權柄──作權柄與服權柄
“我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。你們年幼的，也要順服年長的，就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們。堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！”（彼前5:1~11）
【關於權柄的認識】一、權柄是為成全造就人：我們一同事奉神的時候，對於權柄的認識，是一件非常重要的事。提到“權柄”這兩個字，恐怕我們就會有一種懼怕的感覺，或者裡面覺得不太自然，好像權柄這個東西，是來破壞我們的、是來欺負我們的、是來轄制我們的、是來管理我們的。所以當我們一聽見“權柄”這兩個字的時候，雖然還不大懂得，權柄到底是怎麼一回事，但無形中裡面就有一種防備的情形。
不過當我們讀聖經的時候，我們就看見聖經裡面所說的“權柄”，意義和我們所想的完全相反。保羅在哥林多後書10:8和13:10中，一再的說：神賜給他權柄，不是為著要敗壞人，也不是為著要威嚇人；神賜給他權柄，乃是為著要造就人。所以神把權柄賜給人的目的，不是要打倒，不是要推翻；神把權柄賜給人的目的，乃是為著建造、為著造就。
不但這樣，聖經也給我們看見，神把權柄賜給人，不是為著要轄制人。在彼得前書第五章裡面，彼得勸勉作長老的人說：“不是轄制所託付給他們的，乃是要作群羊的榜樣。”“轄制”這兩個字，原文的意思就是說：“一個人高高在上，而把底下的人當作自己私有的產業，管理他們、統轄他們。”聖經給我們看見說：權柄絕不是為著這樣轄制人的。反而主耶穌告訴我們說：“外邦人有君王為主治理他們，只是你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的傭人。”換一句話說：權柄不是為著轄制的，權柄是為著服事的。
所以今天晚上在我們交通的開始，還沒有說到什麼是“權柄”，怎樣作權柄和怎樣服權柄之先，我們先要看清楚，權柄這個東西，不是來推翻我們的，不是來破壞我們的，乃是要來成全我們的，也是來造就我們的。“權柄”這個東西，也不是高高在上，來轄制我們的，反而是在我們底下，是在我們的下面，來服事我們的。如果我們認識權柄是這樣的一件事情，我們就不至於太懼怕了。我盼望今天晚上在這裡交通的時候，弟兄姐妹的心裡面沒有一點緊張，也沒有一點懼怕，而是帶著一個歡喜快樂的心，在我們神的面前，來看權柄究竟是怎麼一回事。
二、教會中若無權柄，就必荒涼：我願意弟兄姐妹認識一件事，如果一個教會沒有權柄，如果一個教會不認識權柄，這個教會定規是非常的散漫，各人都照自己所看為美的去作，結果那個光景就像士師記裡的以色列人一樣。我們知道，士師記是以色列人一本失敗與復興的歷史。當以色列人在士師管理之下的時候，在他們中間有時也有復興。神興起一個士師來，他們中間就有一段的復興。雖然是這樣，可是凡讀士師記的人都承認說，他們一般的光景，乃是荒涼的。就是在士師掌權的時候，以色列人一般的光景還是荒涼的。
你若仔細去讀士師記，就可以看出他們荒涼的原因在哪裡。聖經在那裡告訴我們：“因為那時以色列中沒有王，各人任意而行。”換一句話說：他們成了一盤散沙，在他們中間沒有約束、沒有團結、沒有合一。在他們中間什麼都是隨便的、什麼都是自由的、什麼都是放縱的、什麼都是單獨的。所以他們雖然也有一點復興，可是一般的光景乃是荒涼的。
弟兄姐妹！今天的教會就是從前以色列人所代表的。如果今天的教會，不認識權柄，也沒有權柄，我們就要看見，教會雖然有復興的時候，但是教會一般的光景，也總歸是荒涼的、是鬆懈的、是分散的、是沒有能力的、是軟弱的。為著這個緣故，我們在神的面前就感覺，權柄這一件事情，乃是我們所必須認識的。尤其當我們一同事奉主的時候，權柄這個東西，更是我們每一個事奉主的人應當徹底認識的。
三、天上來的權柄，與人間來的權柄：當我們的主在世上的時候，祂最後一次進入耶路撒冷，潔淨了聖殿，祭司長和民間的長老就來向祂提出一個問題說：“禰是仗著什麼權柄作這些事的呢？”這意思就是問，誰把這個權柄給你的？我們都知道，他們問這個問題是很有道理的。因為主耶穌那次所作的事情，乃是站在彌賽亞的地位上作的。只有彌賽亞才有資格說：“這是我父的殿，你們倒使它成為賊窩了。”只有彌賽亞才有這個資格來潔淨祂自己的殿。所以當我們的主作了這些事情以後，他們就到主的面前，查問祂這個問題，禰作這些事是仗著什麼權柄？這個權柄是誰給你的呢？
我們的主實在是滿了智慧。祂知道這班人乃是存心不正的，要好好的與他們講論，那是講不通的，因為他們裡面已經有了很深的成見。所以祂就反問他們一個問題：“約翰的洗是從哪裡來的？是從天上來的呢，還是從人間來的？”哦！這個問題就把他們難倒了。“他們彼此商量，如果我們說約翰的洗是從天上來的，恐怕祂就要說：你們為什麼不信他，不領受他的洗呢？你們為什麼拒絕他的洗呢？如果我們說：約翰的洗是從人間來的，那麼百姓就要起來攻擊我們，因為百姓都相信，約翰是先知，他的洗是從天上來的。”結果他們就撒了一個謊，對主說：“我們不知道。”主就說：“我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。”
雖然我們的主在這裡沒有告訴他們：祂的權柄是從哪裡來的，或者說：祂是仗著什麼權柄來作這些事，但是主這話卻告訴了我們一個原則，叫我們看見，今天在地上的的確確有兩種的權柄。一種的權柄是從天上來的，還有一種的權柄是從人間來的。從天上來的權柄乃是出於神自己的，從人間來的權柄乃是出於人的。從天上來的權柄是根據神自己，從人間來的權柄是根據人。從天上來的權柄是真的權柄，從人間來的權柄乃是假的權柄。這兩種權柄我們今天在地上都能看見，我想我們可以把這一點暫時放置一下。
四、三而一的神乃是獨一的權柄：就著聖經所給我們看見的，在宇宙中只有一個權柄，並沒有兩個權柄，或者更多的權柄。聖經給我們看見：神是創造天地萬物的神，萬有都是從祂來的，因此只有神自己纔是權柄。
親愛的弟兄姐妹！我盼望你能注意，神不但有權柄，是有權柄的神，並且神自己就是權柄。有權柄是一件事，是權柄又是一件事。神可以把祂的權柄交給天使，叫天使來管理這個宇宙。在啟示錄裡，我們看見有二十四位長老。如果我們的解經是不錯的話，（當然在解經上，這裡有很大的爭執。）這二十四位長老，就著我們的領會，就是一班的天使長，為神管理這個宇宙。神可以把權柄交給天使長，叫他們管理祂所創造的宇宙，但是這一班天使長並不就是權柄。他們有權柄，但他們並不是權柄。
同樣，神今天可以把權柄交給人，叫人作權柄，叫人為著神在那裡管理，在那裡治理，但是他們也不是權柄，權柄乃是神自己。這個宇宙中只有一個權柄是真的，那個權柄就是神自己。所以我們說，神不但有權柄，神也是權柄。祂可以把這個權柄授給人，或者授給天使，但是神從來沒有叫人或者天使，成為那個權柄。當我們的主在世上的時候，祂是滿了權柄的主。我們記得：祂曾登山對門徒說話，講了馬太福音第五章至七章所謂的“登山寶訓”。當祂說完了這些話以後，那些聽話的人都在那裡說：“這個人教訓我們，正像有權柄的人，與我們的文士不同。”我們的主說話的時候，祂的話語就帶著權柄。
不但這樣，我們記得：“有一天，有人要把一個癱子抬到主耶穌面前，因為人多，不得近前，他們就把屋頂拆開了，把這個癱子縋在主耶穌的面前。主看見他們的信心，就對那癱子說：小子，你的罪赦了。有幾個文士聽了這話，心裡就議論說，這一個人怎麼可以說僭妄的話呢？除了神之外，誰有權柄可以赦免人的罪呢？我們的主知道他們的心意，所以就行了神跡，叫那癱子起來行走，並且對他們說：人子在地上有赦罪的權柄。”這給我們看見，主在地上不只說話有權柄，祂作事也有權柄。祂又曾告訴我們說：“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。”這話的意思就是說：“父將審判的權柄交給子，叫子去審判人。”所以弟兄姐妹！當我們的主在世上的時候，祂實在是有權柄的一位。
我們的主不但有權柄，而且祂就是權柄。為什麼呢？因為祂是神的兒子，祂就是神。祂不但有權柄，祂不但能把權柄給祂的使徒，給祂的門徒，叫他們能趕鬼、能醫病、能傳福音，而且祂自己就是權柄，祂的本身就是權柄。所以我們的主也像神一樣，不只有權柄，並且就是權柄。
等到我們的主在地上完成了救贖的工作，死了、埋葬了，而且從死裡復活，升到了高天之上，祂就把聖靈賜下來。今天聖靈在教會裡面，也是權柄。聖靈不但有權柄，而且聖靈在教會裡面就是權柄。今天我們的主作元首是在天上，而主元首的權柄是在聖靈裡面，所以聖靈在教會中就成了教會唯一的權柄。
我盼望弟兄姐妹在這裡能看清楚這一件事。什麼叫作“權柄”呢？權柄乃是神自己，權柄乃是我們的主耶穌，權柄乃是在教會裡的聖靈。所以在今天，凡是順服神的，就是順服權柄。凡是順服基督的，就是順服權柄。凡是順服聖靈的，也就是順服權柄。凡是干犯神的，干犯基督的，干犯聖靈的，都是干犯權柄。聖靈今天在教會裡，就是元首的權柄。這一個乃是聖經所給我們看見的。
【權柄都是從上頭來的】約翰福音第十九章記載：我們的主耶穌受審判的事。當彼拉多審問主的時候，因為我們的主什麼話也不回答，彼拉多一面著急、一面又很生氣，就對主說：“禰豈不知我有權柄釋放禰，也有權柄把禰釘十字架嗎？”彼拉多是羅馬的巡撫，他站在那個地位上，好像當然有這個權柄。主耶穌本來什麼話也不回答，但是對這句話祂回答了。主說：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。”彼拉多以為他自己不但有權柄，而且他就是權柄，要作什麼就可以作什麼，要釋放誰就可以釋放誰，他可以按著他的意思執行他的權柄。但是主卻告訴他：“你慢慢的說這樣的話，雖然你站在巡撫的地位上，好像是有這個權柄，但是如果不是從上頭賜給你的，你根本就沒有權柄辦我。你有一個地位，這個地位好像叫你有權柄，但是我要提醒你，權柄並不是從地位來的，權柄乃是從上頭來的。”
所以親愛的弟兄姐妹！我盼望大家看清楚一件事，權柄乃是從天上來的，權柄乃是從神那裡來的，權柄就是神自己。乃是神把權柄給一個人，這人才有權柄。羅馬書第十三章裡，保羅告訴我們：“在上有權柄的，人人當順服他。”為什麼緣故呢？因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。這裡“神所命的”這句話，就是神設立的意思。權柄既是從神那裡來的，所以我們要服權柄。
我們在此就看見，第一、權柄的來源是出於神的，這是個生命的問題。第二，凡掌權的，都是神所設立的，這是個地位的問題。地位是次要的，生命纔是首要的。神自己乃是權柄，因著有這個權柄，也就有了一個地位。無論什麼時候，地位和生命一脫了節，在權柄的事情上就發生紊亂。
【與神脫節的權柄都是虛假的權柄】那一班文士和法利賽人，民間的官長和祭司長，他們向主挑戰，問主說：“禰仗著什麼權柄作這些事？”他們問這話，因為他們認為主根本沒有這個權柄，只有他們才有權柄。我們知道，不錯，他們是有這權柄，僅是從他們的地位來的。因為他們是祭司長，是民間的官長，所以不管他們這個人如何，不管他們與神的關係如何，只要他們站在這個地位上，他們就有這個權柄。但我們知道，這樣的權柄就是與生命脫節的權柄，是虛假的，不是真的。
所以我們清楚的看見，權柄不是人，人永遠不是權柄。權柄乃是神自己。神可以把權柄給人，但實在說來，乃是神在人的裡面作權柄，人自己永遠不是權柄。換句話說：不能因為神給了人權柄，所以人就能隨著自己在那裡作事，以為說：我這個人就是權柄。在聖經裡沒有這樣的事。神給人權柄，也給人地位，但是人永遠不能因為有一個地位的緣故，就與神脫節，而說他就是權柄。這一個是虛假的。
我在開頭說這些話，因為我怕有的人對權柄有一點錯誤的領會。有的時候我們會以為說：人就是權柄，權柄就是人。但是就著神的話語所給我們看見的，權柄乃是神自己，乃是神在人裡面作權柄。我盼望在起頭的時候，弟兄姐妹能注意這一件事。
【如何作權柄】我們再說如何作權柄。我們怎樣來作權柄呢？今天神把祂的權柄賜給人，叫人作權柄。今天神把祂的權柄交給人，叫人來傳遞祂的權柄。那麼今天誰能作權柄呢？什麼人有資格作權柄呢？或者說：人怎樣來作權柄呢？在這裡我們要再看見一個原則，是在福音書裡告訴我們的。
一、要作權柄必須先服權柄：你記得：有一天，一個百夫長的僕人病了，百夫長就請猶太人的幾個長老到主面前，向主祈求。他們請主去替他醫治，因為這個百夫長為猶太人建造會堂，作了許多的好事。好像主這樣替他作事，乃是應當的。我們的主雖然明知道，這個理由是不充足的，但是並沒有與他們辯論，就和他們同去。當他們走在半路上的時候，那個百夫長卻打發他的朋友來，對主說：“主啊！不要勞動，因為禰到我的捨下，我不敢當。我也自以為不配去見禰，只要禰說一句話，我的僕人就必好了。為什麼原因呢？因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去；對那個說來，他就來；對我的僕人說：你要作這事，他就去作。”我們的主聽了這話，就稱讚這一個百夫長說，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。
弟兄姐妹！在這裡我們看見一個作權柄的原則。若是一個人要有權柄，要作權柄，他必須先服在他上面的權柄之下。多少的時候，我們只能說百夫長所說下面的話：“有兵在我以下，我對這個說去，他就去；對那個說來，他就來；對那一個說你作這事，他就去作。”我們以為說：作權柄就是這樣作法的。我們忘記了上面還有一句話說：“我在人的權下。”
親愛的弟兄姐妹！誰能作“權柄”呢？乃是一個把自己服在權柄底下的人。我們服在權柄底下，我們才有權柄。不錯，對這一個說來，他就來，這好像很有權柄；對那一個說去，他就去，這也好像很有權柄。但是這一個權柄是怎麼作法的呢？乃是在於你把自己先服在神的權柄底下。如果我們自己不服在神的權柄底下，我們根本就沒有資格作權柄。如果我們自己不服在神的權柄底下，我們根本就沒有資格對這一個說來，對那一個說去，對另一個說你作這件事。這是作權柄的人所必須好好學習的。
二、三層權柄的例證：哥林多前書第十一章告訴我們說：“基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”這裡的“各人”，原文是“男人”的意思。所以當翻作：“基督是男人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”這裡給我們看見有三個頭，一提到頭，我們都知道，就是權柄的意思。今天一個人在那裡作頭，就是在那裡有權柄，在那裡作權柄。
這裡告訴我們：“神是基督的頭。”當我們的主還沒有來到地上的時候，祂與神同等並不是強奪的。但是當祂來到世上的時候，我們看見祂讓神作祂的頭。換句話說：祂在凡事上順服神。祂是存心順服，以至於死，且死在十字架上。
因為神是基督的頭，所以基督就作了男人的頭。基督作男人的頭，是根據於神作基督的頭。祂服在神的權下，所以祂就作了男人的頭。
下面告訴我們說：“男人又是女人的頭。”為什麼男人是女人的頭呢？因為基督是男人的頭，因為男人服在基督的權下，所以他就作了女人的頭。
你知道有的弟兄讀了“男人是女人的頭”這一句話，就回到家裡告訴他的妻子說：“我是你的頭。”我自己也有這種失敗的經歷。當我結婚以後，假如有的事情我的內人和我的看法有點不大相同，我就把這一節聖經拿出來了。我總認為我是她的頭，所以一切的事情都要讓我來定規，都要讓我來支配，都要讓我來決定。好像只有這樣，我纔是作頭，否則就不合乎聖經了。
但是弟兄姐妹！究竟我們作頭是不是這樣作法的呢？是不是說，今天我既站在這一個地位上，就可以憑著我的地位發號施令呢？是不是因為我是頭，我有權柄，所以我就可以管理，我就可以轄制呢？是不是這樣就是作頭呢？不錯，就著創世記來看，因著夏娃沒有守住她的地位，自己出了主意，作了頭，在那裡吃了分別善惡樹的果子，以致於把人類陷於可怕的墮落之中，所以在神的審判裡面，神說：“從今以後，女人要戀慕丈夫，丈夫也必管轄女人。”這是創世記第三章所告訴我們的。
但是在基督的生命裡面，男人是怎樣來管轄女人呢？是不是在那裡說：我是頭，所以我就可以轄管女人呢？不，作權柄不是這樣作法的。如果今天我們自己沒有服在基督的權下，老實說，我們就沒有資格作女人的頭。我們根本不是因為有了男人的地位，因此就變作權柄了。不錯，我們能有權柄，但我們本身不是權柄。千萬不要以為，作丈夫的人就是權柄，所以丈夫說什麼就是什麼，他的話就是律法。這樣是不行的。男人如果自己不服在基督的權下，就沒有資格作女人的權柄。
三、作權柄必須在愛裏：以弗所書第五章告訴我們說：“基督是教會的頭。”基督是怎樣作頭的呢？那裡說：“基督愛教會，為教會舍己。”我們的主在那裡作丈夫、作權柄、作頭，乃是在那裡愛教會，愛到一個地步，為教會捨棄了祂自己。所以，親愛的弟兄姐妹！什麼叫作“作權柄”呢？作權柄並不是高高在上，發號施令。作權柄乃是一面自己服在基督的權下，另一面在那裡愛到一個地步，甚至捨棄自己。作權柄不是在那裡管轄，乃是在那裡愛惜，在那裡顧念，在那裡照顧。
哦！親愛的弟兄姐妹！如果今天作丈夫的能這樣作權柄的話，我告訴你：要妻子順服那是一件很容易的事。一個作丈夫的弟兄，如果他真是敬畏主，服在主的權下，不敢憑著自己作什麼，並且不在那裡要求他的妻子來順服他，並不喊著口號說：我是頭，所以你要順服我；他乃是在那裡愛他的妻子，愛到一個地步，肯把他自己都犧牲了。我告訴你：那一個作妻子的，即使沒有聽見過“權柄”這兩個字，她也會自然而然的順服她的丈夫說什麼就是什麼，那是最自然的事情。相反的，如果一個丈夫並不看顧他的妻子，也不愛惜他的妻子、也不體貼他的妻子、也不保護他的妻子；而一直的對他的妻子說：你要順服，你要順服，我告訴你：這樣的要求是永遠難成的。
所以我們應當怎樣作權柄呢？我們切不可作權柄到一個地步，叫我們自高自大。不要作權柄到一個地步，放縱我們的自己。不要作權柄到一個地步，認為我這個人就是權柄。我們真正的作權柄，乃是一面服在神的權柄之下，等候在神的面前，不敢憑著自己作什麼、不敢憑著自己說什麼、不敢憑著自己有什麼主張，有什麼決定；另一面，我們對人只講愛，不講權柄；只講看顧，不講要求。
不但丈夫與妻子的關係要這樣，連教會裡面長老和弟兄姐妹的關係也是這樣。彼得前書第五章告訴我們：“作長老的人，乃是作群羊的牧人。”所有知道牧人生活的人都曉得，一個牧人對於他的羊群，是怎樣的情形。當一個牧人在那裡看顧他的羊群的時候，那真像雅各所說的，白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡覺。一個牧羊的人，為著他的羊群犧牲自己，任勞任怨。他不是轄管他的羊群，乃是作群羊的榜樣。他不是管理他們，發佈命令，乃是服事他們、愛護他們。
在教會裡頭作長老，實在沒有什麼可爭的。有的時候，我看見人要爭著作長老，就覺得很希奇，因為作長老真是一件又勞苦又為難的事。一個人在教會裡作長老，他能得著什麼呢？他只有損失，只有任勞任怨，像一個牧羊的人一樣，實在是辛苦。當我看到一班作長老的人的時候，我常替他們想，哦！這一班弟兄們真是辛苦，實在是辛苦。他們是為著什麼？為著他們自己的利益？我知道他們自己得不著利益。他們是在這裡服事弟兄姐妹，他們是在這裡作群羊的榜樣，這是一件辛苦的事情，這是一件任勞任怨的事情。
不但長老是這樣，就是今天你們作分家負責人的也是這樣。神把你們放在這一個責任裡面，弟兄姐妹知道，這真是一份辛苦的事。究竟你們能得著什麼利益？什麼都沒有。不但沒有，而且正像牧人一樣，白天被太陽所曬，晚上被露水所沾，的的確確是這種的光景。
所以今天如果神把權柄放在你的手裡，叫你能有一點權柄，你就要小心謹慎，要知道你這個人不是權柄，你還得將自己服在神的權下，這樣你的權柄纔是真的。並且當你在那裡用權柄的時候，應當是在愛裡來用，而不應當自居作權柄。請記得：一個權柄如果是自居作權柄，在嘴上講出來要求人家，這個權柄已經失落了。一個作丈夫的人，如果對他的妻子說：我是權柄，所以你要聽我，老實說，這個丈夫的權柄己經失去了。他的妻子定規聽不進這樣的話，她要偏偏的不順服，叫這個丈夫沒有辦法作權柄。
權柄在使用的時候，完全是從愛裡出來的。當我們愛弟兄姐妹的時候，當我們看顧弟兄姐妹的時候，當我們服事弟兄姐妹的時候，這一個就是我們的權柄。神給我們權柄，不是為著破壞，乃是為著造就。神給我們權柄，不是為著轄制，乃是為著服事。當我們在那裡服事的時候，我們就有權柄。所以作權柄是在愛裡面作的。我們只有在愛裡作權柄，纔能作得其法、纔能作得對。我盼望每一位作權柄的弟兄姐妹，都要記牢這件事。
【如何服權柄】現在我們再來看，如何服權柄。既然權柄是神自己，神也把權柄交給人，叫人作祂權柄的傳遞人，所以當我們在那裡服權柄的時候，我們不是順服人，乃是順服神自己。保羅在羅馬書告訴我們：“在上有權柄的，人人當順服他。”這一個順服，不光是因為他們佩帶寶劍，能刑罰人。光為著懼怕的緣故而順服，這是不夠的。你的順服應當是為著叫良心能對得起神。換句話說：是因為權柄就是神自己。當權柄在人身上的時候，我們對他的順服，老實說，並不是順服他那個人，乃是順服神自己。既是順服神自己，我們就不能敷衍，必須從心裡順服，而且要甘心的順服。
凡是僅僅在表面上順服權柄的，都沒有看見什麼叫作“權柄”。因為權柄是神自己，所以當我們看見神的權柄在人身上的時候，我們的順服就該是從心裡出來的，並且我們在順服的時候不該以為，我是順服人；乃是要感覺我是在這裡順服神。
哦！親愛的弟兄姐妹！如果作權柄的人，能不講權柄，只講愛，這一個權柄是多麼美麗！如果順服權柄的人，不是在表面上敷衍，而真是從心裡順服，並且認為是順服神，這一個順服也是何等的美麗！許多時候，作權柄的不在愛裡，順服權柄的也不在良心裡，這就是今天教會的難處。
一、年幼的要順服年長的：多年前，當我初出來事奉主的時候，聽見前面一位弟兄講起一件事。他說：當他剛剛被主興起來的時候，他和其他兩位弟兄一同負責當地的聚會。在這三位負責弟兄中，他是年紀最輕的，但是他覺得他自己在神面前實在有所看見，神也的確是給他看見得最多。所以當他們在一起討論事情的時候，他就希望那兩位弟兄能接受他的意見。但是事實不然，那兩位弟兄常常堅持他們的看法，不肯放下，因此他們之間常因著一些小事而有了爭執。
當時有一位元很認識主的老年姐妹，是一直幫助我們這位弟兄的。我們的弟兄在爭執以後，常去見這位老姐妹，向她訴苦。他去的時候，不但是滿肚子的氣，也是滿肚子的理由，認為說，這一次他絕對是對的，所以他到了那位姐妹那裡，就把心裡的話統統說了出來。他的意思就是說，現在你總得說，我是對的了！但是奇妙的是，他每一次到姐妹那裡，向她這樣訴說的時候，那位姐妹只是對他說一句話。她說：“你們年幼的，要順服年長的，你回去順服去！”這話叫我們的弟兄非常喪氣。他心裡就很不平的對主說：“神啊！為什麼你叫我遲生了幾年？如果我早生幾年，問題豈不解決了嗎？”
當時我聽我們的弟兄說這事，心裡也不大懂得。我想：他們不過相差幾歲，這一點的相差為什麼會這樣厲害？這裡好像有點說不通。直等到我讀聖經，讀到彼得前書第五章這裡，才懂得這不是人的話，這乃是神的話。“你們年幼的，要順服年長的。”為什麼？因為年長的在神面前的年日總是多一點，他們經歷主多、認識神多，神在他們的身上自然容易傳遞祂的權柄。年幼的人因為年紀輕一點，為著這個緣故，所以年幼的順服年長的，不是因為他比你大幾歲，乃是因為神在他身上多作了幾年的工，所以要順服他。
二、眾人都要彼此順服：但是彼得前書的話，並不停在這裡。它底下接著說：“就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服。”如果只有年幼的要順服年長的，那麼今天在這裡年幼的弟兄都會納悶，都要像那位弟兄那樣發怨言了。但是聖經又說：“你們都要以謙卑束腰，彼此順服。”這裡又好像不論是年幼的，或是年長的，大家都要用謙卑束腰，彼此順服。這是什麼意思呢？這乃是說，不管神在你身上，有多少的成份，你都不要去爭那個地位。你要倒空你自己，在你弟兄們面前，好像是一無所有的一樣。不要自以為，你是認識神多一點的人。不要以為，你年歲多一點，所以資格老一點。也不要以為，你追求得更迫切一點，所以裡頭多有了一點基督。千萬不要存這個觀念。如果你存了這個觀念，那就是以驕傲束腰，叫我們彼此不能順服。
什麼叫作“謙卑”？謙卑乃是倒空，謙卑乃是沒有自己，謙卑乃是沒有自己的地位。也許我在神面前有一些年日了、也許我在神面前有一點屬靈的積蓄了，但是今天我在神面前，還是把我自己完全忘記。我根本沒有想到我在神面前所有的年日，也沒有想到我在神面前的積蓄，我就像剛生下來的人一樣，我是一無所有的。這一個就叫作“謙卑”。
我們都要以謙卑束腰來作什麼呢？來彼此順服。我們要看，神和祂的權柄有沒有在我的弟兄身上顯出來。雖然他是一個小弟兄，如果神的權柄是在他身上顯出來，我就要順服。因為我不是順服這個小弟兄，我是順服我的神。哦！弟兄姐妹！如果我們能這樣的話，你看在教會裡面還有什麼難處？所以一面說來，權柄好像是照著次序，要年幼的，順服年長的，但從另一面說來，權柄也不是那麼呆板的，而是要彼此順服。如果我們能這樣兩面兼顧往前去，這條路就是正路。
三、接受錯用的權柄與錯誤的權柄：也許有的弟兄姐妹要問說：如果人把權柄用錯了怎麼辦？如果作權柄的人根本上就是錯的，那怎麼辦？難道權柄用錯了，我還要順服嗎？難道我要順服一個根本錯誤的權柄嗎？哦！弟兄姐妹！聖經給我們看見：真正的服權柄和真正的認識權柄，還不是在正確的權柄底下學習的，反而是在不正確的權柄底下學習的。認真的說，我們今天根本不能斷定，權柄是錯了還是不錯；也不能認定，這是一個錯誤的權柄。當別人還作權柄的時候，我們不能夠說這個話。我們若要在神面前學習順服，就要承認一件事，就是當錯誤的權柄臨到我們身上的時候，那乃是我們的一個試驗。錯誤的權柄要叫我們更知道，什麼叫作“服權柄”。
我想在全部聖經裡，沒有一個人認識權柄像大衛一樣。你記得：在舊約的以色列國歷史中，作王的人不只大衛一個。但是在馬太福音第一章，基督耶穌的家譜裡，聖靈只稱大衛為大衛王。“王”就是“權柄”的意思。大衛這個人是有權柄的人，大衛這個人是作權柄的人。神的權柄就在大衛的身上，並且從大衛身上彰顯出來。因著大衛作王的緣故，以色列國就堅定了，神對亞伯拉罕的應許，也得以完全應驗了。
大衛是怎樣認識權柄的呢？我們知道，當大衛沒有作王以前，他的一生都是在錯用權柄和錯誤權柄的底下。他小的時候，他的父親簡直不把他放在眼中。當撒母耳要去膏耶西的一個兒子作王的時候，耶西把他所有的孩子都叫來，在撒母耳面前一個一個的走過，但就是不把大衛叫來。撒母耳看了那些青年人，都覺得不是神所要膏的，就追問說：“到底耶西還有兒子沒有？耶西說：我還有一個小的，在看羊。”這意思就是說：這個孩子無足輕重。耶西是大衛的父親，當然就是大衛的權柄，但是這個父親卻用錯了他的權柄。他把別的兒子都召集了來，惟獨這個兒子不肯召來，因為他斷定這個兒子沒有資格作王。
弟兄姐妹！大衛是否因著這個緣故就生氣了呢？他是否說：父親既不把我放在心上，好，有一天我作王給你看，有沒有這樣的事呢？沒有！我們看見，就是在他受膏以後，當他的父親對他說：“你把羊放下來，到戰場上去看看你的哥哥怎麼樣。”他還是聽從他父親的話，把羊交給別人，立刻去了。他對父親是完全的順服。不但這樣，甚至到後來，當大衛自已遭難奔逃的時候，他還為著他的父親，安排安全居住的地方。他自己可以東躲西逃，但是他體貼父親年老力衰，不能隨著奔波辛苦，就替他安排一個居住的地方。親愛的弟兄姐妹！這就是大衛在家中所學習的功課。他是在權柄的錯用中學會了順服。
到了有一天，神藉著他把歌利亞打死了。許多婦女讚美說：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。”這話給掃羅聽見了，就嫉妒他。以後掃羅到處追趕他，要殺死他。有一次，大衛對掃羅說：“你出來追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。”大衛始終看自己是算不得什麼的。
弟兄姐妹知道，那時掃羅在王位上是錯誤的，他根本是一個錯誤的權柄。神已經離開他了，神的靈是在大衛身上，這件事連掃羅也承認。神與大衛同在，他最終必要作王的，這個情形掃羅也看得出來。但是掃羅一直的要殺大衛，那麼大衛在這個錯誤的權柄底下，應當怎麼辦呢？起來造反嗎？起來反抗嗎？不！大衛只是逃避。好幾次掃羅落在大衛手裡，甚至大衛手下的人告訴大衛說：“你自己不必動手，讓我來刺一下就行了。”但是大衛說：“不可害死他，我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。”有一次，他偷偷的把掃羅的衣襟割下來一塊，他的意思就是要告訴掃羅說：“你不要以為我沒有能力害你。”但就是那一個思想，那一個小小的舉動，都叫他的良心過不去，還叫他在神面前自責。像大衛這樣的一個人，難怪神稱他是王，因為他學會了什麼叫作“服權柄”。
四、服在神大能的手下：我讀彼得前書第五章的話，覺得非常希奇。這裡一面給我們看見：“你們要……彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”但接下去卻說：“所以你們要自卑，服在神大能的手下。”你知道，當權柄對的時候，我們順服就比較容易，用不著太自卑。但是等到權柄有問題的時候，那真需要我們自卑下來。你明明的覺得，這一個人在神面前的光景還不如我，我看不出神在他身上有多少成份，恐怕還是我裡面神的成份更多。既是如此，就應當是我來作他的權柄，他怎麼可以作我的權柄？因此就在這一個時候，需要你把自己降卑下來。親愛的弟兄姐妹！今天教會裡所缺乏的，就是這一種的靈。
我們把自己降卑下來，是怎樣服的呢？乃是要服在神大能的手下。我願意降卑，服在權柄的手下。我不承認這是人的手，我承認這是神所安排的，這是神大能的手。雖然我能反抗人的手，但我沒有辦法反抗神大能的手。哦！弟兄姐妹！如果你能看見這是神的手，是神在環境中給你的安排，要你學習美好的功課；如果你肯這樣自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你升高。相反的，如果你以為這不過是人的手，就伸出你的手來推翻，你要知道，那個結果是極其悲慘的。
底下他又說：“你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。”當我們看見一個權柄錯誤的時候，或者權柄有問題的時候，我們就會滿了憂慮。我們說：“如果這樣下去，整個的教會就會垮臺。”這怎麼辦呢？這裡說：“要將你一切的憂慮卸給神，你不要太掛心、太憂慮，更不必灰心喪膽。神究竟還在天上，你要把你的憂慮都交給神，祂會顧念你。”
特別就在這個時候：“要謹守、儆醒，因為仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”當我們不肯自卑，裡面有憂慮的時候，那就是吼叫的獅子可以吞吃我們的時候。所以要謹守、要儆醒，千萬不要給撒但留一點的餘地。在這種情形之下，我們要用堅固的信心來抵擋它。我們相信神是權柄，我們相信神要為祂自己的榮耀，管理一切的事物。我們今天願意受苦，我們今天願意謙卑。到了一天，祂就要親自成全我們、堅固我們。
親愛的弟兄姐妹！在權柄的這件事上，神的話語給我們看得非常的清楚。我們一同事奉主的時候，要認識什麼叫作“權柄”。凡是今天因著神的恩典在那裡作權柄的人，請你千萬記得：你要服在神的權柄底下，你要不爭什麼權柄，你要用愛來服事。至於我們今天在這裡服權柄的人，我們也不要爭論說，這個權柄是對是錯，只要服在神大能的手下，到了時候，主必叫我們升高。感謝神！我們一面作權柄，一面也服權柄。我在人的權下，也有人在我的權下，在教會裡面的的確確是這樣的。
—— 江守道《在臺北教會所釋放的信息》