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4、第二篇信息

 

  耶利米書三6

我們不知道耶利米的第一篇信息得到什麼樣的反應。耶路撒冷聽到這位年輕先知迫切的呼,和對祭司的嚴厲責備之後,不可能對正進入公眾生活的一股新勢力毫無察覺。從那一刻起,到接下去的四十年之間,他的榜樣和激烈的言辭必然對他們造成強烈的影響力。又有一顆希望之星閃耀在那敗壞、墮落的環境中。神透過耶利米的聲音將他的期盼和告誡傳講出來。

第三章到第六章是他的第二篇信息,可能也是耶利米在這段時期所說話語的範本。這篇信息較前一篇更有力,更感人。火焰挑旺得更高,劍刃磨得更銳利;而他的語氣卻更震撼,更溫柔。這段信息更多顯示出耶穌的靈,他為人類的瞎眼、剛愎而悲傷,因看見將臨到人的審判,以及人如何以暴力回應神的愛而憂戚。耶利米自己說,他好像柔順的羊羔,被牽到宰殺之地(見耶十一19);但另一方面,他又強壯如獅,奮力想要攔阻那已聚攏在地平線上,即將吞滅他心愛祖國的滅亡。如果任何純潔、聖潔的人曾經用他的呼求,眼淚,和警告來挽救猶大的話,那麼就非耶利米莫屬了。

然而事實卻不然。毒液已經侵入根的最深處;罪惡之淵藪已深。瑪拿西所種下的惡,已迅速污染土地。但是這種情形在耶利米早年服事時尚未出現,他以少年人的單純盼望,一心以為他可以力挽狂瀾。當然如果對即將觸礁的船隻適時提出警告,給舵手助一臂之力,或許尚能使船隻駛向平靜安穩的水域。

這篇信息包括預見迦勒底人的入侵;充滿了無限的憐憫、哀傷之情;並且明確表明神有救贖的恩典。

一、先知預見將要來的審判。我們已經看過,耶利米剛開始他的事工時,全國正享受著短暫的和平;就好像烏雲密佈的日子裏山邊偶現的陽光。與前幾世紀的動亂相比,這是一段可喜的太平歲月。從表面看來,這局面還可維持一陣子。強大的亞述帝國因內患連年而聲勢大減;巴比倫與尼尼微兩強對立,相持不下。瑪代人在西阿克薩里的率領下,開始由托魯斯山的西麓向下遷移;而在埃及,森美忒庫正忙於驅逐亞述的屯兵,鞏固他的國土,建立他的王朝,因此無暇,也無意去侵犯鄰近的彈丸小國。

因此,約西亞得以趁機休養生息。就在約西亞統治期間(見耶三6),這位新受命的先知因宣講他在守望塔上所見的情景,而使舉國震驚。

他聽見有號角聲響起,呼叫百姓拋下他們的穀物給入侵者,速速逃命。他描述獅子從密林中上來,是要毀壞列國。他又聽見從但到以法蓮,耶路撒冷,有守望的人大聲報告仇敵已近。他看到土地荒涼,守衛聖城的人紛紛逃跑,有的進入密林,有的爬上磐石。是的,他看見錫安的女子在極大的痛苦中喊道,「我有禍了!」

這景象如此真實,以致耶利米轉向他的兄弟便雅憫支派的人,他們正奔向大都市尋求庇護,耶利米吩咐他們繼續向南逃命。他目睹仇敵在作攻城的預備,他們因日漸西斜而懊惱,因為他們必須延遲攻打耶路撒冷。他描述入侵者是強大而古老的國家,他們擄盡以色列人就像摘淨葡萄放入筐子裏一樣,其殘暴冷酷,一如夜間的狼群。他們使墳墓戰慄;揮舞著弓和槍,其聲音像海浪匉訇。他們的戰車和騎兵銳不可當。單單這些描述,就足以使聽見的人的受驚嚇。這位年輕先知的話就像火、像柴一樣(見耶五14)。

有人推斷,這些話都是指西古提人的入侵,那時他們正以雷霆萬鈞之勢撲向西亞。只有尼尼微和巴比化兩城因勢力強盛而倖免於難;各地都被夷為平地;未及逃出的人不是慘被屠殺,就是被俘淪為奴隸;村莊城市化將廢墟。但是這些野蠻人的暴行並未完全應驗先知耶利米的話。他們並未進入巴勒斯坦,只是下到東邊或西邊的疆界,掠過約西亞的領土,使驚惶失措的百姓奔向大城市謀求庇護。因此,較佳的解釋是,這些論到災禍的預言是指著巴比倫入侵猶大的事件而言,發生在三十年之後,百姓事先已得到充分的警告,只要願意,他們可以離棄惡行,重回到活水的泉源那裏。

二、他所表達的憐憫和哀愁。耶利米柔軟的心因他奉命所宣告的沉重消息而充滿了悲傷。遍閱全書,我們將不斷看見他流露出無盡的悲天憫人之情懷。作為一個真正的愛國者,要他去預言聖城的毀滅,實在是件艱難的差事。這些呼喊代表了選民族最高貴的傳統,值得我們研究。

他說,「刀劍害及性命了」(見耶四10)。另外,「我的心阿,我的心阿,在我裏面疼痛。我的心之牆垣即將崩壞,我的心在我裏面呻吟;我不能使它安靜」(四19另譯)。他將自己與他的國土相連結,似乎他帳棚的幔子頃刻破裂。他掙扎著不願道出審判的信息,直到他被耶和華的忿怒充滿,難以再含忍(見耶六11)。他稱呼耶路撒冷為民女,囑咐她腰束麻布,輥在灰中,如喪獨生子那樣痛哭(見耶六26)。他詢問如何纔能使自己的心得安慰,因為他的心在他裏面發昏(見耶六18)。他說,「但願我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣」(耶九1)。他徘徊山嶺,悲哀哭泣,因為牧草已幹焦,聽不見畜鳴鳥叫的聲音(耶九10)。他喊道,「禍哉,我受損傷,我的傷痕極其重大……」(耶十19)。

他別無選擇,只有宣告他所看見即將來臨的審判,他的聲音帶著嗚咽。他情願捨下自己的生命來攔阻那災禍的日子。他的生命之杯裏充滿的那靈,多年之後也同樣使主在目睹即將滅亡的聖城時潸然淚下。他們兩人都預告審判的來臨,並且為失喪的人心生憐憫。

我們需要更多這一類的心懷。沒有什麼比宣告神對罪的棄絕,預言必然的審判更嚴肅的了。如果我們被召去宣告審判的來臨,必須先花上許多時間禱告,流淚,心靈痛苦掙扎。我們能夠警告罪人多少,全看我們對他們有多少的感情。只有當我們明白救主的憐憫時,我們才膽敢宣告他對法利賽人和撒都該人宣告的災禍,重述他已清楚宣佈的審判。

我們常犯的錯誤是只泛泛而論,沒有具體針對每一件罪行;或者只用老生常談,別人聽了無動於衷。我們未能明白靈魂的喪失是何意義,也不明白地獄的可怖,或不死的蟲、不滅的火究竟代表什麼。我認為要進入它的真義中,最佳之道是設想這些事情若發生在我們所愛的親人身上是何光景。這樣我們再推己及人,或許能夠明白這個世界失喪代表著什麼。讓我們從救主的立場,或者父母的立場,或靈魂本身的立場來看這些事。當我們仔細思量我們對神的不忠,對基督的虧損,悖逆生命所帶來的煩惱——我們就能用成串的淚水,顫抖的聲音,和破碎的心向人講論將臨的審判。這一類的講道往往有無法抗拒的力量,叫罪人離開錯誤的道路回轉向神。一個人若沒有與救主緊密相交的憐憫心腸,而去宣講生與死、天國與地獄、寶座的左右邊這一類的奧秘,實在是非常可怕的。

三、他看見救贖的恩典。聖經的作者中,很少人比他更真切、更深刻地體會神的愛。耶利米書頭幾章中一再強調,墮落的人必須回轉得安慰和拯救。這位先知所用的字彙中最獨特的一個就是墮落。

在耶利米的思想中,罪不能止息神的愛。罪可以在丈夫和妻子之間,造成婚姻的破裂;但是雖然我們的罪遠比夫妻之間的不忠更不可饒恕,它卻不能切斷神那永遠常存的愛。烏雲可以使陽光黯然失色,卻無法消滅太陽。罪可以隱蔽神大愛的彰顯,卻不能使神放棄他對我們的愛(見耶三1

神的愛表現在他赦免的恩典中。他只要求百姓看到自己的罪孽,承認他們偏行已路、遺棄了神。只要他們接受神提出的條件,承認說,我回來歸向你,因你是我的神,我的神;他保證即使尋找他們的罪惡也找不到。

神的愛不紀念我們的惡。一旦我們悔改,他就立刻塗抹乾淨。他不長久發怒。他介於我們和禍患之間,就如同沙灘隔開人的居處和海浪一樣。他等待著迎接我們回來,他說,「以色列阿,你回來歸向我。」有應許之地,美好的產業,和靈魂的安息在等待著我們——這一切我們曾一度喪失,當我們轉回時,這些就要重新歸給我們。

這位年輕的先知對神的愛存著何等真實、樂觀的見解!他的遣詞用句和他最心愛的那本申命記有許多類似之處,可能他是從那本古老的經典中借用字彙,可能他是受其啟發。不論如何,他活潑的靈充分飲於神大愛的泉源,這永存的愛是在我們主耶穌基督裏顯明出來,並借著他賜給世人。哦!恩慈的主,透過你,墮落的人得以再進入內室,重新恢復那被蝗蟲噬去的歲月。── 邁爾《聖經人物傳──耶利米》