摩西五經導論
課
程 大 綱
內容∶研讀創、出、利、民、申，五卷書的背景，掌握它們的主題；研究主要的神學論題、注解關鍵性的經文；熟悉研讀經文的方法、解經原則。
一. 五經導論
五經書名
五經的的重要性
五經的文體
五經的作者
摩西五經與底本學說
近代聖經批判學對五經作者的看法
五經的統一、完整性
二. 創世記研讀
經文注釋
創世記的神學主題
三. 出埃及記研讀
經文注釋
出埃及記的神學主題
四. 利未記研讀
經文注釋
五. 民數記研讀
經文注釋
民數記的神學主題
六. 申命記研讀
經文注釋
申命記的神學主題
作業要求∶
一. 閱讀摩西五經經文一遍，並把十個／十句你喜歡背誦的經文抄下交上。(10%)。
二. 詳細閱讀講義。(最好是一面遵照講義上的經文提示，一面閱讀五經經文)
三. 完成考試(90%)
參考書籍(學生不必購買，講義足夠完成考試)
1. Hamilton,
V. Handbook on the
Pentateuch. Grand Rapids:Baker, 1982.
2.
Sailhamer, J.H. The
Pentateuch as Narrative. Grand Rapids: Zondervan, 1992.
3. Livingston,
G.H. The Pentateuch in its
Cultural Environment.Grand Rapids: Baker.
4. 鄺炳釗 《創世記一至五》。天道聖經注釋。香港∶天道，1995,98,99。
5.
丘恩處 《創世記》。中文聖經注釋。香港∶文藝，1992。
6. 賴建國 《出埃及記》。天道聖經注釋。香港∶天道，1996。
7. 梅爾 《出埃及記》。道聲舊約神學注釋。香港∶道聲，1992。
8. 洪同勉 《利未記注釋上下》。天道聖經注釋。香港∶天道，1990-2。
9. 雷根斯 《民數記》。每日研經叢書。香港∶文藝，1995。
10. 丘恩處 《申命記》。中文聖經注釋。香港∶文藝，1994。
11. Alexander, T. D. From Paradise to the Promised
Land. Carlisle∶Paternoster，1995。
12. 唐佑之 《翱翔--申命記研讀》。香港∶證主，1983。
五經導論
一. 書名
「摩西五經」之英文 Pentateuch 是來自希臘文，原意是五卷書。在聖經內它們被稱作「律法書」(書 1:8；8:34)、「摩西律法書」(書8:31，23:6)、「主的律法」(路2:23，24)，猶太人稱為「妥拉」(Torah)，即教導之意。
二. 五經的重要性
2.1. 說明人的起源。五經不只說明世界萬物的起源，也說明人是被神創造的，甚至說明神創造天地和人類的次序和旨意。
2.2. 神的救恩的計畫。五經不只說明人如何墮落，也說明神對墮落的人類有一個救贖的計畫。
2.3. 以色列民族的誕生及成長。在五經中讓我們看見神不只是在墮落的世界放下一套救贖的計畫，也 特別告訴人類神如何揀選以色列人，眷顧他們，使他們背負著神的救贖計畫，希望萬人可以藉著以色列人認識和歸回神裡。
2.4. 對其他舊約書卷的影響。先知書是最深受摩西五經的影響。許多先知的資訊皆含有摩西五經的背景，例如，與神立約的祝福與影響(參摩4:6-10；彌6:4-5)，神與以色列的獨特關係(參摩3:1-2)，神拯救以色列出埃及的救贖行動(參何11:1；12:9)。另外，在歷史書和詩歌智慧書中多次的說明摩西律法是國家及個人生活的準則，要求當時的人遵守。
三. 五經的文體
五經內有律法、詩歌、散文、歷史傳記、家譜等文體，一些文體與書的段落結構有密切的關係，如創世記內的族譜，共出現十一次，成為該書的一個分段指標；申命記的講論基本上是按照當時近東的國際條約的格式。
四. 五經的作者
摩西為五經的作者，是大部份猶太人和傳統的基督教看法。當然，五經本身是沒有清楚說明作者的身份，況且內容涉及的時空，確實是超越摩西的生平，支持摩西為五經作者的理由有∶
一. 間接或直接的經文指出摩西記錄神的話語(出17:14；24:4；34:27;申31:24，30;民33章)，五經以外的有書1:7-8；8:31；8:34-35；35:6;代下25:4；35:12；拉6:18；尼13:1)。在新約中，也有經文清楚提及摩西與五經的密切關係(可12:26；路16:29，31；24:27；約7:19，21-23)
二. 摩西具備作五經作者的條件∶他比他同期的以色列人更有學問，他對埃及的宮廷生活、地理和曠野的自然環境的認識，他是以色列人的政治和宗教領袖(神與他直接說話)，況且申命記大多是他的訓言。
結論∶摩西雖不可能親筆寫完五經的內容，因其中有小部份經文是明顯寫於他死之後的，如創36:31;申34:5-12，而且他也曾借用一些材料(如民21:14)，但我們有足夠的理由相信，五經的內容是神啟示摩西寫下的。除了自己親筆寫外，摩西可能也監管一些書記為他作記錄。
五. 摩西五經與底本學說(Documentary
Hypothesis)
一些學者在近兩個世紀提出對五經的來源和作者的理論，提倡說現存的五經是由不同的底本(documents)編輯而成，並非摩西的作品，這理論被稱為「底本學說」(或假設，Documentary Hypothesis)。
此學說是由十九世紀的威爾浩生(J.
Wellhausen)發揚光大，但在他以前，遠自初期教會，就對摩西為五經作者的懷疑存在。
否認五經的作者為摩西，主要是因為五經文體、文筆、內容都很複雜，也有一些明顯的分歧令人對它出自一人之筆存疑，底本學說基本上是按以下的原因支持它的看法∶
一. 神的兩個名字。耶和華(Jehovah)和神(Elohim，音譯以羅興)。在一些經文之內，作者只用其中一個名字。
二. 有些經文的內容是重複的，雖然主題是一樣，但卻有明顯的不同，如創1-2章有兩個不同的創造記載；創6-7章兩個洪水故事。
三. 不同的用字、句子結構、文筆風格、文學體裁、結構。
四. 不同底本有獨特的神學思想。
除此以外，十八、十九世紀流行的「宗教是發展出來的」看法，也影響了學者對以色列人信仰發展的看法，認為一切的宗教的開始是原始、簡單的膜拜自然界之物，然後逐漸發展成有系統的一神觀，故此五經所顯示的宗教不可能是摩西時代的以色列的人信仰，而是後來被擄歸回後，以斯拉時期才成形的宗教。
底本學說提出五經內的文獻最少有以下四類或四位主要的作者∶
J典，約主前950-850的南國(猶大省)人作品。
E典，約主前850-750的北國人(以色列)作品。
D典，主前621年，約西亞王尋到的律法書。
P典，被擄前後期的作品，很可能是以斯拉的。
結論∶底本學說本身的假設令人質疑它的真實性，使它遭受不少的修訂，也漸漸不為近代學者看重。直至今日，仍未發現任何底本的存在。
六. 近代聖經批判學對五經作者的看法
大多數的學者都接受五經的內容是遠古的，考古學的發現不斷證實這點。不過，一般聖經批判學者的看法，是認為五經是經過長時期，由多人編修而成。核心資料可能是來自摩西；傳遞的方法是先由口傳(Oral
tradition)，由族長時期開始，至摩西後，便以文字保存下來。不過，考古學的檔也支持「即時筆錄」，因為「即時筆錄」也是古代近東文獻常見的情況。
七. 五經的統一、完整性
五經本身的結構和主題顯示出編寫者的安排，同時我們應留意當代近東文化的寫作方法和思想形態，而不要隨意用現代西方的標準來批評五經。
五經的統一和完整性可以從以下數點看出來∶
一. 經文內的主題和連貫性的經文發展。
五經的經文讓我們清楚看見人的起源和以色列民族的起源都是因著神的計畫，其中心人物是摩西，而幾個核心地點重覆出現在五經不同的書卷，例如，西乃山(出19-20章;利未記;民1-10章)、約但河東(民21-36章;申命記)。
另外，還有前後呼應的經文，如以色列家族下埃及(創15、46章，出1:1，6:14)。
二. 猶太人的傳統支持它的完整性。歷代以來猶太人堅持摩西五經是由摩西編寫並傳給他們的祖宗的。
三. 新約支援它的完整性，例如，約1:45，5:46。
--完成後，可撕下交上--
摩西五經考卷
姓名∶_____________________ 地區∶_______________
注意∶
一. 除了這份考卷，還有一份功課∶把十個／十句你喜歡背誦的五經經文抄下交上。(10%)。
二. 必須回答以下所有問題。
三. 可以打開聖經和講義，並把你認為最適合的答案填上。
創世記
1. 配對題(4分) 請把適合的英文字母/中文名字寫在空格內。各答案只可用一次。
第一位神與他立約的人。 ( ) A.吾珥
夏甲為亞伯拉罕生的兒子。 ( ) B.塞特
人類歷史的第一個謀殺者。 ( ) C.以實瑪利
亞伯拉罕的侄兒。 ( )
D.示劍
亞伯蘭初次蒙神呼召之地。 ( ) E.閃
「神的兒子」(創6:2)可能是他的後人。 (
) F.亞伯拉罕
亞伯蘭曾為此城祈求。 ( ) G.該隱
亞伯拉罕是他的後人。 ( ) H.羅得
I.所多瑪
J.挪亞
2. 是非題(4分) 請把 (＋)代表「是」 或 (－)代表「非」填在空格內。
(
) 新約沒有支持始祖犯罪的歷史真實性。
(
) 神設立的一夫一妻制，在洪水審判後受到破壞。
(
) 「底本學說」的一個支持點是五經內有兩個神的名字∶「耶和華」和「以羅興」(或「神」)。
(
) 亞伯拉罕曾兩次撒謊，隱瞞撒拉是自己的妻子。
(
) 新約指出神給亞伯拉罕的應許只是應驗在以色列民族身上。
(
) 有學者解釋創二章是一個「重造」的記載。
(
) 「底本學說」提出的底本有部份是寫在摩西時代的。
(
) 聖經沒有解釋撒但的來源或試探列祖的動機，但創三章顯出不是一條平常的蛇引誘始祖犯罪。
短題(21分)(請把答案填寫線上上，答案以精簡為主)
一. 有那三個不同的創造理論？(3)
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二. 人是按著「神的形像」造的，請舉出三個不同的解釋。(3分)
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三. 「創造日」有那三個不同的解釋？(3)
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四. 請舉出兩(２)個支持摩西為五經作者的原因。(2分)
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五. 創十五和十七章都提及神與亞伯拉罕立約，兩處經文的重點卻不同，請說明。(2分)
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六. 簡述創一至二章關於神的啟示的三個要點。(3分)
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七. 創1:1-2:3與2:4-25是有兩個「創造」的記載，請簡述它們三個不同之處。(3分)
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八. 五經的內容是完整和統一的，請舉出並簡略說明經文內的兩個連貫主題。(2分)
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出埃及記
1. 是非題
(5分) 請用(＋)代表「是」(－)代表「非」。
(
) 在「金牛」事件中，利未支派協助摩殺犯罪者約有三千人。
(
) 「十誡」的條例全是「絕對法」的規條。
(
) 摩西因殺死埃及人，逃難到西乃曠野。
(
) 建造會幕的材料是由以色列百姓甘心獻上的。
(
) 巴比倫的漢摩拉比法典，常被用來與神頒佈的「約書」律例比較。
(
) 亞瑪拿泥版是迦南城邑的王寫給埃及法老的書信。
(
) 根據出12:37的記載，當時離開埃及的以色列人數有六十萬人。
(
) 猶大在迦南地行的醜事，是娶了迦南女子他瑪為妻。
(
) 創世記內有關於基督的預言和預表，顯出救恩是藉基督成全的。
(
) 神與以色列人立約的儀式中，一個步驟是亞倫把祭牲的血一半灑在祭壇上，
一半灑在立約的百姓身上。
2. 配對題
(3分) 請把適合的英文字母寫在空格上，各答案只可用一次。
在曠野攻擊以色列人的敵人。
( )
考古學文物中提及曾攻擊迦南地諸王的人。 ( )
神向摩西顯現呼召他之處。 ( )
神使水由苦變甜、給以色列人飲用之地。 ( )
以色列人在埃及被奴役時建造的積貨城。 ( )
這個重要的迦南城市的考古學研究，對以色列人出埃及的日期的推定有極大影響。 ( )
A. 蘭 塞 B. 亞瑪力人 C. 瑪 拉
D. 何烈山 E. 哈皮魯人 F. 耶利哥城
問答題 (14分)
一. 請列舉三個支持和三個反對以色列人在主前十五世紀出埃及的論點。(6分)
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二. 請例出十誡。以經文說明為什麽你這樣排列十誡。(4分)
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三. 贊成出埃及的男人及婦孺有二百萬之多的證據有那些？(4分)
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利未記
1. 是非題
(5分) 請用(＋)代表「是」，(－)代表「非」。
(
) 神禁止以色列人吃血是因為要防止他們拜偶像。
(
) 「利未記」內「潔淨」的定義是可能與「合乎規格」、「適合敬拜」的觀念有關。
(
) 亞倫的四個兒子因獻上凡火被神用火燒死。
( ) 利26章的「祝福與咒詛」是摩西五經中唯一提及這方面的經文。
(
) 贖罪日是大祭司進入至聖所贖罪的唯一節日。
( ) 免除借貸的利息是「禧年」的條例之一。
( ) 有批判學者認為「利未記」是在被擄期間或之後寫成的。
(
) 在「約的祝福與咒詛」中，神仍給予以色列人復興的應許。
(
) 初期教會指出信徒仍需遵行利未記內大部份的潔淨條例。
(
) 在會幕建立起來後，神才頒佈「利未記」內的律例。
問答題 (16分)
一. 請填寫以下有關五祭的圖表
(5分)。
一個新約的教導
五祭的名稱 祭的一個目的 一個特徵 (預表或象徵性意義)
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
二. 獻祭有那六個步驟？(3分)
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三. 請說明以色列人遵守「潔淨條例」的目的與後果
(2分)。
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四. 神對祭司(作屬靈領袖的)有更高的要求，請舉兩個生活條例說明
(2分)。
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五. 從贖罪日的獻祭過程，指出舊約大祭司與基督的兩個不同之處
(2分)。
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六. 說明以色列人守節期的兩個意義，又舉出兩個節日作例證(請指出各節日如何表明守節的一個意義)
(2分)
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民數記及申命記
1. 是非題(5分)，請用(＋)代表「是」，(－)代表「非」。
( ) 有學者認為「申命記」是寫於猶大王約西亞治期，目的是支援他的宗教改革，因為書內提及耶路撒冷是神指定的敬拜地方。
( ) 「民數記」第一至十章內的歷史事件全都是按它們發生的時間先後次序記錄的。
( ) 西羅非哈的女兒要求她們也有權分得地為產業，但承受產業的女子不能結婚，免得她們父家的地轉給別的家族。
( ) 「銅蛇事件」指出第二代的以色列人能認罪悔改，神也為他們預備得救治的途徑。
( ) 「拿細耳人」之願是給所有的以色列人，不分支派、性別，過離俗歸耶和華的生活一段日子的。
( ) 「申命記」預言以色列人將會背約叛逆神，結果被神刑罰分散在外邦。
( ) 以色列人因探子的報告，認為迦南地不但難攻佔，也是環境惡劣，不宜居住的，故此不願進入應許之地。
( ) 「申命記」是新約最多引述的舊約書卷之一。
( ) 「申命記」的結構體裁，近似主前八世紀期間的赫人君王與藩屬國所立的條約
( ) 神在「申命記」內頒佈有關以色列君王與先知的體系，是從前的條例沒有提及的。
二. 配對題(5分)，請把英文字母填在適合的空格內，各答案只可用一次。
1. 逾越節 (
) A. 扛抬會幕內的物件。
2. 米利巴 (
) B. 以色列男子每年須往指定敬拜之處。
3. 猶大支派 (
) C. 神禁止以色列人佔領。
4. 亞倫家族 (
) D. 安營在會幕的東面。
5. 基博羅哈他瓦( ) E. 以色列人離開西乃山往迦南起行前須守的。
6. 五旬節 (
) F. 亞倫與摩西得罪神。
7. 摩押平原 (
) G. 神沒有賜予地為產業。
8. 流便支派 (
) H. 留居在約但河東岸。
9. 以東 (
) I. 以色列因貪吃肉得罪神。
10.哥轄家族 (
) J. 摩西向第二代以色列人講論律法。
問答題(18分)
一. 「民數記」的一個重要課題是祭司的事奉，請從經文選出三個例子，說明祭司的三個工作∶潔淨、贖罪和代求。各例證可屬條例(不包括獻祭)或事件，但須有簡單的解釋。(3分)
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二. 說明「民數記」中有關「神的子民」的五個特點，並從「民數記」內找出例子闡明各點。(3分)
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三. 說明「民數記」中有關「地(產業)」的五個特點，並從「民數記」內找出例子闡明各點。(3分)
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四. 說明申命記第6章關於愛神的教導，並舉例經文支持你的談論。(3分)
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五. 簡述申命記中關於「約」的神學教導，並舉例經文支持你的談論。(3分)
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六. 藉用申命記的經文，說明古代近東赫人的宗主國與藩國所立的條約的要項有那些？(3分)
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── 世界華文聖經學院《摩西五經講義》