返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

第四篇  防備假先知及其陷害人的異端

 

「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間,也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道,因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心,要用造的言語,在你們身上取利;他們的刑罰,自古以來並不遲延,他們的滅亡也必速速來到。」(彼後二1-3

「親愛的弟兄阿,我現在寫給你們的是第二封信;這兩封都是提醒你們,激發你們誠實的心,叫你們記念聖先知預先所說的話,和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人,隨從自己的私慾出來譏誚說:主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記,從太古憑神的命有了天,並從水而出、藉水而成的地;故此,當時的世界被水淹沒就消滅了;但現在的天地,還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為祂是啝延,其實不是啝延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣;那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到;在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許,盼望新天新地,有義居在其中。親愛的弟兄阿,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧,寫了信給你們;……親愛的弟兄阿,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂,從今直到永遠。阿們!」(彼後三1-1517-18

 

禱告:主阿!我們感謝你!因為你愛我們,愛到極處。你不但因愛我們的緣故,上十字架,流血捨命,擘開你的身體,而且因愛我們的緣故,也要我們常常擘餅來記念你;你要我們這樣作,直等到你來。主,我們真是願意,當這樣一同記念你的時候,我們的心再一次被你所奪,而再一次把我們自己放在你的腳下,讓你在我們身上有完全的主權;使你的國降臨在我們中間,你的旨意通行在我們身上;這樣能催促你的回來。主阿!你已聽見了眾聖徒的讚美,也悅納了眾聖徒的心願,願你因著這個緣故快快的回來。

我們感謝你,讓我們在地上有這樣的聚集;何等盼望,當我們再聚集的時候,是與你在天上一同相聚。我們把最後的時間恭敬地交在你的手中,你有甚麼話要對我們說:請說:僕人們敬聽。奉主耶穌的名。阿們!

在性格上模成主的形像纔能打動祂的心

彼得知道,他離開世界的時候近了,所以寫了這封書信,願意在最末了的時日,再一次盡他的職分,來題醒弟兄姊妹:神的恩典臨到我們身上,不是徒然的,乃是盼望我們能做一個等候,並催促神的日子來到的人。為甚麼神把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們呢?為甚麼神把許多又大、又寶貴的應許賜給我們呢?目的就是要幫助我們,能做一個等候並催促祂回來的人。如果我們蒙了這樣大的憐憫和恩典,仍不能做一個等候、催促祂回來的人,那實在是大大的辜負了主的心意。

所以巴不得主憐憫我們,叫我們把彼得後書的話銘刻在心裡頭,叫我們真是能分外的殷勤;尤其在聖徒的性格上,能特別的殷勤。那真正等候主,真正能催促祂回來的人,不是為主做了多少的工;我們無論在地上做了多少的工,都不能催促祂回來。能催促祂回來的,乃是有一班人,的確已經妝飾整齊了。所謂妝飾整齊不是指外面的事物,乃是指裡面的性格。換句話說:就是我們蒙恩模成祂的形像。當我們真模成了祂的形像,纔能打動祂的心、纔能叫我們的主回來。

主在教會中尋找祂自己

在啟示錄第二章至第三章裡,我們看見那一位好像人子,行走在七個金燈台之間。祂在七個金燈台之間行走,究竟是尋找甚麼呢?祂對每一地教會說:我知道你的行為;甚至於說:我知道你許多的工作,也知道你們有許多的知識。但是這些東西不是主所尋找的,祂在七個教會裡所尋找的,乃是祂的自己。祂已經把祂自己啟示,交託給祂的教會。現在祂來尋找,看看教會裡面,有沒有祂自己,如果主在祂新婦的身上能看到祂自己,好像亞當看見夏娃的時候說:這是我骨中的骨、肉中的肉;這個就是我。這纔是那能催促主回來的教會;所以巴不得我們個人也好、團體也好,應當在這些事上分外殷勤。

我們已經說過了,當然不是用我們天然的殷勤能達成這些事。我們所必需的,乃是用像主那樣的殷勤來與聖靈合作,來接受神的應許,來作一個順服和聽話的人。聖靈被差遣到地上來,就是為著作這個工作。祂的工作乃是要榮耀基督,要把我們模成神兒子的形像。這一個就是彼得心裡頭最重的負擔。

夜最暗時,要作儆醒守望的人

我們今天是處在最末後的日子,彼得前書說:萬物的結局已經近了;這最末後的日子,可以說是最黑暗的時候;所以在以賽亞書第二十一章第十一至十二節裡有這樣的一句話:「有人聲從西珥呼問我,說:守望的阿!夜裡如何?守望的阿!夜裡如何?守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來。」通常在晚間的時候,都設有守望者;這些守望者乃是儆醒的人。當黑夜的時候,眾人都睡覺了,但是有一些守望的人,他們儆醒的在那裡觀看;看看在黑夜裡有沒有甚麼事故發生?有沒有仇敵的工作?是否仇敵趁著黑夜開始活動?別人不知道夜裡如何,但是守望的人知道。

所以這裡有人問守望者說:守望的阿!夜裡如何?守望的人就回答說:早晨將到,黑夜也來。不錯!現在是最黑暗的時候,但是到了晚間最黑暗的時候,馬上早晨就來到了。這個守望者的回答是積極的,不是消極的;他不是回答說:哎呀!黑夜已經來了,現在甚麼都完了!他乃是說:早晨將要到了,但是因為早晨快要來的緣故,所以這黑夜就變成最深最黑暗的時候。你們可以問,也應當問;問說黑夜如何?否則你們會受仇敵的欺騙。仇敵也許已經來到了,但是你還不知道,所以你應當問守望的人。你不但應當問,並且要回頭;你有許多需要悔改的地方,回到神的面前;你要來!這裡回頭再來的意思是你要來,你要來到神的面前!

所以弟兄姊妹!我們今天正是在黑夜最深的時候,千萬不要抱著一種消極灰心的態度,必須看見說:早晨快要到了,我們的主快要回來了,神的日子就要來到。因著這緣故,雖然處在黑夜最深的時候,我們卻不是一班沉睡、糊塗的人。我們知道這世代的情形;但是這些情形不過讓我們看見早晨快要到了。所以我們要求問,要到神面前去尋求,要悔改。我們承認因為在黑夜裡,不知不覺這黑暗也影響了我們,以致我們迷矇,不知道前面的道路;但是如果我們求問的話,就必蒙光照,就會悔改,而回到主的面前。

以西結警戒失迷的以色列人—守望者的職責

當以色列人歷史極黑暗的時段,一部分猶太人已經被擄到巴比倫,還有一部分仍留在耶路撒冷;而那班留在耶路撒冷的人,光景非常悲慘。他們屬靈的情形真是淒涼,如果不悔改,耶路撒冷要被毀壞,所有餘剩的人都要被擄到巴比倫去。於是神在那些流亡的人中,興起以西結來;所以在以西結書第三章記載,神對以西結說:「人子阿!我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。」(結三17)神要以西結做一個守望的人。他要聽主的話,然後警戒那些以色列人。

如果神說:這個人作惡,應當死亡!守望的人照著神的話去警戒他,而他因此悔改,蒙了拯救;這守望者也就沒有罪過了。但是如果一個犯罪作惡的人,神說:他要死亡!而守望的人不盡本分去警戒他,這個罪人必定死亡,但神要向那守望的人討罪。一個義人如果墮落了,神要守望者去警戒他,如果他肯悔改就蒙了拯救,守望者也無罪。如果守望者不去警告他,這個墮落的義人要受刑罰,但是守望者也有罪。

所以我們看見以西結就照著神的話,來警告那些還留在耶路撒冷的以色列人;可惜他們就是不聽,寧願聽假先知的話。那個時候假先知很多,在流亡之地及耶路撒冷都有,他們都說:平安!平安!不但耶路撒冷能保住,所有被擄去的,兩年之後都要回來。然而誰是假先知,誰是真的先知,等到事情應驗的時候就顯明瞭。所以一個守望者,必須盡警戒人的責任。

以賽亞在神面前呼求—守望者的另一個職責

守望者還有一個工作,那就是以賽亞書第六十二章所給我們看見的。以賽亞書第六十二章第六至七節說:「耶路撒冷阿!我在你城上設立守望的;他們晝夜必不靜默;呼籲耶和華的,你們不要歇息,也不要使祂歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」守望者不僅要儆醒察看,有沒有仇敵在暗中活動,更有一個積極的責任,就是要晝夜在神面前呼求。他自己不歇息,也不能讓神歇息。他要麻煩神;麻煩到一個地步,神不能不快快的來作祂要做的工。

雖然耶路撒冷的光景如此悲慘,但是神的心意仍要使耶路撒冷成為可讚美的。現在的光景與神的旨意雖有天地之別,但那班守望的人站在神的一邊;在這無可挽救的情形中,他們站在神這邊說:神哪!你起來!叫耶路撒冷成為可讚美的!本來耶路撒冷是羞恥的,他羞辱了神的名;但是神要工作,叫耶路撒冷成為可讚美的;人看見耶路撒冷就要讚美神。這一個也是守望者的工作。

彼得如同肩負雙重職責的守望者

神好像把彼得設立作一個守望者,所以他寫書信的時候,你看見他盡了守望者雙重的責任。他一面是在那裡題醒,題醒我們說:神在我們身上的恩典是何等的浩大!祂在我們身上所定的旨意,是何等的榮耀!我們切不可以自暴自棄,乃要殷勤起來追求,要把自己降服在主的手裡,讓聖靈在我們身上工作,直等到我們被模成神兒子的形像;直等到教會成為榮耀的教會,能以與榮耀的主相匹配。這是彼得在後書裡一方面的題醒,但是在另外一方面,因為黑夜已經深了,許多神的兒女都不知道夜裡如何,許多神的兒女都睡著了,仇敵在黑暗裡作了許多的事,他們都不知道,所以作為守望者的彼得,就寫信告訴他們說:你們應當防備。對於神那積極的旨意他題醒;對於仇敵在黑暗中的工作,他說:應當防備;所以在彼得後書裡有許多關於防備的話。雖然是防備的話,但是這些話並不完全是消極的,因為目的是叫我們不受迷惑;叫我們不致於失腳。

應當防備仇敵的兩方面攻擊

今天早晨我們也要談一點應當防備的事,因為現在已經到了夜深的時候。彼得後書給我們看見應當有兩方面的防備:一方面是在教會裡面,就是仇敵在教會裡面所作的工;還有一方面是仇敵在教會外面向著教會所作的工。在第二章裡題到仇敵在黑暗中進到教會裡面來做迷惑的工作;第三章給我們看到,仇敵在世界裡向教會進攻,要叫我們不能作一個等候並催促主回來的人;因為牠不願看見神的國降臨。

1.在教會裡面的攻擊

1)興起假先知(假師傅)

在第二章裡,彼得告訴我們說:從前在百姓中有假先知起來,這從前就是指以色列過去的歷史。我們知道,當以色列人的光景最軟弱之時,也就是神打發先知到他們中間之日。神為著愛祂的百姓,不忍心看祂的百姓就這樣的下去,所以老早就差遣許多的先知去勸勉、警告、挽回他們,但是也就在這時,我們看到假先知也特別的多。真的先知乃是神所呼召的人,神的話臨到他們身上,他們是聖潔的人,被聖靈感動說出神的話來,目的是要神的百姓能回到當初神的心意裡頭去。而假先知是神沒有差遣的人;他們隨著自己的私慾講一些欺騙人的話。

我們看耶利米書第十四章,就是這樣告訴我們的。耶利米是在猶大國最末後的時日所興起的一個先知,神的話臨到他身上;他與神同心、與神同行。他看見以色列當時的光景,就流淚不停。他流淚就是神流淚;流淚呼召祂的百姓要回來!然而神的百姓耳朵發癢,他們喜歡聽自己喜歡的話,所以仇敵就興起許多假先知來,你們喜歡聽甚麼話就說給你們聽。所以假先知都是受歡迎的,而真的先知反倒是受逼迫的。耶利米為這緣故,不知受了多少的苦!這是從前在百姓中間的光景。當最黑暗的時候,仇敵的活動也最厲害;所以有許多的假先知。

2)傳播異端

那麼現在呢?他說:「將來在你們中間(那時所說的將來,對我們來說就是現在),也必有假師傅。」有一班假先知出來了,神並沒有對他們說話。這裡告訴我們說:他們私自引進陷害人的異端。這些假師傅乃是憑藉他們自己的私意,偷偷地混到神兒女中間,就引進了一些陷害人的異端。

a. 異端是一門一派的意見

「異端」這個詞的含意,在我們今天的感覺裡,恐怕很模糊,甚至完全不明白。「異端」這詞的英文是HERESY,其本身沒有甚麼意義,是照希臘文讀音直接翻出來的字,要知道它的意義必須到原文裡去找。在原文裡,這一個字的意思是一門一派的意見。有一些人,照著自己的意思創出獨特的意見來;要用這些意見來代替對真理的順服,結果就造成分裂,產生宗派。在加拉太書第五章裡告訴我們許多關乎屬肉體情慾的事,那些事常形成異端,也就是宗派。所以你在這裡看見,當人把自己的意見構成一派的學說,來代替神的真理,其結果必定造成分裂,再產生派別。這就是「異端」一詞在原文裡的意思。

b. 異端與真理相對

異端與真理是相對的。真理是從神那裡來的,異端是從人那裡來的。真理是基督,主就是真理;而異端呢?異端是人;所以這裡告訴我們說:「連買他們的主,他們也不承認。」這裡買他們的主的「主」字,在原文裡乃是很厲害的字。如用英文直接譯出來是不太雅致的,是我們不太喜歡聽的,因為會引起很壞的聯想。這個字翻成英文是Despot,中文是「暴君」。其實這個字如翻得好一點應是Majesty,意思是「大君王」。他有絕對的權柄,不需要向任何人負責,但是任何人都得絕對的服他;不但絕對的服他,還要絕對的順他。而這位大君王就是買我們的主。祂用自己的寶血把我們買過來;所以對祂來說:我們這一班的人乃是祂愛的俘擄,沒有甚麼權利,也沒有甚麼地位,對祂只有絕對的順服,完全遵行祂的旨意。我們是屬於祂的,祂不需要對我們解說甚麼,如果祂有命令,我們就得順服。我們要這樣的承認祂。

c. 異端是不以基督為中心的道理

然而異端乃是帶進對這位Majesty大大不同的態度,說得輕一點,是不尊重這位大君王,對這位大君王不是存心絕對的順服。在祂之外另有其他的君王;把我們的心、我們的愛、我們的忠誠,移到其他的上面去。說得重一點就是,連這一位用寶血買他的主也否認了;所以異端總結的意思乃是不以主為中心。

神的旨意是以祂的兒子作為宇宙的中心。神的兒子基督乃是教會的頭。這個是真理,其他所有的道理都是從這個中心引伸出來的,又都要回到那個中心裡面去。這就好像一個輪子,中間有一個軸心,那個軸心就是基督;祂是真理,是真理的總和,所有的真理都是從祂出來的,也都得回到祂那裡去。聖經裡所有的道理,都像是一根一根的輪輻(Spoke),從那中心延伸出來,而達到輪轂(輪圈)。這輪轂又是甚麼呢?廣義的說:輪轂是宇宙;狹義的說:輪轂是教會;所以你就看見,所有神的道理,或說:全本聖經的道理都集中在基督身上,然後從基督延伸出來,達到教會之中。教會是接受基督所有的真理,不是只接受一個;乃是接受神所有的真理。然後教會在追求真理的時候,都能遇到基督;因為如果不能把基督給我們的道理就不是真理。所以異端就是不持守基督作中心,把某一個道理拉得超過神所命定的長度。

d. 異端是在真理中摻入謊言

異端為甚麼會迷惑人?如果全部是謊言,人就很容易覺察出來;但是把謊言與真理混在一起,你說是虛謊的,裡頭卻有一點是真的,但是虛謊的把那僅有的一點真,全埋沒在裡頭。這一個是最能迷惑人的。這是似是而非的。這就叫做「異端」。甚麼時候把神的真理延伸到過於神所定規的長度,就叫做異端;或者把一個真理縮短,短於神所定規的長度,也稱為異端。這正如車輪上的輪輻(輻條)都是從中心到圓周的,沒有任何一條輪輻過長而伸到輪轂外面去,否則輪子轉的時候必定跳動,車身就會翻覆。或有輪輻短了一點,那麼轉的時候,輪子必定變形,車身也將無法穩定而傾倒。

所以弟兄姊妹!甚麼時候你看見有人不是公開的,而是偷偷的把他自己的一套東西加在真理上面,你聽聽好像很有聖經根據,但把許多私人的意見摻在裡頭,你就要小心,因為那種道理結果要把人引到基督之外去;把我們的中心移走了。這些東西不是把基督給我們;接受了這些東西,所得著的不是基督乃是人。這些都是「陷害人」,翻得更正確一點就是「毀壞人」的異端;結果將接受的人毀壞了。

3)在不同時地製造不同的異端

但是很希奇,彼得說:將來在你們中間,也有假師傅要起來,他們要私自引進叫人敗壞的異端,連買他們主也不承認。但是實在說來,在彼得後書中,並沒有告訴我們:究竟是甚麼「異端」?他只告訴我們有異端要來,有一班假師傅要來,這班假師傅是怎樣的人,他們的結局將是怎樣的,人要怎樣受害;然而究竟是甚麼異端,彼得並沒有說。為甚麼原因?因為仇敵太詭詐了!在歷世歷代中,牠對神的兒女所用以陷害人的異端都是不同的。

a. 摻入哥林多教會的異端—不信復活

譬如當初對哥林多教會,從哥林多前書第十五章可知,牠在教會裡萌生一種教訓,說根本沒有復活這件事。既然沒有復活,何不今天吃吃喝喝,因為明天就死了!所以要把握現在,趕快的享受,否則死期來到一切都結束了。這個教訓就叫哥林多的聖徒放縱自己的行為。這是撒但用在哥林多教會的異端。

b. 摻入加拉太各教會的異端—靠肉體守律法

對於加拉太的各教會,撒但又用另一個異端來陷害他們;他們是信了福音的人,是保羅最先傳給他們的。但是異端來了,把守律法混到恩典裡面去,叫他們錯認說:信主耶穌不夠,還得受割禮、守律法。保羅說:這個不是福音哪!因為這樣相信的人,就不倚靠主而倚靠自己。

c. 摻入歌羅西教會的異端—追求哲學禮儀

對於歌羅西的教會,因為這一班人非常的追求主,他們要完全、他們要知識,結果仇敵就有一個異端來了。牠給歌羅西的異端就是把一些哲學、一些神秘的東西、一些知識的東西,加上一點外面禮儀的東西,說這樣能叫你完全,以致他們不再持定元首。

d. 啟示錄時代的異端—尼哥拉黨的事奉、巴蘭的教訓、耶洗別的淫亂

到了啟示錄,你看見尼哥拉黨的教訓就來了。那班弟兄姊妹相當的愛主;他們都是君尊的祭司,同心合意的事奉神。但是仇敵進來了,不錯!是有祭司,是需要事奉神,但是你們這一班平信徒根本不配,需要有經過特別訓練的人,他們纔能做得好,因此產生了尼哥拉黨的教訓,有所謂聖品與平信徒的分別。後來連巴蘭的教訓也來了,巴蘭的教訓就是叫以色列人與外邦人混合起來。神叫他們做分別的子民,但是巴蘭的教訓告訴他們可以混合起來。他為著貪財的緣故,就設了這個計謀。不但這樣,耶洗別也出來了。這個女先知耶洗別,她是個假先知,把神的子民帶去拜偶像;不拜耶和華神而去拜巴力。「巴力」的意思,就是「另外一位主」。

4)藉異端陷害神的兒女

這些事讓我們看見,在不同時代、不同地方仇敵用各種的異端來陷害神的兒女。牠這樣欺騙的用意,無非是叫我們離開基督,叫我們不能做一個等候並催促主回來的人。

5)假先知(假師傅)的特徵

a. 不承認買他的主—絕對服主權柄

彼得指給我們看,這些假師傅有甚麼特別的現象。他說:這班人連買他們的主也不承認。換句話說:不是絕對服在我們的主權柄底下。如果他們絕對順服在主的腳下,就根本不會做假師傅,就沒有自己的教訓,只有主的教訓。一切自己的教訓,都是把私意混在真理裡面的結果。

b. 有惡行

彼得告訴我們:這些異端和惡行是有連帶的關係。甚麼地方有異端、甚麼地方就有惡行。人之所信和所行發生極大的關係;所以在那些假師傅身上,必能找出惡行來。

c. 貪心

第三在那些假師傅的身上還有一個特徵,就是貪心。貪財也好、貪名譽也好、貪地位也好、貪權柄也好,為著自己而貪,並不是高舉基督。那些人總是用一些巧妙的話應許人得自由,其實連他們自己也是被捆綁的。

6)神必審判

對於這樣的人,聖經告訴我們說:神的審判要臨到。神在古時,已曾多次審判了。當初的天使不守本位,神把他們拘禁在黑暗的無底坑裡;世界上的人犯罪作惡,神用洪水來淹沒;所多瑪、蛾摩拉犯罪作惡,神用硫磺與火把他們燒滅;所以這是非常嚴重的事情,我們必須防備。

7)保守自己不受異端的玷污

我們要防備各種各樣的異端。尤其是在今天,各種異端充滿在教會中,有的人說現在是一個新的時代;有的人說現在是人掌權的神學;有的人說:我們要傳興旺的福音;有的人高舉一個真理過於神所定規的;結果把人引到基督之外去了。親愛的弟兄姊妹!我們要防備,要回到神的話語裡,聖經上說:「你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中。」(猶20-21)我們要以基督為我們的中心,不讓仇敵把我們迷惑了;前面這一切是在教會裡面的情形。

2. 在教會外面的攻擊—譏誚主降臨的應許

仇敵也在外面向教會工作。末世的時候有一班好譏誚的人,隨從自己的私慾出來譏誚說:從神起首創造以來,一切依舊是如此;這宇宙,這天地就是這個樣子的嘛!那裡有主來的應許呢?沒有這樣的事情!他們故意忘記,在太古的時候,那個世界曾被水淹沒過。(可能是指著天使長犯罪之後,神刑罰這個宇宙說的。)現在這個天地還是憑著神的命定而存留的,神說:有一天祂要用火把天地焚燒,一切物質的東西都要被火燒掉。

不是遲延,乃是寬容

所以不是主啝延,乃是祂寬容;祂願意萬人都悔改,不願有一個靈魂沉淪;故此,我們要以我主長久忍耐為得救的因由。弟兄姊妹!既然主來的時候,天地都要被火焚燒,一切有形質的都要被銷化,彼得說:那我們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望,等候並催促神的日子快快來到。因為當那日子來到的時候,就著那一班不信的人來說:這是他們的結局到了;就著我們來說:這是我們得榮耀的時候。

向著標竿直跑

所以彼得又告訴我們:既然知道這些事情,就不能退後,更要往前去,向著標竿直跑。我們的目標就是主;我們要得著我們的主,像主得著我們一樣。(主得著我們是指祂在永遠的旨意裡面得著我們;因為凡是祂所知道的人,祂都定下要模成神兒子的形像。祂所知道的人,祂都揀選;祂所揀選的人祂就稱義;祂所稱義的人就叫他們得榮耀。這就是主得著我們的,現在主要我們去得著主所以得著我們的。)凡是主所得著我們的,我們都要得著,這樣纔能滿足主的心;這樣也纔能滿足我們。巴不得神憐憫我們,叫我們這一班人能忘記背後,努力面前,脫離一切陷害我們的異端,存著信心和忍耐,來承受那天上的基業。

 

禱告:主阿!我們相信你這一次把我們聚集在一起,是有你的美意。我們求你叫我們在離開之前,能叫你的美意完成。求你叫我們真是能作一班等候、催促你回來的人;並保守我們直到那一天,使我們能夠安然見你。奉主耶穌的名。阿們!

一九九三年第七屆美加西岸聚會所釋放的信息

── 江守道《切切仰望神的日子》