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甚至連巴拿

甚至連巴拿巴也隨夥裝假”(213)

何等的遺憾和悲哀,聖經記載了一些痛苦、不幸的事!尤其遺憾和悲哀的,這些痛苦、不幸的事,常常會發生,並且竟然發生在那些對新時代真理、最關緊要和最具決定性之使徒們中間!聖靈乃是聖經的監護者,既然允許把這些事記載在聖經中,就必定真實証明它有某些正當的原因。同時這一類的事我們悲傷的說一句聖經記載了還有不少。

保羅沉重的感覺

保羅寫加拉太書、寫到第二章這的時候,他的心境和感覺必定有特殊的轉變,所以他才這樣說甚至連巴拿巴這封加拉太書或者是他許多書信中最熱切、最激烈的一封。為著維護福音的真理和純潔,他確實具有白熱化之關心、而且行在爭戰之道路上,他說了許多很猛烈很堅強的話語。

在此、我們能覺察出他的心境和感覺乃是混合著驚訝、悲和失望。甚至連巴拿巴!巴拿巴曾經以友道待他。當耶路撒冷的眾使徒對他猜疑懼怕、甚至不信他是門徒”(926),在這種非常孤立之時,惟有巴拿巴接待他!當他在大數正在需要幫助之時,巴拿巴曾經由安提阿去尋找他,帶他去到安提阿!巴拿巴曾經與他一同作工、一同勞苦、一同傳道至遠方!當他向外人盡他的職事時、有許多事發生,巴拿巴曾經親眼看見、親自有份並且一同得榮!巴拿巴原是個好人”(1124)!但現在巴拿巴竟然隨夥裝假!這能是真的麼?當有人從(似乎一直持守律法主義之態度) 來到安提阿的時候, 彼得和其餘的猶太人皆退去、與外人隔開。保羅對彼得(五旬節開頭的時日、與各持同樣態度,但後來改變了) 這種行動並沒有發出甚麼驚訝,只是定罪責備而已 (211)。但這種種族的偏見歧視和差別待遇,竟然接近並波及於他親愛的朋友巴拿巴,實在使他震顫、激動,而驚愕的說甚至連巴拿巴!這件事豈不是顯露巴拿巴陷裝假之行為麼?保羅和巴拿巴曾經在一起作工一段時日,巴拿巴的欺瞞暫時雖被遮蓋,但現在終於顯明。後來在馬可(巴拿巴的表姪)的事情上又顯露一次,結果、保羅 和他在主的工作上長久分開了!

我們在這件事上得著甚麼益處呢?難道我們能抓牢巴拿巴的缺點,而無錯誤之審斷,僅僅予以殘酷的批評和打擊麼?不!這有某些事說明基督徒領袖間彼此和諧配搭之關係、受到了極其痛苦的掠奪和傷害。在使徒時代開頭年日之光榮歷史中,有這件事情發生,聖靈意欲我們學到甚麼功課呢?保羅怎麼說呢裝假。何謂裝假?裝假就是虛偽、隱匿;裝假也就是明處一套、暗處一套意即欺瞞、不實、虛謊(今日這件悲痛不幸、導致分裂的事,為甚麼一而再、再而三的重演在基督徒領袖之間呢?原因﹕欺瞞、裝假、不透明,而且在基督徒各種事工上、求名求利求權位!如果基督徒領袖都持保羅的態度活著是基督,意即一舉一動、一言一行,都是表現基督、供應基督,然後消聲匿跡、像腓利供應基督給太監後被提走一樣,就不會發生這種悲痛不幸、而導致分裂的情事!求主施恩給各處的領袖,為著基督身體在各地之表現、願我們彼此代禱,使我們眾人認真學習活著是基督,不再作宗派或分割團體之傳道人。)

有一節聖經直接說到這件事懼怕人的,陷入網羅”(2925)。或者在別的事情和路徑上、巴拿巴不會懼怕人,但從這個軟弱致命的軟弱來看,當 舊約律法(捆綁) 時代 轉換為新約恩典(在靈和真之自由) 時代、那個極其嚴重之論題,正應予以比較平衡之時,証明他在容讓他天然脾性或氣質(懼 怕人) 、來管治他這個人,結果產生裝假的行為。(當時雃各在耶路撒冷的教會中、具有特殊影響力之地位。他認為一切超猶太主義的運動都應十分的謹慎,而且都應緩慢進行。當初掃羅(即以後的保羅) 逼迫殘害基督徒時,沒有就近首先逼迫殘害各所代表之耶城的信徒,原因他們大部分都是雃各那種半猶太化的基督徒!所以巴拿巴懼怕他。) 很明顯的、巴拿巴是 一個很會社交、善於親睦的人﹕這是他的素性。這種素性的特點就是不喜歡作無名的人;喜歡在人中間特殊、得人稱讚、捧場, (五旬節眾人都作無名奉獻,但首次題 到巴拿巴時,他特殊有名。43637)或者喜歡 影響人 對自己的興趣事奉、有羨慕和跟 隨等等。所以他為著得人喜悅並孚眾望、他就陷落在妥協的悲劇中。這是教訓我們當某些重大嚴肅之事在我們手中等待處理之時,我們應當確定站穩在屬靈的原則上,不能偏向政策和手腕。否則、必要落進不幸的災害

十字架結束老舊制度

是的、我們知道這件事對巴拿巴來說,並不是一件簡單的事。這件真正偶發之事記載在聖經中,有它特別意義。它清楚確定給我們看見遺傳、慣例、制度、系統,乃是具有極其可怕之力量的。這種遺傳、慣例、制度、系統之強大勢力,引發出了新時代最大使徒一切聖潔的激烈忿怒。這種猶太教律法制度化的因素是至死不屈的。保羅曾經是掃羅、他就是這個至死不屈之猶太律法制度的結晶!他需要主耶穌個人親自在榮耀中向他顯現,用掠奪蹂躪性的大能,破裂折斷保羅的猶太律法制度,使他清楚的得著釋放。從他得著釋放和自由那日開始、直到他程途的末了,他惟一的信息、講論和見就是舊的遺傳、慣例、制度、系統業已終結,歸於無有。新的屬靈屬天的等次即活的人基督、已在開始,並將成為一切!如果有人戴上不誠實、遁辭、詭辯、支吾、噯昧、隱匿、掩飾之假面具,保羅就要用很強的手予以撕破和拉開。他已經太清楚的看見﹕(1) 把新約的事奉,當作舊約律法制度的延長;(2)把舊約律法制度試以攙雜或混合在新約的事奉裏;這兩種都是為神子民帶下大難和災害的。(新約的事奉乃是表現活的基督,舊約的律法制度乃是死的宗教事物;這是兩種完全不同的境界、而且是相牴觸的。新約是在靈和真的,舊約是在肉體和血()的。)

加拉書第二章接下去,就是我們很熟悉的第二十節我已經與基督同釘十字架…”。這正是指明基督的十字架、已經結束了一切老舊的遺傳、慣例、制度和系統。後來第五章又說十字架討厭的地方…”,意即十字架是使人不喜悅、令人受辱、叫人絆跌的。由上下文可知,這個使人不喜悅、令人受辱、叫人絆跌的討厭十字架,乃是指著有關妥協、調和、投降之事說的。意即為著救援保持我們的面子和尊嚴、我們的立場和見地、我們的利益和優勢等等,我們就向老舊的遺傳、慣例、制度、系統、作法等等,妥協、調和、甚至投降了。保羅說弟兄們、我若仍舊傳割禮(割禮代表整個的舊約遺傳、慣例、制度和系統),為甚麼還受逼迫呢?意即保羅若稍微妥協、調和、投降一點,不要那麼堅持新約基督的絕對立場,有人要受割禮、就睜一個眼、閉一個眼,讓他受割禮好了。如此、保羅就可以免受逼迫!然而保羅沒有這樣,他說聖靈在各城裏向我指証說,有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,証明神恩惠的福音”(202324)(今日太多基督徒領袖向舊約原則之基督教遺傳慣例制度和系統,妥協調和甚至投降!沒有站住主耶穌 (凡事讓耶穌真實作主)的立場!求主施恩使我們眾人甘心樂意、無論羔羊往那裏去、都跟隨祂!)

慘痛的教訓

這是一件慘痛的洩露和顯示,也是一事實,說明一個好人”(1124) ,一個曾經看見過為著神的偉大事奉,而且自己也在其中密切的有分、為神作了許多事工的人,竟然因沒有出一切代價、來 持守真理和屬靈原則,結果落進明哲保身,安全第一之網羅裏。這件事對於我們有許多的教訓,但概括結論就 是 高呼我們要真實!要正直!要透明!不要首先行動生活在人面前,要首先行動生活在神面前!永遠不要僅僅在開頭的日子是那麼好、那麼受人尊敬,但到末了、竟然落進這句判語裏—“…甚至連巴拿巴也隨夥裝假!”(已過五十年來、聖靈 藉時間已經 顯明、我們這些基督徒領袖因專心基督教事工、而不是專心活出基督,所以許多光景甚至一直到死、仍表現不真實、不正直、不透明!願我們這些還活著的信徒、趁著還有今日趕快認真捨己、投降聖靈,專心學習基督而表現真實、正直、透明!)

為甚麼一個偉大超群的友誼和長久生活在一起的同伴,竟然遇到這種不幸的挫折,以致分裂呢?豈不是因巴拿巴對保羅這個蒙神特別揀選的器皿、開頭很歡喜,但看見保羅被神主宰的使用、他的深處竟產生了隱藏的嫉妒,直到他個人的某些利益、興趣、揀選,和他素性上的軟弱,被人摸著觸怒所致麼?保羅曾經得著耶穌基督的啟示,他完全把自己奉獻棄絕在這啟示裏,並且因這啟示而成為堅強、甚至有時似為專橫暴虐的人。他雖然有必須反對的,但不是為他自己,乃明示為著基督。有一件事是保羅無論如何所不能嘉許贊同的,就是妥協。他不僅有絕對的強制能力、並且有全然的忍耐能力,然而他不能有雙重關係、有貳心、忽是忽非。

巴拿巴可能曾經要求 和平、欲望大家 都相安無事,並且應當作某些事來成全。但那個某些事引他騎牆,或者引他站在兩個完全不能相容一個屬天、一個屬地妥協的地位上,末了、這位時常作好人的、製造了一件可怕的錯誤,失落了與保羅永遠建立偉大友誼和同工關係之可能性!

但主的工作和見証必須是繼續向前的。有壓倒一切的証據、巴拿巴仍是全然持守並站牢耶路撒冷他朋友的立場。在這個奠定新舊時代最偉大之轉換論題上,巴拿巴允許他自己不僅接受了雃各深的影響,而且也顯明他那堅強猶太樣的偏向。所以在這個轉換中、非常清楚的予以區別,究竟是把人帶進新時代裏呢?抑是把人留在舊時代中?巴拿巴沒有站穩屬靈的見証、最後衰敗、消失了。然而主卻揀選了西拉代替了他,甚至也揀選了馬可曾經是保羅和巴拿巴爭論之焦點,於後來的年日中,成為彼得和保羅有益的同伴。

轉角的地方總是危險的地方,經過轉角的時間也必是危險的時間。歷史中每一個時代的轉角都有不少不幸的事發生,古時的聖徒包括在內,今日的聖徒也包括在內。願主施恩幫助我們,使我們在這些有益的教訓和亮光中,學習基督、而表現真實、正直、透明!── 史百克

編者註﹕
此篇信息甚至連巴拿巴” (Even Barnabas)源自19621月史百克見證報”(A Witness and A Testimony)。非直譯乃編譯。(徐編)