返回首頁 | 返回本主題目錄 |

 

3、祝福之爭

 

創世記第二十七章

英國一個風景如畫的鄉村裏,有一座池塘,裏面是不流動的死水。早在最年老的居民有記憶之前,這池塘就存在了。當三月的微風吹拂而過,或十月的落葉飄落水面時,池塘的水準靜如鏡。可是當夏日的驕陽無情地投射在水面上時,被污染的池水中傷寒菌就易增殖,使四圍的家庭感染傷寒熱。人類的心也是如此。我們不願意深思,也不想知道我們的裏面是多邪惡。我們興致勃勃地看著主所描繪的可怕畫面(可七21);並且為那些描寫人心「壞到極處」的字,附加上一些模糊不清的意思。我們甚至不覺得有何不妥,也不認真看重這些字,更不明白我們的本性是多麼邪惡,多麼需要神覧直到有一天,我們面臨一些嚴酷的考驗,這時我們才看清楚自己的本來面目。

試探就是這一類的考驗。受試探並不算犯罪。我們的大祭司「也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪」。試探不一定導致犯罪,只要我們的意念得蒙聖靈保守,將天然的門扉緊鎖不開,我們就可以不犯罪。更進一步說,試探甚至可以成為我們的祝福。「忍受試探的人是有福的。」因為試探可以使人發現他裏面的傾向,動態,和欲望覧這些是他以前從未察覺到的,而又是他必須小心提防的。

父神允許我們受試探,好叫我們看清自己心中隱藏著的邪惡覧就如舉起一面鏡子,照出我們的本相;這樣我們纔能認識到自己是多麼一文不值,殘缺不全;我們若要脫離這取死的身體,就必須將自己全然交給神,行他所喜悅的事。這種的認識自己,棄絕自己,乃是出於神恩典的大能,其結果是壓傷的蘆葦成為聖殿的支柱,一堆陶土成型為高貴的器皿,一個雅各脫穎而出,成為以色列。

我們若發現臨到雅各的試探是他始料未及,完全出乎意外的,也不必感到驚訝。你若真心渴望達到更高層次的基督徒生活,就不必驚奇你的主為了應允你的禱告,而用某種你想像不到的方法來顯明你的本相。牛頓約翰(John Newton)也有同樣的經歷:

我懇求上主,能日益成長

在信心、愛心和各樣恩典中;

更明瞭他的救恩

更虔誠地尋求他的面。

然而,他卻使我感覺

內心隱而未現的惡;

又容許地獄的憤怒力量

擊打我靈魂的每一吋。

一、整個試探是起源於以撒一個感官方面的要求。有的時候我們很難想像,這一章記載的以撒,和前面那位肩負木柴,謙卑順服地被綁上當作祭物的溫柔男孩,是同一個人。那真是人類生命的一道燦然曙光,但曾幾何時,這道光茫被遮蓋住了?

原因何在?是否因為他發達昌盛,正如前幾章所記述的?「他就昌大,日增月盛,成了大富戶。」世上的財富扼殺了人在靈命上的成長,這並非最後一次。從以撒一再放棄挖好的井這件事上,我們豈不是看出,他有一種性格,就是為了求取安寧,情願忍氣吞聲。很多時候,「缺乏骨氣」會成為我們成功路上的絆腳石。當然,以撒的個性不僅止於如此。他對以掃說,「照我所愛的作成美味,拿來給我吃。」利百加對他丈夫這一方面的軟弱知之甚詳,她對雅各說,「我便照你父親所愛的,給他作成美味。」此處有一點可悲的暗示,足以說明一切。這個垂垂老去的人,此刻最大的嗜好卻是佳餚美食,這實在不像穹蒼中那一顆特別發亮的星星。

我們需要提防這兩個孿生的罪覧貪食和醉酒。從外表看來,貪食並不會引起像醉酒那樣的可怕後果,但是兩者對靈性的戕害是一樣的。問題是,一般基督徒能否節制自己,不取食超過身體和靈所需要的量。當然,這世界和教會都充滿了各式各樣的人,往往因為人的縱情美肴,暴飲暴食,而使他們的心智受阻,靈命的觸角遲鈍。我們每一餐謝飯的時候,都應該求神保守我們,讓我們不單單為了身體的欲望,更是為了榮耀神而吃喝。「你們要謹慎,恐怕因貪食醉酒並今生的思慮,累住你們的心。」

自從摩利亞山上那值得紀念的一日之後,無數年月已過去了;許多跡象顯示,以撒已面臨日薄西山的時刻。其中最主要的一個徵兆是視力衰退。神以恩慈預備了這些徵兆,它們好像警鈴,提醒我們旅途將盡,我們已臨近一生的終站。有些人糊裏湖塗地一腳踏入墳墓,有些人則因這些徵兆恍然大悟,「看啊!我已年紀老邁,不知那一天就撒手塵寰了。我必須在最後那一刻來臨之前預作準備。」

我們從以撒的性格裏也發現一些優點,例如他為了離世而作的三重準備:

第一,他訂下了最後的遺囑。如果你尚未如此作,現在就該動手覧沒有比現今更好的時刻。不要留下任何模棱兩可之處,或任何可以投機取巧的機會;也不要有任何漏洞,以免你的繼承者憤恨不平或傷心失望。第二,他將世上財物擱置一旁。雖然在此之後他仍活了好幾年,然而他已將自己與世物分別出來。這是他生命的黃昏期覧天尚未全黑,但又沒有足夠光線可以作工覧這正是默想和禱告的最佳時刻。第三,他傳遞下來祝福。雖然他想阻凝神最初的旨意,然而這位老人要在死前留下祝福的這番心意仍是美好的。年長的人啊!我們這些後生小輩確實有權指望從你們那兒得著祝福,因為你們可以留給我們成熟的勸誡,圓融的智慧,和由經驗而來的真知灼見。

二、這個試探是由利百加那不正當的愛出發,呈現在雅各布面前的。母子二人感情親密;利百加對雅各的愛遠勝過她對以掃的愛。她一聽見以撒對以掃的囑咐,就立刻心生一計,要為她的小兒子奪過祝福來。即使她良心感到片刻的愧疚,她也可能安慰自己說,反正以掃已出賣了他的長子名分,她這樣作只是使這場交易名正言順而已。

我們不得不敬佩她的母愛。她忍下心打發雅各出外逃亡,從此她一直到死,未再見到他。她絲毫不顧到自己的後果。為了讓小兒子贏得祝福,她不在乎自己前面的遭遇。「我兒,你招的咒詛歸到我身上。」為了雅各,她犧牲了丈夫,大兒子覧可以說喪失了一切。婦女們往往有這種豐盈不盡的愛,所以她們能不斷地得所心愛的人犧牲自己。還記得西門家裏那個有罪的女人嗎?她以滿溢的愛打破盛香膏的玉瓶,流出的每一滴香膏都是珍貴無比的。

但是,利百加的愛不是建立在正確的原則上。這種愛是危險的。愛在人生命中,若不是福,就是禍。若它植根在對純潔、真理,原則全然忠實的立場上覧或者說,是在對神的忠心上,那麼愛就是福;但它若失去控制,任意氾濫,就會像海盜一樣,把生命之船劫掠一空。讓我們留意到兒女的愛,因為這牽涉到他們的一生。如果我們想像聽從裏面天然而強烈的情感使喚時,讓我們記得這一類的愛曾在遠古時代,以撒的帳棚中所引起的破壞:它欺騙了丈夫;虧欠了長子;使幼子被迫放逐在外;又毀壞了利百加的一世美名,否則她會一直受到後世的尊敬和愛戴。

利百加並不是惟一這類的母親。我們細觀其一生,就發現許多人是她的翻版:為了兒女的利益,不惜施詭計,罔顧真理、公義,甚至不惜犧牲夫妻感情。她們不知道,這樣作等於在家中撒下禍害的種子,將來必自食仇恨紛爭,悲苦憤恨的後果。

耶穌說,人的仇敵可能是自己家裏的人,這話還有一層含義。不僅是我們的言語,也是我們所活出的靈,可以對生活在同一屋頂之下,與我們同樣姓氏的人,產生難以估計的影響力。可歎的是,這種影響力常常戕害他們高貴的生命,使其枯萎,一如瓦斯對花朵的影響。他們所看見的,是我們在最大意,最不設防狀況下所作所為。他們會模仿我們不小心脫口而出的話。當我們基於愛心,想要解決他們的難處,以使他們踏上的路徑更平坦易行時,往往我們實際上是害了他們。而由親密忠實朋友滴在一顆心靈上的毒藥,足以毀掉這人的一生。我們所愛的人若遞來一杯摻毒的酒,我們可能毫不懷疑地一飲而盡。我們父母或朋友所指出的道路,即使是通向敗壞的,我們也會安然踏上。當我們作假欺騙時,如果慫恿我們如此行的是一個不指望從我們身上得任何好處的人(如利百加);或是聲明如果我們失敗,他願意擔負全責的人;或是自稱他只是為我們的利益著想,沒有絲毫私己意圖的人,那麼這種欺騙似乎就變得正大光明,不需禁止了。

因此,我們在向那些依賴我們指引的人,作出任何建議和勸告時,要格外小心謹慎,免得我們成了別人的絆腳石。在這些事上,「愛」不是最正確的指標;除非這愛好像神的愛一樣,受到公義和真理的原則所控制;如果缺乏控制,我們很可能步利百加的後塵,犯同樣的錯誤,得罪了兒女,自己,和神。

三、雅各是以其天性中的軟弱和詭詐,來回應這個試探。雅各並不是全然邪惡的人,但他有可悲的軟弱;這軟弱往往和它無法避免而產生的罪息息相關。他並沒有訂下這套欺騙的計畫,他本人並不願意說謊。他對說謊的後果頗有顧忌。但是他缺乏勇氣對他那位意志堅決的母親說「不行!」特別是當時她已下定決心,不顧一切冒險一試。他安撫自己的良心說,他這樣作只是取得他當得的;反正以掃根本無權要回他已出賣的長子名分。因此,他的母親對他施加壓力,要他以兒子的身分順服時(創二十七8),他的軟弱使他不但沒有拒絕這個不合法的建議,反而提出可能被識破的疑點。「我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。」一個人一旦偏離正道,往看來有利可圖的方向行,他就瀕臨了墮落的邊緣。

這就是雅各的墮落,我們必須一再強調此點。當我們立場合法時覧就如施洗約翰在希律面前,告訴他無權娶他兄弟之妻時覧是如此理直氣壯,慷慨陳詞。但是,當我們偏離公義,在較低層次上與試探者討價還價時,我們就敵不過他的算計,只好任其宰割了。雅各就像一切軟弱的人,墮入了這個陷井。所以他的母親第二次吩咐他應當順服,要他去取羊羔時,「他便去拿來,交給他母親。」

一旦採取第二步,其他的就會相繼而至。罪從不會獨來獨往。第一個罪行就如小男孩擠過窄窗,溜進別人家裏,然後打開門,外面虎視耽耽的一群小偷立刻一湧而入。若說恩典總是相繼臨到,同樣的,惡行也是接踵而至。雅各的第一次罪行,導致了其他許多罪行。

他偽裝了以掃的衣服和皮膚。利百加一邊燉肉,一邊翻箱倒櫃,找出一些有香味而又合身的衣袍來。然後她又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸上。他一定是匆忙完成這些事,免得以掃回來被他撞見。一切準備就緒,雅各就盛裝出場了。

他直接用謊言欺騙他的父親。「我是你的長子以掃,我已照你所吩咐我的行了;請起來坐著,吃我的野味,好給我祝福。」

他居然冒用神的名,以撒問他為何找野味找得這樣快呢,他竟敢如此說,「因為耶和華你的神,使我遇見好機會得著的。」

他發現自己正被迫著越陷越深,正被一條急流帶往無涯大海。他一定怵然心驚起來;然而,他不敢停下來,他只有被強推向大海。當他年老的父親開始懷疑他的聲音,堅持要他走近,以摸他聞他的時候,他的心一定幾乎停止跳動了。如果神因此動怒,就地擊打他至死怎麼辦?事後他走出帳棚,重新呼吸到新鮮空氣時,一定如釋重負。他所聽到的祝福話語,似乎無法彌補方才經歷的那種驚嚇痛苦。

然而,就是這個人,後來成了神的王子。如果他能,我們這些和他有許多類似之處的人,豈不也有希望?「你們安臥在羊圈的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍黃金一般。」全能的工匠若能將這樣一塊陶土塑造成可用的器皿,難道他不能塑造我們嗎?我們惟一的希望是,交出自己給他,全然降服,認識自己的無能,甘願照他的旨意行,這樣神就能在我們裏面作工,使我們成為美麗而有價值的器皿。讓我們不致損毀他的工作,好叫他隨己意塑造我們(耶十八4)。

但請記住,神將以色列教導成王子的過程中,他必須將王子的本質灌入他裏面。我們說到神的教導時要格外謹慎,以免犯錯。雅各雖然犯罪,但他裏面一定有較好的部分,使他能夠接受神的教導,逐漸發展成為以色列。也許你願稱此為信心,或其他名稱;不管怎樣,它確實存在著。就是這一部分,使雅各和神之間有一種以掃從未有的關係,使雅各能夠進深到屬靈的層次,這是以掃所未及的。

毫無疑問的,神也愛以掃;但是以掃的天性中缺乏信心,或高貴的成分,而這些都因著信,進入雅各的心中了。若把一塊石放進花盆裏,用泥土埋上,供以水分和陽光,光線和空氣,它仍然是一塊石頭;因此,如果以掃經歷雅各所受的訓練管教,他仍然是一個以掃覧永遠成不了以色列;除非他裏面也有一些與信心相關的本質。你可以借著教育,文化,變得更有才智,但是你必須先有天賦存在,否則最佳的方法也無濟於事。你可以培養發育未完全的胚芽,但是若缺了胚芽,你就無法創造胚芽。除非人有了這種新鮮而聖潔的本質之胚芽,否則神在人生命中一切恩慈的教導也一無用處。耶穌對尼哥底母談到這一點,他說,「從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈。我說,你們必須重生。」

因此,如果你認識到自己天性的敗壞,有各種雅各性格裏的缺點,並渴望知道除了這些,人是否能得著從神生的新性格,可以被造成他的形像;你若有這渴望,應該感謝神,求聖靈除去你裏面雅各的天性,好叫你不作你想作的事(加五17),並促使以色列的美麗在你裏面滋長。你若沒有這種認識,就當立刻仰望神的羔羊,他為了你的罪降世,為了使你稱義而復活;聖靈要在你一開始以信心仰望主的時候,就將新的、更好的本質澆灌在你裏面。── 邁爾《聖經人物傳──雅各》