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第一篇  黑夜已深,白晝將近

 

「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得,寫信給那因我們的神,和救主耶穌基督之義,與我們同得一樣寶貴信心的人;願恩惠平安,因你們認識神和我們主耶穌,多多的加給你們。……我們從前,將我們主耶穌基督的大能,和祂降臨的事,告訴你們,並不是隨從乖巧造的虛言,乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中,有聲音出來,向祂說:這是我的愛子,我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的豫言,如同燈照在暗處;你們在這豫言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現的時候,纔是好的。」(彼後一1-216-19

 

「切切仰望神的日子來到;在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。」(彼後三12)〔首句中文和合本漏譯了「並催促」三字;原文乃是「切切仰望並催促神的日子來到」。〕

 

引言—彼得的心意

 

在新約聖經中,有幾卷特別與末後的日子發生關係的,如同提摩太後書、希伯來書、彼得後書、猶大書和啟示錄。過去的幾次特會,我們曾交通過「提摩太後書」和「希伯來書」;在主的恩典裡,這一次我們要一同來交通「彼得後書」。

 

彼得後書的中心思想,就是第三章第十二節:我們要切切的仰望,或者說我們要切切的等候,並催促神的日子的來到。彼得寫了前書和後書兩封書信,他在後書中告訴我們說:他知道自己離開世界的日子到了,所以他願意在離開之前,盡心竭力的提醒弟兄們。因此這封信可以說是他臨別的贈言,也可以說是他最後的遺囑;他把最摸著他靈裡深處的話交通給所親愛的弟兄姊妹。

 

我們知道彼得一生忠心的跟從主,雖然他有失敗,但是他對於主是一直有情的。他在神面前的特別託付,乃是關乎神國的事情,所以在最後的書信裡,他還是要弟兄姊妹特別看見神的國,且都能豐豐富富地進入神的國,並且也成為一班等候,並且催促神的旨意,神的日子來到的人。我們的主曾對彼得說:你回頭以後,要堅固你的弟兄。所以他就照著主所給他的託付,來堅固他的弟兄。這是彼得寫那封書信的心意。

 

寫信給當時分散在各地的信徒

 

彼得後書是寫給那些因認識我們的神救主基督的義,同得一樣寶貴信心的人。而前書乃是寫信給那些分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的;就是照著父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙祂血所灑的人。所以我們知道,受信的那些人,就是一班猶太的信徒,他們分散在各地方。這些人都是被神的先見所揀選,並且藉著聖靈得以成聖,順服耶穌基督並且蒙祂血所灑的人;並且他們都是因著信靠主耶穌的緣故,得著一樣寶貴信心的人。

 

也是寫給古今所有的信徒

 

我們知道,全本的聖經都是為著我們的。雖然彼得寫信的時候,他的對像是那一班分散在各地信主的猶太人;但是這兩封書信也是寫給我們的。按著屬靈的意義看,我們這一班人也可以說是分散在各地作寄居的人。因為我們的家不在這裡,因著信主的緣故,我們就在地上作客旅、作寄居的。神在創世之前,就在基督裡揀選了我們;是聖靈叫我們成為聖潔,把我們分別出來歸給神;並且我們這班人不但是信主耶穌的,也是順服耶穌基督的人。我們都是被主寶血所灑,也得著了一樣寶貴信心的人;所以我們知道,這兩封書信是寫給我們的。當我們有了這樣的看見,知道書信中的每一句話都是向著我們說的;存著這樣的感覺來讀它,相信我們必能從神那裡得著祂自己的話語。

 

是離世前的懇切叮嚀

 

彼得寫後書的時候,他知道自己離世的日子近了;因為主早已告訴他。我們今天恐怕還沒有這樣的恩典,主沒有向我們明說離世的時間;但是有一件事主是告訴我們的,就是祂快要來了。一想到主再來的日子那麼的近,我們就應在神面前預備,到見主面的那日,能以歡喜快樂。並且在末後的這段時間,我們能被主使用,不但等候祂,並且能催促祂早一點回來。因為彼得在書信裡告訴我們說:要切切的仰望,就是切切的等候,並催促神的日子來到。

 

「神的日子」涵蓋的範圍

 

「神的日子」這一個名詞在全本新約聖經裡,只在這裡用過一次。我們多次看見有基督的日子、主耶穌基督的日子,也看見有主的日子(等於舊約的耶和華的日子),但是神的日子在新約裡只用過這一次。我們知道基督的日子,或主耶穌基督的日子、或耶穌基督的日子,都特別與教會發生關係;因為耶穌基督的日子就是指著祂第二次再來。那時我們都要聚集基督的台前,所有信主的人,就像極大的家庭一樣,都要與主相遇。所以這個日子,乃是我們所盼望看見的日子。我們今天雖然還沒有看見祂,卻是愛祂;巴不得有一天我們能親眼看見祂。這一個就是基督的日子。這是我們得著榮耀的日子,卻也是我們要在基督台前受審判的日子。至於主的日子,或者說耶和華的日子,乃是特別與世界發生關係的。就是指著主再來的時候,祂要審判這個世界,結束這個時代說的。

 

但是神的日子何所指呢?從第三章第十二節上下文看,神的日子應是包括基督的日子和主的日子。從主再來,我們與主相遇,一直到世界受審判帶進千禧年,並且到了最後舊的天地都要廢掉,新天新地出現並且有義居在其中,好像神的日子包括了這麼多。

 

「人的日子」即將過去,「神的日子」就要來到

 

今天我們可以說是人的日子。今天人在地上都是任意妄為,好像這個日子是屬於人的;但是這人的日子快要過去了。你記得在舊約的時候,創世記第六章神對挪亞說:人的日子還有一百二十年。因為人實在敗壞,神雖然忍耐,但祂的審判終必來到。照樣我們也知道一件事,現今這人的日子快要結束了。神的日子就要來到,這是我們所切切仰望的日子。

 

要切切仰望、催促神的日子來到

 

我們不但等候,並且還要催促那日子快快的來到。如果我們真是愛我們的主,就不能僅僅是消極的在那裡等祂回來,更必須積極的起來,催促祂,讓祂能早早的回來。這不但是我們的義務,且是我們極大的權利。真沒想到像我們這班蒙恩的人,竟然蒙恩到可以催促神的日子來到的程度!處在這儘末後的一段時間裡,實在盼望神憐憫我們,叫我們一面在那裡等候,一面在那裡催促。

 

神的國即將降臨的憑據

 

我們怎麼知道神的國快要來到呢?世上的人都有一種理想,盼望有一天大同世界能夠來到;有一個黃金的時代,能夠臨到這個世界。但是我們知道這是人的盼望而已;像是空中樓閣,永遠不會成為事實。但在神的話語裡給我們看見,神的國快要降臨。當神的國來到的時候,就有義居在其中。彼得從神那裡所接受的特別託付,就是關乎神國的事。

 

1. 彼得親身的經歷

 

彼得乃是盼望的使徒,他盼望神的國快快的來到,他告訴我們:他所說神的國,並不是捏造的,也不是人的理想;他交通給我們神國的事是有憑有據的。第一是根據他自己的經歷,他說:我是親眼見過神的國降臨。當然他這話就是指著那一天,主帶著三個門徒到山上變像說的。

 

1)在變像山上所見的威榮

 

我們的主來到這個世界,在腓立比書第二章告訴我們說:祂雖然與神同等,並不是強奪的(因為祂就是神,神本性所有的豐富都居住在祂裡面),但是祂倒空了自己。當然祂不能倒空祂的神性,因為祂永遠是神;祂是無所不知、無所不能、無所不在的神。祂倒空了祂的尊貴、榮耀、敬拜和一切關乎神尊榮的事,而在世界上作一個卑微的人。祂生在馬槽裡,長在拿撒勒;照人看祂是木匠的兒子,也從事木匠的職業。當祂三十歲出來傳道的時候,祂說:祂沒有枕頭的地方。先知以賽亞說:祂沒有佳形美容,叫我們羨慕祂。雖然祂到處遊行、行善、傳神國的福音,把祂的父顯明、啟示給世上的人,但是人棄絕祂。祂一生把自己的榮耀隱藏在裡面,但是有一次,當祂帶三個門徒到山上去禱告的時候,祂裡面的榮耀突破了外面的身體。就是那一次,顯出祂的榮耀來;連摩西和以利亞,也顯現在祂的榮耀裡。

 

這一個是甚麼榮耀呢?在四福音書裡,有三卷提到這件事。馬太福音第十七章記載這件事,但是在第十六章的末了,主就先說:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在祂的國裡。馬可第九章第一節說:你們必要看見神的國,大有能力臨到。路加福音第九章也說:必看見神的國;所以登山變像那一幕景象,乃是神國的預示。人受時間的限制,神卻不然;就著神來說:神國就在那裡;所以神國的榮耀,是預先顯給三個門徒看一下。這登山變像就是神國的降臨。

 

2)神的國更是根據主的出世

 

那麼摩西和以利亞的顯現與主耶穌談話,所談的是甚麼呢?就是談到主耶穌出世的事。我們知道主道成肉身,入了這個世界;現在他們談到祂要怎樣離開這個世界。照著主在地上三十年的生活而言,祂可以就此回到天上去。果真如此,那麼直到今天只有一個人,一直到永遠還只有一個人到天上去。但是感謝神!當我們的主與摩西和以利亞談到祂的出世,不是選在變像山上,而要選在加略山上;因為祂要為我們死在十字架上。這樣完成了救贖工作之後,祂才要從這個世界出去。神的國是根據主的出世;不但是根據主的入世,也是根據主的出世。因為祂從各各他的十字架出世,在這個根基上,神的國就要顯現出來。

 

3)神的國是只見耶穌

 

在國度的榮耀裡,我們聽見神說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂!」甚麼是「神的國」呢?神的國就是不見一人,只見耶穌。神的國是聽不見摩西的聲音、聽不見以利亞的聲音,也聽不見彼得的聲音;我們都聽祂。這是神國的性質,這是主耶穌的榮耀;所以彼得說:在山上,我們親眼看見,也親耳聽見。這是彼得個人的經歷。

 

2. 先知更確的豫言

 

但是他說:除了我個人的經歷之外,我們還有先知更確實的豫言,如同明燈照在暗處。彼得有他個人的經歷,但他也給我們看見,個人的經歷不夠,還要加上聖經的話語。一面是經歷,一面是真理;一面是彼得親眼看見親耳聽見的,另一面是先知更正確豫言的話。我們能以看見神國的顯現,就是根據這兩方面。

 

昨天晚上我們的弟兄已經題到,全本聖經有四分之一是豫言,並且大部份豫言都已應驗,只有二十個大的豫言(主要的豫言)尚待應驗。所以,我們知道豫言的話是非常正確的,因為都是神的靈感動了一班聖潔的人說出神的話語來。聖經的豫言給我們看見,神的國快要降臨了。許多的事情都顯示,那日子近了;所以彼得告訴我們說:你們要在豫言的話語上留意。

 

1)要在豫言上留意直到晨星出現

 

我們有沒有在聖經的豫言上留意呢?我們留意是指著甚麼說的呢?是不是說我們光研究聖經中的豫言,找出許多快要臨到世界的事情,把這些事排列起來,然後比對某一事件發生是應驗聖經裡頭那一個豫言。是不是這樣的留意就夠了呢?記得我初初信主的時候,對於豫言特別有興趣。(我想年輕人對豫言都很有興趣,盼望知道將來如何。)那時我花很多的工夫來讀豫言,讀到一個地步,可以把豫言排成一個系統,但是我有沒有等候主的心呢?許多人讀豫言,讀得很精通,但是他沒有等候,也沒有催促主的回來。這是不是彼得所說的留意呢?他說:你們要留意豫言,直等到天發亮晨星在你們心中出現的時候,纔是好的。晨星出現在太陽出來之前。如果你晚上睡不著覺,很早醒了,就可以看見太陽還沒有出來,天上有一顆很亮的星,便是晨星。喜歡睡晚覺的人,永遠看不見這樣的晨星;所以彼得說:你們要在豫言上留意,直到晨星出現。

 

2)主耶穌就是明亮的晨星

 

「晨星」何所指呢?啟示錄第二十二章說:主耶穌是那明亮的晨星。祂不但是公義的日頭,祂也是明亮的晨星。一般人只看見主耶穌是公義的日頭,卻沒有看到主耶穌還是明亮的晨星。我們知道有一天那些儆醒等候主的人,他們要看見晨星;他們要被提到主那裡去。其他的人還在睡覺,他們沒有看見主已經來了,祂來像賊一樣,一下子就去了;只有一班儆醒的人能看見祂。但彼得的話不是指著這個說的,而是指著晨星要在你們心裡出現。哦!弟兄姊妹!我們要讀豫言,讀到晨星在我們心裡出現。換一句話,你讀豫言讀到一個地步,豫言的靈被你摸著了。

 

3)摸著豫言的靈,基督就在裡面顯現

 

啟示錄第十九章第十節說:豫言的靈是基督耶穌的見證。所以當你摸著豫言的靈時,基督就在你裡面顯現。此時,你不光是看見某些事快要發生,更是看見那些事情背後的主。這位主在你裡面吸引了你。晨星是非常美麗的。看見過晨星的人都知道,它是那樣的潔白、亮麗。所以我們讀豫言的時候,讀到一個地步,主的美麗吸引了我們的心,叫我們不能不呼喊說:主阿!快來阿!我們在這裡等候你!主,我們要你快快的回來!無論甚麼人物,任何貴重珍寶,都不能與這事相比!所以弟兄姊妹!我們讀豫言,裡面要產生渴慕見主的心,這纔是好的。

 

現在是最需盼望和催促的時候

 

感謝讚美主!神的國快要來了。不但有彼得個人的見證,並且有聖經豫言的話。許多真實讀豫言愛主的人,晨星已經在他們心裡出現,所以他們知道主來的日子是非常的近了。這些都是千真萬確的。弟兄姊妹!我們現今是處在一個最凝重的時候。這是一個最需盼望的時候,也是我們的神在我們的身上託付最重的時候,因為他盼望我們作一班切切等候,並且能催促祂回來的人。弟兄姊妹!我們是不是這樣的人?

 

主第一次來之前地上的光景

 

讓我們一同看一看主第一次來時的光景。在加拉太書第四章第四節告訴我們:日期滿足的時候,神就差遣祂的兒子,被女人所生,且生在律法以下,好把我們這班人,從律法的咒詛中拯救出來,並且能得著兒子的名分。這裡說:「日期滿足的時候。」當主第一次來到世界,聖經說:這是日期滿足的時候。

 

1. 神不說話也不顯現

 

但是照人來看,是不是滿足了呢?四百年之久,神不對祂的子民說話。最後一個先知是瑪拉基,神用他說話之後,四百年之久,神對祂的選民一句話都不說。這樣的日子比以利作祭司的日子更慘。因為以利作祭司的時候,聖經說:神的話語稀少,神也很少出現;但是在這個時候,神簡直不說話也不顯現。這給我們看見,此時神的百姓正是在最墮落的時候。神不能對他們說話,一句話都不能說;神也不能向他們顯現。

 

2. 仇敵作神子民的王

 

在那個時候,是誰在猶太國的寶座上呢?不是大衛的子孫,乃是希律在那裡作王。希律是個以東人,是以色列人的仇敵;並且他還是在羅馬帝國的政權底下作王。

 

3. 不信派—撒都該人作祭司

 

至於那個時候,宗教的情形怎樣呢?雖然他們有聖殿,也有祭司,但是祭司長是誰呢?那些在祭司中掌權的人都是撒都該人。法利賽人雖是假冒為善的,但表面上還總算為善;然而撒都該人就不是這樣,他們公開的不相信復活的事情,也公開的不相信有甚麼天使的事情。他們就像今天在基督教裡的不信派,雖然在基督教裡,卻根本不相信主耶穌。他們不相信耶穌是神的兒子、不相信耶穌是童女馬利亞所生的、不相信耶穌在十字架上流血洗我們的罪,他們正像當初的撒都該人。

 

4. 黑夜已深,白晝將近

 

所以不論從那一個角度看,那樣的情形,怎能說是日期滿足了呢?這是最黑暗的時候。但是感謝神!黑夜已深,白晝將近!從神的眼光看來,祂說:日期滿足了!現在是最黑暗,但白晝卻要開始了。

 

一班等候並催促主來的人

 

1. 撒迦利亞和以利沙伯—完全為主而活

 

當黑夜最深,白晝還沒有來到的時候,在神的選民中,有極少數的人;這些人乃是在那裡切切的仰望,並且催促神的日子來到。在路加福音第一章和第二章中,我們看見那裡有幾個敬虔的人,就如撒迦利亞和以利沙伯;他們都是亞倫的後裔。撒迦利亞是一個祭司。剛才說過,那時祭司系統裡掌權的都是撒都該人。但是在這裡有一個祭司,他夫婦兩個在神面前都是義人,遵行主的一切禮儀誡命,沒有可指摘的。這是在許多祭司當中難得找到的,更是難得找到一對夫婦是這樣敬虔的;但是他們沒有孩子。就著舊約的應許看,如果一個人是敬畏神的,並且遵行神的誡命,那他一定是子孫滿堂的;因為這是神的祝福。

 

申命記第二十八章第四節告訴我們說:「你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢、羔羊,都必蒙福。」詩篇第一百二十八篇:「凡敬畏耶和華,遵行祂道的人,便為有福。……你妻子在你的內宅,好像多結果子的葡萄樹;你兒女圍繞你的桌子,好像橄欖栽子。看哪!敬畏耶和華的人,必要這樣蒙福。」所以按著神在舊約的應許,這一對夫婦應當子孫眾多;因為他敬畏耶和華,並遵從祂一切的誡命;但是他們沒有孩子。可以說:他們在人面前蒙了很大的羞辱。人心裡說:你們外面好像很規矩,恐怕裡面並不然,所以是被咒祖的,不是被祝福的。他們一定為著這件事多方的禱告;但是神不聽,好像神不照著應許應驗在他們身上。

 

然而這一對夫婦並不為此而跌倒,他們不因主沒有照著所應許的成就而跌倒。不但沒有跌倒,更且放棄了自己,專心的為主而活。他們不再為自己兒女禱告、為自己名譽禱告,他們專心為著彌賽亞來到而禱告、為著神的利益而禱告。因著這樣,天使向撒迦利亞顯現,說:你的禱告得到應允了,你要生一個兒子,他要作那位至聖者的先鋒。

 

在這裡我們看見有一對夫婦,主認為他們夠得上,可以不用平常的方法對待他們。對平常的人說:你敬畏神,神一定祝福你;但是神認為他們已達到了一個地步,神可以特別的帶領他們,帶他們進到神自己的心意裡面去。就是脫離了自己,進到神的心意裡面去。神能使用他們,帶進祂的基督;所以這一對夫婦是等候、並催促主第一次來的人。

 

2. 馬利亞和約瑟—心向著神

 

還有一對夫婦,就是馬利亞和約瑟。他們雖然是大衛的後裔,但是那個時候,他們不在耶路撒冷的寶座上,反而寄居在拿撒勒,這不毛之地。人說:拿撒勒還能出甚麼好東西!但是在這裡有一個童女,她的心向著神是單純的,所以在千萬個童女中,神看這一個是可以讓祂的兒子藉著她懷孕而降生到世上來。雖然她是人所不知道的,但神知道她。她是一個蒙大恩的女子;天使向她請安,因為主與她同在。

 

弟兄姊妹!有主的同在比寶座更尊貴。她是蒙大恩的女子,我們都是蒙恩的人,憑著我們自己,沒有甚麼能讓主稱許的;但是我們的心如果向著神,祂的恩典要臨到我們身上;所以天使告訴她說:「你要懷孕生子。」馬利亞是一個有思想的人。她聽見甚麼,常常放在心裡「反覆思想」。她是個有心的人,所以她說:「我沒有出嫁,怎麼有這事呢?」天使說:「神的靈蔭庇你;你所要生的是個聖者。」馬利亞就說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」如果我們知道她的處境,就知道這是非常不容易的。照著人看,如果一個童女沒有出嫁就生孩子,她一定是犯了罪。根據舊約律法,眾人要用石頭把她打死。結果不但名譽受損,連性命都會危險。但是馬利亞不顧惜她自己,她願意放下自己的得失,讓神的旨意成就。任何的代價都可以出,因為她的心是向著神的。這是一個等候,並催促主來的人。

 

但是我們常常把約瑟忘記了。約瑟是一個義人,也是一個等候主的人。當他聽見這樣消息的時候,他知道照著律法要把馬利亞打死,並不因為是自己的未婚妻;但是他不願意明明的羞辱她。他有一個慈愛的心,所以他在那裡想,只要暗暗的把她休了。但是在夢中主向他顯現告訴他說:這是神的作為。我們看見約瑟是絕對的順服。他放棄自己的意念,而保護馬利亞直等到頭生的耶穌出來。可見約瑟也是一個等候,催促主來的人。如果沒有約瑟的話,主耶穌沒有辦法來。

 

3. 西面和亞拿—與主親密

 

還有兩個人,一個是西面,一個是亞拿。他們兩個都是敬畏主的人。西面活在主面前。他與主親近到一個地步,得著了聖靈的啟示,知道在他沒有死之前,要看見以色列的安慰者來到。因為他在那裡禱告,在那裡等候,所以聖靈就啟示他。不但這樣,因為主是頭生的,當祂的父母把祂帶到聖殿,獻給神的時候,西面被聖靈感動,進到聖殿,看到這孩子便用手接過來,說:神哪!我看見了以色列的安慰者,現在可以讓你的僕人安然去世。他在地上沒有其他的指望,就是指望安慰者快快的來到。既見到那個安慰者,他說:我可以去了!我的工作完了!他是一個等候,催促主來的人。

 

女先知亞拿也是一樣。那個時候有四百年之久主沒有對以色列人說話;其實並非不說:而是沒有先知。亞拿她是個女先知。我私下想,既有先知,就必說話。那麼這些先知說甚麼話呢?我想他們沒有新鮮的話說:只能說神已經說過的話。並且不是對整個以色列人說話,只對很少數等候以色列安慰者來到的人說話。她一生獻給主,禁食禱告,不離開神的殿;她是為主而活。這是一個催促主回來的人。

 

4. 伯利恆野地的牧羊人—等候神的羔羊

 

此外,在伯利恆野地,有一班牧羊的人。他們不是普通的牧羊人,而是牧養一些要獻祭的羊群,所以他們的心是向著神的;於是神就藉著天使,把信息報給他們。為甚麼報給他們呢?表明他們是一班在那裡等候的人。他們心想我們看管這些獻祭的羊,它們都要被獻祭;甚麼時候神的羔羊會來到呢?這是他們的禱告;所以天使告訴他們,現在大喜的消息到了,祂是大衛的子孫。哦!他們一聽見這消息,就去觀看;他們高聲的讚美神!這一班的人乃是等候、催促主回來的人。

 

現在又是黑夜最深的時候

 

弟兄姊妹!我們今天也可以說是在黑夜最深的時候。無論從那方面看,可說都是黑暗的。但是神尋找一班人,他們是儆醒的,他們不住的禱告,他們在那裡等候,他們仰望並催促說:主阿!快來,快來罷!並非僅僅是口裡說說:而是他們這個人就在那裡催促主的回來。當主看見有一班人,清心向著祂,不顧一切,不計算代價,忠心跟從祂,並且一直在那裡呼喊、仰望要祂回來。因著他們的心一直向著祂,主說:我不能不來。這班人是催促主回來的人。

 

不因黑暗而跌倒,卻要捨己為主活

 

我們在神面前禱告,就是在這最黑暗的時候,不因著主而跌倒。我們能放棄自己一切的利益,放下自己的雄心大志,單單為著主而活。世上的人看不見我們,但是神知道;神知道我們的心是逼切的要祂回來,要看見神的日子來到。我們覺得人的日子已經夠了,我們盼望神的日子快快來到。我們的禱告是這樣,我們的生活也是這樣。我相信,主把我們聚集在一起,就是為著這個緣故。我們可以忘記所有講的道,只要我們的心被主所奪。願神憐憫我們!

 

 

禱告:我們的神讚美你!因為在千萬人中,你揀選了我們,又拯救了我們。你不但拯救我們,也要我們把心向你打開。你是何等的逼切!我們的神哪!你讓我們作一班真正等候並催促你回來的人。我們願意為你的國奔跑!我們願意為你而活。憐憫我們!奉主耶穌的名。阿們! ── 江守道《切切仰望神的日子》