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第四章  亞伯拉罕的黑夜——壇的故事

 

(注:原稿缺一頁)

創世記中七位重心人物

    第一個是亞伯,第二個是以諾,第三個是挪亞,第四個是亞伯拉罕,第五個是以撒,然後是雅各,最後是約瑟。可以說整本創世記,就這七個人物最重要;這七個人物的故事,就是整本創世記的重心;而創世記第一章的七天,正是這七個人物的寫照。在他們每個人身上都是有晚上、有早晨。不過,前三個人身上的晚上和早晨,只是客觀的、原則性的;後四個人身上的晚上和早晨,就把我們帶進了實際的經歷。

 

    1、光與暗分開——亞伯的故事

    第一天神把光暗分開,乃是亞伯的故事。神怎樣把該隱和亞伯分開,神也怎樣把天然的事奉和啟示的事奉分開。神稱暗為夜,稱光為晝。為什麼從黑夜達到黎明呢?因為神在我們身上作一個工作,要把該隱和亞伯分開,要讓屬肉體的和屬靈的分開;神要在我們身上作一個工作,要把我們身上的黑暗和愚昧趕出去。這就是第一天所代表的,也就是亞伯的故事所告訴我們的。

    2、上面的與下面的分開——以諾的故事

    但是「有晚上,有早晨」的目的,並不只叫我們離開不義或脫離黑暗,而要更進一步的把我們上面的和下面的分開,要我們的心向著上面,要我們的靈是提升的。所以保羅告訴我們,「要思念上面的事,不要思念地上的事。」(西三2)這是第二天的故事,也是以諾的故事。以諾與眾人一樣生兒養女;但他身在地上,人卻不屬於地上,他的心是向著上面的。他雖如常人生兒養女,他的腳雖仍舊踩在地上,但他與神同行三百年,結果他被提了。只有象以諾這樣的人,纔可能是被提的人。

 

    3、生命與死亡分開——挪亞的故事

    到了第三天,神叫水退去,讓旱地露出來。前此,地變成空虛混沌,淵面黑暗;神用水審判了當時的地球、當時的世界;這水是代表死亡的。到了第三天,死亡的水退去,旱地就露出來。

    這第三天乃是挪亞的故事所代表的。當挪亞經過洪水的時候,他等著、等著,就好象經過漫長的黑夜。當他第一次把鴿子放出去,不久它就飛了回來,因為它沒有找到落腳的地方。當時,水面上處處漂浮著死屍,鴿子沒有辦法落腳在死屍上面。鴿子在聖經裏代表聖靈。什麼時候聖靈在我們裏面找不到落腳的地方,那就是我們的黑夜;因為聖靈不可能停留在屬肉體的人身上。過了七天,當挪亞再次把鴿子放出去,到了晚上,鴿子回來時,嘴裏叼著新嫩橄欖葉。這是一個可紀念的晚上。因這新嫩的橄欖葉說出經過了死亡以後,生命又顯出來了,而且這個生命是升天的生命。(因為我們的主是從橄欖山升天的。)

    這只鴿子到了晚上還是回來了。為什麼回來?因為還沒有落腳的地方。可見仍然需要等,等到一個地步,聖經說,鴿子又一次飛出去,這一回就不再回來。現在鴿子可以落腳在復活的大地上,可以不必再回來了。這表徵肉體經過十字架的對付後,聖靈可以停留在復活的境地上,那就是早晨。有晚上,有早晨,這是第三天。

 

是聖靈在我們身上的三個基本工作

    所以,創世記第一章的前三天道出生命成長的三大原則。聖靈藉此提醒我們,祂要在我們身上推動三個基本的工作。第一,要我們離開不義。主耶穌為我們的罪釘在十字架上,為要叫光與暗分開,叫亞伯與該隱分開。第二,要我們離開不聖。許多的事並不是罪,也不是黑暗,但總不能叫我們象以諾一樣;雖然腳踩在地上,心卻向著上面,時時懷著被提的靈。第三,要我們脫離死亡。死乃是指與神生命隔絕說的;但是感謝主,祂叫我們經過死亡的洪水而在方舟裏得著生命。

 

具體的模式之一——亞伯拉罕的黑夜

    接下來的是後四天。這四天的故事,聖靈向我們展示了具體的屬靈經歷的模式:那就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的經歷。看看他們身上所發生的故事,就知道他們是怎樣的有晚上、有早晨。

 

榮耀的神向亞伯拉罕顯現

    亞伯拉罕原住在迦勒底的吾珥。考古學家告訴我們,當時的吾珥繁華富庶,正如同現今的倫敦、巴黎一樣,是一個大都會;然而卻是一個充滿偶像的城市。亞伯拉罕在眾多偶像的氣氛籠罩之下,真像是處在一個極端黑暗,伸手不見五指的世界裏,就在這個時候,「榮耀的神向他顯現。」(徒七2

    所有在偶像之下生活的人,都以為偶像能夠幫助他們,也以為偶像能給他們一些光亮;所以亞伯拉罕等於是拿著燭光告訴別人:「我們找著了光。」但是當他拿著的燭光放在太陽底下,也就是榮耀的神向他顯現之時,他第一次發現什麼叫作黑暗,他就從黑暗的夜晚轉向光明。他以前原抱持多神的觀念,不知道宇宙間只有一位創造的真神,但現在他發現了。這個人類最大的發現,把我們帶回到神當初最高的旨意裏去。亞伯拉罕的眼睛被開啟了,他願意拋棄繁華的吾珥,往迦南地去。什麼地方有太陽,什麼地方就是美地。亞伯拉罕雖然不知道往哪裡去,但是只要他能跟隨光,那裏就都是天堂。因著這個緣故,亞伯拉罕便離開本地本族和他的父家了。

 

信心軟弱的經歷

    亞伯拉罕是走信心道路的人。什麼叫走信心的道路呢?原來是這一條道路上,你只知道旅程的起點,卻看不見旅程的終點。亞伯拉罕答應了神的呼召有了起點,但他不知道前往何處;他每一步路、每一時刻,都需要仰望這一位元元神。這叫做信心的道路。

    但是亞伯拉罕的信心並不完全,他的軟弱一如我們。神要他離開本地本族和父家,他卻同著父親出來,並在哈蘭停留了一段日子以後,才繼續往前;這是其一。再者,因他已不是年輕人,一個七十五歲的人要來跟隨神,多多少少會有他自己的考量;他要想一想自己的前途,他知道在什麼情況之下是最有保障的,於是他把羅得帶在一起。羅得是少年人。他或許想,萬一在路上有了病痛,有一個至親的少年人扶他一把,不是很好麼?這是亞伯拉罕的軟弱。

    記得我的孩子們在幼稚園時的習慣:老大喜歡吮手指頭,不只是吮大拇指,有時把四個小指全放在口裏,這樣他纔能安然入睡;可見他沒有安全感。而老二,在晚上睡覺時一定要抓一塊尿布,甚至半夜醒過來,只要抓到一塊尿布,他就可以馬上睡著了;所以尿布是他安全感最好的依據。

    亞伯拉罕帶著羅得走,就如同帶著一塊尿布走;他什麼時候只要能看到羅得他就安心了,就覺得這條路可以走了。他忘記當初是榮耀的神向他顯現。有趣的是在亞伯拉罕一生的許多夜晚中。神要作斷奶的工夫。他帶著羅得走,但羅得還得離開他;因為有晚上,也有早晨。神要叫光與暗分開,要叫上面和下面分開,要叫死與生命分開;這是聖靈一定要作的工作。所以你看見神在亞伯拉罕身上沒有放手,他不只告別了父親,他還要離開羅得。

 

羅得的夜——亞伯拉罕的夜

    創世記第十三章十二節:「羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。」(基督徒的墮落不是一天的,乃是逐漸的。)到第十九章,大家都知道羅得經歷了一個漫長而可怕的夜晚,但實在說來,這也是亞伯拉罕的夜。因為在此之前,亞伯拉罕和神辦了交涉。他說:「假若那城裏有五十個義人,你還剿滅那個地方麼?」(創十八2),亞伯拉罕掛念他的侄兒,就站在路上為羅得禱告。許多時候,主把別人的需要放在我們的肩膀上,別人的夜就變成了我們的夜;當我們為別人代禱,為別人流淚的時候,我們所經過的晚上,就同亞伯拉罕為羅得所經過的一樣。

    羅得所經過的夜,是羞恥的夜。不只是所多瑪傾倒的前夕,後來因亂倫而生了摩押和亞捫,更是最羞恥的夜。聖經告訴我們,羅得逃到了瑣珥那個小城,日頭就出來了。(創十九23)羅得是個失敗的人,他蒙了拯救,太陽仍舊起來;但是所多瑪永遠在神的審判底下。正如母親愛女兒,卻不愛女兒身上的跳蚤;神也是這樣,祂從來不容忍罪惡,但祂永遠愛我們這些罪人。感謝主,如同參孫被剪的頭髮慢慢的又長長了;羅得只要逃到瑣珥那座城,(瑣珥是小的意思)結果日頭就升起來了。

    羅得的夜果然成了亞伯拉罕的夜。「亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方」(創十九27);可見經過了焦慮的一夜,亞伯拉罕一早就急忙回到昨日代禱的地方。

 

神應許給亞伯拉罕後裔

    經過了痛苦的斷奶過程之後,亞伯拉罕開始了他一生中的兩件大事:生以撒和獻以撒。有趣的是:有關生以撒和獻以撒的記載,都提及晚上。這一切開始於創世記十五章中,神與亞伯拉罕的一席話。聖經沒有明說是在晚上或在白天,但根據前後文我們知道是在晚上。神對亞伯拉罕說:「你不要懼怕,我是你盾牌,必大大的賞賜你。」(創十五1)亞伯拉罕說:「主耶和華阿,我既無子,禰還賜我什麼呢?並且要承受我家業的,是大馬色人以利以謝。」(創十五2)亞伯拉罕又說:「禰沒有給我兒子,那生在我家中的人,就是我的後嗣。」(創十五3)耶和華又有話對他說:「這人必不成為你的後嗣,你本身所生的,才成為你的後嗣。」(創十五4)於是領他走到外邊。想想看,亞伯拉罕和撒拉在帳棚裏對看,愈看愈沒有希望,再看看環境,腳底下永遠是一片不毛之地;沒有任何跡象顯示亞伯拉罕果真會有後裔。感謝主,有晚上,有早晨。現在神帶他經過一個晚上——那有星星的晚上,藉此把應許給他。神說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來麼?」又對他說:「你的後裔將要如此。」一點也不錯,後來亞伯拉罕有兩班後裔:一班象海邊的沙那麼多,指猶太人;另一班象天上的星那麼多,指基督徒。但那時亞伯拉罕信得來麼?看一看自己,數一數臉上的皺紋,再看一看年邁的妻子,可以說是雙手空空什麼也沒有的人;但神說他的後裔要象天上的星星那麼多。感謝神,聖經告訴我們:「亞伯拉罕信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創十五6)這是聖經第一次提到「信」這個字。

 

亞伯拉罕「信」耶和華

    什麼叫作信呢?我們所說的信,就是亞伯拉罕的信。亞伯拉罕被稱為信心的祖宗,因為聖經告訴我們「亞伯拉罕信耶和華」。他相信他的後裔要象天上的星那麼多。依我們看,這個人一點常識都沒有;根據神的定律,人到了一定的年歲,就不可能有生育了。亞伯拉罕和他的妻子早已過了生育的年齡,而且連後裔的人影都沒有,卻相信了神的話,因此耶和華就以他為義。這就叫作因信稱義。保羅就是用這一段聖經強調,人因信稱義在遵守律法之前。

    為什麼神要帶領我們經過許多黑暗的夜晚?因為當黑夜最深,我們肉眼什麼也看不見的時候,正是我們唱歌的時候。你看!保羅和西拉能在暗獄裏唱詩;「無花果樹不發旺……,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而我要因耶和華歡欣!」(哈三1718)親愛的讀者,這叫作信心。每當我們什麼都沒有,赤手空拳的時候,神要告訴我們說:「你的後裔要象星那麼多。」我相信神的話,我不相信我自己的感覺。亞伯拉罕經過一個夜,對他的魂來說,對他的理智來說,真是完全的黑夜;但是經過這樣的夜,神要叫他所盼望的變成真實。這是亞伯拉罕怎樣從黑夜達到黎明的經歷。

 

趕走以實瑪利——斷絕肉體

    但是亞伯拉罕仍有軟弱。他雖然一面相信神的話,但另一面總覺得要幫神一點忙,因此生了以實瑪利。這是很大的軟弱,以致有十三年之久,亞伯拉罕的歷史成為真空;在這十三年裏,神沒有再向他顯現。但是神並沒有放棄亞伯拉罕,到了他一百歲的時候,以撒終於生下來了。

    以撒代表恩典,代表應許,也代表憑信而有的成果。沒有亞伯拉罕的信,也就沒有以撒。雖然亞伯拉罕失敗了,但神沒有失敗;神仍舊照著祂的應許,時候一到,以撒就生下來了。

    但是問題在這裏:在生以撒之前,就有了以實瑪利。肉體已經在先,不知不覺地篡奪了聖靈的地位。以實瑪利就是這樣篡奪了以撒的地位,並且戲笑!這對亞伯拉罕而言又是經過一個夜晚。因為照著恩典的原則來說,以實瑪利一定要被趕走的,肉體一定要離開的。這個提議是恩典提出的。(撒拉也代表恩典)這個時候,亞伯拉罕又經過了一次魂的煎敖。聖經告訴我們:「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」(創廿一11)神就對他顯現說:「凡撒拉對你說的話,你都該聽從,因為從以撒生的,才要稱為你的後裔。」(創廿一12)記得!凡是恩典告訴我們的,都要遵從;肉體一點地位也沒有,要打發他走才行。然而對亞伯拉罕來說,以實瑪利到底也是他的骨肉,只不過是他用自己的方法幫助神成就的而己,現在要對以實瑪利說再見,何等艱難!

    但是感謝主,因著神在晚上對亞伯拉罕說話,所以他清早起來,拿餅和一皮袋水給夏甲,搭在她的肩上,又把孩子給她,打發她走。於是夏甲就走了,以實瑪利也走了。夏甲代表律法,以實瑪利代表肉體。亞伯拉罕所給的水不是一井的水,乃是一皮袋的水;夏甲得走,以實瑪利也得走。

    為什麼亞伯拉罕要經過這一個夜?這和當初因羅得而經過的夜一樣,神要叫黑暗和光明分開,要叫上面與下面分開,要叫死與生命完全分開;所以,亞伯拉罕需要經過魂的煎敖。結果,神切斷了亞伯拉罕一切地上的依靠,而使他完全依靠神,仰望神的應許。現在,神要訓練他真的能成為信心的父。

 

緊抓眼前的祝福

    以撒漸漸的長大。過去亞伯拉罕從來沒有嘻笑過,現在以撒帶給亞伯拉罕許多歡笑,晚年的亞伯拉罕真是於願足矣!

    因神的話,他知道,從以撒生的才要成為亞伯拉罕的後裔,並且與神的旨意發生密切的關係。所以,他不僅滿足於這是他骨中骨、肉中肉的兒子,他也要為著神的旨意格外珍惜並愛護他手中的以撒。在有生之年,他要把全部的精力,都投在以撒的身上,直到最後的一口氣,好讓以撒生雅各、雅各生……,一直的生下去,而把神的國度帶下來。因他知道以撒關係著整個神的旨意,所以他不只為自己活,也為神的旨意而活——他緊緊抓住這個祝福。

 

神的目的乃要他成為萬國的祝福

    從前當亞伯拉罕什麼也沒有的時候,他是一無可抓的;但是當神把代表祝福的以撒賜給他的時候,他就緊緊抓住,覺得這比什麼都更寶貴。哦,這豈不就是我們的光景麼?亞伯拉罕忘記了,以撒固然代表祝福,但是當初神應許他的不只是給他祝福,而是藉著祝福使他成為萬國的祝福。

    在已過的年日,神給我們許許多多的祝福,包括物質上的豐富,真象神把以撒賜給亞伯拉罕一樣。所以我們感謝說:「主阿!我們原是不可能有這些的,是禰賜恩給我們;若不是禰的恩典,我們怎能有這許多的祝福。」因此我們更寶貝神的祝福。但是不要忘記,這些祝福的本身從來不是目的。神給我們汽車,目的不在汽車;神給我們洋房,目的不在洋房;神賜給我們兒女,目的不在兒女。神給我們一切的祝福,目的不在祝福,神只有一個目的,就是叫亞伯拉罕成為萬國的祝福。怎麼會成為萬國的祝福呢?亞伯拉罕只能作一個傳遞的人,他只能把生命傳遞出去。亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各……,一直生到有一天,主耶穌降生在伯利恒。這個時候,亞伯拉罕才成為萬國的祝福。所以,讓我們記得,憑著我們自己,永遠不可能叫我們周圍的人得著祝福。不可能!我們怎樣纔能叫周圍的人得福呢?乃是當我們活出一種生活,把基督引進來的時候,把人帶到基督裏去的時候,世界就因我們而得福了。只有基督降生在伯利恒,這個世界纔能得著祝福。所以不是亞伯拉罕,不是羅得,也不是我們,乃是基督的榮美能引人注目,令人羡慕。

    亞伯拉罕愛神的祝福沒有錯,因為這祝福是從神來的;但是他把神的祝福當成了目標,而忘了神的祝福另有一個目標。神要叫我們成為別人的祝福!以撒固然帶來嘻笑,但是以撒不是目的,乃是以撒生雅各……,直到生出基督纔是目的。因這緣故,亞伯拉罕又得經過另外一個晚上,而且這個夜晚的黑暗,是遠遠超過他從前所經過的夜晚。

 

更完全的奉獻——獻以撒

    與羅得的分開,可以解釋為他當初的順服不夠絕對;失去了以實瑪利,也可解釋他使用了肉體的手;但是現在,神要他把所愛的兒子以撒獻為燔祭,這該怎麼解釋呢?讓他生以撒的是神,難道要他獻以撒的也是神麼?既然現在要我獻上,當初為什麼給我呢?哦,神愛我們,千山的牛、萬山的羊都是祂的,難道祂缺少以撒麼?神知道如果亞伯拉罕不小心的話,有一天他會把神所給他的祝福,當作他一生追求的最終目標。許多人到了晚年所以停止進步,原因在於他以為已經得著了。但是主有沒有得著呢?我已經得到以撒,但是神有沒有得到基督?所以,沒有人可以達到拒絕進步的地步,不管人豐富到什麼程度,不管主在他身上有多少的恩典,(最大的就是以撒所代表的)他仍舊需要加增,仍舊需要擴大。因此,神要在亞伯拉罕的身上繼續作拯救的工作;神要提醒亞伯拉罕說:你的目的不是以撒,你應該把以撒完全的獻上。

    奉獻不是把我們的給神,因為神從來不要我們的;奉獻永遠是把神所給的獻給神。因這緣故,現在亞伯拉罕要學進一步的功課,是他從來沒有學過的。他能解釋為何離開羅得,也能解釋為何失去以實瑪利,但是他怎能與以撒分開?他所愛的以撒,(這是聖經第一次提到愛)神所應許的後嗣,現在竟要把他獻為燔祭,這怎麼辦得到?但是感謝主,這就是為什麼這事要發生在晚上的緣故。亞伯拉罕又經過一個夜,這一個夜的代價是他整個的身家和性命;這一次亞伯拉罕如果能鬆手,如果真能把兒子獻上,那麼神那「有晚上,有早晨」的目的終於達到了。從此,亞伯拉罕不僅能相信神是使無變為有的神,(這是生以撒所學的功課)而且他還有相信神要叫死人復活的神。

    果真,亞伯拉罕把以撒獻上了。如果那時你問亞伯拉罕的感覺,他必要說我把所有的都給了;因為當我把兒子給出去的時候,我乃是把我亞伯拉罕完全的給出去了。

 

是神的試驗

    難道神真要奪取亞伯拉罕的心愛?難道神的目的是要他多受煎敖?不!根據聖經,人是不可活生生地經過火的;如果把人當作燔祭,那是神所咒詛、所棄絕的。所以聖經說,神乃是試驗亞伯拉罕。為什麼要試驗?因為神所要的不是以撒,神所要的乃是亞伯拉罕!

    當我們回顧以往,為著主所給我們的許多祝福感謝祂;但是,你是否緊抓住這些祝福?它是神給的,它已成為你的心愛。成為你的全部,你怎麼可能把它放棄?但是遲早有一天主要讓你看見,你和你所有的都不是神的目的,基督能降生在伯利恒,基督的榮美能夠顯在人的中間,纔是神的目的。

亞伯拉罕清早起來

    感謝讚美主,亞伯拉罕看見了;就在那一天,他清早起來。有晚上,有早晨。聖經沒有告訴我們,亞伯拉罕那晚經過了多少的掙紮,但是我們能明白一個作父親的心,因為他一樣是有血有肉的人。經過了漫長的黑夜,他清早起來,帶著以撒往摩利亞山上去。他相信,神要在復活裏把以撒還給他。有晚上,有早晨,這是第四日。這就是亞伯拉罕一生的寫照。

 

神要帶領祂的百姓回到當初的旨意裏去

    每一天都是我們將自己放在祭壇上面的時候。你有否經過象亞伯拉罕這樣的夜?我們蒙了這麼多的恩典,得了這麼多屬靈的知識,我們也知道一些所謂的真理,這些都象以撒一樣,是主所賜給我們的。然而,這些是我們的目的麼?難道我們會講解一些真理,能給人一點屬靈的幫助,就算是我們的目的?不!主要藉著祂的話,在這些年間復興祂自己的作為。神自己要召聚祂的兒女們回到神旨意的中心裏。從苦境轉回,七十年被擄的時日快滿足了;神要帶領祂的百姓回到祂當初的旨意裏面去。

    我們以往的失敗在於自覺滿足了;神各方面都祝福我們,就自以為很好了。你看,羅得離去了,以實瑪利也趕走了,我們已經夠屬靈了。不錯,神給我們的祝福的確夠大,但是我們能不能聽見主自己的呼召,為著愛神的緣故,再一次把我們自己奉獻給主?

    你知道舊約聖殿蓋在什麼地方?聖經告訴我們,是蓋在摩利亞山上,就是亞伯拉罕獻以撒的所在。教會在哪裡?教會不在乎人數多少,只在乎有沒有一班神的兒女,象亞伯拉罕一樣經過黑夜,變成了摩利亞地,讓神找到教會的根基?

    但願主再憐憫我們,讓我們也學習斷奶的功課。離開羅得不容易,離開以實瑪利叫我們心痛,獻上以撒又是不可能的事情;然而在人不能,在神凡事都能,等到我們真實把以撒獻上的時候,我們才真正是撇下一切所有的人,我們才真正是一個跟隨主的人,捨己撇下一切是黑夜,但是跟隨主便是早晨。但願主恩待我們,藉著這些話,給我們一個好的開始,讓我們把自己更多更完全的放在主的手裏。

── 陳希曾《聖經中的夜景》