若有先知講道之能。”我想這也是許多弟兄們所羡慕的一件事。實在說：我們羡慕作先知講道，這個羡慕還算是很好的。因為在哥林多前書第十四章裡明明的告訴我們說：在一切的恩賜中，我們更要羡慕作先知講道。為什麼要羡慕作先知講道呢？因為能叫我們幫助信徒、造就教會。如果我們有先知講道之能，並明白各樣的奧秘、各樣的知識，我想這種恩賜是人所最羡慕的了。如果我們還能明白各樣的奧秘，識透主的奧秘，滿了屬靈的知識；不只如此，如果我們再加上有全備的信心，能夠移山：我想沒有比這個更好的了。如果有一個人，他會講道，有知識，知道奧秘，並且還有信心，能夠移山。請你想，還有什麼比這個更好的？但是，如果他沒有愛的話，保羅說：他就算不得什麼。“算不得什麼”的意思就是說，他是一個“零”，他是一無所有的。
哦！親愛的弟兄姐妹！如果我會講道了，我就很容易以為我算得數。如果我能明白各樣奧秘的話，那我更是以為自已算得數。如果再加上我有全備的信心，那更是覺得了不起。這樣一來，我這個人真是一個了不起的人。但是親愛的弟兄姐妹！神的話卻告訴我們說：如果沒有愛，我還是等於零，一切都算不得數。人雖然在我的身上看得見我這個人，卻不能在我身上看見我的主，也不能因著這些，就認出我是主的門徒，所以這些都算不得什麼。
【不在於賙濟窮人，捨去己身】保羅再加一句話說：“我如果把所有的都周濟窮人。”弟兄姐妹！我不知道我們有沒有作一點周濟窮人的事情。你知道從前那些敬畏主的人，他們很注意這樣的事。他們很注意貧窮的人，他們在暗中周濟窮人。保羅上耶路撒冷的時候，使徒們與保羅有交通，叫他不要忘記那些貧窮的人。保羅說：“這也是我本來熱心去行的。”主也曾明明的說：“施比受更為有福。”
弟兄姐妹！我們有沒有注意周濟窮人？這裡告訴我們說：有人把他所有的周濟窮人。我們周濟窮人的時候，常是把多下來的，餘剩下的一點拿來周濟他們。如果今天有一個人，偉大到一個地步，把他所有的都周濟了窮人，甚至連他自己的身體都肯舍去，被火焚燒，我想這樣轟轟烈烈的事情，那定規叫眾人認出他是主的門徒了。但是這裡告訴我們說：“若沒有愛的話，仍然與我無益。”如果沒有愛的話，這些還是沒有益處的。
【沒有愛，一切都算不得甚麼】所以親愛的弟兄姐妹！今天晚上，我願意與大家交通這一件事。怎樣能叫人認出我們是主的門徒呢？是因我們會講話嗎？是因我們的話說得好聽嗎？是因我們擅長講道嗎？是因我們有知識嗎？是因我們懂得許多道理嗎？是因我們能行異能嗎？是因我們周濟窮人嗎？是因我們能舍己身叫人焚燒嗎？弟兄姐妹！都不是的。在這一切的事上，如果沒有愛的話，人還不能認出我們是主的門徒。不錯，如果神憐憫我們，叫我們能說萬人的方言，並天使的話語，我們要感謝神。如果神今天給我們有講道之能，明白各樣的奧秘、各樣的知識，有全備的信心，能夠移山，我們要感謝神。如果神今天叫我們能把所有的一切，都周濟了窮人，並且肯把己身舍去，被火焚燒，我們要感謝神。這一些事情都是好的，這一些事情都不應當輕看。但是如果光有這些而沒有愛的話，就這些一點益處都沒有，人還不能認出我們是主的門徒。這是十分重要的點。
弟兄姐妹！我們今天聚集在神面前，我們在地上乃是為主作見證。如果我們中間缺少彼此相愛的心，缺少彼此相愛的事實，你要看見說：我們在地上所作所說的，就都是虛空的虛空。教會中最要緊的一件事，就是彼此相愛。如果我們能彼此相愛，人就要認出我們是主的門徒了。以弗所書第四章告訴我們：身體是在愛裡長大的，是在愛裡被建立的。如果教會中沒有愛的話，教會與社會還有什麼不同？如果在教會中，弟兄姐妹不能彼此相愛的話，我們無論怎樣說，無論怎樣作，都不能為我們的主作美好的見證。
【主的新命令──彼此相愛】所以在約翰福音第十三章記載，我們的主快要離世的時候，最後一次與祂的門徒吃晚餐，告訴他們說：“我賜給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”為什麼主在那天晚上，說這些話呢？我們知道，我們的主從來不講閒話，祂也從來不講多餘的話。我們主的話是煉淨的，好像被煉淨的銀子一樣。主在那天晚上要和那班門徒分別，回到父那裡去的時候，為什麼說，“我給你們一條新命令，叫你們彼此相愛”呢？這是什麼緣故呢？
我們知道，主和祂的門徒在一起約有三年半之久。他們日夜相處，主不曉得對他們說了多少的話。我們的主生活在他們中間，給了他們許多的教訓，在他們面前行了許多的事，也給過他們權柄去作許多的事。他們在一切的事情上，好像都有了一點學習。但是在這三年半中，有一個功課，直到那天晚上，他們還沒有學會。他們知識是有了，信心也有了，行異能也會了，講道也會了，奧秘也清楚了。這些東西在他們中間並不缺少，他們好像都學了一點，並且也都學會了一點。但是直到那天晚上，有一個最重要的功課，他們還沒有學會。
這一個最重要的功課就是愛。主在門徒中間，三年半之久對他們說話，為他們作事，這一切的一切就是為著給他們看見：神就是愛。主在他們中間就是愛的實化。不但在主的話裡面滿了愛，不但在主所作的事情裡頭滿了愛，（主說的話沒有一句不是憑著愛說的，工作的事沒有一件不是憑著愛作的。）並且主整個人活在門徒中間，就是愛在他們中間。主這樣的愛他們，主這樣的生活在他們面前，就是要他們學習一個最重要的功課，叫作“愛”，並且叫他們“彼此相愛”。
但是到了那天晚上，就著門徒們所表現的證明說，他們並不懂得什麼叫作愛。愛並不是表現在言語和舌頭上。今天要我們嘴裡講“愛”，大家都會講。但是真實的愛必須是在生活上，在實際上、在行為上證明出來的。
【洗腳的榜樣】那天晚上，我們的主和祂的門徒聚集在一起，是在一所借來的樓上。主曾告訴祂的門徒：“若看見一個人，頭上頂著一個水壺，就可以跟著他去，到了他的家，對他的主人說：主要用他的地方。”這樣，門徒們就預備了這個地方，作為主與祂的十二個門徒吃晚餐的地方。
照著當時猶太人的風俗，假若一個人從街上到你家裡來赴宴席；當他一進門的時候，就有婢女拿了一盆水在門口，給他洗洗腳，替他擦乾，使他全身感覺舒服，然後前來享受宴席。這是當時猶太人必須作的事。因為當時猶太人腳上所穿的鞋，不像我們今天所穿的皮鞋，而是像拖鞋。而當時他們的街道也不像今天的柏油馬路，或是水泥馬路，乃是泥土路。所以一個人從外面走到房子裡來的時候，他的腳上會沾著許多的塵土。我想大家都有這樣的經歷，如果你的腳上塵土有污穢的話，你整個人便覺得不太開心，精神上總會有點不太愉快。所以當時猶太人的風俗，每逢客人到家裡來的時候，就有婢女替他洗洗腳，並且擦乾了，叫他躺下來吃飯的時候，會感覺非常的愉快。
你知道他們吃的時候，也不是坐著吃的。我看見許多的圖畫，畫著主耶穌和祂的十二門徒一起吃晚餐，他們個個都是坐在那裡的，這完全不合當時的風俗。按照當時的風俗，吃飯乃是躺著的，他們一個人一個人都是躺在那裡用飯。你記得：有一次有一個長大麻瘋的西門，請耶穌去吃飯。當主耶穌坐席的時候，有一個女人進來，她流的眼淚濕了主的腳，然後她用頭髮把腳擦乾，還連連的親主的腳。這個西門雖然請主去吃飯，但是他輕看主，忽略了當時的禮貌，沒有用水替我們的主洗腳，反而是那個女人用眼淚洗了我們主的腳。所以主說：“愛多的，赦免也多。”這個例子證明給我們看，他們當時是躺著吃飯的，不然那女人的眼淚，就無法濕著主的腳。
當我們的主和祂的門徒，聚集在那個樓上的時候，我不知道為什麼原因，那一天晚上沒有婢女作這洗腳的事。或者因為那次只是借用那個地方，其他的事情統統都自己負責，所以主人連婢女也沒有準備，是否如此我不知道。或者我們的主故意在那裡攔阻了婢女的供應，我也不知道。但是事實告訴我們：那一天晚上主帶著十二個門徒，進到這一所房子來的時候，並沒有婢女替他們洗腳。所以每一個人都有點著急，每一個躺在榻上的人，心裡都不舒服，都覺得有一件事是缺了。大家不光覺得這雙腳不大舒服，而且好像精神也不太愉快。
聖經告訴我們說：他們在那天晚上聚集的時候，曾在那裡相爭，爭論什麼人為大。為什麼他們要爭這個問題呢？我信他們爭這個問題是有原因的。因為誰若是最小的，就得作婢女替大家洗腳。他們的腳是要洗的，但是誰都覺得自己太大了，不能替別人洗腳。他們很知道，不洗腳就吃飯，那個味道總是不對。既然沒有婢女，那麼只能選一個最小的人，來替大家洗腳。所以他們就在那裡爭了，大家要爭說誰為大。哦！你知道彼得這個人總是先說話的，我信彼得定規覺得說：十二個門徒中，當然我最大。你看，在門徒中間頭一個認識主是基督的就是我。當主在那裡問你們祂是誰時，你們這班人都說不出來，只有我能回答說：“禰是基督、是永生神的兒子。”在這三年半之久，我總是站在第一位上，那麼要我這個人來洗你們的腳，這是不可能的事。我可以安心的躺在我的榻上，等候其他十一個人來解決這個問題。等他們解決好了，我的腳也可以洗乾淨了。
但是你該信說，當時不僅彼得是這樣的打算，雅各也是這樣的打算，約翰也是這樣的打算。甚至連那個賣耶穌的猶大，我們會覺得應該是沒有人比他再小的了，世界上有哪一個人，像這個小人猶大的呢？但是連這個小人，他自己都覺得很大。你知道難處就在這裡，人總覺得自己大。哦！那一天晚上，這一個小小的問題，就變作一個很大的問題。本來洗不洗腳是一個很小的問題，但是那天晚上，如果這個問題不解決的話，那一頓飯實在吃不下去，所以就變作一個很重要的問題。
我們的主在那裡看見，這十二個門徒這樣的爭論誰最大，祂就一聲不響的來替門徒洗腳。聖經在這裡特別告訴我們：祂知道神，就是祂的父，已經把萬有都賜給祂了，且知道祂就要回到父那裡去，但是祂卻起來，把衣服脫下來給門徒洗腳。猶太人通常所穿的衣服，是裡面穿一件短的，外面穿一件長袍。一個人如果穿了一件長袍，要服事人就不大方便。若是平常的服事，只要把腰束一束就可以了，但是像洗腳的服事，光把長袍束一束是不夠的，所以必須把袍子脫下來。
我們的主，把祂的衣服脫下，用手巾束在腰間，然後倒了水，端到門徒面前，為他們洗腳。挨到彼得，彼得往後一看，看見這個洗腳的不是猶大，也不是雅各，也不是約翰。他回頭一看，這個跪在地上替他洗腳的人，竟是他的主！哦！彼得是一個口快心直的人，也是一個滿了感覺的人，所以當他一看見是主的時候，就說：“主啊！禰給我洗腳嗎？我在這裡不是等禰給我洗腳，我是等其他的門徒給我洗腳。”並且我們的主就對他說：“我所作的，你如今不知道，後來必明白。我若不洗你，你就與我無份了。”你知道彼得這個人就是走極端，他起初不要主給他洗腳，現在他一聽主這話，就說：“主啊！我實在要與禰有份，那麼不但我的腳，連我的手和頭都要洗一洗。”主說：“不必了，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了，那就夠了。”說了這話，我們的主就挨著次序，一個一個的為門徒洗了腳。
我不知道那一天門徒們裡面的感覺如何，如果那一天我在那裡的話，我告訴你：我固然不敢拒絕主替我洗腳，但是祂替我洗了腳，叫我裡面實在不好受。我怎麼可以叫主替我洗腳呢？我沒有替主洗腳，反而讓主來替我洗腳，這成了怎麼一回事呢？哦！弟兄姐妹！他們原來一肚子的爭論，比較誰為大，到了這個時候，那些東西統統沒有了。給主這樣把腳一洗，他們裡面的大就沒有了，洗掉了，洗得乾淨了。不但沒有了，我想那個時候，恐怕大家心裡還會有一點懊悔。啊！為什麼我不搶在主的前面，替主洗腳，也替其他的弟兄洗腳呢？我想那一天，這些門徒恐怕都會有一點這樣的感覺。
那天主把他們的腳洗完，就起來把衣服穿上，又坐下，然後給他們教訓。主說：“我向你們所作的你們明白嗎？我是你們的主，是你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”親愛的弟兄姐妹！主這句話是什麼意思呢？難道主所重的，乃是這洗腳的舉動嗎？在梵帝岡的羅馬教皇，一年一次要從外面找來十二個乞丐，用金盆盛水，為他們一個一個的洗腳。這是羅馬天主教曆世歷代所作的事，難道我們的主就是要我們這樣作嗎？我相信不是這個。主為什麼替門徒洗腳呢？主替門徒洗腳，乃是要給他們看見，什麼叫作“彼此相愛”。
親愛的弟兄姐妹！彼此相愛不是在嘴裡講的，彼此相愛乃是用事實表明出來的。主沒有先講道，乃是等到把門徒的腳洗乾淨了，也擦乾淨了，然後才來教訓他們說，你們要彼此相愛。
【愛的實行在於倒空自己】哦！親愛的弟兄姐妹！在這裡又給我們看見一件重要的事。我們今天應當彼此相愛，但是這不是一個道理，乃是必須在生活上把它實行出來。愛不是嘴裡講的，愛是在行動上表現出來的。老實說：如果你有了行動，就是不講出來，人也知道。所以這裡主替祂的門徒洗腳，主要的意義就是叫我們看見，什麼叫作“彼此相愛”。
我們的主是萬主之主，神已經把萬有都賜給祂了。祂是主，祂是神。祂是最尊榮的，祂是最高貴的。但是在這裡，我們看見祂脫了祂的衣服，什麼是衣服？人的衣服，就是人的榮耀。這就是說：我們的主把祂自己的榮耀脫下了。這就是腓立比書第二章所說，祂雖然有神的形像，不以與神同等為強奪的，但是祂倒空了祂自己。祂取了人的樣式，祂取了奴僕的形像，就是把祂的榮耀脫去了。祂把手巾束在腰間，這就是奴僕的形像，這就是婢女的形像。祂是存心謙卑的。哦！弟兄姐妹！祂到祂的門徒面前，跪在他們面前，洗他們的腳。這就是給我們看見，什麼叫作“愛”。
什麼叫作“愛”呢？你為你的弟兄作一件事，那就是愛嗎？今天你周濟了窮人，那就是愛嗎？今天你講道給弟兄姐妹聽，那就是愛嗎？弟兄姐妹！這些事固然都是好的，但是這些事不一定就是愛。什麼叫作“愛”？愛就是捨棄自己、愛就是拒絕自己、愛就是甘心樂意的把自己倒空。愛就是願意卑微自己，以至於死，且死在十字架上。
親愛的弟兄姐妹！我們所以不能彼此相愛，就是因為我們自愛！為什麼我不能愛我的弟兄？就因為我愛我自己太多。為什麼我對我的弟兄沒有愛？就因為我不肯棄絕自己。彼得不肯為雅各洗腳，雅各也不肯為彼得洗腳，為什麼？因為他們沒有一個人肯放下他的自己。
哦！人總是愛自己，把自己當作中心。好像全世界都是圍繞著我，是我在那裡作中心。我們總是先想到自己，總是尋求自己的利益，總是爭自己的地位。我們總是覺得說：這是我的權利，因為我是那麼大，我是那麼有，我是那麼重要。
親愛的弟兄姐妹！如果我們這個己不肯放下，如果我們這個己不肯破碎，如果我們這個己不肯舍去；要講愛、要彼此相愛，這是不可能的。有的時候你可以幫助別人，就如一個乞丐來討飯的時候，你也拿出幾個零錢給他。但是請問你：這是愛嗎？你這樣作，還不是為著你自己，免得他再來麻煩你嗎？弟兄姐妹！要愛就得答應一個很厲害的要求，就是把我們的自己看為無有。老實說：一個人越是大，越是有，這個人反而更能放得下。很多的時候，反而因為我們只有那麼一點點，所以我們不肯放下。我們以為說：如果這一點點也放下的話，那我就沒有了。如果我這一點點尊榮再不維持的話，那我這個人到什麼地方去？所以我們怎樣也不肯把自己放下。
如果我們在神面前，真是倒空的、真是無有的，那時我們裡面就有羔羊的靈。當我們的主那樣把自己倒空，為門徒洗腳的時候，祂不是在那裡表演。主不是想：你們不肯作，所以讓我表演給你們看看。我們的主不是表演！主在那裡替門徒洗腳，這件事就主來說是太自然了。彼得覺得這一件事情不自然，但是主覺得說這是很自然的事。我已經倒空了，我是自願倒空的，因為我愛你；我如果愛你的話，我就把自己忘記了，我根本沒有注意自己的榮耀。親愛的弟兄姐妹！如果今天我們裡面真是被主的愛充滿了，我告訴你：我們也要忘記了我們的自己。我們會忘記我們自己的身份。雖然一方面我們知道我們的身份，但是另一方面我們好像把它忘記了，我們就肯降卑來服事我們的弟兄和姐妹。
【彼此相愛的真實意義】我們現在再回頭來看一點哥林多前書第十三章。當我很年輕的時候，我就常常讀這一章聖經，也背這一章聖經，所以對它相當熟悉。但是在我的心裡，我對這一章聖經總是不大明白。人告訴我說：哥林多前書第十三章乃是說到愛的定義，告訴我們說，什麼叫作“愛”。我想這話不錯，因為這裡明明告訴我們說：愛是什麼，愛不是什麼，當然這就是愛的定義了。但是在我裡面一直發生一個問題說：如果這就是愛的定義，那為什麼一開頭就說愛是恒久忍耐呢？你知道，“恒久忍耐”，也翻得很文雅，翻得太好聽；如果翻得通俗一點、忠實一點，就是“長久受苦”。哦！愛是在那裡受罪，並且是長久的受罪，我真不懂得，愛的定義怎麼第一條會是這個，愛的要素怎麼第一會是這個。我心裡常常說：愛若是這樣，反而叫我更不明白。我不曉得弟兄姐妹，當你讀哥林多前書第十三章的時候，是不是和我同樣的糊塗？如果說這是愛的定義，好像未免太消極一點了。愛是長久受苦，這是怎麼講的呢？
直到有一天，我再在主面前讀這一段聖經，主就給我看見，這一章聖經乃是承前接後的。換句話說：哥林多前書第十三章是接著哥林多前書第十二章的，也是帶著哥林多前書第十四章的。我們不能光就這一章聖經來解說，這叫作愛的定義。我們還要看見，這裡所講的愛是哪一種的愛，是在哪一種場合裡的，是在哪一個環境裡的。
哥林多前書第十二章給我們看見基督的身體。那裡說：“身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。”所以在哥林多前書第十二章這裡，你看見身體，你看見教會。哥林多前書第十四章也是同樣的說到教會，說到教會中的事奉。就從這裡，保羅提到愛的問題。因為要把我們這些人配搭在身體裡，頭一個問題就是這個愛的問題。要把我們這樣的人擺在一起，你馬上會覺得說：某弟兄的行動叫你看不順眼，某姐妹說話待人太過份了一點。你馬上感覺說：你要和弟兄姐妹配搭，實在有許多難處。
親愛的弟兄姐妹！我想我可以誠實的說：我們這些人在教會裡面，配搭在一起事奉主，越是配搭，越在一起，難處就越多。大家來在一起，起頭的時候好像還覺得新鮮一點，對弟兄姐妹的信心還大一點，但是日子一長久，裡頭的難處就越過越大，大家都覺得和弟兄姐妹配搭在一起，相當吃苦，相當受罪。就在這裡，你看見什麼叫作“愛”。愛是恒久受苦。愛就是說：我們在弟兄姐妹中間肯受苦。
你記得：有一天，彼得到主面前對主說：“主啊！我的弟兄得罪了我七次，我都赦免了他。”彼得說這話，很有一個味道，是到主面前來報功的。像彼得這樣的人，人得罪他一次，他的脾氣就來了，但是在這裡，他的弟兄得罪了他七次，他都寬恕了，沒有發脾氣，這的確不是一件簡單的事，所以他覺得說：他有了一個很大的成就。我不知道那一個弟兄是不是安得烈，也許就是安得烈。我也不知道是安得烈真的得罪了彼得呢？還是彼得自己的感覺。但是無論如何，彼得覺得說，我的弟兄得罪了我七次，我都赦免了他。彼得以為這樣的受苦，大概是夠了，因為受苦總該有個限度，不能永遠吃虧。但是主怎麼對他說呢？主說：“我告訴你：不是七次，乃是七十個七次。”我信彼得聽了這句話，定規會覺得他沒有辦法這樣作，他沒有這樣大的愛。
弟兄姐妹！我們許多時候會覺得說：如果一個外邦人得罪我，我肯赦免他，我能讓他過去，因為反正他是在黑暗中，我對他沒有盼望，他就是那樣的一個人。他得罪我，我為著主的緣故，就吃這個虧好了。但是當我的弟兄得罪了我的時候，老實說：我過不去。我會說：你是與我一同作肢體的，你裡頭也有主的生命，怎麼可以對我作這樣的事呢？如果有一個在我前面的弟兄，是比我更屬靈的，他得罪了我，那我更不能赦免他。我會想說：你是一個那麼大的肢體，怎麼可以來欺負我這個小的肢體呢？哦！親愛的弟兄姐妹！你在這裡會看見，我們的己是何等的剛強！
什麼叫作“愛”呢？“愛是恒久忍耐”。可是你今天在教會裡面，碰不到這種愛。我說這句話實在是帶著謙卑說的。你在教會中，反而碰著了恨！如果你不活在教會裡面，你還會少受點苦。但是如果你認識什麼叫身體，真知道什麼叫作“教會”，而且要活在教會裡面。親愛的弟兄姐妹！你就不要盼望大家都能一直很甜美的相愛，你不要盼望一切的事都能叫你唱“阿利路亞”。哦！沒有一個地方比教會更叫人受難為，受痛苦了。如果今天外面的人欺侮得罪了你，你最多說：從今以後，我不再見他的面好了。但是如今你的弟兄，你的姐妹和你有了難處，你只能一生一世在這裡背這個重擔。
“愛是恒久忍耐”。許多時候因為我們缺少愛，所以我們在那裡爭論，爭論誰對誰錯，責備別人為什麼那樣對待我們。哦！弟兄姐妹！我們的光景就是這樣。如果我們真能恒久忍耐，對我們的弟兄姐妹肯寬恕、肯原諒、肯接受、肯忍耐，肯受苦，我們對弟兄姐妹才有真正的愛。什麼叫作“彼此相愛”呢？“彼此相愛”就是“彼此忍耐”。實在說：你不必為弟兄姐妹作什麼，只要能忍受弟兄姐妹加給你的苦難，你就是愛他們了。
“愛是恒久忍耐”。愛能叫我們接受弟兄姐妹加給我們的一切難為、一切苦難。但不僅這樣消極接受就算了，這裡說：還要滿有恩慈。這就是說：當我們在那裡忍受的時候，我們還能給人恩典。什麼叫作“恩慈”？什麼叫作“恩典”？意思就是說：這一個弟兄或姐妹，本來是不配得著我們的好待的；照著這一個弟兄或姐妹對待我們的光景，他實在不配再得著我們的什麼了。但是因著愛，我們還要好待他，還要把恩典分給他。弟兄姐妹！這一個愛纔能叫人看出我們是主的門徒，這一個纔是我們的主所看重的。
我想我沒有時間把哥林多前書第十三章其餘的話，一句一句的講說清楚，不過當你看下去的時候，你會感覺說：什麼叫作“愛”呢？愛就是沒有自己。什麼地方有自己，什麼地方就沒有愛；什麼地方肯舍自己，什麼地方就有愛的成份。所以愛是不自誇、不張狂。所以愛能不計算人的惡。所以愛能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
哦！親愛的弟兄姐妹！當主耶穌在那天晚上，替祂的門徒洗腳的時候，祂給我們看見的，就是把自己完全放下。求神恩待我們，叫我們今天在主的面前，學這個愛的功課。但願我們沒有一個人為自己爭地位，為自己爭權利，為自己爭榮耀。凡是我們覺得自己所有的，都把它倒空了。當我們肯這樣倒空的時候，下面自然的就有了愛的事奉。
主在那裡替祂的門徒洗腳，就是因著祂看見門徒中間有所缺少，因此很自然的來補滿這個需要。照樣，今天當我們肯放下自己的時候，我們也就能看到弟兄姐妹的需要，並且我們不再等候別人，自己會甘心樂意的來供應這個需要，服事弟兄姐妹。這一種的服事，就是這裡所說的洗腳。
巴不得在這末後的世代，在教會中，在神的兒女中間，充滿了這樣彼此相愛的心。如果我們充滿了彼此相愛的心，我們就會忘記自己，只看見弟兄姐妹的需要，而在那裡服事他們。當我們中間有這種光景的時候，我們就應驗了主的話說，眾人因此就認出你們是我的門徒了。這一個就是我們的見證。教會是見證主的，而主就是愛。求神恩待我們，叫我們在這一件事情上，有好的學習。
—— 江守道《在臺北教會所釋放的信息》