第一篇 成長是神的旨意
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子；預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（羅八29-30）
引言
感謝主！這是第七次事奉特會，祂召聚我們來到祂面前。我們記得：當我們的主受試探時，曾對那試探者說：「當拜主你的神，單要事奉祂。」我們知道，敬拜是我們的生活，事奉是我們的天職。今天神把我們放在這地上，就是要我們來敬拜祂，因為祂是唯一配得敬拜的神；祂也給我們許許多多的恩典，要我們在這個地上單單的事奉祂。我們一同聚集在這裡，原因就是為著要知道怎樣能事奉得好。
但是我們若要好好的事奉神，就有一些先決的條件，其中之一就是：屬靈生命的成長。如果我們在屬靈的身量上不長大，我們不但沒有心事奉，也沒有力量來事奉。所以主若願意，我們要在每一個早晨一同在主面前來看屬靈的成長。我們將有五次這樣的聚會，今天早晨我們盼望一同在主面前看屬靈的成長乃是神的旨意。第二次我們要講到兒子的名分；第三次我們要看看屬肉體的信徒有甚麼現象；第四次我們要看屬靈的信徒有甚麼特徵，並且我們怎樣來追求屬靈的成長；最後一次我們要看怎樣能達到滿有基督長成的身量。
神是一切的起頭
今天早晨，我們要一同來看屬靈的成長乃是神的旨意，我們知道神是一切的起頭。「起初神」，不但在物質的世界中，神是一切的源頭，尤其在屬靈的世界裡面，神更是一切的起源。所以我們在這裡談到屬靈成長的時候，必須從神那裡來開始，必須看見這樣的追求乃是神的旨意。因為我們追求屬靈的成長若不在神的旨意裡，或者說也不是為著神的旨意，而是為著我們自己，我們就要看見伊甸園裡的悲劇將重演在我們身上。
在生命裡面追求成長
我們知道當初神把人放在伊甸園裡，人就好像一個嬰孩一樣，他是渾渾沌沌的，甚麼事情都得到神那裡去求問，因為他還沒有長成。雖然亞當初被造的時候，按著身體來講，他開始就是一個成人；但是按著屬靈方面來看，他那時好像一個嬰孩一樣。神的旨意是要祂所造的人能長成，但是神的旨意有神的道路；神要人成長乃是在生命裡面成長，所以祂把祂所造的人放在生命樹跟前。神的心願是要他長大，並且長大唯一的路乃是在神的生命裡。
但是當時人受了迷惑，他不是在生命樹裡面來尋求長大，而以為在知識善惡樹裡面也可以成長。換句話說：人在那時候要成長，是為著自己；他是為自己能長大起來，而在神以外，在生命以外求長大，在知識裡面求長大，也可以說：他是尋求魂的成長，而不是靈的成長。因著他是在生命以外尋求成長，在神的旨意以外為著自己來尋求成長，結果我們看見他不但不能被模成神兒子的形像，反而失去了神創造他的形像。他落在魔鬼撒但的手裡，不但神的旨意不能完成，神不能得著榮耀，人也不能達到神為他所定規的旨意。
所以弟兄姊妹！我們追求屬靈成長是一件事，但是我們這樣追求動機是甚麼？是否因為看見這是神的旨意，而來追求成長？或者是為使自己得著榮耀，而來追求成長？如果成長留給我們自己來決定，我想可能有兩個不同的結果：一個結果是有的人實在追求成長，他盼望能作一個屬靈偉人，他有野心，也有雄心大志，但他都是為著他自己來著想，結果我們會看見他就落在魔鬼的詭計裡面。
還有一個可能性，有的人認為作嬰孩是非常舒服的，因為不必負甚麼責任，你可以一直在那裡接受別人的供養；如果長大，就有許多責任加在身上，那倒不如甘心永遠作小孩子；我們看見這樣的人也不少。所以當我們談到成長的時候，必須回到神面前，我們的動機必須求主來鑒察，我們要問自己：這樣追求是為甚麼？我要追求屬靈的成長是為著我自己還是為著神？我這樣的尋求是在神的道路裡面，還是在神的道路以外？
從神的話語中看生命成長
當然，我們追求屬靈的成長應當看見是神的旨意，是神要我們成長，叫祂旨意得以完成、叫祂得著榮耀，這是成長的根基。我們不能以自己為出發點，而追求屬靈的成長；我們也不能以自己為那最終的目的。所以我們願意從神的話語中，來看屬靈成長怎樣是神的旨意；因為我們唯一的心願就是要遵行神的旨意。在此，我們要從聖經中的榜樣以及聖經真理兩方面來看。榜樣部分，我們要看四福音和使徒行傳，真理部分就要從書信來看。所以，我們將把整本新約再讀一遍。
1. 四福音和使徒行傳中的榜樣
（1）主耶穌的榜樣—靈、魂、體平衡的成長
四福音是給我們看見主耶穌的生平。主耶穌永遠是我們的榜樣，祂是神心目中的那一個人，道成肉身住在人中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們的主來到世界與亞當來到這個世界，是完全不同的。因為當亞當被造的時候，他在身量方面是已經長成了，所以實在說來，他不是一個典型的人，我們的主耶穌纔是一個典型的人。雖然祂是神的兒子，但是祂來到地上作人的時候，祂是從一個嬰孩開始的；所以以賽亞書第九章六節說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。」這位兒子是給我們的。
但是當祂給我們的時候，乃是生為一個嬰孩；祂是從一個嬰孩慢慢長大的。路加福音第二章四十節告訴我們：這個孩子漸漸的長大，祂變得很強壯，並且充滿了智慧，神的恩典也在祂的身上。這是主耶穌作嬰孩時候的光景。
當祂到了十二歲，祂的父母把祂帶到耶路撒冷的聖殿裡，那時候祂成了所謂的律法之子。因為按照猶太教的規矩，男孩子到了十二至十三歲的時候要經過一種禮節，使他成為一個律法之子。就在那時候，好像在我們的主裡面有一個很深的感覺，祂知道祂應當以父的事為念，祂知道天父的事情乃是祂的天職；所以我們記得：祂怎樣留在聖殿裡，直等到祂地上的父母把祂找著。但是祂雖然感覺祂應當以父的事為念，但祂還是服從地上的父母回到家裡。聖經也告訴我們：祂繼續的在那裡長大。
路加福音第二章五十二節說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」我們知道在嬰孩的階段，生長最明顯的乃是他的身體；雖然智慧也會長一點，但是最明顯的長大乃是身量。因此到了主耶穌第二階段的長大，聖經告訴我們：祂的智慧與身量並神和人喜悅祂的心，都一同增長。祂的智慧很明顯的增長著，祂的身量同時增長，神和人喜悅祂的心也都一同增長。
所以我們看見我們的主在世界上，祂的靈與魂和身體三方面，都很平均的長大。到了祂三十歲的時候，祂的時間就到了。我們看見祂出來開始作神要祂作的工作，完成神差遣祂來作的救贖工作。所以就著主耶穌基督所留下的腳蹤，我們看見神的旨意是要我們長大，祂不要我們一直停留在嬰孩的階段，祂要我們經過那個階段長大成熟，好叫我們能起來事奉神。
（2）門徒的經歷—跟隨到底，讓主作工
同時我們也看見主耶穌的門徒。當主耶穌開始傳道以後，就有一些人相信了祂；也呼召他們來跟從祂。我們不但因著信祂而重生得救，並且在蒙恩得救以後，神要我們作主的門徒。作主的門徒就是跟從祂、學祂，就是把自己放在祂的手中讓祂來訓練我們，叫我們真正有屬靈的成長。所以我們看見有十二個使徒被主呼召，他們與主朝夕相處，看祂怎樣生活、怎樣講話、怎樣作事、怎樣禱告；他們一直與主在一起，跟祂來學。
在開始的時候，這十二個人就著身量來說：都已經成人了，但是就屬靈的身量來看，他們還是嬰孩。我們看見他們在跟從主的那些年間，他們之間常常彼此爭論誰最大，充分表現出他們的肉體；他們也常常受主的指責，被主改正。你知道當主在地上的時候，跟從主的人漸漸增多；但是有許多人跟從到一個時期，就退去了。他們覺得主的話太難了，他們不能接受主的訓練，但是感謝讚美主！彼得說：「主阿！你有永生之道，你是神的聖者，你有神的話，你要叫我們到那裡去呢？我們要永遠跟隨你！」雖然，在使徒中間彼得所受對付是最多的，但是他一直跟隨到底。
感謝讚美主！在這些使徒的身上，主能夠繼續不斷地工作，叫他們有屬靈的長大。他們看見主耶穌到各各他去，他們也看見祂從死裡復活，主向他們吹氣，說：「你們受聖靈。」所以我們看見，這些人不但因著聖靈而重生，當主復活的那一天，他們也接受了內住的聖靈；但是他們還是必須在耶路撒冷等候，直到五旬節的那一天，他們被聖靈所充滿，然後他們就出去開始事奉。在短短的三十年間，我們看見福音就傳到地極，到了羅馬。
所以在這些使徒的身上，我們明顯地看見他們屬靈生命的成長；也因為這樣的長大，他們負起神所託付他們的工作。因此我們不難從主的身上，也從門徒身上看見，神的旨意是要我們成長，因為只有這樣我們纔能好好的事奉祂。我們為甚麼要追求屬靈的成長？目的是為要好好的、單單的來事奉神。
2. 書信中的真理
現在我們要從書信來看成長的真理：
（1）羅馬書
前面已經讀過羅馬書第八章第二十九至三十節，我們知道羅馬書乃是讓我們看見神的救恩。神的救恩不是一種道理，乃是一個「人」—祂的兒子。我們的主耶穌基督，祂不但是我們的救主，祂也是我們的救恩；所以羅馬書說：主耶穌怎樣拯救我們，祂的寶血怎樣洗淨我們一切的罪；我們的罪雖像硃紅，因著祂血的洗淨，就比雪更白。
聖經說：祂預先所知道的人，就呼召他們；祂所呼召的人，就稱他們為義；祂稱為義的人，就叫他們得著榮耀。所以救恩的目的不單單是使我們罪得赦免，不但成義還要成聖，能在生活上勝過罪的權勢，使我們在世界上作一個分別為聖的人；不但如此，並且祂的目的要我們得著榮耀。這裡說：「神預先所知道的人。」感謝讚美神！在創世以前，神在耶穌裡已經預先知道了我們；雖然那個時候，我們尚未存在，但是神已經看見了我們。在耶穌裡，祂已經揀選了我們，不但揀選了我們，並且祂已經預定了我們。預定我們甚麼呢？只是預定我們得救嗎？不！預定我們要被模成祂兒子的形像。
多少時候，我們認為能夠得救，那是何等的恩典！不錯，就著我們來說：一個罪人蒙恩得救是一件了不得的事，是人所不能作的，只有神纔能作這樣榮耀的事；但是就著神來說：我們能夠脫離死亡和罪孽，這不過是件太小的事，我們的神是那樣榮耀的一位神，所以祂要把我們救到榮耀裡去。甚麼是「榮耀」？就是要把我們模成祂兒子的形像，叫祂兒子在眾弟兄中作長子。
甚麼叫作「長子」呢？長子是最先生的。這不過是一個普通的解說；長子在聖經裡還有一個特別的解說：那就是：祂是優先的，並且是主宰的，也就是說：神把祂的兒子（獨生的兒子）差到世界上來，因著祂為我們成功的救法，祂叫祂這獨生兒子能成為長子。這裡所說的「弟兄」，不是許多的孩子。要祂在許多的弟兄中作長子，意思就是：長子是怎樣的，這些眾子都要像祂一樣。祂不但把這個兒子的生命賜給了我們，祂也要叫祂兒子的性格、性情組織在我們裡面，好叫我們在凡事上能像長子一樣。所以神的旨意不是要我們僅僅得救只作嬰孩而已，祂要我們作祂的眾子，要祂的兒子在弟兄中作長子，這是一個榮耀。所以我們看見，屬靈的成長實在是神的旨意。
（2）哥林多前書
「弟兄們！我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們；那時你們不能吃，就是如今還是不能。」（林前三1-2）保羅在這裡對哥林多人說：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」這是說到保羅當時傳福音到哥林多，在他們中間有一年六個月之久，當他與他們在一起的時候，他說：你們在那個時候都是嬰孩，所以我就用奶來餵你們，因為你們不能消化。他們不能自己來消化那些乾糧，所以保羅就用奶，是經過保羅消化的，來供應他們。這是當時的光景。
現在已經過了許多年，如今你們還是作嬰孩，你們還得用奶來餵養，你們還是屬肉體，這是大不該的事情。因為照著時間來講，經過了幾年，就應當長大。因此我們看見保羅在同一書信裡面說：你們在惡事上要作小孩子，但是在其他的事情上，你們在心志上總要作大人（林前十四20）。到了第十六章，他說：你們要剛強，作大丈夫（林前十六13）。也就是說：你們應當作大人了，你們不應當永遠停留在作嬰孩的階段。所以我們又看見，神的旨意不要我們永遠作嬰孩。如果幾年的工夫不長大，已經是不正常了，那麼我們信主三十年還不長大，那個不正常我也不知道怎樣來形容。所以我們在心志上要作大人，我們要有一個心，就是願意為著神的榮耀作一個成人。
（3）哥林多後書
而哥林多後書正好是哥林多前書的相反情形；因為哥林多後書是特別讓我們看見保羅在神面前的光景。「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去……。」（林後十二2）保羅在這裡告訴我們：他認識一個在基督裡的人，這個人曾被提到第三層天，也被提到樂園裡。他說：為著這個人—一個在基督裡的人，我可以誇口。哥林多前書第一章三十節，保羅說：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」一面來說：當我們信主的時候，神就把我們放在基督裡；所以按著我們的地位，我們已經在基督裡了。
但是弟兄姊妹！雖然我們是在基督裡，但許多時候，我們沒有活在基督裡；所以保羅在這裡說：「我認識一個在基督裡的人。」他所認識的在基督裡的人，不光是地位上在基督裡，在生活上也是活在基督裡。這個活在基督裡的人是一個長大成人的人。許多時候我們雖然是在基督裡，但是我們並沒有活在祂的裡面，因此我們不能長大。所以在這裡我們也看見，神的旨意要我們作一個在基督裡的人。這個在基督裡的人，他有啟示；這個在基督裡的人才是可誇的。
（4）加拉太書
「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？」（加三1-3）
「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）這些在加拉太的信徒，當保羅傳福音到那裡去的時候，他們就接受了我們的主耶穌，聖靈帶他們入門了；但是很可惜，雖然他們有一個追求成長的心，他們的路卻走錯了。他們以為入門要靠聖靈，現在成全卻要靠他們自己的肉體來守律法。他們因為受了這個迷惑，所以這些加拉太的信徒雖然有心要成長，結果不但不能長大，還停留在嬰孩的階段；也可以說這些人都成了浪子，他們就從恩典裡面落出去了。
保羅就告訴他們：「小子們阿！我要為你們再受生產之苦，讓基督成形在你們裡面。」不錯！你們曾接受了基督的生命，但是基督沒有成形在你們裡面顯出祂的形像來；因為你們的路錯了，你們沒有走在聖靈的路上，所以保羅說我要再為你們受生產之苦。
多少時候，我們也是一樣。不錯！我們也許有心追求，但是我們沒有靠著聖靈來成全，卻靠自己的肉體，自以為能遵守律法，結果就從恩典裡墜落下來了。所以我們看見，神的心意是要我們讓基督成形在我們裡面。保羅在加拉太書第一章說：「神既然樂意將祂兒子啟示在我心裡。」不但如此，到了第二章二十節說：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
弟兄姊妹！神有沒有把基督啟示在你裡面呢？你有沒有與基督同釘十字架呢？在經歷上你能不能說現在活著的不再是我，乃是基督活在我裡面？如果你讓基督天天活在你裡面，那麼基督就要成形在你身上；那就是說：人要在你的身上看見基督。這一個是神的旨意。
（5）以弗所書
「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」（弗一5）以弗所書說明瞭神那永遠的旨意。在神永遠的旨意裡，祂預定我們要在祂兒子裡面得著兒子的名分，叫祂榮耀的恩典能得著稱讚。這實在都是祂的恩典，是祂榮耀的恩典，我們沒有甚麼可以誇口的，為要叫祂得著讚美。所以就著每一個信主的人來講，神預定你的是甚麼呢？是要你得著兒子的名分，要把你放在兒子的地位上。這是神的心意。那麼到了第四章十三節，就是指著團體來講的；叫這團體在認識神的兒子和真道上能同歸於一，滿有基督長成的身量。這個長成的身量，乃是整個教會的結果。
所以我們在這裡看見，這一個是神永遠的旨意。為著神永遠的旨意，你不能輕看長子的名分，你不能像以掃一樣因為貪愛世界上一點點的東西，而失去了那長子的名分。我們要切慕、要尊重這個兒子的名分；為著神的旨意，我們要渴慕教會能達到滿有基督長成的身量；因為只有當教會滿有基督長成身量的時候，新郎基督纔能來迎娶祂的新婦。所以，你看見這個關鍵是多麼的重要！
（6）腓立比書
「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」（腓三10-11）腓立比書特別給我們看見保羅這一個人。在這裡我們看見，他怎樣因著在大馬色的路上被主遇見的緣故，使他的一生起了極大的轉變。他不再追求律法中的義，他得著了因信基督而有的義。為了這個緣故，他渴慕主，願意撇棄萬事看作糞土，以認識基督耶穌為至寶。
他不但經歷了因信稱義，得著了基督救贖的工作，並且因著基督的拯救，催促他的心要來認識基督自己。不但是得著祂的恩典工作，他並且渴慕主自己：我要認識祂，我要在真正的經歷上來經歷祂自己，我要曉得祂復活的大能。不再是我，乃是基督；因著這緣故，我能與祂一同受苦。
我們知道主耶穌的受苦有兩種，一種是屬靈的受苦，這是無人與祂有分的，只有祂一個人在那裡受苦為要救贖我們；但是在另一方面，祂為著義受苦，祂為著神的旨意受苦，這是祂要我們與祂一同經歷的。靠著祂復活的大能，我們纔能在祂的受苦裡有分，效法祂的死。祂的死正像一個模型一樣，一切在神以外的東西都包括在那個死裡面；這是包羅萬有的死。我們今天要效法祂的死；換句話說：要澆在這個模型的裡面，叫基督包羅萬有的死也成為我們的死。但是死不是最終的目的，那更大的復活，也就是那優先的復活，我們盼望在祂優先的復活裡能夠有分；這是保羅的心願。他在心志上實在是作大人。所以巴不得我們也能有此看見，而都有這樣的心志。
（7）歌羅西書
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。」（西二9-10）
「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裡完完全全的引到神面前；我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。」（西一28-29）歌羅西書告訴我們：神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；這是事實。
但是底下又加了一句：「你們在祂裡面也得了豐盛。」凡是基督的豐盛都賜給了我們；所以神的旨意乃是豐盛，神的要求是我們要完全。神把這個豐盛賜給我們，所以我們必須達到那完全的地步。這個完全不是無罪的完全，乃是成熟的完全；所以保羅說：我盡心竭力，就是要把每一個人在基督裡帶到這個完全的裡面去。這是所有事奉的目的。事奉的目的就是要把人帶到主裡面去，叫他能經歷基督一切的豐盛；因為教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
（7）帖撒羅尼迦前書
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）這裡說：靈、與魂、與身體要完全成聖，完全無可指摘。所以，不但我們的靈要成全，我們的魂也需要拯救，連我們的身體也要蒙救贖，好叫我們整個人站在主面前是無可指摘。這是神的心意。但誰能成就這個心意呢？他說：那召你們的本是信實的，祂必成就這事。許多時候，我們感覺這些事實在太榮耀了，我們怎麼能達到這個地步呢？感謝神！那召我們的是神，祂是信實的，祂自己要來成就這事。
（8）帖撒羅尼迦後書
「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召；又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」（帖後一11-12）這是保羅為帖撒羅尼迦教會的禱告。這一個教會有愛心的勞苦、有信心的工夫、有盼望的忍耐，但是保羅勸勉他們，還得要往前去，叫他們配得過所蒙的召；並且因著神的大能大力，叫他們羨慕的一切工作都能完成、叫主在他們身上得著榮耀，他們在主的身上也得著榮耀。弟兄姊妹！神的旨意是榮耀的，凡夠不上那榮耀的，都夠不上神的旨意。所以，我們實在要追求屬靈的成長。
（9）提摩太前書
「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處；因有今生和來生的應許；這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此。」（提前四8-9）這裡說：我們要操練敬虔。操練身體有益處，但是益處比較少，操練敬虔那益處就更大。敬虔就是操練要像神。照著聖靈在我們裡面的要求來配合，我們現在操練像神，不但有今生還有來世的應許。
（10）提摩太後書
「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）這是保羅到了路的盡頭時所寫的話。在保羅寫腓立比書時，他是說：「我不敢說我已經達到了，我是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」但是他寫提摩太後書時，是殉道以前神給他裡面的一個把握。因著神的恩典，他說：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我跑盡了；所信的道我也守住了，現在有公義的冠冕為我存留；不但為我，也為那一切愛慕主顯現的人。」所以，巴不得我們都能作一個愛慕主顯現的人。
（11）提多書、腓利門書、希伯來書、雅各書
「因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日；等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二11-12）
「兄弟阿！望你使我在主裡因你得快樂；並望你使我的心在基督裡得暢快。」（門20）保羅在這裡好像代表主一樣，巴不得我們能叫主得著喜樂、叫主的心能得著暢快。
「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來六1）
「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（雅二22）
（12）彼得前後書、約翰書信、猶大書、啟示錄
彼得前書是給我們看見魂的得救；彼得後書是給我們看見我們要分外的殷勤，有了信心還要加上德行，叫我們豐豐富富進到神的國裡。
在約翰壹書裡我們看見我們要從小孩進到少年，由少年進到父老。
在猶大書裡：「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶20）
到了啟示錄，我們看見新耶路撒冷，神說：「成了！」
所以親愛的弟兄姊妹！我們實在看見神的旨意是要我們成長，我們能否因著這是神的心願，所以要起來滿足祂。這是追求屬靈成長唯一的原因。
禱告：我們的神，我們實在感謝讚美你！因為你愛我們，你在兒子裡面為我們所定規的旨意是何等榮耀！一切都是恩典，一切都是憐憫。我們的神哪！我們只有敬拜你，我們仰望你拯救我們，不讓我們追求屬靈的成長是為著我們自己。主阿！叫我們為著你的緣故，不能不追求。主阿！我們要你心滿意足。奉主耶穌基督的名。阿們！──
江守道《屬靈生命的成長》