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路加福音第十章

 

重  點

 

 1. 信心的生活是“如同羊羔進入狼群”的生活,這是主耶穌對門徒的訓練,路加104有四個“不要”,雖然沒錢囊,沒口袋,沒鞋,也不向人問安,但卻能將平安與 神的國帶給人(路10116),與許多先籌款,再辦事的情形相反。

 2. 學習在“四無”(104)的景況下應用並經歷主名,藉著主權柄的名,連鬼都被征服。學習不以工作成果而自喜,卻見喜樂在天(路101720)。

 3. 主的禱告,啟示會用主名者就是嬰孩,他們不僅以天上的喜樂為喜樂,更進而知道子、知道父,並有屬靈的眼可看、耳可聽(路102124)。

 4. 求主開我們屬靈的眼睛,不自以為是聰明通達,並看見父已將萬有交在子手中,得著祂就得著萬有,得著祂萬有也就淡化了。我們的所是所知,在祂以外毫無價值,我們被這些沒有價值的知識自以為聰明,反成為愚拙,我們真需要好撒瑪利亞人用油與酒來幫助我們(路102537)。

 5. 不可少的只有一件:到主腳前來!不是為主作,乃是被主作(路103842)。

 

查 經 方 法

 

  注意五個分段中原文連接的質詞或詞句:

 1. 1017節前有代號B,然而或但是,連接第一、二兩段。

 2. 1021節“正當那時”連接二、三兩段。

 3. 1025節前原文有 A2400 “並且,看哪!”連接三、四兩段。

 4. 1038節前原文有代號B,將第五段,亦與前四段相連。學習體會聖靈,如何幫助我們這些遲鈍的人,祂一氣呵成,從應用主名,喜樂在天,知子知父,知己不足而愛主(主是鄰舍),一直到來到主腳前。

 

然而不要因鬼服了你們就歡喜

 

  路加福音記載:「那七十個人歡歡喜喜的回來說:主阿,因你的名,就是鬼也服了我們。耶穌對他們說:我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜」 (101720)。路加福音第十章在和合版裏有五個獨立的分段。根據原文仔細的體會,聖靈在這整章裏是一氣呵成的。17節前有一連接詞“但是”,21節用“正當那時”來連接前面的一小段。25節前原文有“並且,看哪!”,38節前亦有“但是”。聖靈在這章裏,是不是有一個主旨要我們去思想?以下我們分段來交通。

 

  編號聖經17節前面原文有個“B”字,和合版沒有翻出來,“B”就是“然而”,或者是“但是”。「然而,那七十個人歡歡喜喜的回來說:主阿,因你的名,就是鬼也服了我們」。在這一章開始的時候,主設立了七十個人,差遣他們兩個、兩個出去;然後這七十個人回來了,他們很高興,因為這次出去辦事情很順利,他們說:「主阿!因你的名,就是鬼也服了我們。耶穌對他們說:我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們」。所以,當這些門徒被派出去辦事的時候,主耶穌在靈裏面已經看到了;耶穌裏面很清楚(屬靈的人看透萬事)門徒還沒有開口,祂已經知道了。門徒來向祂報告喜訊:因著主耶穌的名,就是鬼也服了他們。

 

  主耶穌的名是甚麼?「你要給祂起名叫耶穌,因為祂要將自己的百姓,從罪惡裏面拯救出來」(太123)。主的名有這個能力,是祂自己拯救祂的百姓,我們傳福音,造就人只不過是差役,是我們去救人嗎?不!是主自己拯救祂的百姓。所以門徒現在經歷了一件事情就是:用主的名!何等寶貝!今天我們到底對主的名,知道多少?我們出去,到底是奉主的名來辦事情;還是靠自己能力做事情?保羅將萬事看作糞土,宋尚節將博士文憑丟進海裏。傳道人都知道在基督教裏沒有博士,很難出頭,好不容易,拿到博士以後,會不會把這個博士看成糞土?豈不知博士的待遇與學士是不一樣的麼?今天基督教裏面充滿了世界的靈。這世上的靈也進入了教會。主曾說:「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我」(約1232)。似乎光有主的吸引是不夠的,所以名片、節目單、福音廣告裏,都得掛上世人的成就與資格。稱“弟兄”是不夠的,稱“博士”才更合宜。不難發現居然在信徒中有比“主”和“弟兄”更寶貴的名,這到底是世界還是教會?

 

  在世界裏做事,從小的職員要做到總經理;今天你跑到教會裏,愛主的話,你是不是希望有一天從小牧師做到主任牧師?有一位弟兄,我覺得他把教會帶得很興旺,又常願陪最屬靈的弟兄,說話也謙卑得體。但和他在一起的弟兄說他這都是做給人看!我們的己很隱藏,都以為自己了不起,有成就。求主憐憫!讓我們棄絕自己(的名),尊主名為大。

 

  門徒們在趕鬼的時候,主已經看到撒但從天墜下,像閃電一樣。但主說:然而不要因鬼服了你們就歡喜。為甚麼不要歡喜呢?如此情形下人怎能不歡喜呢?我們這些人很容易被這些外面的現象吸引;尤其是當我們的成功,是因我們順服了主,奉主的名為祂做了偉大的聖工的時候,我們能不高興麼?主為甚麼澆門徒的冷水,告誡他們說:然而不要因鬼服了你們就歡喜呢?是不是主最知道我們的毛病,這個時候我們的“己”,(那合法的己,那會順服主的己)得意忘形時,這時“己”最容易出來。主在我們身上所要的是:“不再是我,乃是基督在我裏面活著”(壞的己當然不要,連好的主也不許)。趕鬼的事情門徒“有份”,所以不要太高興。我們的名錄在天上,完全是主做的,我們“一點份也沒有”,所以更要因此歡喜!

 

  今天我們太容易受環境的影響,因著我們做了一件得勝的事情,鬼都服了我們,高興的不得了。為主的名做事情,感謝讚美主!這沒有錯,但是我的名在天上,這不是我做的,百分之百是恩典,這纔是更要高興的。我們在這裏的人都得救了,我們的名有沒有記錄在天上?有!那麼為甚麼你憂愁?上個禮拜,某姊妹講句話,為甚麼你心裏不高興啊?為甚麼不因你的名在天上而高興呢?一個背十字架跟隨主的人,他的喜樂永遠不在自己的成就上,因為他知道自己甚麼都不是,他的喜樂是成就了主的旨意。主在聖徒身上最大的旨意,不是叫我們到外面去傳福音趕鬼,乃是要我們捨己跟從祂。主說:「當那日必有許多人對我說:主阿!主阿!我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!」(太72223)為甚麼主不認這些人呢?是不是因為沒有“捨己”呢?

  這七十個人做工是主差遣的,他們在做工的時候,主已經知道他們的果效,他們完工之後,又回到主的面前來,這是很好的榜樣。做工的人,服事完了還得回來服事主!你如果讀路加福音:「你們誰有僕人耕地,或是放羊,從田裏回來,就對他說:你快來坐下喫飯呢?豈不對他說,你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我喫喝完了,你纔可以喫喝」(路1778)。這是第十七章。但在第十章差遣七十人的事上,就已經伏下了這個教訓。

 

主耶穌承上啟下的禱告

 

  「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:父阿!天地的主、我感謝你,因為你將這些事,向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父阿!是的,因為你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的。除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。耶穌轉身暗暗的對門徒說:看見你們所看見的,那眼睛就有福了。我告訴你們,從前有許多先知和君王,要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的、卻沒有聽見」(路102124)。

 

  在第十章裏記載了主耶穌的禱告,主在甚麼時候被聖靈感動,就歡樂的禱告呢?就是在那七十個門徒受差回來,祂告誡他們:然而不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜之後。所以這個禱告是承接上文的!主為甚麼在聖靈裏歡樂(原文)呢?因為祂剛纔對門徒所說的話太摸著 神的心了!

 

  在禱告裏,主首先稱呼父作“天地的主”,在舊約許多處(見代下2063623;拉126910;拿19)耶和華被稱為天上的 神。在但以理書裏, 神被稱為至高者,或天上的王(但43437),但現在父已經是“天地的主”,因為在地上祂有了出口,有了落腳之處, 神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上(見太316)。現在七十個門徒又應用主名服鬼,所以父是天地的主了。主耶穌沒有任何感覺,這些門徒是祂訓練出來的,祂承認這完全是父 神的開啟與美意,一點也不居功。我們的主,雖然祂做得那麼好,但祂說:一切所有的,都是我父交付我的。主是何等的捨己,對我們而言,這是何等的榜樣。除了父,沒有人知道子是誰,主不自薦。除了子和子所指示的,沒有人知道父,父不自薦,子與父都不討人的推薦。今天的傳道人有多少人像祂?

 

  主在這禱告裏提到聰明通達人與嬰孩,父向嬰孩就顯出來,向聰明通達的卻藏起來。誰是嬰孩呢?主禱告完後向門徒指示,門徒就是嬰孩,因他們是有福的,他們的眼睛已經看見,耳朵已經聽見。在此又看見這禱告是承接上面一至二十節的。

 

  為甚麼又說這個禱告是啟下的呢?因為主還沒有解釋誰是那聰明通達的人。聖靈用隨後的兩段來解釋誰是聰明通達的。和合版二十五節前有兩個原文字沒有譯出來,就是“並且,看哪!”,聖靈要在此強調,102537節撒瑪利亞人的故事並非單獨偶然的,乃是與主剛纔的禱告有關,就用“並且”將這兩段連接起來,“並且”後面再加“看哪”聖靈表示要我們特別注意,誰是那聰明通達的人?其實聰明通達的人在 神眼光中不是真的聰明通達,因為父不向他顯露,乃是向他藏起來。等一下交通102537節時再細一點說明。

 

  原文在1038節前亦有一個連接的質詞“但是”,將本章最後一段,馬大、馬利亞的故事包括在內。這是為甚麼在一開始交通第十章時,我們說到聖靈啟示這整章聖經,是一氣呵成的。在服事主的人中,是否個個都是嬰孩,蒙父 神顯露,叫我們看見,又聽見呢?還是在服事主的人中,亦有所謂“聰明通達者”,自以為是,父 神反而將屬靈的事向他們藏起來呢?

 

  和合版和許多新的中文譯本,譯者諸君好像對這一章聖經中連接之處體會不夠,都沒有將連接詞譯出來(英文許多的版本,幾乎沒有漏譯)以致許多傳道人對撒瑪利亞人及馬大、馬利亞這兩段的認知與解釋有不足與偏差,藉著原文編號,我們希望能夠還聖經的本來面目,求主給我們一個敞開與貧窮的靈來看以下兩段。

 

聰明通達的律法師看不見自己

 

  「有一個律法師,起來試探耶穌說:夫子,我該作甚麼纔可以承受永生?耶穌對他說:律法上寫的是甚麼?你唸的是怎樣呢?他回答說:你要盡心、盡性、盡力、盡意,愛主你的 神;又要愛鄰舍如同自己。耶穌說:你回答的是!你這樣行,就必得永生。那人要顯明自己有理,就對耶穌說:誰是我的鄰舍呢?耶穌回答說:有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中;他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司,從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人,來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人,行路來到那裏,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主說:你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。你想這三個人,那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?他說:是憐憫他的。耶穌說:你去照樣行罷!」(路102537

 

  主耶穌在路加102124節的禱告和對門徒說話後,就有以上這段撒瑪利亞人的故事,原文、欽訂版與達秘等譯本1025節都是:「並且,看哪!有一個律法師…」;和合版沒有將“並且,看哪!”這兩個字譯出來,讓我們這些讀者,八十多年來(和合版1919年出版)受了它的限制,不容易看出這兩段中間那緊密的關係,“並且”是這兩段的連接詞,“看哪!”是聖靈啟示我們要特別留意。 神的話「極其精煉」(詩119140)不能因為譯者們沒有體會,認為不重要就刪去它。前面提到過,在主的禱告裏祂說:向聰明通達的人就藏起來。這一段裏的律法師,就是那沒有 神啟示,卻自以為懂律法的聰明通達者。就人、就宗教而言,他的確是懂,主也說他回答的是!但就啟示與經歷而言,他沒有從父來的光,他不知道他所精通的律法,不僅救不了他,而且還要定他的罪,他這樣去教律法,正應了主的話:「若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裏」(太1514)。保羅在羅馬書第二章題到那倚靠律法的猶太人,深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,但他們只是外面作猶太人;只有裏面作的,纔是真猶太人;在乎靈,不在乎儀文。求主讓我們每一位來到主前都像嬰孩(不像這律法師來試探耶穌),求主開我們的眼睛和耳朵。

 

  現在簡單的先說一下這個故事或比喻:有一個人從耶路撒冷下耶利哥,他被打傷了,一個是打人的強盜,還有一個是救人的,一共是三個主角。祭司經過他,沒救他;利未人也沒救他,這兩位是配角;這個撒瑪利亞人看見他,先用油和酒去敷他,把他放在牲口上,又帶他到店裏面,拿出兩錢銀子來,告訴店主說:你要照顧他,我回來的時候,如果你花費得更多的話,我要還給你。然後耶穌就問律法師:你想這三個人,祭司、利未人、撒瑪利亞人,那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?律法師回答說是憐憫他的。耶穌說:你去照樣行吧!

  大多數人讀這段聖經,以為這一段的主旨是耶穌要我們去愛人,去愛我們的鄰舍。這其實本來就是律法師所了解的,他也是這樣去教人的,他引舊約的聖經,耶穌也說他回答的是,只要這樣行,就得永生。但問題是,我們(包括這律法師)行得來麼?律法師要顯明自己有理(真是不自知),就問說:“誰是我的鄰舍呢?”請注意以下整個比喻乃是主對他這一問的回答!要真了解這段,得先了解這三個主角是誰:誰是撒瑪利亞人?誰是被打的?誰是強盜?

 

  首先明白一下撒瑪利亞人的地位,他們跟猶太人不相往來,請看約翰福音就清楚了:「撒瑪利亞的婦人對他說:你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往」(約49)

 

你是撒瑪利亞人!

 

  在約翰福音第八章裏,猶太人與耶穌起了爭執,主對他們說:「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行,他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理,他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父」(約844)。847節又說:「出於 神的,必聽 神的話,你們不聽,因為你們不是出於 神」。這句話激怒了他們,然後他們就回答說:「我們說你是撒瑪利亞人,並且是鬼附著的」(約848);他們以撒瑪利亞人稱呼耶穌,因為撒瑪利亞人是他們看不起的人。當亞述把北國以色列滅亡了之後,他們的政策就是把以色列人遷移到尼尼微那一帶去,又把尼尼微人移民到以色列,讓他們混血,猶太人最注重血統,亞述就故意讓他們混血。創世記第一章開始就注重各從其類,不喜歡混雜的。猶太人是不可以跟外邦人通婚的;連摩西娶了那個古實婦女,他的姊姊、哥哥都有話講,因為這顯然是不太對嘛!雖然他姊姊反而長了大痲瘋,這裏面有其原因,我們今天不講。所以你就知道,不能混雜,撒瑪利亞人的血統不純,是猶太人所看不起的。

 

  猶太人所尊敬的祭司、利未人沒有去幫那個被打得半死的人,現在有個他們看不起的人卻去幫助他。主耶穌問律法師:你想這三個人,那一個是那個被打得半死的人的鄰舍?他說:是那個撒瑪利亞人,主耶穌說:你去照樣行吧!

 

用油和酒

 

  回到路加福音,且看這個撒瑪利亞人怎麼做:「惟有一個撒瑪利亞人,行路來到那裏,看見他就動了慈心」(路1033)。我們看見,人遇見淒慘的事,不一定會動慈心。祭司、利未人看見後就走了!現在這個撒瑪利亞人,第一、他看見了;第二、他動了慈心(是前面那兩個沒做的),第三,就上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了。油代表聖靈,酒代表豐盛的生命。約翰福音第二章的第一個神蹟裏,那個酒代表主耶穌,那是真的酒、上好的酒。酒代表葡萄的一生,倪柝聲弟兄有一首詩歌:你若不壓橄欖成渣,牠就不能成油,你若不投葡萄入醡,牠就不能成酒。我們主的一生是,只知傾酒,不知飲酒;只想擘餅,不想留餅;倒出生命來,使人得幸福;捨棄安寧來,使人得舒服。今天弟兄愛我,我反而罵他,弟兄會受不了的!但是我們的主愛我們,罵祂,祂還是愛你!倪弟兄另有一首詩歌,有十六節之長,就是講葡萄一生的故事,主耶穌在約翰十五章也講到:我是葡萄樹。祂的一生,就是要被醡成酒,供人享用。士師記第九章也題到這個葡萄樹。有一次,眾樹要選一樹作王,問到葡萄樹,葡萄樹說:我豈肯止住使 神和人喜樂的新酒,飄颻在眾樹之上呢?我不要作王,我只要把我生命的精華給你,當你在寒冬喝這酒,裏面覺得暖的時候,我在外面,那個葡萄樹,已經被剝奪淨盡了。這就是祂把自己供給我們,所以“酒”代表主的生命。

 

  這裏,撒瑪利亞人,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,今天我們這個人是遍體鱗傷啊!我們需要主用祂的油,祂的酒,來治我們的傷,治完了之後,還把我們包裹好。浪子回頭的時候,他罪得赦免,穿上新袍。我們今天亦穿上新人。你再看,還有:第一、是看見了;第二、是動了慈心;第三、是用油和酒倒在他的傷處,包裹好;第四、扶他騎上自己的牲口。

主何等的榜樣!

 

  我們讀一節聖經,在撒迦利亞九章:「錫安的民哪!應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪!應當歡呼,看哪!你的王來到你這裏,他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子」(亞99)。我們都知道主耶穌進耶路撒冷,是騎驢駒進城的。這裏你看到這個人,是扶他騎上自己牲口,這個撒瑪利亞人,是自己騎著牲口來的;通常馬比較尊貴,不算牲口,驢是牲口,他是騎著自己的牲口來的,他就扶這被打得半死的人騎上自己的牲口,自己步行,帶他到店裏去照應他。

 

  傳道書說:「我見日光之下,有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,就是愚昧人立在高位,富足人坐在低位。我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行」(傳1057)。這是一個怪現象,僕人騎馬,王子卻像僕人在地上步行。今天在基督教裏面就有這種怪現象。自願服事主的僕人們坐在馬上,主耶穌(王)及弟兄姊妹(王子王女)在地上步行,給他們牽馬!這撒瑪利亞人,把他帶到店裏,交給管店的,由店主去照應他。第二天,這第二天很寶貝啊!表示他不只是扶他到店裏,他還不放心,陪了他漫漫長夜直到天明。真正望主回來者都知道,如今在世就是這漫漫的長夜,我們所盼望的主還沒歸回,但祂的同在,卻沒有缺少。祂又拿出兩錢銀子,交給店主照應他,此外所費用的,他回來必還。店主是誰?是不是那些自許為教會負責的人呢?主把得救的人帶進教會,如果你覺得你是店主的話,主每一次帶人來,都留下兩錢銀子;你不要看他是被打得半死的,是窮人沒錢,主已經留下兩錢銀子,你得花在這人身上,繼續給他看病,不夠的話,你只管貼,我回來的時候要還你。他甚麼時候回來?晨曦破曉時!

 

  你看過整個故事後,誰是撒瑪利亞人?誰是那被打得半死的鄰舍?律法師就是那被打得半死的。誰是他的鄰舍?就是撒瑪利亞人,就是主耶穌。主吩咐;他去愛鄰舍,鄰舍就是主耶穌。

 

律法就是強盜

 

  羅馬書告訴我們律法叫人知罪,律法顯示出人根本行不了律法,無法去愛人。

 

  誰是強盜?律法師以為懂律法,其實他不知道律法叫人知罪。他已經被這個律法打得半死,他都不知道,祭司、利未人,沒有一個人可以救他,那個被他看不起的撒瑪利亞人(主耶穌)纔是真正能夠救他的。你現在要愛鄰舍,愛誰啊?你得去愛主耶穌纔對!因為祂已經先愛了我們。你如果愛主耶穌,你就有路了,你如果不愛主耶穌,你根本沒有路。你需要先接受主耶穌愛的幫助;先要學會去愛你的鄰舍耶穌,才有資格、有能力去助人愛人。今天主耶穌已經道成肉身,住在我們中間,祂就是我們的鄰舍啊!只有愛主耶穌,你纔能愛你隔壁的鄰舍!

 

  求主開我們啟的心,接受祂的愛,不要自以為聰明通達!

 

在主腳前得第一手貨

 

  主耶穌先教訓門徒:然而不要因鬼服了你們就歡喜。要因你們的名記錄在天上歡喜。主在此矯正了他們的觀念。這個觀念存不存在我們身上呢?恐怕亦存在我們許多人身上。所以我們讀聖經,隨時都要學習被主矯正。主阿!憐憫我們,我常注意地上的成敗,卻不太注意天上的果效,我們實在是不屬天,很多時候,我們都是為著看得見的事情,歡喜快樂,憂傷悲痛。但是,對我們的名已經記錄在天上,卻沒有甚麼感覺。主啊!藉著你現在對門徒所說的話,求你更正我,求你讓我更屬天。

 

  你這樣禱告的話,這一段對七十個門徒所說的話,就真的會進到我們裏面來了。藉著我們跪在那裏禱告,如果這一天,你就得著這一句話,然後你再把這一句話再禱告回去,我相信會影響你我的一生。這就是從主那裏得生命。我們活著不單靠食物,乃是靠 神口中所出的一切話。路加十五章有幾個例子:九十九隻羊,一塊失落的錢,然後就是浪子的故事。那裏怎麼說呢?一個罪人悔改,在天上也要為他歡喜,看到一個弟兄得救了,我們也歡喜快樂,但是我們有沒有想到,天上更大的喜樂呢?我們對地上所發生的事情能領會,對天上所發生的事情,卻感覺不彀,藉著主的話,我們得多禱告,讓主的話深印在我們裏面,成為我們生命的供應,最主要的就是藉著禱告,讓主的話發出亮光、帶出啟示(啟示就是打開的意思),我們就要用禱告來抓住。所以每逢讀的時候,總是帶著禱告的心情:主啊!我來到你的腳前,親近你。這是一個態度,如果你有這個學習,要能得著那麼一句話,一年、十年,持續的這樣做,你就常常會從主那邊得著生命!路加十章最後這一段就是講“到主腳前來”。

 

  我雖然講編號聖經,我很強調,即便你沒有編號聖經,還是可以從和合版聖經裏面去得生命。和合版,嚴格說起來,可能只是百分之八十準;但是我們如果能夠得著百分之八十,那真是不得了的事!所以不要小看和合版;我沒有定罪和合版的意思,只不過是願意把更多的豐富,發掘出來,陳列出來。還有一點,如果我們今天有了一點看見,那只不過是今天的看見。只要我們這個人對,常在主的面前;明天,主可能光照,有更大的亮光。

 

  耶穌復活了以後,那一天祂陪兩個門徒到以馬忤斯去,走了二十五里路,跟他們講解聖經。直到日頭平西的時候。後來住店坐席,耶穌把餅擘開的時候,他們眼睛亮了。你有沒有讀聖經讀到晨星在你心裏面昇起來的經歷?讀聖經一定要讀到晨星在你裏面昇起來,耶穌就是那個晨星。讀聖經一定要這樣讀;如果你沒有被照亮,你只會批評。每次讀,不一定你讀了就能夠懂;你今天懂,並不代表別人領會跟你不一樣,就是別人錯;絕對不能說:只有我纔是對的! 神話的豐富是無窮盡的,甚至遠超 神所造的萬物,對不對?

 

  在 神所造的宇宙萬物裏,人眼睛所能看到的有限。科學家藉著儀器可以發現一些眼睛所看不到的,他們能發現一些東西,他們卻不能創造,更不能從無變有的創造生命。 神所創之物那麼豐富,人可以窮一生去學醫,去學物理,所得的還不到 神創造的億萬分之一。今天你讀聖經,歷世歷代下來,也留下了許多好的屬靈書籍,有達秘全集,倪柝聲全集,司布真的,麥敬道的…。這些寶藏是否已將聖經窮盡了呢?

 

  保羅說:「弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音,不是出於人的意思。因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的」(加11112)。史百克弟兄對這段話有很深刻的看法,他說:「無啟示,按所明白的聖經來推行宗教事務者,最終必殘害基督!」

 

  你看保羅所得的是頭一手資料,是直接從 神得來的。帖撒羅尼迦的人,聽了保羅就附從他,也相信,他們所得著的是二手貨。保羅自己是一手,他們所得著的是二手。庇里亞人呢?他們也聽了,也喜歡,但是他們說:還要回到聖經裏面來看看,我們要直接從聖經裏面,告訴我們這是對的,我們要一手貨。今天有些傳道人,看看聖經,自己不一定有亮光,參考書看看,然後就上講台啦!假設有三個人,都是從主直接領受,你看了他們的書,然後你上講台了,你是第幾手?當然是二手,他們是一手,你是二手;如果他們也是看參考書來的,他們本來是二手,你就變成了三手;請問你要一手貨,還是二手貨,還是三手貨,還是四手貨?今天 神把聖經給我們,也給我們恩典,要我們每一個人都拿一手貨。使徒約翰豈不也這樣鼓勵我們麼:「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的」(約一227)。我盼望弟兄姊妹,要抓住那個竅,你們自己可以讀進去,你讀出來的東西,跟我讀出來的東西,不一定要一樣的,有時候你讀出來的,比我好得多。很好啊!因為你跟我的性格不一樣,彼得跟雅各的性格就不一樣,保羅跟他們的性格也不一樣;他們都相信一個主,都相信一本聖經,但是他們表現出來的,可以不一樣;不一樣,纔寶貝!我們這裏有十二個人,我們這十二個人都可以彰顯主,是不一樣的。生命樹最後結十二樣果子,每個月都結,這纔是生命樹;你願意天天都吃一樣的東西嗎?多幾盤不一樣的不是很好嗎?所以我們今天對主的話,人人都得有一些屬靈的體會。

 

  主的豐富如果是無窮盡的,請問,從宗教改革,馬丁路德到現在,近五百年了,那麼多被主啟示重用的僕人,能不能把主的豐富讀盡?最主要的是我們自己。我可以同時接受多人的幫助,這樣更容易幫助我進入主的豐富裏;但是我能夠得著多少呢?我這個容器就那麼大,所以需要求主擴大我們這個器皿。我還是有限啊!先知講道之能終必歸於無有,說方言之能,也終必停止,對不對? 神今天不是要我們停在我們自己這小小的有限裏, 神亦不是要我們停在那個比我們大許多的屬靈前輩的有限裏。 神要我們今天都走到基督的無限裏!今天如果你走到基督裏面去,你就知道基督是何等的長、闊、高、深;並且知道祂的愛乃是過於人所能測度的。所以,我們沒有一個人能夠說只有我這裏纔有好東西吃,別處都沒有。我們都有經驗,這裏吃不好,到另外一家去,另外一家可能又便宜又好,是不是?但更重要的是今天我們來讀主的話,要直接從那無限豐富者得著供應,得著生命,因為祂是那充滿萬有者,祂樂意充滿祂的教會(見弗123)。

 

不可少的只有一件

 

  「他們走路的時候,耶穌進了一個村莊;有一個女人名叫馬大,接他到自己家裏。他有一個妹子名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裏忙亂,就進前來說:主阿!我的妹子留下我一個人伺候,你不在意麼?請吩咐他來幫助我。耶穌回答說:馬大!馬大!你為許多的事,思慮煩擾。但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的」(路103842)。

 

神的腳凳

 

  我們稱 神為上帝,實在是不彀恭敬。上帝的意思是,在上面的那個帝;中國古書上有這個詞。但是我們的主是天地的主,祂不只是在上面作帝,祂也要在地上作帝。讀舊約聖經,你就知道我們的主有時候真是上帝,因為地上讓祂太失望了,祂退回天上去了。主禱文說:願你的旨意行在地上,如同行在天上。如果祂的旨意行在我們中間,如同行在天上的話,祂就是天地的主。七十個門徒回來了;他們知道怎麼樣奉主的名,主太高興了:父啊!天地的主,因為你在地上有一個落腳點了。祂晚上住那裏啊?祂有落腳點麼?主在耶路撒冷有落腳點,有可住之處嗎?沒有,反而在伯大尼這個人所不注意的小村莊。新約聖經你看到了,瑪利亞在祂的腳前,對不對?甚麼是在祂的腳前?舊約的約櫃是 神的腳凳,是 神放腳的地方。

 

  且看舊約裏的幾處經文:「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿,求你留心聽,坐在二上的阿,求你發出光來」(詩801)。約櫃施恩座上面有兩個是用金子打出來的,腳凳,就是那約櫃。「我們聽說約櫃在以法他,我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所,在他腳凳前下拜」(詩13267)。

 

  新約記載馬利亞,每一次她都在主的腳前,表示到祂的腳凳前。這時,主是天地的主,不止是天上的 神。和合版聖經,有上帝版,也有 神字版;我沒有感動買上帝版。我們怎能一方面說祂是上帝,一方面又說願祂的旨意行在地上,如同行在天上?波斯王古列說“耶和華天上的 神”,大利烏王降旨勿阻建殿,說:他們與“天上的 神”(見拉1269),但那建殿的回歸者卻說:“我們是天地之 神的僕人”(見拉511)。請問,你願意怎樣稱呼我們的 神?

 

  在舊約聖經裏,你留意的話,有天地的 神,有天地的主,也有天上的 神;甚麼時候我們的 神變成天上的 神,就是人最失敗、 神最失望的時候;祂在地上沒有出口,祂的腳找不到落腳的地方;耶路撒冷不像樣的時候,祂無法住在其內。仔細去讀主的一生,祂十二歲的時候,父母親沒有找到祂,那時候祂還在殿裏,祂大概在耶路撒冷住了三天,除此之外,祂沒有在耶路撒冷住過。

 

  祂出來服事後,祂和門徒們常在曠野過夜。晚上,就常住在伯大尼,也不一定住在馬太、馬利亞家,因為早上起來,馬利亞不會讓祂空著肚子,到無花果樹那裏找吃的。祂跟祂的門徒,常常露營,常常睡在山上。路加福音十章:「他們走路的時候,耶穌進了一個村莊;有一個女人名叫馬大,接他到自己家裏」(路1038)。原文38節前有:“但是”,他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。這個“但是”,表示後面這一段跟前面是連貫的。這個故事我們都熟,你看馬大將主接到自己的家裏去,今天你願接主回來嗎?那被打得半死的,已經送旅店去了,主照顧我們,無微不至。現在轉換一下,我們要把祂接到家裏面來。她妹子馬利亞,坐在耶穌腳前,聽祂的道。道就是話,是發表;不說話,就沒法認識。今天 神說話了,我們纔能對祂有更多的認識; 神今天把聖經給我們,我們才能對祂要有更多的認識。

 

好的福分

 

  馬大伺候的事多,心裏忙亂開始抱怨,就進前來說:主阿!我的妹子留下我一個人伺候,你不在意麼?大家對這一段最熟了。可是,主仍喜悅馬利亞說:但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。我現在按原文把它改一改,因為這裏有一個字翻錯了;請把“上好”的“上”字去掉;原文是:馬利亞已經選了那“好”的福分。我們常禱告:要選上好的福分,這是根據和合版聖經。感謝主!我們能夠根據聖經來禱告,這是最好的!你一定認為這“上好的福分”翻得好;這字“上好”編號是18,你只要翻到字典部份18,這字是形容詞,在新約聖經用過102次,英文的對等譯字是GOOD,所以按原文,這字是“好”,不是“上好”。

 

  通常我們有三級:好、更好、最好 (GOODBETTERBEST)。中文“上好”應該是最好,對不對?這字用過102次,和合版將它翻成“善”45次,“好”15次,“良善”18次,“美”4次,“無虧的”4次,還有其他不同的翻譯(請查彙編18號),102次裏只有一次在這節裏翻成“上好”。現在請再來讀四十二節,用禱告的心情,看主有沒有抓住你,主耶穌講這句話,最主要的幾個字是甚麼字?慢慢的,細細的來讀“但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那好的福分,是不能奪去的”。那幾個字最摸著你?一位老姊妹說:這節最摸著我的就是“不可少的只有一件”。

 

  主耶穌親自講這話:不可少的只有一件。那一件?是馬利亞的那一件,還是馬大的那一件?主耶穌強調,馬利亞坐在我腳前,這一件是不可少的。給我燒飯,不那麼重要,少也可以。譯者諸君對主的話體會不夠,卻滿有人的善意,不願意貶低馬大,若按原文翻,馬利亞已經選擇那“好的福分”,那馬大的那一份豈不是連好都不如麼?我想這可能是譯者們當時的心態。英文國際版 (NIV) 將此字在此處譯為“更好”(BETTER),恐怕也是同一心態。

 

  人的觀念,上好只有一個,次好卻是許多,而且好也已經不錯了!但是在 神那裏沒有次好的。最好的就是聖靈,所有的兒女都可以從祂得聖靈。最好的是腳前的事奉(其實不是我們事奉祂,是祂來服事我們),祂願意我們都到祂腳前來,所以不可少的只有一件!但是翻譯把“上”字放進去,就把人的意思放進去了;因為我們覺得馬利亞是好的,馬大也是好的,所以教會裏面要有馬利亞,也要有馬大;很多牧師這樣講就是根據和合版的“上好”。馬利亞已經選了“上好”,那麼馬大就是次好,對不對?因為只有一個“上好”,拿次好也是可以啦!還顯得我們謙虛。但是我們的主從不願意 神的兒女只拿次好的。

 

  舉個例來說:哥林多人有些要保羅,有些要磯法,又有些要亞波羅。保羅告訴他們說:保羅算甚麼?磯法算甚麼?亞波羅算甚麼?我保羅和磯法和亞波羅都是你們的,你們為甚麼不全要?連基督都是你的,你得著基督就得著萬有,你為甚麼不要最好的?有點志氣好不好?這裏你就看到,翻譯不容易,它受人觀念影響!翻了“上好”、“不可少的只有一件”就不容易讀出來。

 

不是為主作,乃是被主作

 

  有時候我們為主,好像做了很多;很多傳道人,把一生放上去,為主做好多事情,其實 神說有就有,命立就立,我們的工作能為祂增添甚麼呢?恐怕祂要說:不如讓我到你裏面,我來為你做,你不用為我做;你為我做的,全是草木禾稭,我為你作的,纔是金銀寶石啊!馬利亞因為常在主腳前,就比十二門徒更有啟示,更知主心!

 

  馬利亞最後用香膏膏主,她把握最後的機會,把真哪噠香膏的玉瓶打碎了,全部倒在主身上;只有她一個人得啟示。十二個門徒天天在耶穌的旁邊,走來走去,連登過山的彼得、雅各、約翰也不如她,對不對?不要以為:我只要出去做就好,唉呀!那七十個人(不曉得包不包括這十二個門徒)回來高興的不得了。其實這沒甚麼好高興的,回到主前應該更高興。

 

  戀愛的時候,兩個人甜蜜蜜的;廣東人有一句話:有情飲水飽。你今天跟主如果真談愛情,作工根本算不得甚麼!約翰福音第四章怎麼講?門徒買食物回來,主耶穌說:我已經吃飽了。那些門徒想:怪啦!你怎麼會吃飽了,誰給你吃?主耶穌能把自己給人,人能夠接受祂,是最令祂飽足的。十二個門徒買東西給主吃,是誰讓主耶穌吃飽了?這已有五個丈夫,現在有的還不是她丈夫的那位,能讓主耶穌吃飽麼?誰對主耶穌更有貢獻,是她還是這十二個門徒?她讓主更心滿意足。我們的主是那麼豐富,祂天天要供給我們,幫我們;我們的觀念卻是:主啊!我來幫你!我來幫你!我算老幾?千山的牛是祂的,萬山的羊是祂的,祂說有就有,命立就立;還要我去幫忙麼?我來幫助募捐,募個二十萬、一百萬來獻給祂;祂說:那算甚麼?最讓主滿意,就是讓祂來充滿我們。你看,因為翻譯一字之差,今天傳道人,雖然披星戴月在作工,作工的多得很,究竟有幾個是像馬利亞般的有啟示,有全心之愛的呢?

 

禱告一:

 

  主啊!求你用你的話,來點破我們,使我們真正的屬天。主啊!在這個時候,我們實在是貧窮,實在是軟弱。主啊!讓我們明白不是為你作,乃是被你作。使我們所作的任何工都能夠在你的旨意裏面;主啊!不要照我們的意思,奉你的名,求你把我們除去,使我們能夠知道,只有你的名纔偉大;主啊!用你自己來充滿我們的心;把我們一切屬自己的東西都除去。主啊!讓我們能夠倒空自己,使你自己能夠充滿我們。主啊!記得你的話,點活我們裏面的生命,使我們能夠有力走前面的道路;主啊!不可少的只有一件,我們需要少的就是我們自己,因為有你我們就有一切,因為有你我們就甚麼都有,主啊!求你恩待我們!主啊!記念這信息,使我們這個屬靈的嬰孩,可以跑得更深更遠,使你能夠得到滿足。

 

禱告二:

 

  當我們看見,你的話向我們敞開的時候,我們更感覺到,自己是這樣的可憐,因為你話語向我們敞開,讓我們明白;向聰明人就隱藏,向嬰孩就顯明。願我們今天,因著你的話,使我們的生命被調和;讓我們因著你的話,我們的生命能夠被改變。我不再以為自己是有的,我本是從你──神──所領受的,沒有甚麼可誇;願你的愛再次來吸引我們,再一次來挑旺我們愛你的心志。是的,主!只有一件事是不可少的,就是我們要選擇那好的福分,在你的腳前。懇求你的靈,摸著我們每一個人的心;懇求你的靈,作成那潔淨的工作;懇求你的靈,引我們進到一切的真理;懇求主,你的靈,使我們想起你對我們所說的話;懇求你的靈,使我們今天為罪、為義、為審判,自己責備自己。哦,主啊!讓我們更相信,這是出乎於你──神──,為我們所預定的,我們也更相信,主!你給我們有更好的時間,和機會,更讓我們願意,在你裏面有這樣的建造。求主也恩待你自己的僕人,帶領他。也更使用你自己的器皿,使更多的人都得著益處;更多的時候,是主,你的心意得著滿足,在於主,你今天在他身上,有這樣的救恩,有這樣的恩典,是今天,讓我們這一班需要的人也能夠得著供應。主,你恩待你自己的器皿,你也恩待你所有的眾肢體。到那一天,不是我們能夠為你做甚麼,乃是主,你的憐憫和恩典,願意在事工上有份。讓我們在見你面的時候,不致於兩手空空,主啊!憐憫我們!── 李廣《查考聖經得生命》