爭戰的計畫
列王紀上第十八章
以利亞離開撒勒法的時候，很可能他心中沒有一定的行動計畫。他知道他必須去見亞哈，他也知道不久就要下雨了，因為這都是他明確的前進命令——「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」但除此以外，他就一無所知了。或許迦密山激烈爭戰的豫影曾偶而掠過他的靈，但他卻不知其確定的細節；他的當務之急乃是安靜下他急躁的天性，像斷奶的嬰孩那樣安靜等候：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來」（詩六十二5）。
這個為了神而對抗巴力、為了真理而敵擋邪惡的大計畫，可能是以利亞在離開撒勒法去見亞哈的途中，從神得的啟示。
如果我們設身處地替以利亞想，從他離開隱避所在的撒勒法，又經過各種事件，最後達到迦密山，這段過程裏，他的心情可分為三方面。我們來研究這樣的人物，在他面臨一生最大的危機時心中作何感想，一定是非常有趣的事。
一、他心中滿了要榮耀神的熱情。「求你今日使人知道你是以色列的神。」這個禱告乃是他心中的主題。他不知道也不掛慮自己的遭遇將要如何；但他卻為神的榮耀大發聖潔火熱的心。他不忍想到那些被摧毀的壇和殉道的先知。他不忍想到應許之地如何在腓尼基人拜偶像的荒誕儀式之下呻吟。他不忍想到他的同胞開始以為亞伯拉罕、以撒、和雅各的神，已經讓位給新帶進來的假神了。當他不得不面對這些事情時，他的心不禁深感憤慨悲傷
如果我們每個人都有那樣的感動就好了！我們都渴望我們的工作、我們的教會會成功。如果這些都興旺，我們就滿足；如果這些都衰微，我們就垂頭喪氣。我們只關注自己狹小的水池，卻對附近那閃耀著神聖榮光的大海視而不見。我們這樣小規模的成功，又算得什麼？神並不將他當得的榮耀給別人，也不將他曾得的讚美給我們按己意所雕刻的偶像。不過神願意將我們日常的經歷提到我們最高的理想層次。我們只要相信他能這樣作；祈求並期待他用那曾在以利亞心中焚燒的熱火來充滿我們，消滅一切卑賤、腐敗、自私，而使我們成為他合用的器皿。這種成長並不是與生俱來的；對以利亞是這樣，對我們任何人也是這樣。它乃是住在我們心裏的聖靈所結的果子之一，神應許這聖靈也同樣賜給最卑微的人。
二、他深信他只不過是個僕人。「求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人。」古時的奴隸絕對不容自行擬定、籌謀一個計畫；他必須完全聽服主人任何意旨——做主人手裏的工具、一個在棋盤上隨主人的意旨移動的棋子。這就是以利亞心裏的態度——投降、順服、倒空；完全順服那從天伸下來要塑造人的一雙手。
這種態度也是我們當有的。我們豈不是喜歡隨己意去為神做事，而不願讓神借著我們成就他所選擇的事？我們說，「我們要到那邊去；我們要作這個，要作那個；我們要這樣為神作工。」我們並未想到先問一問神，這是否是他的旨意。我們沒有認識到他的絕對主權。我們常常未去作他亟需我們作的事情，因為我們堅持要把自己的一點幻想付諸實行。這乃是今日許多基督徒的弊病。他們不像使徒保羅那樣以作「耶穌基督的僕人」為滿足（羅一1）。
三、以利亞渴望知道並實行神的計畫。「求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」人若感到是在實行神的計畫，神在用他來完成他的計畫，那麼無人可阻擋他。至於人、環境、反對，在他只不過像是秋季揚榖時的糠粃而已。神的計畫就是他的旨意；即使天地廢去，神的旨意也必成全。毫無疑問的，這就是以利亞得著那驚人能力的一個因素。
我們與神計畫之間的關係，是最重要的一個問題。因為只有那些站在神要他所在之處的人，纔能充分享受到神的能力和祝福。神早在以色列人離埃及之前，就已計畫要他們在曠野飄流；他用曠野中的雲柱來引領他們。早晨的嗎哪只在雲柱所停的地方降下來。被血所贖回來的人若要得到嗎哪和雲柱的引領，就必須站在神的計畫所要他們站的地方。這乃是對我們生活的一個比喻。我們是否要得神的供應呢？那麼我們就必須按步遵行神的計畫。只有當我們按神的吩咐築壇時，火才會焚燒。我們不可違背天上的異象。我們不可浪費我們的年月去作白日夢，或去尋求舒適；我們應當不住地求問：「你要我作什麼？」
要知道神的計畫有很多方法。有時借著環境啟示給我們——雖然環境常常不是愉悅舒適的，卻是可忍受的；因為這一切都在啟示我們天父的旨意。沒有一樣環境是未得到他許可而臨到的，所以每一種環境都是神的使者，帶有神的信息；只是有時我們感到那信息難以瞭解罷了。有時神的計畫是借著我們強烈的責任感而啟示給我們，這種感覺隨著我們的禱告而增強，並且經由神的話而得到證實。
神可能用很多種聲音對真正順服的人說出他的旨意。如果我們對它感到困惑不解的話，必不外乎兩種原因：第一，人的意志不肯在一知道神旨意時就完全順服，有隔膜在其間攔阻神的旨意滲透人的意志；不然就可能是完全認識神旨意的時間尚未到，我們還必須安靜地等候神的救助。有一條大家都適用的法則：只要我們有任何不確定的地方，就應該停在原處，什麼都不要作，我們只須審查自己，準備好一知道時便立刻行動。我們不一定常常有使徒彼得的經驗：「彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異像是什麼意思，哥尼流所差來的人，已經訪問到西門的家，站在門外」（徒十17）。神或者藉三人敲門的聲音；或借著有關海外異象；或借著一張疲憊的面孔（徒十六9～10；約五6～7），將他的計畫指示給人。
以利亞對亞哈所講的計畫，顯然是適合當時各種的環境。全體以色列人都奉王命聚集到高聳於以斯德倫（Esdraedon）平原上的迦密山，那是全國聚會的最佳地點。他們一定花了不少功夫，招聚那些膽敢敵對耶和華的各派代表都到來；就是「事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍位的那四百個先知」。於是以利亞就迫使那些敵對的派別接受試驗，事奉巴力的人無法拒絕；因巴力是「日神」，而這又是用火的試驗。
以利亞知道巴力的壇是不會冒煙的。他同樣知道耶和華會像從前一樣用火來答復他的信心。他也深信以色列人親眼看到事實之後，就會永遠離棄那些腓尼基可咒詛的異教，而重新回來敬拜他們列祖的神。
至於亞哈，以利亞可能只把要招聚百姓的那一部分計畫告訴他。若對他講得太多，恐怕會招致批評，甚或引起他的反對。若非有降雨的企盼，亞哈是不會那樣輕易答應的。「亞哈就差遣人招聚以色列眾人，和先知，都上迦密山。」
我們不知道這些人是如何招集來的；毫無疑問的，他們必然用傳信使者的制度將王命傳達至全國，如從前曾一度把基列雅比的危難傳達全境（撒上十一）一樣。無論怎樣，招聚民眾這件事一定費了好幾天的工夫。我們要加以注意的，就是其間等候的時日。它好似熱帶暴風雨來襲之前的酷熱，或像兩大隊武裝兵士嚴陣以待，準備作戰之前的片刻沉靜。
以利亞在何處渡過這段等待的時間呢？聖經說，當眾民最後按指定的日子聚集了的時候，「以利亞前來，對眾民……。」我們不窮究字眼；然而這豈不是暗示他來自與眾民相反的方向嗎？若眾民是來自全地各方的話，他豈不是可能來自迦密山上的一個古穴嗎？因為那裏是綿長的山脈臨海中斷的所在，懸崖上是有不少洞穴的。
我認為以利亞是在迦密山上渡過那些值得紀念的等候日子；他晚上與童僕住在古穴中，白天則仔細地考察即將來臨的爭戰的場面。當他屈身觀看那些傾倒的壇石時，他是何等悲傷！那些石頭並非因為氣候惡劣或年代荒遠而傾倒，乃是因為耶洗別的奸惡命令而被推倒（王上十八32）。他多麼急切地要尋找那散在各處、長滿了野生植物的十二塊原有的石頭。他不久就需要那些石頭了！他不斷仰望神，為眾民獻上祈求，並以熱切的禱告，準備自己去面對那即將臨到的爭戰。他豈不是要事先熟悉下到基順溪的路，並去看那經年常有的泉水嗎？因為他將要叫人拿桶一再地到那裏去取水呢！
我們有時以為神降下火來，大概是出於他的定意，與先知的信心沒有多大關係。我們認為降雨比降熊熊的毀滅火焰，需要更多的信心和禱告。我們認為降雨需要七次的迫切禱告，而降火只需在獻祭的時候當著驚奇的會眾面前禱告幾句話就得了。但這是對於這件事極膚淺的看法，與神一般的處事方法不合。「因一切事都必求問我。」降火和降雨一樣，都需要同樣的信心和熱切禱告才行；如果以利亞前些日子沒有在神的面前求告他，當天絕不會有火降下來的。聖靈在五旬節如火降下之前，眾門徒必須先在樓房要有十天的等候禱告。
那是一個莊嚴的場面——這個順服投降的人，本著他堅定的信心，在迦密山上等候著眾民聚集，和神顯示他的旨意。他對於這件事毫無懼怕；他的心反倒隨著日子的消逝而越發增加喜樂。他期望不久就能看見這個國家順服在神的腳前。
他能作到這一切事，並不是因他生來與我們不同，乃是因他一開始就養成了直接與神相交的好習慣，認定他是永生的真神，能站在他面前是何等的特權和榮耀！──
邁爾《聖經人物傳──以利亞》