14、嗎哪
出埃及記十六14～16
「露水上升之後，不料野地面上有如白霜的小園物。以色列人看見，不知這是甚麼，就彼此對問說：這是甚麼呢？摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物」（出十六I4～16）。
我們也許在以琳安營，享受長期安適快活的日子，卻不能永久居住在那兒。因為安逸的環境，要比荒瘠的曠野更滿布試探，使人更難儆醒戒備、束腰武裝、持守敬虔忠誠的信心。偉人很少是在養尊處優的舒泰環境下登峰造極、立下豐功偉業的。為此之故，雲柱雖在以琳上空久駐，等以色列百姓休養生息，體力恢復之後，雲柱即又升起，朝浩瀚的曠野啟行。以色列民只好收起帳棚，緊緊跟隨。聖經說：「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間，汛的曠野」（十六1）。
別了，七十棵棕樹，十二處清泉！別了，炙熱沙漠烈日中短暫而沁人心脾的蔭涼！造良辰美景的神，只要願意，必能為他們再豫備更多的以琳。他不是與以琳同拋留在後頭，而是與其百姓常相伴隨。
不管神將我們擺在沙漠或綠洲，他都會負責從他豐富的資源補足外界環境所欠缺的。沒有以琳怎麼辦？神的身影就是我們在炙熱中的庇蔭。
神在凡事上有他的美意。雖然他能供給人的一切需要，但他知道有些功課不是在以琳能習得的。惟有在危急存亡之際，雛鳥離巢逃生，老鷹才會展翅托住他們。同樣的，人惟有在憂患困苦之中，才更體會天父的慈愛，更認識神的權能。因此，揮別以琳不必遺憾，前面就是西乃山和迦南。
一、以色列人發怨言。壓在摩西肩頭的重任與日俱增，然而他還得面對以色列百姓絮叨不停的怨言。這些牢騷卻更驅使他倚靠耶和華，向這位大能的説明者傾心吐意。以色列人的幼稚急躁更對比出神僕的溫柔謙卑及堅強的信心。而這些美德正是神賜下救恩福分的導管。
發怨言的民族迄今仍未絕跡。在教堂高唱讚美詩的嘴唇，也常是發怨言的出口。多少時候，怨言是和口中所嚼的食物混合攙雜的，只因我們不滿意它的品質及烹調方式。天氣也常是人們抱怨的物件。對日常的職責、交接的人事物有所不滿，也使人牢騷滿腹。
愛抱怨的人是健忘的。以色列人出埃及才只有一個月，在這段期間他們見證了神成就多少奇妙的作為。然而到了第二個月的十五日，「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說，巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿」（十六2～3）。
他們記得埃及的肉體享受，卻忘了被埃及工頭奴役欺壓的痛苦折磨。他們也忘了神在逾越節賜下的救恩、過紅海走幹地所唱的得勝凱歌。
一旦心生抱怨的意念，讓我們立刻回顧過去，數算神的恩典。神已替我們解決了九次困難，難道第十次他會見死不救？他既救我們的靈魂脫離陰間，難道他就不顧念我們身體的需要嗎？當詩人發怨言時，他的心情就煩躁不安，沉悶發昏。這時他就追想古時之日，上古之年，想起他夜間的歌曲，捫心自問：「難道主要永遠丟棄我不再施恩嗎？」繼而，詩人回顧過去的歲月，並且開始追念至高者顯出右手之年代。說：「我要題說耶和華所行的，我要紀念你古時的奇事。」數算神往昔的恩惠，他的心立刻受到激勵而重新振奮。
愛抱怨的人是短視的。他們看不見在所有事情的背後隱藏著神的同在。摩西提醒他們，卻招致群眾更猛烈的抨擊。他們認為摩西是洩憤的對象，但神的忠僕卻警告他們：被侮慢的是耶和華而不是他：「你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的」（8節）。
這段話值得我們深思。神的眷顧是無微不至的，甚至連我們的頭髮都被他數過。神掌管萬事。一切臨到我們的遭遇，都是他所容許的。因此當我們口出惡言，不滿埋怨時，其實是對神的安排、計畫表示不服氣。但願我們能謹慎言語，存感恩的心領受神的旨意，心悅誠服于他智慧的安排，相信他所選擇的都是對我們最好。
愛抱怨的人是小信的。其實以色列人並未經歷真正的匱乏，他們只是為未來可能臨到的匱乏憂慮。眼見食糧日益減少，曠野又是不毛之地。再過不久，存糧即將告罄。所以他們紛紛向摩西投訴。神往往耽延對人的幫助，故意姍姍來遲，使我們瀕臨黔驢技窮，靠自己、求別人都落空的地步。但是在這種時候，我們也往往最容易忽略神所教導的功課。我們只顧為自己的遭遇悲歎，殊不知這正顯示我們的多憂多疑，信心軟弱，常假想事態會演變成多麼嚴重可怕。
神的兒女往往是為所憂心的事感到絕望，終日為明天可能發生的事擔憂；為將來可能有的匱乏惶惶不安，忘卻了神的信實應許。你為何發怨言？那是因為你懷疑。你為何懷疑？那是因為你在考慮未來時沒有考慮到神。當你將眼目定睛在神——他的慈愛、智慧、豐富——你的信心就會堅強起來，覺悟：神既不愛惜他的獨生子，讓他為世人捨命，他豈不將萬物都白白賜給我們嗎？
且看恩主的榜樣與人是何等不同。他被帶到曠野，四十晝夜不飲不食，卻不曾發一句怨言！雖然在他饑腸轆轆時，魔鬼試探他離棄神，他卻堅定地說，人活著不單靠食物，乃是靠神口中所出一切的話。耶穌在世從不質疑天父的行事原則。他知道如何處飽足或饑餓，處豐富和匱乏。他活著不是單靠食物，而是靠神口裏所出的一切話。
二、野地的天糧。在此我們用不著贅述嗎哪的故事。它實在是主耶穌——生命的糧——的豫表。從這件事值得我們記取的教訓是：
要向上仰望。「我要將糧食從天降給你們。」對於信徒而言，他們比世人多了一個資源，就是從天上來的。神的兒女啊，要向上仰望，向天父祈求，他要賜下你所需的説明。
每日清晨享用天糧。「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」清晨是享受天糧——與神靈交，思想神的話——最佳的時段。一旦錯失良機，各樣的雜務俗念就會侵擾破壞你的心緒，而阻斷了天賜的供應。我們也不可能一曝十寒，飽食一天即間斷數日。每一天都要來到神面前領受恩惠和安慰。那是我們日用的飲食。
主的道是得力蒙福的秘訣。靜思研讀主的話，反復思想，沉浸在主的勸勉裏；在俗務侵擾我們之前先親近主——你會發現效果的神奇！
主在約翰福音裏提醒我們：「那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的」（約六32）。摩西雖然不能賜下主所說的天糧，卻每日分賜百姓另一種糧——嗎哪。這位忠心的個人每日支取神的恩惠，餵養百姓。
今天世上亦不乏這樣的善心人士，憑著信，為孤寡謀取每日的糧食。神厚賜他們，以便他們能供給別人的需要。但不管人的善舉懿行多麼可欽可佩，比起四十寒暑，毫無間斷仰望神行奇跡，日日以遍野的嗎哪供應百萬人之需要的那分信心，又實在太微不足道了。
讀這段記載，沒有人不被摩西的忠心、順服、堅忍的意志感動。也因為如此，他能與神同行同工，雖遇艱難困苦仍甘之如飴，因為這些困境正可以彰顯神的豐富資源。這樣親近神的人，不在乎別人的掌聲或抱怨，批評或讚美，因為在與神甜蜜的交誼中，他已摸得最完全的喜樂，最深的滿足。
讓我們在舉步邁向不可知的未來，也能不斷在主裏誇勝。不戀棧以琳的舒暢、埃及的肉鍋，而能在主的學校裏勤學功課，信靠那永不失信的神，並因著信與順服，讓別人也分享神所賜的豐盛恩典，使前來叩門的朋友不空手而返（路十一5~9）。──
邁爾《聖經人物傳──摩西》