附錄七：從字義研究看glossa（方言）一詞的意義
1 歷時語言學
I古典希臘文
a.字義用法
i
說話器官：Hes. Op
709（主前三世紀）；
Pr. 331（主前八世紀）；E.
Hipp. 612（主
前五世紀）
ii身體部分：Hom（主前八世紀）；Hermes.
Od. 3.3322, 341（主前八世紀）
b.喻意用法
i “自由運用舌頭”＝“說話坦白”Pind.
O. 6.19（主前五世紀）
ii 我們的舌頭＝我們的話，Eur.
Bacch. 1049（主
前五世紀）
iii“放鬆整個舌頭”＝沒有恐懼和限制地說話：
Soph. El. 596（主前五世紀）；Pind.
P. 4.505
（主前五世紀）
iv 滿有舌頭的人＝說話者：Pericles（主前五世
紀）；Cratin. Incert. 4. （主前四世紀）；
Ar. Fr. 719（主前四世紀）
v
語言或地方語言：Od.
19.175（主前八世紀）；
Hdt. 1:57（主前五世紀）
vi 過時的或外國的話：
Pret. 21.6（主前四世紀）
vii形狀象舌頭的東西：Aesch.
Fr. 151（主前四
世紀）
viii笛的簧片：Arist.
H.
ix
皮帶或皮條：Pl.
Com. 51.（主前四世紀）；Aeschin.
Socr. 57（主前四世紀）
II 七十士譯本
a.字義用法
i 說話器官；撒下二十三；伯五21；詩三十九1、3等。
ii身體部分：士七五；伯二十16，二十九10，四十一1；出十一7等。
b.喻意用法
i
一種語言：創十5
ii 形狀象舌頭的東西：賽十一15
iii所說的話：伯六30；詩一三九4
iv“兩舌的人”說謊者Sir五9，二十八13
v
外國語言：賽三十三19
c.七十士譯本與古典用法比較
七十士譯本用法不如古典用法般廣泛。在七十士譯本中，沒有新的qsqea，但一些用法也沒有應用在七十士譯本裏。
2 共時語法
I普通希臘文（主基督時代流行的希臘文）
a.字義用法
i
說話器官：SYLL 808（iv主後）；P.
Lord.
46294（vi主後）
ii 身體部分（人或鳥或動物）；P
Oxy I, 168（主
後183或215）
iii古時愛吃的食品：P
Oxy
215）
b.喻意用法
i “舌頭受縛”＝咒詛的話：P
Lord. 46294（iv
主後）；P Lord. 809（Piraens iv/iii主前）
ii 外國語言：P
Giss. 1.999（主前80－79）
iii次方言：馬加比三書二17（主前168）
iv 雨舌的人＝說謊者：Hierocl.
Carm, Aur. 68.5（主後410－485）
v
笛的簧片：Epict. 《以諾書》133.64（主後
50－130）
c.普通希臘文與七十士譯本及古典希臘文比較
涉及的詞語的字義沒有改變。喻意用法沒有古典希臘文般廣泛使用（從可得的資料來源可見）。
II新約用法
a.字義用法
i
說話器官：路一64；可士35；羅十四11；雅
一26，三8
ii身體部分：可七33；路十六24
b.喻意用法
i
詞語：彼前三10
ii 語言或方言或成語：徒二11
iii形狀象舌頭的東西：徒二3
iv 人：啟五9，七9，十11，十一9
v
狂喜的話（？）：林前十四2、28
c.新約用法與希臘文、七十士譯本和舊有典籍的比較
新約用法跟普通希臘文和七十士譯本大同小異，但卻不如古典用法廣泛。然而，當中增添了一個新意思（假設那是一個正當的詮釋），即為：“ecstatic
utterance”（“出神入化的言語”）。在整體來說，該用法徹頭徹尾都十分一致。
d.保羅用法
保羅在哥林多前書十二和十四章，有21次使用該字，而在他其餘的書信中，卻只用上3次；而那3次當中，不是引用舊約（詩五9見於羅三13；賽四十五23見於羅十四11），就是以舊約作為引喻（賽四十五23見於腓二11）。在如此種種的情況中，他均以“tongue”（和合本在前一次譯作“舌頭”，而在後兩次譯作“口”）作為宣告的表達方式。無論所指的是好（羅十四11；腓二11）是壞（羅三13），宣告總是清晰明白的。把哥林多前書十三和十四章中的“tongue”（“舌頭”、“口”），詮釋為“ecstatic
utterance”（“出神入化的言語”），是完全缺乏客觀或令人信服的理由的。──
蘇穎智《認識聖靈》