第一講 基督的原初
基督是道有人問我，基督的原初究竟甚麼意思；乃是說基督降生前，祂已經存在，或是基督降生了才開始存在？答案是：基督降生之前，祂已經存在。約翰福音一章給我們很好的啟示（1-3、12、14、18）基督降生之前，祂被稱為道，（中譯）原文「道」意即話語。太初有話語，話語與神同在，話語就是神。
世上無論中外，東方，西方新舊約聖經都有道的概念。中國文化可說是東方文化領導之一，古時孔子說：「朝聞道，夕可死矣。」老子的道德經論及道，有更深入的意思。說：「道可道非常道」意即道是不能了解清楚說得明白的；如果三言兩語可說得清楚的，就非永恆不變的道了。又說：「道生一、（德）一生二、（陰陽變化）二生三，（三才天地人存在）道德經指「道」是宇宙萬物之間變化的原理，存在，根源，都由道產生。西方希臘哲學也指出道是一切宇宙萬物的原理，一切宇宙萬物的定律。有的哲學家說道是心的原理；有的說道是物的原理。無論唯心論或唯物論，都認為「道」是「心」和「物」原理的開始。一元論說心物並存；多元論說心，物或其他。無論如何，西方的哲學，思想，文化；追溯希臘哲學，都論「道」；但是我們如果只了解中西文化對道的認識，那就太可惜了，是不夠的。
舊約聖經告訴我們，道就是神的話語，神命令就是道，宇宙藉神的命令而造。（詩卅三6）神的話語是宇宙的根源。（詩卅三9）萬物是藉凓神的話，藉凓道而造成的。（約一1）
無論中國或西方文化都說「道」是宇宙的根源，舊約聖經亦如是，新約聖經更清楚；耶穌基督創世之前已經存在，祂就是道。無論中西方，新舊約聖經，把道說得很玄妙抽象，約翰一章14節給我們清楚解釋「道成了肉身，住在我們中間。」主耶穌降生之前就是道；但感謝神！自從耶穌降生住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理有榮光，祂來到世上把道向我們顯明。恩典──感性的經驗。真理──理性的知識。榮光──祂的榮光進入我們裏面，我們就能參與有分，成為我們的榮光。感謝神！我們敬愛之主，降世之前道是高超玄妙的；但是降生之後，滿有有恩典，叫我們有感性的經驗，有理性的知識，叫屬祂的人可以分享參與祂的榮光。
基督是神，聖經啟示我們，宇宙之間有位創造的主宰。這基本真理，我們不可忽略。神的存在，於一切神學，特別是出身中國文化背景的人，急於解決一件事，究竟宇宙間有沒有一位創造的主宰？若有，宗教，聖經，耶穌基督的救恩就有意義。所以我對這事有很深的感受，其實很簡單，如果說，一部錄音機，收音機，播音機，錄影機或冷暖氣機是由進化而來的，這簡直難以接受。人體的五官，耳朵是錄音機，眼睛是錄影機，口是播音機，子是冷暖氣機，能調節冷熱空氣；這些體積小而效用大，可隨身攜帶，隨時應用的機器，都是神所創造的，與生俱來的；難道是由進化而來的嗎？從前我以為自己沒有學問沒有知識，才相信創造論不信進化論；但最近得到很大的支持。我們神學院最近請了一位何重柯醫生演講，他的太太
我相信在座中98%以上的人，都知道有位創造的主宰；但是有時心裏竟然幼稚，有自卑感，懷疑自己的思想古老落伍，學問淺薄，知識太差，見識不廣，所想的不一定正確。何醫生是香港大學畢業的醫生，行醫已卅年，他的太太是位生物化學博士，
聖經說耶穌是神的獨生子。曾經幾次有人問我：「神沒有太太，何來兒子呢？」
用神學的話來說，耶穌基督與神有同一的生命，同一的本質，於是我們稱祂是神的兒子。何謂生命何謂本質呢？耶穌是完全的神也是完全的人，神人二性乃相合而不相混。許多神學家為討論耶穌的事，各執己見，著書長篇大論。但是聖經明確啟示，耶穌是神的獨生子。世上的父與子有同樣的生命和本質；從地上父子的關係，便可知天上的父親和兒子的關係，都有同樣的生命，同樣的本質。
我們也是神的兒女「人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。」（約壹五12）我們接受神的生命神的本質，我們就成為神的兒子了。「凡接待他的，就是信他名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）這裏我們得了三個結論：第一，如果靠自己行為，道德，學習，修養，效法基督的樣式，而沒有神的生命和神的本質，就不能成為神的兒女：乃是要靠「信」信即時接待基督，進入我們的生命中。第二，我們有了基督的生命和本質；如同一粒種子需要栽培，澆灌，才能發芽生長；要下肥使枝葉茂盛，才能開花結果；反之，沒接受基督的生命和本質，沒有種子，雖殷勤澆灌也徒勞無功。我們有了基督的生命和本質；我們可以禱告讀聖經，參加培靈聚會，藉此以助發芽生長開花結果。第三，讓我們俯伏敬拜祂。敬拜表示十分感激祂，十分尊重祂；耶穌基督值得我們最大的感激和尊重。故此，我們要俯伏敬拜。基督是神，從來沒有人看見神；只有父懷裏的獨生子，將這位創造宇宙的主宰表明出來。（約一18）
請看耶穌基督的家譜，亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄。（太一2）雅各十二個兒子成了以色列十二支派，猶大是其中之一。
三個不幸的女人 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉。（太一3）（參看創卅八14-16）按猶太人的規矩，若哥哥死了沒有兒子：妻子當嫁給二哥，為大哥和二哥生子。他瑪是猶大的媳婦，猶大兩個兒子都死了，沒有留下兒子；於是他瑪氏設計扮作妓女，為猶大生子留下後，可說她是個不幸的女人。撒門從喇合氏生波阿斯。（太一5）波阿斯是大却的祖父。（參看約書亞六22）喇合是罪惡之城耶利哥的一個妓女；當約書亞打發兩個人窺探耶利哥城時，喇合救了他們；所以耶利哥城被毀滅，喇合全家得救。喇合是個妓女，是個不幸的女人。大却從烏利亞的妻子（拔示巴）生所羅門，（太一6）（參撒下十二10）大却是個偉大的王，但他作了極惡卑鄙的事；搶了烏利亞的妻子拔示巴入宮，並殺死她的丈夫。拔示巴是個受害不幸的女人。奇妙得很！耶穌基督的家譜竟有三個不幸女子出於王朝。
神啟示馬太寫下聖經歷史記載三個不幸的女人；第一，顯示我們蒙恩得救不是靠自己的行為；乃是靠相信，接受耶穌作我們的救主。這三個不幸的女人，她們的背景，她們的歷史，故事，遭遇；根本不值一談，她們是不幸的一群。昔時歷史如是，於今亦然。耶穌奇妙的愛臨到每個不幸的人身上；只要我們舉起信心的手接待祂，祂就住在我們心中，成為我們的救主，我們因此可以成為神的兒女；有了神的生命，加以栽培，成長為屬神的人。所以，我們要俯伏敬拜，十分感激祂，十分尊重祂。
在一婚宴中酒用盡了，耶穌的母親馬利亞找耶穌想辦法；耶穌對母親說：「母親，我與你有甚麼相干，我的時候還沒有到。」（約二4）耶穌是個孝順的兒子，終於盡力而為。（約二5-11）幾乎所有基督徒都有像這段經文的疑問；屬靈的基督徒不喝酒，甚至婚筵也不擺上酒；為何主耶穌在婚宴中還以水變酒？巴勒斯坦的氣候，冬天下雨下雪，既冷且潮濕，該地居民若不喝酒無法度過嚴冬；至於香港地方卻沒有這樣的需要；喝酒反而有害無益，可能導致肝癌，肝硬化。各教會並無規例不准喝酒；不過，身體有需要，或遵醫生指示，或烹飪調味，均可隨意應用。因身體需要，保羅也曾勸提摩太稍微用一點酒。
新郎新娘是快樂的人，結婚的筵席，不但新人快樂，全家皆快樂，親朋們也都快樂；但這都不是永恆的快樂。
我們的主耶穌是道成肉身的基督，祂是神天父懷裏的獨生子，將神的能力和恩典顯明出來，祂預備了更大更長遠的喜樂。
親愛的弟兄姊妹：我們當十分感激主耶穌基督，十分尊重祂，所以當俯伏敬拜祂；當我們拜祂時，我們便渴慕祂，祂不但是原初，祂也來到世上，常與我們同在直到世界的末了。── 麥希真《渴慕基督》