目錄及序言
目錄
坎序…………………………………………………………………13
蘇序…………………………………………………………………15
第一章何謂解經？為何要解經？………………17
—、解經的重要性…………………………………………………18
1解釋聖經是正確理解及教導聖經所不可或缺的…18
2解釋聖經是觀察以外所不可或缺的…………………20
3解釋聖經是正確應用聖經所不可或缺的……………21
二、解經的挑戰………………………………………………………23
三、解經的困難………………………………………………………24
1時代的鴻溝…………………………………………………24
2地理的鴻溝…………………………………………………24
3文化的鴻溝…………………………………………………24
4語言的鴻溝…………………………………………………25
5文體的鴻溝…………………………………………………26
6靈性的鴻溝…………………………………………………26
四、釋經學的定義…………………………………………………27
五、解經者應有的質素……………………………………………3l
六、聖經是能夠理解的嗎？……………………………………34
第二章解經之今昔…………………………………………37
—、猶太解經家………………………………………………………38
1 以斯拉及文士們…………………………………………38
二、希列及煞買………………………………………………………38
三、猶太人的靈意解經……………………………………………39
四、早期教父…………………………………………………………43
五、亞曆山太及安提阿學派教父………………………………45
1亞曆山太學派教父………………………………………46
2安提阿學派教父…………………………………………47
六、晚期教父…………………………………………………………48
七、中世紀時期………………………………………………………53
八、宗教改革時期…………………………………………………56
九、宗教改革後………………………………………………………61
1加爾文主義之興起及傳播………………………………61
2對加爾文主義的反應……………………………………63
3經文及語文的研究………………………………………64
4唯理主義……………………………………………………64
＋、近代………………………………………………………………65
1十九世紀……………………………………………………65
2二十世紀……………………………………………………67
十—、結論……………………………………………………………69
第三章 孰是孰非？…………………………………………75
—、定理一：聖經是人寫的書…………………………………77
二、定理：聖經源自神………………………………………84
第四章 跨越文化鴻溝……………………………………93
一、何謂文化？………………………………………………………96
二、不同的文化風俗如何影響經文的解釋？……………97
1政治（包括國家、國際及人民）……………………97
2宗教…………………………………………………………98
3經濟…………………………………………………………101
4法律…………………………………………………………102
5農業…………………………………………………………102
6建築…………………………………………………………104
7衣著…………………………………………………………104
8家庭…………………………………………………………104
9地理…………………………………………………………105
10軍事…………………………………………………………106
11社會…………………………………………………………107
三、經文受文化限制至哪種程度？…………………………108
四、決定聖經中的風俗是否超越文化的準則……………115
第五章 跨越交法鴻溝……………………………………119
—、為何文法解經如此重要？…………………………………119
1
默示的本質…………………………………………………120
2解經的目標…………………………………………………120
3溝通的問題…………………………………………………120
二、何謂文法解經？………………………………………………121
三、如何決定字詞的意義？……………………………………122
1
考查字源學（Etymology）………………………………·122
2發掘字的用法………………………………………………125
3發掘近義詞（Synonyms）
及反義詞（Antonyms）的意思…………………………·· 128
4考慮上下文…………………………………………………129
四、語形學（Morphology）及詞類（Parts
of Speech）
與解經的關係…………………………………………………13
1「名詞」語族…………………………………………………13
2「動詞」語族…………………………………………………13
五、為何要認識詞類？……………………………………………1。
六、句法（Syntax）如何幫助解經？……………………………14。
1短語（Phrases）……………………………………………14：
2子句（Clauses）……………………………………………14。
3句子（Sentences）…………………………………………14f
4字的排列及重複…………………………………………14（
七、總結………………………………………………………………145
第六章 跨越文體鴻溝……………………………………151
一、何謂修辭解經（Rhetorical Interpretation）？………152
二、聖經是否真的具有文學色彩？…………………………15。
三、聖經中的文體…………………………………………………154
1何謂文學體裁（Literary
Genre） ？……………………154
2聖經中有哪些文體？……………………………………155
3對文學體裁的認識如何説明理解聖經？……………164
四、結構分析…………………………………………………………165
1較大的結構形式…………………………………………165
2較小的結構形式…………………………………………168
五、總結………………………………………………………………175
第七章 修辭手法……………………………………………177
一、什麼是修辭手法？…………………………………………。177
二、修辭手法有何作用？………………………………………178
1 修辭手法能增加色彩及動感……………………………178
2修辭手法能吸引人注意…………………………………17q
3修辭手法能使抽象的概念變得具體…………………179
4修辭手法能幫助記憶……………………………………179
5修辭手法能簡化概念……………………………………179
6修辭手法能鼓勵反思……………………………………179
三、如何決定語句是運用了修辭手法，
還是表達字面意思？………………………………………180
四、修辭用語是否與字義解釋對立？………………………181
五、修辭手法有哪幾種？………………………………………183
1 與比較有關的修辭法……………………………………183
2與替代有關的修辭法……………………………………185
3與省略或隱藏有關的修辭法……………………………188
4與誇張或輕描淡寫有關的修辭法……………………190
5與矛盾有關的修辭法……………………………………196
6與聲音有關的修辭法……………………………………197
六、如何解釋修辭手法？………………………………………199
1 決定經文有否運用修辭手法……………………………199
2找出修辭手法中的本體及喻體………………………200
3列出相似之處………………………………………………200
4切勿假定修辭的意思不變………………………………202
5以邏輯及信息限制或約束修辭的解釋………………202
七、成語與修辭手法有何不同？………………………………202
八、練習………………………………………………………………204
第八章 分辨預表及象徵………………………………209
—、新約中有關預表的用詞……………………………………209
二、何謂預表？………………………………………………………213
1相似（resemblance）………………………………………213
2歷史事實（historical
reality）……………………………2l3
3預示（prefiguring）…………………………………………2l3
4提升（heightening）………………………………………2l4
5神的設計（divfne
design）………………………………2l4
三、是否新約指明的才算預表？………………………………2l6
四、哪些是真正的預表？………………………………………220
五、解釋預表應遵從哪些步驟？………………………………222
六、為何要關注預表？……………………………………………221
七、辨認象徽…………………………………………………………225
1何謂象徽？…………………………………………………225
2解釋象徵的原則…………………………………………226
3聖經中有哪些象徽？……………………………………228
4具象徵意義的數目…………………………………—…，。232
5具象徵意義的名字………………………………………232
6具象徽意義的顏色………………………………………235
第九章 比喻及寓意…………………………………………237
—、為何耶穌要說比喻？………………………………………243
二、耶穌的比喻有何特色？……………………………………244
三、耶穌說了甚麽種類的比喻？………………………………250
四、解釋比喻時有何原則？……………………………………260
1注意故事平常的意義……………………………………260
2確定那些促成比喻的疑問、問題或處境……………260
3查明比喻所陳述的主要真理……………………………264
4以聖經的直接教導來證明比喻的真理………………266
5注意聽眾實際的或預期的反應………………………267
五、剖析寓意…………………………………………………………271
1注意經文中附有解釋的比較點………………………273
2不可強解寓意沒有解明的細節………………………276
3確定教導的重點…………………………………………277
第十章 解釋預言……………………………………………279
—、為何要研究預言？
…………………………………………280
1預言安慰人心………………………………………………280
2預言安定人心………………………………………………281
3預言改變人心………………………………………………281
4預言潔淨人心………………………………………………281
5預言激勵人心………………………………………………282
6預言說明將來的事………………………………………282
二、不同的千禧年觀之間有甚麽差別？……………………282
1
前千禧年派（Premillennialism）………………………283
2無千禧年派（Amillennialism）…………………………283
3後千禧年派（Postmillennialism）………………………284
4無千禧年派的釋經基礎…………………………………290
5前千禧年派的釋經基礎…………………………………292
三、聖約神學與時代神學有甚麼基本的差異？…………293
四、解釋預言應遵守甚麽原則？………………………………295
1
根據釋經系統的正常原則一一一
歷史、文法、文學解經…………………………………295
2按字詞正常的文法意義去解釋預言…………………296
3考慮能辨認比喻及象徵語言的文學因素……………297
4預言焦點主要在於彌賽亞及其統治權的建立……301
5認識「縮簡」（foreshortening）的原則…………………302
6尋求神在經文中固有的解釋……………………………102
7比較平行的經文…………………………………………304
8尋找己實現和尚未實現的預言………………………305
第十一章 舊約經文在新約中的運用……………307
—、新約引用或提及舊約經文之範疇………………………308
二、介紹引文的方法………………………………………………310
三、引文字詞的改動………………………………………………312
1改動文法……………………………………………………3l2
2省略部分經節………………………………………………315
3引用部分經文………………………………………………316
4使用近義詞…………………………………………………3l6
5賦予真理新的意思………………………………………217
四、引用舊約的目的………………………………………………3lq
1指出舊約預言已成就或實現……………………………3l9
2 印證新約事件與舊約的原則相符……………………320
3解釋舊約的某些論點……………………………………320
4支持新約所提出的某些論點……………………………320
5說明新約的真理…………………………………………322
6將舊約應用於新約的事件或真理……………………322
7總結一個舊約的概念……………………………………325
8使用舊約詞彙………………………………………………325
9與舊約事件對比………………………………………326
10用舊約情況描述耶穌……………………………………327
五、舊約作者明白自己所寫的嗎？…………………………330
1 聖經作者顯然並非完全理解他們所寫的……………311
2我們必須承認啟示是漸進的……………………………332
3有些經交在應驗後才被公認為預言…………………332
4神的心意是超過作者所認知的………………………333
六、經文只有一層意義，還是有多重意義？……………333
七、解釋新約引用舊約經文時應遵守哪些原則？
……339
第十二章將神的話應用於今日……………………343
—、應用聖經的難處………………………………………………345
二、「關聯回應式」應用的原則…………………………………346
1 將應用建立在解經的基礎上……………………………346
2找出作者期待原讀者應有的回應……………………347
3將應用建立在今日讀者與原讀者的共通點上……348
4認識神在不同時代的不同作為………………………349
5找出現代的標準…………………………………………349
6尋找經文中固有的原則…………………………………351
7把原則看成經文的含意（或推論），
以及應用的橋樑…………………………………………353
8寫出具體的回應行動……………………………………355
9倚靠聖靈……………………………………………………358
練習解答……………………………………………………………361
坎序
敬虔博學的華菲德（B.B.
Warfield）曾說：「聖經是『神的道』，所以聖經所講的，都是神的話。」
雖然曆世歷代的基督徒都對聖經推崇備至，並且相信它是「神的道」，但甚少人會聲稱它是一本容易理解的書。但聖經既然是要揭示真理，不是隱藏真理，神當然想我們明白它。此外，我們需要明白聖經，是因為所有關於神、人、救恩及未來等的教義，都建基於對聖經正確的詮釋。
在基督教歷史中，幾乎每一宗派、異端都會引用聖經來「證明］其教義，看來似乎任何事都能夠以聖經為依據，聖經可算是世界上最被人濫用的一本書。這個問題並非僅憑正確的默示觀便可解決，縱使正確的默示觀是十分重要。例如，俄利根（（）rigen， 185-254）雖然堅信聖經為神所默示，但他卻犯了曲解聖經的錯誤，因為他貶低聖經的字面意義，把它視為藏著許多隱意的「一本寓言巨著」。要解決聖經有許多不同的詮釋這個問題，就得採用一套詮釋聖經的正確方法。我們相信字面解經是正確的，按照我們慣常說話、書寫及思想的方式來解釋聖經，即以聖經的字面意義來理解神話語的涵意。本書作者對此方法作出清楚而有力的說明及辯證。
不少聖經學者都認為，除了正確的默示觀和按字面解經以外，也必須有一些解經的標準。難道一個認真研讀聖經的信徒，若想瞭解及應用聖經，卻沒有一些建基於聖經真理的原則來幫助嗎？我們如何解釋聖經的修辭手法加預表、比喻、預言等文體？
蘇克博士（Dr. Roy R.
Zuck) 完成了這項艱巨的任務，為我們著作這本涵蓋整個釋經學領域的書。他是解經學的老師，也是不斷求知的學生。蘇博士對這方面的知識淵深博大，他所提供的又切合時代需要，能解答當前解經學的一些難題。
至於聖經應用裡久為人所忽略的部分，蘇博士也提供了極大的幫助。信徒若要滿足靈性上的需要，僅僅倚靠正確的解經法是不足夠的，還須適切地加以應用。蘇博士更指導讀者如何解釋預言這重要的課題，其他解經的著作對此題目多是含糊不清，使讀者無所適從，不知如何怯處理有關預言的經文。
總而言之，蘇克博士的著作是全面、合乎真理、淺白易讀、發人深省的。但願本書能大大幫助所有愛神話語，並尋求按正意解釋及應用聖經的信徒。
坎伯爾（Donald K。
Campbell）
達拉斯神學院院長
蘇序
主耶穌基督吩咐我們要去使萬民作他的們徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡他所吩咐我們的，都要教訓他們遵守（參太二八19-20）。聖經教導我們要「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」（
來六1）。在有限的空間與時間內，我們如何纔可以完成主的託付？最好的辦法，是訓練們徒曉得自己去閱讀、理解及應用神的話！
蘇克博士的《基礎解經法》就是為了滿足這方面需要而寫的，本書有以下的特色：
1．深人淺出，使讀者容易明白；
2，詳盡介紹釋經的歷史；
3.清楚分析解經者所面對之困難，也闡明解決的方法；
4．詳細交代各種文體之解經方法；
5．尊重聖經有絕對權威、是無誤的、是神的話；
6.附有練習及例子，讓讀者有機會消化所學的方法。
但願各牧者及信徒均能從本書得到研讀神話語之秘訣，又將神的話解開，建立更多信徒，將榮耀歸與神！
蘇穎智
── Roy R. Zuck《基礎解經法》