1。上一課，我們已經看到耶穌基督來不是要廢掉律法乃是成全律法。他說了一句驚天動地的話：“你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”今天，我們要從那一位立法者的口，聽他怎樣詮釋律法和執行律法，以明白他說的義究竟是怎麼樣的義。
2。太五：21 - 26 “。。不可殺人。。凡向弟兄動怒。。反罵弟兄。。”
過去，釋法者是那些文士和法利賽人。他們從律法的原則中，推論出成千上萬的規則和條例來。這些文士的詮釋只是用口傳述下來，並沒有明文記載。我們可以從第三世紀的一本摘要，就是米示拿(Mishnah)看得出它何等冗長 - 包括了六十三種不同律法，英文就有八百頁之多。猶太學者後來為了解釋它，又編了一本註解，就是他勒目(Talmuds)，共有十二卷。
文士詮釋律法條例的時候，注意的只是下定義，如律法說當遵安息日為聖，這一日不可工作，他們就問：什麼叫做工作？然後就列下一大串瑣碎的規則條例。來到執法時，猶太公會或地方長老會注意的只是外面可以看到的、不按規則的越軌行為，他們不在意人的心思意念如何。現在那一位立法者耶穌，親自詮釋律法，也由他親自執法，還有什麼比這更公平的呢？
“不可殺人”是十誡中的第六誡，犯法的人要受審判。(民三十五：30，出二十一：23 - 25)耶穌怎樣詮釋和執行這條律法呢？_________________________
“拉加”(hraka) - 沒有頭腦的白癡；“魔利”(more)是愚蠢的意思；“衙役”(huperetes)是法庭的官吏，監視罰款是否付清是他的責任。
3。太五：27 - 30 “。。不可姦淫。。動淫念。。”
“不可姦淫”是十誡中的第七誡，犯此誡的人可被處死刑。(利二十：10)耶穌把禁絕的行動詮釋為禁絕的欲望。請問有誰能達到這樣的標準？___________________
從這裏，耶穌引伸至任何引誘我們犯罪的東西，必須從我們生命中連根拔掉。我們要怎樣解釋“剜出右眼”和“砍下右手”？請問大家，我們要怎樣積極地禁絕欲望？_____(參腓四：8)
4。太五：31 - 32 “。。人若休妻。。犯姦淫了。。”
從理論上來說，世界上沒有一個國家的婚姻理想，比猶太人更為崇高。但實際上，在律法看來，女人只是一件東西，讓她的父親或丈夫隨意處理，絲毫沒有合法的權利。猶太人對於離婚的律法寫得很簡單，在申二十四：1 說，人可以寫休書打發妻子離開。耶穌是怎樣給婚姻關係從新定位？__________________________(太十九：3-9)
5。太五：33 - 37 “。。不可背誓。。什麼誓都不可起。。”
基督徒可以起誓嗎？___________________
雅各書五：12 的不可起誓指的是發咒起誓來保證所說的話、所許下的諾言或是所辦的事。
6。太五：38 - 42 “。。以眼還眼。。不要與惡人作對。。。”
按照律法，法庭只能取裏衣作保，外衣必須還給人作暖身之用；至於強逼人走一裏路，是當時羅馬人立的條例，羅馬兵丁可以強迫人替他背上袋囊走上一裏路。
基督徒是否不能報復，不可懷恨？_____________
7。太五：43 - 47 “。。當愛你的鄰舍。。要愛你的仇敵。。”
這是怎麼樣的愛？________________________
8。太五：48 “所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”
這是耶穌給我們行事為人所定的標準，是我們一生所要追求的目標。沒有人會達到完全的地步，重要的是，我們是不是在追求的路上？_______________
總之，文士和法利賽人的義只是按著律法的明文規定行事的義；上帝的義卻超乎這一切，因為上帝是鑒察人的內心(代上二十八：9，箴十六：2，路十六：15)，連那些隱藏的不良的動機，在他面前也無所遁形。這就是上帝所定的進天國的標準。現在立法、釋法和執法的權柄都在公義和慈愛的上帝手中，我們又怎能肯定自己一定能得到救恩？_______________
舊約有一報還一報之法，如以牙還牙，雖然看起來這是野蠻與殘忍的法律，實際上卻是恩典的萌芽。舊約中也有許多表示憐憫的記載，如“不可報仇。。卻要愛人如己。”(利十九：18)“你的仇敵若餓了，就給他飯吃。。”(箴二十五：21)“他當由人打他的腮頰，要滿受淩辱。。”(哀三：30)來到新約，耶穌才為基督徒取消了有限報復的古老律法，帶來了不懷恨、不報復的新精神。為什麼上帝需要這樣給我們漸進的啟示？___________
―― P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》