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6、家庭的訓練

 

創世記第二十九章

影響一個人心靈教育的最主要因素是神的愛,其次是男人或女人的愛。我們每一個人都能付出極大量的愛;我們必須愛人,也必須被愛。似乎一切都決定於我們所揀選的另一半

——他(她)是我們付出情感的物件,其發出的火焰可以溫暖我們的心。這種愛情可以塑造我們,也可以毀滅我們;可以改變我們,也可以腐觸我們——完全看我們選擇的物件是誰,以及彼此如何相待來決定。

雅各在井旁與拉結的初次邂逅提醒我們,雖然心心相印非常重要,但人們也最容易不加提防就陷入其中。一段幻想,一瞥眼神,一個微笑,一次接觸,在擁擠大廳中短暫的交談,都會使整晚的情緒達於頂點——我們很容易認為,其中任何一項都足以肯定我們的選擇是對的——結果這決定可能影響我們一生的命運。

當然,我們並不否認,雅各那天在井旁,從美麗的拉結身上發現了自己的另一半,沒有她,他的生命就不完全。種種事發生也可能是出於神的恩慈,為了保護我們脫離未察覺到的危險,加給我們那本不配得的好處。然而,如果我們對這樣攸關重大的事,僅靠著一段短暫的熱情,或一個迷人的笑靨,或一張美麗的臉龐就驟然下決定的話,實在愚不可及。要將你心中的鈕扣扣緊;試驗一下這靈是否是出於神。不要輕舉妄動,應該誠心向神禱告,求他止息一切出於自己的聲音,保守你不犯錯誤,將他的旨意向你顯明。

等到一段新的情愫自你心中升起,籠罩你整個人的時候,才開口禱告是不夠的;這時要判斷神的聲音,實在倍感困難,因為內心的指針已開始偏斜。因此,在生命的早期,當熾熱的愛情還只是一個理想或憧憬的時候,就當將這事放在禱告和思想中,這是無比重要的。讓作母親的叮嚀他們的女兒,作父親的提醒他們的兒子,像以撒那樣(創二十八12)。年輕的男子啊!當你們思想這些事時,要回到禱告上,求神指引你們,一如他當年指引亞伯拉罕的老僕。基督徒女子啊!要把一切對白馬王子的綺麗幻想放在一旁,安靜你們的心,好像斷奶的嬰孩。讓神的膀臂庇護你——讓他為你選擇那位能夠給你力量,護衛,扶持,和愛的另一半。

一、真正家庭的四個條件。1必須有崇高的愛情——是由愛所組合的。「雅各愛拉結」(二十九18),就是最佳註解。若不是出於崇高的愛,沒有任何婚姻是天上設立的。唉!許多人結婚,是出於廉價的動機:想要一個家;或逃避目前的環境;或因有利可圖;或其他更可鄙的原因。這些都冒犯了神的旨意;他們彼此得罪;至少,是得罪了自己。除非兩個人都感覺,沒有對方自己就不完全,否則就不應該結婚。單方面的愛情不能帶來幸福,因為彼此都得不到滿足。如果彼此都不愛對方,則更是犯罪了。但是兩人若真心相愛,即使有一人在踏上結婚禮壇前就被主接去,在神眼中,他們仍然是成雙的一對。

這種崇高的愛是一夫一妻制婚姻的基礎,這是無庸置疑的。「所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻」(瑪二15)除非你已預備好盡己所能滿足這分愛情,否則你無權激起這愛情,或玩弄它。你在確定一切條件都適合之前,無權任意付出愛情。你若缺乏這種真愛,就無權結婚。你若不願意你的兄弟姊妹或你自己受到某種對待,你就無權那樣對待其他的男人或女人。

2婚姻必須「只是要嫁這在主裏的人」。雅各即是這樣。他可以像以掃,娶赫人的女先為妻,沾染上拜偶像和其他不潔淨的事,使所居之地受咒詛。但雅各卻在父母的建議下,橫越沙漠,迎娶一個女子,她自幼生長在敬拜那位亞伯拉罕、拿鶴、他拉之神的家庭中。

聖經自始至終,一再警告我們不可與外邦人結婚。「不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神」(申七34)。「你們和不信的原不相配,不要同負一軛;義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列有甚麼相和呢?」(林後六1415)。「妻子就可以自由,隨意再嫁;只是要嫁這在主裏面的人」(林前七39)。

我們不必對這些強烈而再三重複的禁令感到驚訝。與不信的人通婚,是痛苦的起源。在多年的牧會經驗中,我從未見到一樁這樣的婚姻是以完滿收場的。信主的一方不但無法把不信主的那一方提升到基督面前,反而他自己被拉下,到無止盡的悲慘和自責中。「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪麼?在多國中並沒有一王像他,且蒙他神所愛,神立他作以色列全國的王;然而連他也被外邦女子引誘犯罪」(尼十三26)。他們在最深的事上,怎能互相和諧呢?兩人各執己見,這是阻礙完美聯合的致命傷。不信的一方對基督徒事事遵守原則的態度感到不屑。信主的一方又對於婚前的影響力驟然消失而大感失望。利百加就因他兒子以掃與赫人女兒的婚姻而頻生煩惱。許多基督徒女孩嫁給不信主的人,滿心以為可以帶他得救,到後來卻發現,她的影響力微乎其微。如果我們不順服聖經的命令,即使靠自己多方努力,聖靈也不幫助我們。

3真正的家庭應該建立在父母和朋友的贊同上。親人好友的道賀,好像一枚明亮的光圈,圍繞在兩位新人身旁。雅各也是如此:「以撒叫了雅各來,給祝福……打發雅各走了」(創二十八15)。作兒女的在婚姻大事上徵詢父母的意見,實在是明智之舉。作父母的若想要兒女長大時信任父母,必須在他們尚年幼時就贏得他們的信任——用愛心和道理來執行權威,而不是獨裁式的禁制;他們為孩子作的一切決定也應該以孩子的最高利益為先,而不當因他們個人的私念而有所偏差。

4必須有適當的謀生之計。雅各在那塊廣闊富庶的他方,並不難找到謀生之路。但是在今日這擁擠的環境下事情就比較複雜了。年輕人不當靠父母的余蔭過活,這樣可以避免許多問題,而且可以使夫妻兩人有機會胼手胝足,共同努力。年輕人選擇妻子的時候,不僅要看她是否優雅高尚,更重要的是,她是否善於持理家務。年輕女孩選擇物件時,也要找那真心愛你,願意辛勞工作支援你生活的男子。任何人都可以演出英雄救美的一幕,但能夠為所愛之人服上長達七年的勞役,則非真正的男子漢不可。

以上四個條件都達到了,男女雙方就有足夠的理由諦結連理。他們的結合,正是未來那榮耀之日的縮影——那時新郎來臨,群星發光,萬物歡騰;教會則像新娘,進入盛大的婚宴中。

二、崇高的愛情能發出獨特的力量。「雅各就為拉結服事了七年;他因為深受拉結,就看這七年如同幾天」(創二十九20)。這節經文一直以它的美麗和真實吸引著我們。愛所發出的奇妙能力可以使坎坷道路變得輕省易行,使無聊的枯候變成興奮的期待。它使我們輕忽許多原先無法容忍的事。那三位勇士,不顧個人性命之危,冒險穿過非利士人的營地,去井邊取水——直是出於他們對大衛的愛。復活的清晨,幾位婦女在天色未亮之前匆匆起身,去探視主的身體,完全不顧途中可能遭遇的危險——這是出於她們對主的愛。許多殉道者在痛苦折磨中面帶微笑,口裏歌唱,不計生命已危在旦夕,只以能為主流血殉身為榮——這是出於他們對他的愛。許多婦女親自乳養孩子,不願假手僕役或他人,她們情願忍受各樣的不便和辛苦——這是出於她們對孩子的愛。是的,耶穌基督輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,被殘酷地治死,又飽受兵丁的虐待和嘲笑;然而他甘心樂意捨下自己的生命——這一切都是出於他對我們的愛。

你是否覺得,你很難捨下自己,為行他的旨意而有所犧牲?有一個簡單易行的解決之道,就是到聖靈面前,求他將基督的愛放在你心中,教導你去愛他。這樣,愛的浪潮會溢滿你心,驅使你去為他而活,不再為自己活;於是從前的重擔變得輕省;從前艱難困乏的路途變得愉快輕鬆;從前度日如年,現今覺得時日飛逝。受所承擔的勞苦總是輕省的。

三、結論。你是單身嗎?不要自哀自憐,好像你的生命一定是不完全的。你的單身身分並不使你高人一等,但也不是一種羞恥或挫折。只要你行在神為你預備的道路上,它就是美好的。不要用人的標準來衡量自己,只要你站在天父要你站的他位上,你就可以全然安息無慮。將你愛的寶盒在他面前打碎。很可能神要你免去家庭的限制,好將你的愛傾倒在那些沒有人去愛他們的人身上。必須記住一點,若靠著內住的聖靈之大能,人可以過一個完全節制而純潔的單身生活。

你是否對婚姻感到失望?雅各對利亞失望;利亞渡過了無數傷心的歲月。她的父親強迫她嫁給一個根本不愛她,也無心娶她的男人。她也有女人細緻的情感,渴望那從未臨到她的愛情。由她給兒子們取的名字中,可以看出一些感人的事,其中最能安慰你的是,「耶和華看見我的苦情」(二十九32)。在這同時,你也不可忽略神託付你的責任。

你是否有幸福的婚姻?那麼當小心,免得幸福成了你的偶像;或者使你志得意滿之餘,疏忽了當戒備的事。雅各最愛的妻子拉結,豈不是在數年之後因將她父親的神像藏在行李中,而帶給雅各無窮的後患:因此摩西嚴格告誡以色列民:「你懷中的妻……若暗中引誘你說,我們不如去事奉……別神……你不可依從她……也不可遮庇她,總要殺她」(申十三69)。這豈不是教導我們,不可毫無考慮就接受最親愛之人的建議?我們必須把神放在第一。「人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。」

你是否和不信之人成婚之後,才成了基督徒的?那麼不要企圖改變目前的關係(林前七1314);但你可以確信,神要使用你帶領你所愛的人得救。你不必多費口舌苦苦相勸,只要借著生活中流露出的美德改變他。「若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來」(彼前一1)。

總而言之,不要扣住你從主基督得來的愛。要在他裏面持守一切人類的情感。你若以他居首位,就能發揮愛的極致;將你的愛視為他所賜的恩賜,在他裏面享受這恩賜,並為此獻上感謝。人類的愛可以教導你明白神的愛;你可以從你的意念出發,來瞭解他的意念:「人若有愛,這人乃是神所知道的。」「叫你們的愛心有根有基,能以……明白基督的愛。」── 邁爾《聖經人物傳──雅各》