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摩西生平

 

摩西是以色列民族空前絕後的領袖。他是一個傑出的軍事家、政治家、法律家,文學家;他也是一個先知。申命記3410-12說:以後,以色列中再沒有興起先知象摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地,向法老和他的一切臣僕,並他的全地,行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。他所著的摩西五經,不僅在舊約中占重要地位,在新約中也占重要地位。主耶穌說:摩西的律法,先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話,都必須應驗。(路加福音2444)摩西的名字在新約聖經中提及七十九次之多。

在摩西的一生中可分三個時期,每一個時期都是四十年。第一個時期是在埃及;第二個時期是在米甸曠野牧羊;第三個時期是蒙上帝選召,領導以色列民出埃及,過紅海,經曠野。

第一個時期在埃及,其中有孩童時期和為學時期。

(一)孩童時期(21-9)。其父母暗蘭和約基別均屬利未支派,是虔誠事奉主的人。上帝對摩西說:我是你父親的上帝,是亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。(埃及記36)聖經雖然沒有多提他倆的事,然而,他們的三個兒女,一個為女先知,一個為大祭司,一個為領袖。

摩西生時,他姐姐米利暗已有十歲或十一歲,哥哥亞倫只有三歲(出埃及記77)。法老王命令收生婆要把以色列人的男孩子,生下來就要把他殺死;但收生婆因為敬畏上帝,不敢如此行。以後,法老就下一個諭旨,吩咐凡以色列人初生的男孩,都必須丟在河裏。這諭旨在亞倫生時尚未頒布,但到摩西出生時就開始頒布實行了。摩西的父母見他俊美,因著信就不顧法老的命令,暗暗的把他藏起來(希伯來書1123),一直藏到三個月不能再藏了。因為孩子哭聲漸大,容易被人察知,不但孩子終須被丟在尼羅河裏,就是父母的性命恐也難保,且要連累左鄰右舍;但不忍把孩子活活的丟在河裏,被水淹死。後來,想到法老女兒常到河邊洗浴,於是用蒲草編成一個小箱子,內外都加上石漆與石油,以免被水浸透。將孩子放在箱內,趁著人不知的時候,暗中把箱子擱在法老的女
兒,素常游泳的河邊蘆荻中;吩咐孩子的姐姐遠遠看守,要曉得這孩子的結局到底怎樣。當時,誰也不敢救養希伯來人的男孩,因為那是違反王命的事。但上帝卻安排了法老的女兒,在此時來到河邊洗澡,看見蘆荻中有箱子,就打發使女去拿上來。她打開箱子,看見孩子哭了,就可憐他。孩子的姐姐對公主說:我去在希伯來婦人中叫一個奶母來,為你奶孩子,可以不可以?公主說:可以。童女就去叫孩子的母親來。於是摩西的母親就作了摩西的奶媽,直到長大送到法老的女兒,作了王女的兒子,起名叫摩西,就是把他從水里拉出來的意思(出埃及記210)。

當摩西在孩童時期,長在母親懷裏,可以從母親的膝蓋認識上帝;從母親的言語聽到上帝的聲音;從母親敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他偉大人生的基礎。我們相信這一位難得的母親,一定常常把以色列人的歷史故事講給米利暗、亞倫和摩西聽,使摩西在孩童時期就知道本族的傳統;有認識上帝的知識,並知道自己是上帝的選民,與埃及人是不相同的,這一些故事在摩西心中必定留有深刻印象。雖然起初沒有產生什麼效用,但以後其影響力就顯出來。

(二)為學時期。出埃及記210說:孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裏,就作了她的兒子……”上帝的安排往往是奇妙莫測的。上帝知道摩西將來要擔負艱巨而繁重的工作,必須要受過高深的教育。首先,上帝巧妙地使摩西母子重聚,讓摩西在幼年時能夠領受母親、宗教和種族的教育,使他有機會明瞭上帝對以色列民的旨意,和同胞所受種種虐待的痛苦,以增長他的民族志誠。以後,上帝又安排他第二階段的教育,使他進入王宮,受王室的教育。當時的埃及,乃是文明大國,有許多博學之士作摩西的老師,教導他各種知識,以致青年時代的摩西,天資發展,盡得了埃及的一切學問,如司提反所說的摩西學了埃及人一切的學問,說話行事,都有才能。(使徒行傳722)這是上帝奇妙的安排和造就,預備他成為以色列民的領袖。

箴言35-6說:你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的事上,都要認定他,他必指引你的路。摩西雖然有信心,雖然有愛同胞的心,以救同胞為己任;只是他依靠自己的聰明,在他所行的事上,不認定上帝所定的時候和方法,僅憑自己的眼光。出埃及記211-12說:後來摩西長大,他出去到他弟兄那裏,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄;他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土裏。他憑血氣行事,以致失敗。若不是急速逃跑,恐怕連自己的性命也要喪去了。

查那位養育摩西的法老女兒,就是埃及歷史上最有名的女王海師普撒皇后。她本是法老的女兒,因與她同父異母的哥哥結婚,以致作了王后。曾攝政數十年,成為全埃及的統治者。她對摩西的提攜,加上摩西本身俱備的條件,她自己又沒有兒子,這樣使摩西可能成為埃及王位的繼承者。

司提反說:他將到四十歲,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。(使徒行傳723)希伯來書1124-25說:摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子;他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。摩西之所以有信心,是因為他的父母有信心。上帝對每個母親說,你把這孩子抱去,為我奶他,我必給你工價。每個兒女是上帝交托給父母撫養教育的,或謂一個小兒自一至七歲,所受的宗教教育是一生不能改變的。箴言226說:教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。

第二個時期在米甸曠野牧羊。

上帝揀選了摩西,安排他到米甸的曠野牧羊,乃是要造就他,訓練他,使他成為一個合適的器皿,作屬靈的領袖,與上帝同工,能率領以色列民出埃及,過紅海,到曠野事奉上帝。以色列民沒有經過訓練,乃是一群軟弱如羊的民眾,需要一位元有牧羊經驗的人來率領。上帝訓練摩西借牧羊的工作,磨盡他的脾氣、嗜好、雄心,使他變成一位溫柔、謙卑的人,能以承擔上帝的重托。民數記123說:摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。謙卑是敬虔的要素。他在曠野大自然中,多與上帝交通,造成他的敬虔和謙卑。這是上帝用四十年的時間在曠野造就摩西,所達到的目的。因為若沒有柔和謙卑,不能為主用;凡被主所重用的人,必須要有柔和謙卑的心。主耶穌說:我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。(馬太福音1129
只有心裏柔和謙卑的人,才能負主的軛,才能學主的樣式,也才能心裏得享安息,而接受從上頭來的能力(以賽亞書3015)。

摩西的信靠順服也勝於世上的眾人。經上常記著說:摩西這樣行,都是照耶和華所吩咐他的。(出埃及記4010-16)上帝怎樣說,他就怎樣做;上帝說多少,他就做多少,不加不減,對上帝忠心,不顧自己的損失。正如保羅所說:但知道聖靈在各城裏向我指證,說,有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。(使徒行傳2023-24)摩西蒙上帝選召之後,領以色列民走曠野道路四十年之久。其間沒有一次他擅自決定當走的路,也沒有一次他用自己的辦法去應付困難。後來,上帝吩咐他支搭會幕,指出他當如何做法,他每一樣都是照耶和華所吩咐的去做。掃羅王雖然是上帝所選召的,但他後來沒有聽從上帝所吩咐的,被上帝廢棄不用。這是作我們的鑒戒,叫我們知道上帝喜悅
人聽從他的話,過於喜悅燔祭和平安祭。悖逆的罪與行邪術的罪相等,頑梗的罪與拜虛神和偶像相同(撒母耳記上1522-23)。摩西蒙上帝喜悅,就是因為他肯一切聽從上帝的命令的緣故。

摩西在曠野四十年之久,不怨天不尤人。他逃往曠野,由於同胞對他以怨報德所造成的(出埃及記211-15)。在曠野,不但吃不到王宮裏的珍饈美味,連要喝一點水也很困難。與以前比較真是有天壤之別。他沒有一句怨言,有人說:驕傲最容易發怨言,摩西在曠野受苦四十年之久沒有一句怨言,可見他是多麼謙卑,多麼順服。當上帝呼召他負起帶領以色列民出埃及的使命時,他回答說:我是什麼人?他一點也沒有想到自己的學問、知識,他覺得自己一無所有,是不配作這神聖偉大的工作。

在曠野居住的米甸人到底是誰呢?他們也是亞伯拉罕的子孫。當撒拉死了以後,亞伯拉罕又娶了一個女人名基土拉的為妻。在她所生的眾子中,有一個名叫米甸,凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人(創世記251-6)。從前他們買了約瑟,然後轉賣給埃及人。

摩西娶米甸祭司的女兒西坡拉為妻,西坡拉意即小鳥。民數記121說:摩西娶了古實女子為妻。古實即現今之阿比西尼亞。她是外邦女子,是黑面人,是拜偶像的。到後來很明顯地看到,她對上帝的旨意不表同情。所以摩西的姐姐和哥哥亞倫對摩西的妻子不喜悅,甚至因而毀謗摩西。

摩西結婚以後過著簡單而默默無聞的牧羊生活,雖然如此,他的心卻未忘記自己的同胞,在水深火熱之中受盡埃及人的逆待。從他為長子起名為革舜,便可看到;革舜是寄居之意思,是暫時之意;表達他的心意是想有一天再回到原來的地方,作原來的工作,擔負自己的責任。第二子起名叫以利以謝,意即上帝幫助了我。他真是仰望上帝的幫助,不是依靠自己,這是他蒙上帝揀選的原因。

第三個時期蒙召領以色列民出埃及。

光陰荏苒,摩西在曠野不覺四十年已過,上帝的詔命即臨到他。一日,摩西牧羊于何烈山上,耶和華上帝特從火焰荊棘中向他顯現。這火焰中荊棘的異象,使他覺悟以色列人所處的地位,所受的痛苦如火焰中的荊棘。但因上帝的同在,雖在火焰中不怕遭害,叫他從速遵從上帝的命令,把以色列民從埃及領出來。摩西向前觀看異象的時候,上帝說:不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。站在聖地便不許穿鞋嗎?是的,因為鞋是與地接觸之物,是人們全身穿著的東西中,最汙穢的一件。人們不肯將帽與汙穢的東西接觸的,也不肯將衣服與汙穢的東西接觸的。但鞋呢,雖然眼見地面充滿的是汙穢,也滿不在乎踏過去,所以鞋就是代表汙穢。當約書亞見耶和華元帥時,耶和華軍隊的元帥對約書亞說:把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是
聖的。約書亞就照著行了。(約書亞記515)這是叫我們親近上帝的人要分別為聖。彼得前書115說:那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。脫鞋也有脫去血氣之意。摩西從前憑著血氣之勇去打死一埃及人,現在上帝叫他脫去此血氣之鞋,才能被主取用。因聖潔的上帝降臨,曠野便成為聖地。所以,無論在哪里只要有上帝同在,哪里便是聖地。我們敬拜上帝的地方稱為聖殿,上帝的靈住在我們裏面,所以我們稱為聖徒,因為上帝的殿是聖的,這殿就是你們。(哥林多前書317

耶和華說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了……故此我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。(出埃及記37-10)摩西對此詔命再三推辭。賈玉鉻牧師說:為主工作的人若不清楚主的選召,那還是不出來的好。但上帝若選召你,就不要像摩西那樣推三諉四地說:我是拙口笨舌的人,因為上帝的恩典是夠你們用的。摩西因推辭,所以上帝用亞倫作他的幫手。後來亞倫雖幫助他很多,但也連累他很大,例如鑄金牛犢,使以色列人陷在拜偶像的罪裏。

這火焰中荊棘的異象,還有一個意義,就是使摩西知道自己是像曠野裏的荊棘,是非常的微賤的,是容易被火燒盡的。但因有上帝的同在,卻沒有被燒毀,並且這火焰有生命能保持著,這對摩西是很重要的功課。以後的四十年,他需要認識這個功課。這個脆弱的人如何能夠在這困難重要的境遇中向前,只有借著在他裏面生命的能力才可以。摩西的一生都像荊棘在火焰中,出生時有法老的命令,要把他丟棄在河裏;在米甸曠野受盡磨煉;在領以色列民出埃及,過紅海,經曠野,雖困難重重,因有上帝的同在,能夠克服困難,不被火焰燒毀,火焰的恐怖也都變為光明照耀。我們不必要求苦杯離開我們,只要有主的同在,苦杯就會變成福杯。

這火焰的荊棘裏有上帝的聲音,叫說:摩西!摩西!這是呼召個人的聲音,又說:當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。這是一個叫人聖潔,分別為聖的聲音,再說:我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。這是一個差遣人,作救人工作的聲音,再說:我必與你同在我必叫你們在埃及人眼前蒙恩我必賜你口才這是應許賜福的聲音。摩西沒有違背那從天上來的異象(使徒行傳2619)。他以後奔走了不少的荊棘道路,但上帝與他同在,照他所應許的,使他勝過一切的困難。

世間是一個曠野,人生是曠野上的一條路。荊棘滿途披荊斬棘都是形容人生道路的艱難困苦。主耶穌說:在世上你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。(約翰福音1633)我們要信靠勝了世界的主耶穌,就能勝過苦難。

以色列人下到埃及寄居四百年,受盡法老的苦待。他們覺得命苦,以為上帝忘記他們了。上帝准許他們受法老的苦待,使他們產生脫離埃及的心願;願意照著上帝的旨意,回到迦南去。法老若不逆待以色列民,他們便無心離開埃及。我們看到後來,以色列人在紅海邊,在曠野路中碰到困難的時候,一再貪戀埃及,想返回埃及去。上帝對摩西說:我是你父親的上帝,是亞伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。上帝在這裏對摩西提起亞伯拉罕、以撒、雅各的名字,因為上帝當初曾與他們立約,應許祝福他們的後裔;四百年後領他們進入迦南,使他們成為大國;耶穌基督要在迦南地降生。我們看一段最初應許亞伯拉罕的話,就是創世記1513-16耶和華對亞伯蘭說:你要的確知道:你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他們四百年。並且
他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物,從那裏出來。……到了第四代,他們必回到此地……”上帝是信實、守約的上帝。

上帝呼召摩西,摩西卻回答說:我是什麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?摩西自覺沒有能力,因為他已經八十歲了,已屆風燭殘年,頭發蒼白,精力衰敗。當初的雄心大志,早已消沉了。上帝說:我必與你同在。上帝是全能的,是賜生命能力的主。後來摩西把以色列民從埃及領出來,在曠野四十年之久。那時摩西已是一百二十歲了,眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,如同壯年的時候,這是上帝所賜的。他年老,仍要結果子;要滿了汁漿而常發青(詩篇9214)。屬靈的能力並無減退,一直保持他自己為上帝所用,他有深藏的生活。第一次上西乃山,與上帝面對面四十天;第二次上山,也是四十天。好像一棵樹,它的根長得深,所以不枯乾,颶風也吹不倒。摩西有深藏的生活,所以雖經內外的打擊,仍是屹立不動。

摩西對上帝說:我到以色列人那裏,對他們說:你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來。他們若問我說:他叫什麼名字?我要對他們說什麼呢?上帝對摩西說:我是自有永有的。又說:你要對以色列人這樣說:那自有的打發我到你們這裏來。……耶和華是我的名……’”這段經文乃是聖經中僅有的一次,論到上帝被人詢問他的名字。他是無始無終,自有永有的上帝。耶和華即自有永有,永不改變之意,也即拯救之意。他對摩西說:你將百姓從埃及地領出來之後,你們必在這山上事奉我,這就是我打發你去的證據。摩西後來領以色列人住在西乃山有一年之久,學習上帝的律法,應驗起初上帝呼召他的話。

摩西回答說:他們必不信我,也不聽我的話,必說:耶和華並沒有向你顯現。’”耶和華對摩西說:你手裏是什麼?他說:是杖。耶和華說:丟在地上。他一丟下去,就變作蛇,摩西便跑開。耶和華對摩西說:伸出手來拿住他的尾巴,他必在你手中仍變為杖。……”蛇是撒但魔鬼的代表,也是埃及王法老的權勢,法老王的皇冠上有蛇像為掌權的記號。上帝賜給摩西一種權柄,可以作以色列人的領袖,勝過撒但和撒但的工具,法老並埃及的術士。據聖經外傳記載,當時的埃及國術士當權,邪術流行,為首的兩名術士名雅尼和佯庇(提摩太后書38),就是他們勸告法老消滅希伯來人的男孩。現在在法老面前敵擋摩西,後來他們和巴蘭同到摩押去。當亞倫把杖丟在地下變蛇時,他們也把杖丟在地下變作蛇。但亞倫的杖吞了他們的杖。今日,撒但的差役
在地上也能行許多神跡奇事迷惑人,我們要靠主戰勝。

上帝又對摩西說:把手放在懷裏。他就把手放在懷裏,及至抽出來,不料,手長了大麻瘋,有雪那樣白。耶和華說:再把手放在懷裏。他就再把手放在懷裏,及至從懷裏抽出來,不料,手已經復原,與周身的肉一樣(出埃及記41-9)。這是第二件神跡。大麻瘋在聖經中的教訓是代表罪;上帝在這裏指出摩西的手是一個犯罪的手,殺人的手。摩西從前在埃及曾殺過人,用拳頭打死一個埃及人,埋藏在沙土裏,這是四十年前的事情。如此一個流人血,殺人命的手,如何能去拯救人呢?如何能與上帝同工呢?摩西若用這樣的手去拯救以色列人,以色列人恐要受他的殺害。出於肉體的熱心與天然能力的手不能作上帝的工,不能執掌屬靈的權柄。這只手必須先受對付,先被潔凈才配拿上帝的杖。

摩西又對上帝說:主啊!我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣;我本是拙口笨舌的。這表明摩西心裏對上帝工作有一種屬世的看法。漂亮的言詞與流利的口才,對世事方面是重要的,但對屬靈工作卻沒有多大用處,因為上帝的國不在乎言語,乃在乎權能。(哥林多前書420

上帝對摩西說:誰造人的口呢?豈不是我耶和華嗎?現在去吧!我必賜你口才,指教你所當說的話。可見凡是被上帝使用的人,上帝必要賜他屬靈的口才,能為上帝說話,傳上帝的信息。慕迪當他第一次在一個聚會中站起來作見證時,會後有人告訴他,他的話語、文法錯漏百出,以後還是少說話為妙,以免出。慕迪也是拙口笨舌的人,按一般來說,他似乎不能為主使用;但誰造人的口呢?人若蒙上帝選召,上帝豈不能改造他的口,把說話的恩賜賜給他呢!當慕迪在講道時,他所講的道沒有什麼新奇,但滿有能力,能叫人大受感動。萬軍之耶和華說:不是依靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。(撒迦利亞書46

摩西蒙召,回埃及要見法老,在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。上帝栽培他,選召他,為何又想要殺他呢?因為上帝是公義信實的主,他曾對亞伯拉罕說:你和你一家都必受割禮,若不受割禮就必被治死。(創世記179-14)。摩西因為在米甸四十年,摩西妻子西坡拉是外邦人,不願意照以色列人的規矩,為兒子舉行割禮。所以上帝特別提醒他這件事,去為上帝作工以先,必須要照規矩為兒子舉行割禮。雖然錯在西坡拉的無知,但責任卻在摩西身上;於是西坡拉就為兒子舉行了割禮。

割禮的靈意是指肉體的受對付。歌羅西書211說:你們在他裏面,也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮。蒙召事奉上帝之先必須注意肉體要受對付。這舊造中的肉體天性不僅包括惡的部份,同時也包括善的部份。做屬靈的工作,無論用善或惡的天性去作,都沒有成效,所以必須要對付自己。這是一件使人痛苦的事,好像行割禮要受痛苦流血一樣。不要照我的意思,乃要照你的意思,成就在我身上。

摩西領以色列民出埃及,過紅海,經曠野四十年之久,至終摩西不得進入迦南地(申命記341-5),還是因為他的肉體受的對付不夠呢!請看民數記207-12“耶和華曉諭摩西說:你拿著杖去……吩咐盤石發出水來。摩西舉手用杖擊打盤石兩下……耶和華對摩西亞倫說:因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

在出埃及記420裏面,可看到摩西和他的妻子並兩個兒子,從米甸啟行回埃及地去,但424-26的那個客店裏發生事情以後,摩西又將他們送回到他岳父家,直到摩西帶領以色列人到達西乃山才再團聚(181-5)。

摩西與妻子離別後就遇見他的哥哥亞倫(427),他們同往埃及去。第一步乃是召集民眾的長老,將上帝的資訊傳給他們,就是上帝向亞伯拉罕應許的時候到了(創世記1513-16)。他們要脫離埃及人的捆綁,到應許之地去。百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。431)我們可想像他們心裏是何等的火熱,這個傳那個,這家傳那家,都談論蒙拯救的盼望。

他們就往見法老,要求讓上帝的百姓出埃及,結果反加重他們的擔子和痛苦(56-14)。在行十災以前,行了一件神跡(78-1017)。摩西一生都充滿了神跡,因為他負有特別的使命。若沒有神跡,就不足以折服法老,也不足以領導以色列民。尼哥底母曾對主耶穌說:“……你所行的神跡,若沒有上帝同在,無人能行。(約翰福音32)主耶穌差遣門徒傳福音,也用權能神跡隨著他們,證實所傳的道(馬可福音1620)。耶和華對摩西說:你進去見法老,我……要在他們中間顯我這些神跡。並要叫你將我向埃及人所作的事和在他們中間所行的神跡,傳于你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華。(出埃及記101-2)因此這十個災難,可以說直接對付埃及人,而間接為要教訓以色列民。

這十次的災難有一個原則,一個程式,就是先由天然的東西進到牲畜而後人命,或者說先給他們一些煩擾,漸次變成損害痛苦而至於死。這表示上帝給人悔改的機會,若不及早悔改,災難由輕而重。這十個災難,每個都有特別的意義,都是上帝對付埃及人錯謬信仰的審判,和證明埃及人所信之神的虛妄。

摩西大有膽量,毫無畏懼而再而三地代表上帝,和以色列會眾站在法老面前,勇敢地對法老說:耶和華以色列的上帝這樣說:容我的百姓去,在曠野向我守節。’”51)法老說:耶和華是誰,使我聽他的話,容以色列人去呢?我不認識耶和華,也不容以色列人去。52)上帝行權能神跡,用杖變蛇並降第一大災,使河水變血;第二大災使青蛙遮滿了埃及地,法老才向摩西、亞倫說:請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和華。88但法老見災禍松緩,就硬著心不肯聽他們,正如耶和華所說的。815)因此耶和華再降虱災和蠅災,法老又對摩西說:你們去在這地祭祀你們的上帝吧!825)以後說:“……我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的上帝,只是不要走得很遠。

法老起初說:耶和華是誰,我不認識他,也不容以色列人去。以後說:你們去在這地祭祀你們的上帝吧!再後說:我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的上帝,只是不要走得很遠……”其目的是不容以色列人去,正如魔鬼不要我們離開他,要我們在他的管制之下,要我們作個世俗化的基督徒,一方面敬拜上帝,一方面隨從世俗;但上帝要我們遠離惡事,離開不義(提摩太后書226)。你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔凈的物……這是全能的主說的。(哥林多後書617-18)法老心裏剛硬不容以色列民去,於是更多的災殃來了,畜瘟之災,泡瘡之災,冰雹之災,以致法老的臣僕對法老說:這人為我們的網羅,要到幾時呢?容這些人去,事奉耶和華他們的上帝吧!埃及已經敗壞了,你還不知道嗎?107)然後,法老才對摩西說:
們這些壯年人去事奉耶和華吧!婦人孩子不可都去。正如魔鬼不要我們全家信主一樣。接著又降下蝗災和黑暗之災,然後法老再說:你們去事奉耶和華,只是你們的牛群羊群要留下。1024)以色列人是以畜牧為生的,牛群羊群就是他們的財產。他們若把財產留下,不久仍要回來,因為人的財寶在那裏,心也在那裏。

以上五步,乃是魔鬼歷來欺騙人的慣技。一則叫人不信有神,說:耶和華是誰呢?我不認識他。二則叫人在埃及事奉上帝,作世俗化的信徒;三則只是不要走到很遠;四則不可都去;五則牛群羊群要留下。

十災之由來乃給法老有十次悔改的機會,法老卻至終不悟,硬心到底,直到第十災方准釋放以色列民。若是他早允摩西所求的,何至有十災呢?

要出埃及必須先要守逾越節,就是靠羔羊之血,免受殺戮之災;預表上帝的羔羊,耶穌基督的寶血救贖我們。

到了半夜,耶和華把埃及地所有的長子……盡都殺了……夜間法老召了摩西、亞倫來,說:起來!連你們帶以色列人,從我民中出去……埃及人催促百姓,打發他們快快出離那地……以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器銀器和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人給他們所要的,他們就把埃及人的財物都奪去了。(出埃及記1229-36“……以色列人是昂然無懼的出埃及。(出埃及記148摩西把約瑟的骸骨一同帶去。這使我們看見摩西是怎樣守信,不辜負約瑟的遺囑。這具停放了三百多年的骸骨,在這極其緊張的情形下竟把它帶出,因為他要履行祖先對約瑟所應許的話,這是摩西的偉大。他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。日間,耶和華在雲柱中領他們的路;夜間,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。日間雲柱,夜
間火柱,總不離開百姓的面前。(出埃及記1319-22

法老聽見以色列人向南而行就說:他們在地中繞迷了,曠野把他們困住了。他就預備車輛,帶領軍兵去追趕以色列人。耶和華說:等法老和他的軍兵來追趕的時候,耶和華便要在他們身上得榮耀。這原是誘敵之計,想必摩西吩咐以色列人的時候,也將這些話向以色列人說明瞭;但他們看見埃及兵追來,就甚懼怕,因為前面有紅海,後面有仇敵,左右兩邊都是高山。他們忘記耶和華對他們所說的話,就失了信心而發怨言。耶和華對摩西說:你舉手向海伸杖,把水分開……”1415-16),摩西向海伸杖,耶和華便用大東風,使海水一夜退去;水便分開,海就成了幹地。以色列人下海中走幹地,水在他們的左右作了牆垣。(出埃及記1421-22

以色列人整夜過海,法老和他的軍隊也整夜追襲他們。到了早晨,上帝使他們的車輛脫軸,難以行走。此時,以色列人已經到了對面的岸。上帝對摩西說:你向海伸杖,叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖……水就回流,淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍,連一個也沒有剩下。1426-28

以色列人看見仇敵都淹死在海中,就歌唱贊美上帝的拯救。這首歌詞和曲調都是摩西當場作出來的,是米利暗領唱的,是救恩的樂歌,是聖經中第一首的詩歌,是二百多萬人合唱的。他們沒有受過音樂的訓練,也沒有學習過怎樣唱這首詩;但是這一次是最偉大、最快樂、最和諧的合唱。只有將來羔羊寶座前的贊美歌聲,可以勝過。這首紅海之歌是二百多萬人合唱,將來羔羊寶座前的贊美歌,是千千萬萬無數主所救贖的人同心贊美救贖我們的主耶穌基督。啟示錄152-4說:得勝的人將站在玻璃海上,拿著上帝的琴;唱上帝僕人摩西的歌,和羔羊的歌,說:主上帝,全能者啊!你的作為大哉!奇哉!萬世之王啊!你的道途義哉!誠哉!我們在世上若蒙恩得救,唱救恩的樂歌,將來在天上就要唱摩西和羔羊的歌。

1237-38說:以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。又有許多閑雜人……”這些閑雜人是誰呢?他們大半是埃及人或別國住在埃及的人,或埃及人與以色列人通婚所留下來的後裔。他們並不是信主的人,他們是混在以色列人中間,是要看熱鬧。他們跟以色列人出埃及,過紅海。以後,他們想要轉回到埃及去,已是不可能了,所以他們只好一直混在以色列人的隊伍中。這些閑雜人竟成了以色列人的網羅,民數記114-6說:他們中間的閑雜人大起貪欲的心……”因這些閑雜人貪欲的心,所以激動以色列人常常發怨言,想要轉回埃及去。以色列人因為發怨言,受了大的刑罰。

摩西領以色列人從紅海起程到了書珥的曠野,走了三天,找不到水喝。到了瑪拉才找到了水;但水是苦的,不能下嚥,因此百姓就發怨言。摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹,他把樹丟在水裏,水就變甜了。這是一個神跡,水變甜了,百姓得到止渴。上帝便在那裏為他們定了律例典章,教導他們,試驗他們;只要聽從上帝的話,遵守上帝的誡命,上帝就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。

他們到了以琳,在那裏有十二股水泉,七十棵棕樹;他們就在那裏的水邊安營。按以色列人從紅海邊至西乃曠野,在西乃曠野受過上帝特別的訓練。到第二年二月一日,再從西乃曠野起程至加低斯,在加低斯大失敗以後,即從加低斯轉回一直轉了三十七年零十一個月,再回加低斯後;又從加低斯至撒烈溪,即到了他們飄流期的終點。

以色列人出埃及後一個月,到了汛的曠野。因為從埃及帶出來的食物已經用盡了,於是又大發怨言。耶和華聽見他們的怨言,就對摩西說:我要將這糧食從天降給你們。以色列人不知道這從天而來的糧食是什麼,所以他們稱為嗎哪,意思說這是什麼。每天早晨,嗎哪與露水同降,數量充裕,足供全體的需要,一直到四十年之久(約書亞記510-12)。出埃及記1632-35說:摩西對亞倫說:你拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪存在耶和華面前,要留到世世代代。’”詩篇7824稱這糧食為天上的糧食25節說:各人吃大能者的食物;他賜下糧食,使他們飽足。這裏說嗎哪是大能者的食物,是上帝的食物,是天使的食物。嗎哪(Manna)原意是賜給或分配,因為嗎哪是上帝賜給他們的糧食,富有營養,其味道好像蜜做的脆薄的餅,可用烤或煮,沒有刺激性,如
芫荽子圓白,細微體小而圓,色白如霜,滋味甘甜(民數記117-9);必須每日早晨去拾取。這是叫我們一醒起來,便要仰望上帝;以上帝為第一要務。耶和華吩咐他們要按著各人的飯量,為帳棚裏的人……”就是自己一家人,不能今日多拾一點,明天可以不拾。信心的生活是每天依賴上帝,向上帝支取的。正如主耶穌教導我們的禱告:我們日用的飲食,今日賜給我們。”“摩西對他們說:所收的,不許什麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話,內中有留到早晨的,就生蟲變臭了。(出埃及記1619-20)唯獨到第六天,他們收了雙倍的嗎哪,留到明天卻不生蟲,也不發臭,因為這是上帝的命令。

嗎哪僅落在營地四圍的地方,也就是雲柱籠罩的範圍。若離了雲柱籠罩的地方,便找不到嗎哪了。我們若在主耶穌裏面,上帝必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。(腓立比書419

以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在非利訂安營。百姓沒有水喝,所以與摩西爭鬧……”(出埃及記171-7)。這一次的爭鬧幾乎要拿石頭打死摩西,照民數記的記載,他們發怨言與摩西爭鬧有八次之多,使我們想到上帝揀選摩西,為什麼要他在曠野四十年之久的訓練。照摩西少年時的火氣,他怎能容忍這一班忘恩負義的群眾。上帝早預料到以色列人的軟弱;於是將摩西放在曠野牧羊四十年,看慣了羊的愚蠢、無知,所以他現在才會忍受這班無理取鬧的群眾。

摩西就呼求耶和華說:我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。摩西不與百姓理論,只有向上帝呼求,這是上帝的僕人和上帝的百姓所應當取法的。

耶和華對摩西說:你拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的幾個長老……你要擊打磐石,從磐石裏必有水流出來,使百姓可以喝。(出埃及記171-7)摩西聽從上帝的話,擊打磐石,水就湧流出來,百姓都得止渴。這是個神跡也是個預表(哥林多前書104)。三十八年以後,以色列民再回到米利巴水的地方,會眾沒有水喝就聚集攻擊摩西、亞倫。摩西、亞倫一言不答地離開會眾,到會幕門口俯伏在地向主呼求,於是上帝吩咐摩西招聚全會眾來親眼觀看神跡,頭一次那樣叫長老來代表的方法已經失效,間接的勸誡已無用,故用直接的教訓使他們親自體驗。

可惜這次摩西失敗了。上帝要他拿杖去吩咐磐石發出水來,他卻拿杖去擊打磐石,而且他對會眾說:你們這些背叛的人,聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?’”摩西一向都是耶和華怎樣吩咐,他就怎樣行。摩西對百姓說話常說耶和華怎樣怎樣說,自己站在耶和華僕人的地位。只這一次他沒有提到上帝的名字,兩次用字,聽我說我為你們使水從這磐石中流出來嗎?。他高抬自己,沒有尊主為大,又擅自擊打磐石,不信上帝所說的只吩咐磐石發出水來。因這兩點不信和高抬自己,失了他作領袖的資格。所以上帝對摩西、亞倫說:你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。詩篇10633說:是因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話。做上帝的僕人若用血氣說話或行事,必定失敗,向上帝謙卑順命最重要。

那時亞瑪力人來到利非訂,和以色列人爭戰。(出埃及記178)那時是什麼時候呢?就是當以色列人在路上疲乏困倦時,亞瑪力人來擊殺他們在後邊軟弱的人(申命記2518)。按亞瑪力人原是從以掃長子之妾所出(創世記3612)。在這裏,我們初次看到約書亞率軍出征,勝負全在摩西於山上的祈禱。他們戰勝了亞瑪力人之後,摩西就築了一座壇,起名叫耶和華尼西,意思就是耶和華是我的旌旗,是我們的元帥和力量。

我們記得以色列人已經經過兩個曠野,現在要來到第三個曠野。他們從書珥曠野經過瑪拉以琳以後,來到汛的曠野。在利非訂,上帝吩咐摩西擊打磐石,以後是以色列人和亞瑪力人爭戰。

以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西乃山的曠野。(出埃及記191)他們是正月十四日離開埃及的,滿了三個月的那一天,離開了利非訂來到西乃山的曠野。在那裏曾停留了十個月零十天才離開。在西乃山,上帝傳十誡並指示摩西怎樣製造會幕。所以出埃及記的下半本書都是講到會幕的事情,會幕是天上真聖所的模型。從出埃及記十九章以後,一直到利未記和民數記的一部份,都是記載他們安營在西乃山下的事。西乃是摩西所熟悉的,因為他曾與岳父一同住在這裏有四十年之久。在西乃山,他們受到軍事、政治、精神、心理上的訓練。在西乃山曠野,摩西建立了初級政府(出埃及記1813-27)。

摩西生平的事工都是因祈禱而成功的(241-182521-22294230636)。看其被召時,法老時,在紅海時,在利非訂戰場時,在山上雲中的祈禱所顯祈禱偉大的能力與成功。祈禱是我們的權利和能力的來源,是勝利的秘訣。我們的靈程和靈工,都看祈禱生活如何。

摩西在西乃山,上帝向他頒布律法(1924);賜他會幕樣式(25-31:)。不意百姓在山下竟鑄造金牛犢敬拜(32-34:),因摩西四十天之久不下山,百姓就紛紛起來對亞倫說:你起來!為我們作神像,可以引導我們……”於是就摘下他們從埃及所得的首飾等物,鑄了一個金牛犢,說:這是領我們出埃及的神。宣告說:明天要向耶和華守節。明明是拜金牛犢,竟說是向耶和華守節。摩西將他們所鑄的牛犢,用火焚燒並磨得粉碎,並把這些粉碎撒在水面上,叫以色列人喝。並叫他們把那些在金牛犢周圍跳舞的人殺死,結果有三千人因此被殺了。摩西為百姓代禱說:唉!這百姓犯了大罪,為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。(出埃及記3231-32)從這幾句懇切的禱詞中,看出摩西不求自己的益處,只求
上帝的榮耀和人民的好處。這是摩西在曠野常常親近主,敬虔的生活所造成信靠、順服和仁愛、謙和的品德。

初出埃及的以色列民,不過是一群烏合之眾,既無軍事訓練,更缺乏政治組織。然而摩西在這四十年內,把以色列民訓練成為一個堅強的民族組織,成為勇敢善戰的勁旅,並訂立公平的法律,奠下了宗教制度的基石。總觀摩西一生的事跡,看他的秉賦學問、信心、靈性、犧牲為人所欽佩,他不以才高學博而自誇。上帝說:摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。(民數記123)他任勞任怨,從善如流,選拔賢良,度量寬洪,容忍異己(民數記1411-19,申命記925-26)。從此可知摩西是如何的愛護自己的百姓,不惜俯伏四十晝夜為他們祈求。當可拉和以色列會眾中的二百五十個首領,聚集攻擊摩西時,耶和華要滅絕他們,但摩西竟俯伏在地,祈求上帝饒恕他們(民數記161-25)。當米利暗和亞倫妒忌上帝與摩西說話,而毀謗摩西時,耶和華刑罰米利暗,使她患了大
麻風,摩西哀求上帝醫治她(民數記1214)。摩西不但愛擁護他的人,而且也愛反對他的人。主耶穌說:要愛你的仇敵,為那逼迫你們的禱告。(馬太福音544)摩西在三千多年前已經遵行了。

摩西的一生無論在生活上、工作上,及對上帝,對人對己,三方面都堪為我們的模範。但有一事值得我們深切警惕的,就是上帝命令摩西拿著杖吩咐磐石發出水來,摩西卻因一時的急躁,便舉手擊打磐石兩下,在擊打磐石兩下前,怒氣沖沖地向會眾說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?(民數記207-12)他在眾人面前未尊上帝的名為聖,因此上帝說:所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這教訓我們在事奉上帝的事工上,不可有血氣。摩西除此一事叫自己受大虧損之外,他是一生為上帝盡忠到底的人,是合主心意,主所重用的人。

我們看摩西的生平,從他生下來一直到曠野帶領以色列民,這是上帝的安排,是上帝的揀選,這是作屬靈領袖的一個基本原則。主耶穌說:不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。(約翰福音1516

摩西登尼波山,耶和華把迦南地指給他看。耶和華對他說:現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那裏去。”“於是耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。摩西死的時候,一百二十歲,眼目沒有昏花,精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。(申命記341-12)。

摩西的優點多,缺點少。他偉大的信心、愛心、勇敢、智慧、謙虛、忍耐、始終忠於上帝、愛民眾,一生轟轟烈烈的事跡為人所欽佩。

當主耶穌在山上變像時,有摩西和以利亞顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說:主啊!我們在這裏真好;若你願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。(馬太福音171-8

摩西的生命開始于從水裏被拉出來,這個得救的經歷,借著他自己的名字(摩西),叫他畢生難忘。這是他生命中第一次出埃及,得勝了死亡。此後,他放棄法老皇宮的一切榮華,這宣告他的另一次出埃及,世界在他身上再不能轄制他了。四十年之久進入隱藏的生活中,受對付,受造就,然後上帝用他領以色列民出埃及。