7、元帥基督
約書亞記五13～15
這事件的時間和地點不太確定，重要的是，征服迦南之前發生了這件神奇的事。甚麼時候發生的呢？也許就在嗎哪止降，約書亞覺察此後一切糧食均需靠迦南供給的那天。發生在甚麼地方呢？知道在耶利哥城旁就夠了。
約但河在後面湧流，了無以色列人渡河的痕跡，獨留那堆石頭標誌著河水曾經斷絕的神跡。山腳下，無數的帳幕掩翳在山影裏，百姓在疲倦之後安然躺臥，喜孜孜地想著長久的流浪就要結束了。五哩之外，進迦南的要道上，耶利哥堅固的城牆高過棕櫚林，巍然聳立。
對約書亞而言，這必是重大事件將臨之前令人分外焦灼的時刻。他還記得四十年前，上一代的以色列人獲知迦南地城邑堅固寬大，居民身材魁梧時，那付嚇破膽的樣子。「寧可在埃及為奴或死在曠野」，他們這樣哭喊。今天，遇見同樣的情況，他們的下一代難道不會有同樣的反應？比較上說，與亞瑪力、噩或西宏爭戰，不是那麼難，因為總是在沙場上正面交鋒；要攻破這座固若金湯的城，就不一樣了。為了杜絕後患，這座城不能不征服，但苦紮營在城外，坐待它糧絕而投降，等於死路一條，因為時日拖久，百姓心疲力竭，敵軍倒可趁機養精蓄銳，後果不堪設想。想到這裏，約書亞多麼希望摩西仍然健在，多麼希望神差來代表他同在的天使。當年紮營在西乃山下時，神不是這樣應許過嗎？
沉思之際，約書亞一個人往前踱去，「舉目觀看，不料，有一個人手拿著拔出來的刀，對面站立。」多少時候我們也需要舉目觀看！常常我們兩眼盯著地面，而錯過了許多屬天的異象。
這個人是誰呢？是幻影還是實相？希伯來人或迦南人？敵或友？約書亞不知道；心裏正直的他毫不遲疑地向前問這人說：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」他得到一個莊嚴的回答：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞於是俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」
無可置疑，我們知道他是誰。雖然有人的樣子，他當然不是人也不是天使；否則，必定不准約書亞這樣拜他。當路司得的居民要獻祭給保羅和巴拿巴時，他們驚慌地喊道：「
主在此自稱「耶和華軍隊的元帥」，這頭銜在聖經中到處隨著他。以賽亞稱他為引導百姓的和萬民的司令。彼得形容他為王子和生命的元帥。希伯來書稱呼他救恩的元帥，因受苦難得以完全。在聖經的末卷，我們看見天開了，有一隊天軍走出，由一位元帥帶領，他的名字叫「神的道」，身著沾滿血跡的衣袍。
—、這個異象對約書亞具有甚麼特別的意義？耶和華軍隊的元帥是來取代約書亞的，他將成為以色列軍隊至高無上的統帥，就像一
聖經中有幾處提到天軍的出現。當雅各與拉班決裂，回迦南途中深恐拉班隨後追趕時，聖經告訴我們，天使前來找他，彷佛一隊天軍乍然出現眼前，誓言保衛他。當先知以利沙的僕人發現自己被敘利亞的軍隊團團圍住而驚惶失措時，因著以利沙的禱告，他得以看見滿山有火車火馬。詩人說敬畏神的人四周有天使紮營，也提到服從神命令的天軍。在客西馬尼園中，當主被逮捕時，也曾提及有十二營天使正等著父神差遣來營救主。因此，從約書亞記的這處經文讀出有許多看不見的天軍正等著對抗神和以色列的仇敵，是頗與聖經其他處的記載相吻合的。這樣看來，自古對耶和華的專稱便有了新義：「榮耀的王是誰？」「萬軍之耶和華，他是榮耀的王。」
但是，有光明的天使，也有黑暗的使者，這是聖經一再肯定的。異教神的背後都有鬼魔透過人手所造的偶像轄制人。被聖靈所感的人也能看出不敬畏神的大帝國有來自撒但墮落國度的魔君在背後活動。聖經教導我們，這世界的幽暗處總有邪靈作祟，他們是天空屬靈氣的惡魔。現今他們仍然大行其道，直到第二次主再臨時他們要被摔下地，其後被扔進無底坑裏（林前十20；但十13；弗六12；啟二十2～3）。
因此，耶利哥城的倒塌有甚麼值得驚奇的？遑縮強大的敵軍未經一擊就四處逃竄，以及七年征伐就攻克迦南全地。這些成就正是騎著白馬，穿著潔白細麻衣的元帥——神的道——統率天軍在天上和地上攻無不克的結果。城牆傾圮是因為天軍的攻擊，敵軍潰逃是因他們所依附的黑暗權勢已在安息日的神面前敗落。迦南地的降服是因邪靈在人所不知道的境域被大舉驅逐。因此四十年前迦勒回來激勵百姓的話便有了更深一層的意義：「蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們」。我們也因此較能明白主說這話的意思：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」
二、這異象對教會有何啟示？如果照著前面所提示的思想，來讀征服迦南的故事，將會發現其中含有許多耐人尋味的新義。正如我們已說過的，這不只是古事的歷史記載，而是天國記事的一頁，訴說著自罪進入人間之後，直到神的兒子摧毀魔鬼之前，那不斷在靈界進行的激烈爭戰。
物質世界中不斷發生爭戰、衝突的現象，兩軍交鋒，隨又散去修補損失，計算戰利。根據最新的科學發現，闃靜無聲的空氣中有無數肉眼看不見的電子在我們四周迅速移動，彼此互撞，拼命爭取通路，但又被成千上萬同性質也在彼此互撞的電子所阻擾；因此，我們的活動空間實在是原子鬥技的漩渦。水潭再怎麼平靜，林中的空地再怎麼沉寂，像顆明珠嵌在大洋懷裏的南方小島再怎麼迷人，任何景致再怎麼令人神往——充斥其中的仍是兩支敵對軍伍不斷的爭勝。快的撲上慢的，強的吞噬弱的，在可怕的鬥爭中，只有適者生存。
對有心認識神道路的人而言，這些衝突幅輳成規模更大、更壯列的黑暗與光明、惡與善、撒但與我們的王之間的抗爭。耶穌升天的重要性便在於此，那是他第一次降世的神跡之高潮，並且將帶來第二次降臨的榮耀。
主在地上事奉的時候，從始至終，都遭受黑暗權勢的反擊。他們在曠野中試探他；利用被鬼附的人與他作對；集結在客西馬尼園阻擾他；在十字架上挑撥、離間他；他復活之後，步步排拒他。在這之前，婦人所生的沒有一人能勝過他們的攻擊，但是基督耶穌的生和死扭轉了這局面。當他復活又升天，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也超過了，就確立了一項不容置疑的事實：人的本身雖然不是仇敵的對手，但一在基督裏與神的兒子聯結，人就不僅是得勝者；透過那在他裏頭加添力量的，他凡事都能，且必制伏仇敵。
升天的得勝不只屬於耶穌，也屬於他的百姓；他因此得以率領天軍一舉殲敵，使教會在地上勇往直前為主爭戰。當教會勝過了希臘、羅馬的偶像與異教哲學時，她深深體會到這點；她的成功不在於本身的驍勇善戰，乃在於與屬靈的軍隊並肩作戰。不管我們察覺與否，近年來宣教事工的蓬勃發展，原因也在此；我們看見許多福音的門開了，異教的系統隨之瓦解，福音在許多地區如火燎原傳開。這些結果必然導致靈界的變化，雖然靈界的事不是肉眼可見、人心可知的。我們必須認清，教會未來的得勝，不能倚靠她的財富、人數或威望，而需倚靠與屬天的軍隊在愛和聖潔中並肩作戰，也就是主自己在耶利哥平原上自稱「耶和華軍隊的元帥」時所指的那軍隊。
可惜的是這個真理極少人知道。基督的教會常常自認本身擁有一切勝過屬世罪惡的能耐，不然就是面對橫阻在前的耶利哥，恐懼顫慄、束手無策。酗酒、淫佚、放縱或冷漠的世界好像一座圍城，拒絕打開城門接受教會的挑戰，同時還以浪笑譏嘲她的軍兵。她求援於凱撒——人的方法，人的集團和變通措施，卻徒然無功；因為忙碌一場，城牆沒有崩圮，仇敵沒有投降。
聖徒們需要為這方面的失敗悔改、認罪。要認清屬天軍隊的元帥已經出兵征討眾仇敵，我們所需作的，只是放下一切足以破壞或阻礙聯結的事物。面對仇敵的挑釁，讓我們根據這一屬靈認識，執戈高喊：「這是耶和華和他百姓的劍。」
三、這異象對我們自己的意義。有時，我們覺得孤單、沮喪。那些向來與我們並肩作戰的兵丁正各自在營中休息。沒有人可以分擔我們的焦慮和計畫。我們的耶利哥那麼難以攻克——荒涼的工廠、教堂、剛硬的會聚、不敬畏神的家。我們哪來力量擄獲他們，將其像攻佔的城堡一樣交給神？
這問題起初頗讓我們惶惑，千頭萬緒，就是解決不了。我們發誓非解決不甘休，於是想盡辦法、費盡力氣。先是參考別人的作法仿效之；拚命講出最精彩的道；使出巨人般的耐力；甚至採用宣傳花招和令人爭議的手段。以為以色列人曾認真學習拆牆的功夫，打算把迦南人的城牆拆毀：以為他們曾竭盡全力攻打耶利哥，決心把城牆攻出一個破口來！這樣設想並不荒謬，這正是許多神兒女的作法，他們忘記腳快的不一定跑贏，力大的不一定戰勝；單憑力氣，絕不能亨通。
當我們使出渾身解數而依舊徒然無功，在失望中彷佛撲落在燈塔周圈的折翼之鳥，這時，最好單獨向前，承認自己的無助，佇足等候來自天上的異象。極有可能我們會看見耶和華軍隊的元帥。他將負起我們的責任，率兵出戰，奏凱得勝。他要將耶利哥的城牆履為平地，因為只有信心能將這牆拆毀；信心與全能者相聯結，成為神的能力流通的孔道，像接通電流的電線。我們與神合作的時候，只需穿著祭司潔白的衣裳，吹著羊角，沉穩地繞城行走。
我們絕對要聖潔。「把你腳上的鞋脫下來。」耶和華的元帥對摩西也對約書亞說：「因為你所站的地方是聖的。」神在那裏，那裏就是聖的。當神站在他的土地上時，即使是迦南，也是聖的。既要與神同工，我們必需聖潔——脫去舊人的喜好和情感；洗淨一切肉體和心靈的汙穢；拋開黑暗的作為，披上光明的盔甲。
我們自己非常明白，神絕不會與不信實、不清潔的人聯結；倘若我們心裏有個私藏金銀和華服的亞幹，他也不與我們有何交往。若要他與我們的軍隊同往，救護我們，把仇敵交給我們，就須謹慎小心，務必使全營聖潔，免得他見營裏有汙穢，就離開我們（申二十三14）。
強者不一定獲勝，腳快的不一定領先；只有分別為聖、全心為神而活的人纔能告捷。器皿要合乎主用，必須是純潔的器皿。清，而非精，纔是成功事奉的先決條件。惟有從一顆清潔的心，信纔能湧發出來，指揮那看不見的屬靈、屬神的力量。願在神的聖潔和我們之中無物阻隔！願無物居中絕緣，使神的能力無法暢流到我們身上！願無任何沾染穢泥的鞋履，使神的豐滿無法供應我們的需要。──
邁爾《聖經人物傳──約書亞》