神的存在
我們要從最起頭的地方，來看一個基督徒的信仰。我們要來看的第一個問題，就是關於神的事。
我們先來讀幾節聖經。舊約詩篇第十四篇第一節第一句：「愚頑人心裏說，沒有神。」這句也可繙作「愚頑的人心裏不要神」。心裏說沒有神的人，他們的結局就如第二句所說：「他們都是邪惡，行了可憎惡的事。」
再讀新約希伯來書十一章六節，由中間讀起：「因為到神面前來的人，必須信有神。」
不管你是基督徒也好，不是基督徒也好，或者是一個抱研究態度的人也好，我們現在先要來看這個神的問題。世界上的人，對於神，可分作三派。第一派是無神派，不相信有神。第二派是說，不知道到底有沒有神；說沒有，又不敢說：說有，又不知道。第三派，就是同我們一樣的相信有神。
到底有沒有神呢？我在這裏不是要來說「有」，也不是要來說「無」。我是要把這一個地方當作法庭，來審斷這個問題。我要請你們來作法官，我來作檢察官。法官作甚麼事呢？法官是來斷定是或非，有或者沒有。檢察官就是把所能找得到的憑據、理由、證據等，一起都拿來，然後就請你們斷案。
有一件事情是要先說清楚的，就是所有的檢察官，都不是親眼看見人犯罪的。檢察官不是警察，警察可以直接看見人作的是甚麼事，而檢察官就甚麼事都是聽來的。把一切聽到的證詞、憑據、理由，一起都拿來，放在法官面前，讓法官來斷定。我也是這樣。我也是把我所能找出來的證據，放在你們面前。如果你們要問說，你看見過神沒有？我照實說，沒有。我只是把我直接或間接得來的東西，讀出來給你們聽聽，拿出來給你們看看，請你們法官自己去斷定，到底有神或者沒有神。我是在這裏找事實，找證據，找理由，也在這裏請證人。請一個證人來，要他作一個見證說，到底有神或者沒有神。再請一個證人來，你聽他說，到底有神沒有神。我們就是要看這些證人、證物，然後才來定規到底有沒有神。
【誰配說「沒有神」】世界上有許多人說沒有神。作為一個檢察官，就請你先看他們到底配不配如此說。說沒有神的人，到底他們的道德是好的呢，或者是壞的呢？不能先聽他們的道理。如果說起道理來，土匪、強盜也都有道理可說。但那些道理，乃是土匪、強盜自己的道理。就是他們說國家社會大事，人也不會聽信他們，因為他們沒有資格說。一個人在行為上、道德上能站得住的，他們的話還有考慮價值。如果這個人在行為道德上是站不住的，當然他說的就沒有價值，尤其是在說到有沒有神的事上。但是很希奇的，所有不知道有沒有神的人，他們的道惡還可以過得去；只是那些專一說沒有神的人(我所知道的雖然不多，也有幾萬個人)，他們的道德怎樣呢？我可以實在的說，他們都是沒有道德的。如果你們要說無神派的人是有道德的，也許有那麼一個，可是，他已經死了，另有一個還沒有生。在將來我不敢說，今天總是沒有。
有一次，我在金陵大學開會的時候，就講過這樣的話。我說，所有無神派的人，都是沒有道德的人。那時候，金大裏有很多不信神的學生，聽了這句話，就大不滿意。第二天聚會的時候，他們又來聽。我在上面講，他們就在下面用鞋底擦地板，要叫我講不下去。第三天，他們又來了，並向我舞手頓足、撇嘴，一直弄，一直攪。第四天，學校的副校長威廉博士對我說，今天換個地方講吧，因為他們聽見你第一天說，沒有神的人就是沒有道德的人，所以他們氣了。他們今天不用腳，不用嘴，要用拳頭了。聽說他們等在禮拜堂的門口，等你進去的時候，就要給你拳頭。那一天，我就依照他們的定規，到新的地方去講，去的時候，有很多的男女學生往前行，我也擠在他們當中一同走。一路走，一路聽他們談話。他們雖然反對我，聽了我的話覺得不舒服，但是又要來聽。我在他們中間，聽到有人說，倪先生說沒有神的人就是沒有道德的人，這話對呀，對呀！有道德的人，怎麼會人家在上面講道，他們在下面擦地板呢？昨天他們在會場裏搗亂，今天又要動武，真是沒有道德。沒有神的人，到底是沒有道德的！我們聽道去，不要管他們！我們聽道去！
有一次，有一個少年人來對一位傳道人說，某某先生，我從前在中學裏讀書的時候，還相信有神，現在在大學裏，就不信了。這位傳道人差不多有五十歲了，就拍了拍那個少年人說，孩子！你今天不信神了，是不是？我問你一個問題，自從你不信神之後，你在道德上是不是有點進步？你作了無神派之後，無神派有沒有幫助你在道德上更好、在思想上更清潔、在心裏更乾淨？或者適得其反？那一個少年人就面孔紅紅的承認在不信神之後，道德上放鬆得多了。這位傳道人就說，恐怕你不是不相信有神，你乃是盼望沒有神吧！
實在的說，許多人不是真的看清了沒有神，乃是盼望沒有神。他們盼望天地之間最好沒有神，如果沒有神，他們有許多事情就好辦了。
我自己就是這樣，我作學生的時候，也是說沒有神。我口裏說得很硬，可是在我裏面，好像有人暗中反對說，有神、有神。我心裏雖然知道有神，口裏卻說沒有神。為甚麼呢？就是為方便犯罪！口裏說沒有神，便能夠到一些犯罪的地方去；因為神沒有了，就能大膽的胡作妄為。從前因為相信有神，所以你沒有膽量去作，也不敢作。現在沒有神了，你可以犯最大的罪，而且可以放膽去作。如果你說沒有神，能提高你的道德，那麼你說沒有神還有點價值；如果你說沒有神是盼望沒有律法，沒有道德，沒有規矩，沒有人格，那就不必說了。所以現在的問題是你有沒有資格來說沒有神。如果人的盼望不過是這樣的話，他就沒有資格來說沒有神。
有一天，有一個少年人來對我說，我才不相信有甚麼神！世界上再也沒有比人更大的，人就是萬物之靈。所以宇宙中只有人，沒有神！
我們本來是對面坐的，我聽他這樣說，我就站起來，走到他的一邊去，蹲在地板上斜看他。我說，「哦，你真大！」我又到另一邊來，再看他，我說，「哦，你真大！」我從這一邊到另一邊，一面看他一面說，你真大！像你這麼大的人，在江蘇省有三千萬個！哦，你真大！像你這麼大的，在中國有四億多個！你這個人真大，大極了，全世界像你這樣大的有二十多億個！這幾天南邊鬧水災，河堤有危險，興化合城的人都急，有二十多萬人來作民伕，前去搶堤，挑土填堤，可是還是沒有修好。
假如全世界的人都來作民伕，把太陽打一個洞，要把太陽挖空，每一個人挑一大擔出來，假定人不會燒死，這二十多億人都進去，能把太陽填滿麼？不要說人，就是把地球裝到太陽裏去，裝了幾百個之後，你把太陽搖一搖，裏面還空得很呢！而且天地間只有一個太陽麼？光是太陽糸，就多得很呢！少說也有幾億個。
我又對那個少年人說，你這個人真大！你連地球還沒有走遍，竟小看宇宙，竟敢誇口自己大！我再問你，你知道宇宙有多大？拿光來說吧，光的速度一秒鐘有十八萬六千英里，合五十多萬華里。你想看，一秒鐘走五十多萬里，一分鐘走多少，一點鐘走多少，一天又走多少？那麼一年要走多少？可是天空中有許多星球，所發的光，要經過三千年，方才照到地球上來。這是甚麼距離，你去算算看！閣下真是大阿！所以，不信有神的人以及少年人哪！讓我告訴你們，人不止在道德方面不夠資格來說話，就是在知識上、學問上，也都不夠資格來說沒有神。
一次我在開封，遇到一個少年人，也是這樣堅決的說沒有神。我就站到他面前，拍他一下，對他說，我今天看見神了。他覺得很奇怪，瞪眼睛看我，好像要知道我怎麼看見神。我說，你就是神。你知道沒有神，那你就是神。他說為甚麼呢？我說，你知道沒有神，那你必定全地球都走過。上海沒有神，南京也許有神，所以你不止上海走過，南京也必定走過。南京沒有神，天津也許有神呢！所以你不止南京去過，天津也必去過。中國沒有神，也許神在外國呢！所以你外國還得到過。神不在這裏，神也許在那裏呢！所以全世界你都得走過。或者神是躲在北極、南極，或是躲在森林、曠野，所以你必定南北二極也到過，曠野、森林都走過，因為你都走過看過，你就能夠說沒有神。或者神不住在地球上，而是住在月亮上，那麼你定規也到過月球上。或者神住在別的星球上，或者神躲在太空之上，所以別的星球、太空你也得去過……。所以你這個人，把宇宙都走遍了，都看過了，你才能有資格說沒有神，所以你就是神。
不止這樣，今天上海沒有神，你怎麼知道昨天上海也沒有神呢？也許明天祂才到呢？今年沒有神，你怎麼知道去年沒有神呢？你怎麼知道明年也沒有神呢？此外，你怎麼知道今年沒有神，就一千年前也沒有神呢？所以你必定是長生不老而又能知過去、未來的事情，不受時間、空間限制的。你必定是一個今天在天津，同時也在外國，從東到西，從北極到南極，無所不在的人。我不必去找別的了，閣下就是神！否則你就沒有資格說沒有神，所以你別誇口。
【神存在的憑證】有的人立刻就要說，我不知道到底有神沒有神。朋友，你如果不知道的話，我要請我認為靠得住的、確實有理由的證人，出來告訴你們說有神。我要請你們作法官，我來作檢察官，我不過是把證據拿來給你們看，請你們自己想想看，到底有神沒有神！
【第一個見證人──宇宙】第一，請你們先看擺在我們外面的大自然，和它每一種的現象。我們知道甚麼叫作科學的學問。你看見一個現象，你解釋它，這就叫作學問。比方說，你看見一個病人的熱度退了。熱度退是現象，知道為甚麼熱度退就是學問。你看見一個蘋果從樹上掉下來，這是個現象，為甚麼蘋果不往天上掉而往地上掉，你說出一個道理來解釋它，這就叫作學問。所以凡看見一個現象，並且知道為甚麼會如此的人，就是有學問的人。
宇宙是一個大現象。宇宙中形形色色、林林總總、各式各樣的東西，不知道有多少。這些現象擺在我們面前，我們不能不管它。我們若知道宇宙為甚麼這個樣子，就叫作學問。全世界許多有思想的人，對於宇宙是從哪裏來的，只提供了兩個解釋。如果你不相信這一個，就得相信那一個，總是這兩個中的一個。
這兩個解釋是甚麼呢？第一個是「巧合說」，這宇宙是自然而有的，是碰巧而有的。還有一個是「相信說」，乃是有一個有位格的、有思想的，有計劃的，像神那樣的一位所創造的。這就是全世界的思想家所能想得出的兩個解釋，再沒有第三個了。
宇宙是從那裏來的？到底宇宙和宇宙裏的許多東西，是自然來的或是碰巧來的呢？或者是有位神創造出來的呢？這個要請你想想，請你審斷。一個東西如果是碰巧而有的，它就會有一些特點，而請你把那些特點寫下來，寫得越詳細越好。再拿它與宇宙這一切的現象對對看，看看對不對。如果宇宙是神所創造的，那就也該有一些特點，你也一點一點的把它寫下來，把宇宙的各種現象，拿來與它對一對，然後可以找到正確的答案。
世界上所有碰巧的東西，有甚麼特點呢？我們知道，所有碰巧而有的東西，都是沒有組織的，而且只能局部是對的，不能全部對。我們也許一次、兩次會碰巧，絕對不能次次碰巧。只能局部而不能全部。比方說，我在這裏把一把椅子摔到那邊去，椅子也許不偏不斜的站在那裏。我再摔第二把過去，也許剛好椅子又不偏不斜的靠在第一把旁邊。但是第三把、第四把椅子摔過去，就不能每一把都如此恰好的靠在旁邊了。所以碰巧是局部的，不是全部的。還有，所有碰巧而有的東西，都是沒有目的的，也是沒有組織的，沒有條理的。所有碰巧而有的東西，都是散漫的、零零落落的、雜亂無章的、毫無積極意義的。所以我們可以說，碰巧的特徵，就是沒有組織、沒有條理、沒有規律、沒有目的、沒有意義。好，這五件事情，把它放在這裏。
現在，我們把宇宙裏的東西，拿來看一看，和這些特徵來對一下。我們來看人吧。一個人是從母親懷孕開始，十個月後生出來，慢慢的長大，後來就死了。你看見一個人是如此，兩個人是如此，三個、四個，以至個個人都是這樣。你看見其中有一定的法則，不是隨便的。你再看太陽吧！你一抬頭就可以看見它。它在天上不是沒有目的的，它是有目的也是很有意義的。你再看月亮，也可以用望遠鏡來看星球。有的星，還跟有好幾個星。你看見天上的眾星都是有規律的，也是有組織的。它們運行的情形，也是可以算得出來的。日曆就是據此算出來的，明年的日曆都已經擺在那裏了。這些現象說明這一切都是有規律、有組織，也都是有目的的。
我們來看一點小的東西。我們可以取一塊小木片，把它放在顯微鏡下，你看它的紋理，看它的組織，也是有條理、有規律，一點也不紊亂。你就是看一片樹葉，一片花瓣，沒有一樣是雜亂無章，或是糊塗一團的，都是有組織、有條理、有意義的。這許多人、許多東西，不管是最大的或是最小的，都是作見證給你看，宇宙的一切，都是有條理、有組織、有目的、有意義的。你能說它是碰巧而有的麼？不能。
有一次，我和一位同工的弟兄，到鄉下去佈道。回來在路上的時候，我們口渴極了，但是路上既沒有茶館，也沒有溪水，連人家也沒有。走了一會兒後，看見一座有草頂的房子，我們快快的跑到那裏叩門。叩了許久，都沒有人回應，我們想，這裏恐怕沒有人住。我們把門推開進去，就看見地板打掃得乾乾淨淨，臥房裏有一張床，床上的被也摺得整整齊齊，尤其妙的，桌子上不但有一只茶壺，而且裏面的茶還是熱的。我說，現在證實了這所房子的確是有人住的，這一切的現象都有憑有據的說明這裏有人。這一壺茶我們不能喝，趕快離開，不然的話，人家會以為我們是小偷呢！我們就在外面等那個主人回來。
我們看見那房子裏的現象，不必看見人，就知道這裏定規有人。同樣我們雖然看不見神，但是看見宇宙中一切的現象，就可以知道有神。宇宙的現象，那樣的有規律、有條理、有意義、有目的，你竟說它是碰巧而有的，但我卻無法相信它是碰巧而有的。聖經說，愚昧的人心裏說沒有神，只有笨的人心裏說沒有神。
這一個宇宙，必定是由一位有智慧、大有學問、大有計劃者造出來的。對於宇宙的來源，如果你不同意是碰巧而有的，就必是這位神創造的，沒有第三個解釋。你自己現在要斷定說，是碰巧的，或者是神造的？
【第二個見證人──人心】一個見證人也許不夠，或者我再請一個見證人來，這一次我們要看我們人的心。在我們要看人的心之前，我們也要看一種現象。你知道人每有一個要求，就必定有一個對象。譬如有一個從來沒有見過父親的孤兒，他裏面自然會有一種需求，就是要得一種父親的愛。我問過好些孤兒，他們都覺得有這個缺欠，是別的東西所不能代替的。所有從我們心裏發出來的需求，必定有一個對象。
再比方說，我們有社會的要求，有需要朋友的要求，有合群的需求。就算一個在一個荒島上長大的人，雖然四周沒有人，他也沒有見過人，可是他心裏總會有一個需求，就是盼望得人作朋友。那一個需求就說出，在荒島之外，世界的其他地方還有「人」。再說，人到了相當的年齡，他就會想到後代，想到兒女子孫。人不只是這麼想，在世界上確實有兒女後代這個對象。所以在我們裏面有一個需求，在外面就有一個對象。
我們除了這些對社會、對後嗣的需求之外，還有甚麼需求沒有？有。那就是世界上所有的人，都有一個「神」的需求。你看，在高文化的白種人有這個需求；有古文化的中國人也有這個需求；就是非洲土人、沒有文化的野人，也都有一個需求──神。只要是世上的人，不論何種何族，心裏總是有個對神的需求。這是事實，你沒有法子駁。每個人都需要神，各處的人都在找神，這是非常清楚的事實。
拿剛才那個原則來應用，我們可以說，我們心裏需求神，外面宇宙中就必定有位神。心裏有神的需求，(宇宙中就必定有神的存在。若是沒有神存在，你心裏也不會有此需求。)我們說，人都有食量；我就造一句話說，人也有神量。有食量而沒有食物就不能過日子；有神量而沒有神也不能過日子。
有一次，有一個無神派的朋友，用一種非常粗魯的態度，大聲對我說：「你說在人的心理上有一個神的需求，沒有這件事！我不相信！」我說，好，我問你，難道在一年當中，你沒有一次把神想一想麼？其實，當你說「沒有神」的時候，也是你想過了之後才說的。這就證明你有神量。沒有一個人從來不想到神的，他也許不讓自己想得太長就是了。既然你裏面有這一個想，外面就定規有這一個對象。
還有一次，有一個少年人來和我談有沒有神的事。他反對有神，反對得很厲害。他說沒有神的第一個理由、第二個理由、第三個理由……，說了很多的理由，我卻一句也不反駁，靜聽他說。後來我就對他說，雖然你一直說沒有神，並且提出了這麼多的理由，但是我告訴你，你還是輸了。他說，這怎麼說呢？我說，你口裏是說沒有神，但是你心裏還是與我站在一邊的。後來他承認了，口裏雖然說了一大堆理由，心裏還是相信的確是有神。一個驕傲的人嘴裏可能說出一千個理由，一千零一個理由來說沒有神，但是你可以對他說，你自己裏面確確實實的知道有一位神。何必到外面找憑據呢？不必了！
有一個傳道人，在南美洲傳道。有一天，他在一個樹林裏看見一個人在作露天演講，也有一些人在那裏聽。他就走過去，看見那個人十分起勁、極其熱烈的講說沒有神。他講了一個理由、兩個理由、三個理由，一連說了十多個理由，聲色俱厲的說沒有神。講完之後還說，你們中間有誰要駁，就可以上來。
等了一會，沒有人上去反駁。這個傳道人想，我是一個傳道人，不能不上去說話。他就起來對那些聽眾說，諸位朋友們，我不會講那麼多的理由，我只會講事實，只會講故事。昨天，我走在大河邊，你們知道那條河上面高，下面低，所以水流得很急，再下去便是個大瀑布。無論是誰，一被沖到大瀑布就沒有命。昨天當我走近河邊的時候，聽見一個人大喊救命。我清清楚楚的聽見他喊說：「神阿，求你救我！神阿，求你救我！」我就循聲音跑過去看，發現一個人跌在河裏，被水往下沖，離瀑布沒有多遠了。我沒有考慮要冒多少危險，就跳到河裏去救他。水流得很急，幸虧我的氣力很夠，一隻手抓住他，一隻手划水，用盡了我的力量，總算把他拖到河邊，救上了岸。作了這件事，我心裏覺得很快樂。這一位曾在河中大聲呼喊「神阿，求你救我！神阿，求你救我」的是誰呢？我可以介紹給你們認識，就是這位演講的先生。昨天才大喊「神阿，求你救我」，今天竟能夠用十多個理由來說沒有神，這就是無神的人。
所以，所有的問題都是裏面的。昨天在性命攸關的時候喊神、求神，今天沒有性命的危險了，就提出許多理由來說沒有神，不要神。毫無疑問，我們的裏面都知道有神，因為我們裏面有神量。你裏面有神量，所以你知道有神。
【第三個見證人──祈禱】我們不單看一點客觀的現象，也要看一點主觀的經歷，就是神的確答應人的呼求。有一次，我對一位斷然說沒有神的人說，你不要那麼膽大，也不要那麼冒失。人所知道的歷史大約有五、六千年。五、六千年來，不知道有過多少人。在這麼多的人中，禱告求神的不知有多少。不止在基督教中，就是在外教人中，不知道有多少人向神有過禱告。我問你，你能不能證明說，這麼多年來，這麼多人中，這麼多次向神禱告呼求，而沒有一次蒙神垂聽，得到答應？你那把掃帚太大了，一下子都掃光了！他們向天上求，你敢說天上連一個答應都沒有？我對你說，不但有答應，而且有數不過來的答應，何況即使只有一個答應，就能證明說有神。朋友，你想難道一次答應都沒有？難道說所有的答應都不是神的答應？難道說所有的答應都是假的？我個人最少有二、三千次禱告得答應的經歷，難道都是碰巧的麼？許多人都有多次禱告得答應的事實，你能說都是碰巧的？
有一次，一個傳道人要乘船渡過大西洋，忽然海裏起了大霧，船不能開行，只有拋下錨停在海裏。這個傳道人去見船長說，你要開船，因為我約定了禮拜二在倫敦講道。船長說，先生，你看霧這麼大，船無法往前行。你若能禱告把霧散掉，我就開船。這個傳道人說，好，我在這裏禱告，你就在那裏起錨，因為時間緊迫，不能耽擱了。他就開始禱告，船長就去起錨。一面禱告，一面起錨。起好了錨，霧也散了，船就按時到達。這是碰巧麼？
有一次，我和幾個弟兄到鄉下去傳道。當地有許多人說，我們的大王神最靈，大王每年一次出會遊街，出會的時候，天總是晴的。年年出會的那天，沒有一次不是天晴的。但是我們蒙了神的指示，就說，明天大王出會的時候，必定下雨。第二天，大王十點出會，果真從九點起就下大雨，雨水像倒下來一樣，叫大王出不來。他們議論過後說，出會的日子算錯了，應該是十四，不是十一。我們說。十四也必定下雨。真的十四那天又下大雨。他們勉強把大王抬出來遊行，抬的人又連連的滑跌摔跤，把大王也跌成好幾段。難道像這些事也是碰巧麼？
像這樣的事實在太多了，我不過把基督徒的經歷說一點吧了。如果要把所有人禱告得答應的事拿出來，真不知道要有多少。這些禱告的答應，就是證明說，這裏有神。
我年少的時候，思想很野蠻，不止不信有神，也不相信有美國，就是看過了美國的地圖，還是不信有美國這個地方。直到有一天，家父要寄錢去美國買東西，我也附帶要了一雙皮鞋，一條玩具船。當家父從郵局帶回一個包裹，把裏面的皮鞋和玩具船交給我的時候，我才確信真有美國，因為東西是從美國來的。後來我到美國的時候，還特意到芝加哥那個百貨店門口，指那間店告訴自己說，這就是叫我相信有美國的。
不論你說有神或說沒有神，我不能給你直接的憑據，也不是給你直接的答覆，我是把這些禱告得答應的事實擺在你面前。你總不能大膽到一個地步說，沒有神，也沒有禱告得答應這件事？
有一次，我碰到一位燕京大學的學生，他告訴我說：「當我讀中學的時候，牧師教員都說有神，所以我就相信有神。後來我到大學讀書，我又聽到大家都說沒有神，世界是自然而有的，宇宙是碰巧而成的。這個如此說，那個也如此說，究竟有沒有神呢？我反而糊塗起來了。好幾個月來，這個問題一直煩擾我。有神？或者沒有神？在這兩個可能裏我總得揀選一個。我先想碰巧而有的問題，幾件東西擺在一起，碰、踫、碰，就踫出人來了，再碰、碰、碰，碰出世界來了。再碰、碰、碰，宇宙就碰出來了。我想怎樣能說得過去呢？這如何能解釋呢？後來我實在想不下去了，我只有跪下來禱告。我說：『神阿，到底有沒有你，我不知道，我是越想越糊塗，求你叫我知道吧。』我這樣禱告了之後，大概過了兩個禮拜，我就不相信碰巧了，我相信宇宙是神所創造的了。我說不出為甚麼，我信是神聽了我的禱告，帶我過來了，我相信有神了。」
這也是一個神聽禱告的例證。我是與神太熟了，我曾多次與神辦過交涉，和神多次發生過事情。我知道，只要你和神碰一碰就知道了。
所以朋友們，你們怎樣說？你們看這大自然，看看宇宙，也要摸摸自己裏面的感覺，聽聽許多人的經歷。到底有沒有神呢？要你自己斷定。但是我們不要不負責，態度不要隨便，因為我們就要預備去見神，有一天，我們都要顯在神面前，我們所有的事情，都要在神面前陳明，那一天，無論誰都必認識神。但是，今天是預備的時候，人人都要預備好去見神。――
倪柝聲