11. 『那將要來的是你麼？』
馬太第十一章
約翰身邊那一小群忠心耿耿的門徒實在令人感動。當時大半的門徒都散去了，有的返回家鄉，有的去跟隨耶穌。只有少數留下來，沒有被襲擊著他們夫子的狂風暴雨所嚇倒，反而靠得更近，以堅定的愛和忠誠緊隨不舍。他們無法忘記約翰對他們所作的一一他最先教導他們生活的實際，又教他們禱告，將他們領到基督那裏。他們實在不敢在這段黑暗的日子裏舍他而去。
我們若有這樣的朋友，是何等的福氣！當群眾退去時，他們反而靠得更近。那些勇敢的門徒甘冒任何的危險，來接近他們的夫子。他們毫無猶豫地到獄中，帶來外界的消息，特別是與約翰的生命有密切關係的耶穌之所言所行。「約翰的門徒把這些事都告訴約翰」（路七18）。
一、約翰的疑慮。幾個月之前，他不是還站在河邊，以堅定的語氣大聲宣告基督嗎？他站在人群中，絢麓的陽光投射在他身上，正象徵著真光充滿他的靈魂。毫無一絲疑雲。他指著基督說，看哪，神的羔羊。那時的堅定和如今的疑慮「是
你麼？」形成多麼鮮明的對比啊！
有些解經家企圖替約翰辯護，而主張約翰差人去見主，是為他的門徒著想，好叫他們的心被打開，使他們的信心得以堅立，這樣他逝世之後他們中間可以產生新的領袖。但是若要此種說法成立，勢必大事刪減聖經的記載。比較合乎自然的推斷是，施洗約翰有一段時期確是陷於疑雲中，幾乎要喪失了當初目睹聖靈彷佛鴿子降臨在人子身上時的喜樂和信心。
聖經並不避諱告訴我們神兒女的失敗：例如亞伯拉罕，以為埃及人要佔有他的妻子而說謊；以利亞，在曠野的羅騰樹下求死；多馬，願意與主同死，卻不相信他已復活。神的靈藉著這些事教導我們，最偉大的聖徒也和我們一樣是血肉造成的；然而靠著神的恩典，他們成了一代偉人。只要通往天際的梯子是立在我們所生活、行動、存留的地上，我們就有希望爬上去，與其他抵達天家的聖徒並立。是的，讓我們相信，有一陣子約翰的心也佈滿烏雲，信心動搖，似乎要跌入無止盡的深淵。「他……打發他們到主那裏去，說，那將要來的是你麼？」我們可以輕易地追溯出他信心崩潰的三個原因。
（1）沮喪。他是曠野之子。他的心靈曾自由翱翔在海澗天空的四野；如今他發現自己被捆綁、羈禁在狹窄的斗室，他的靈不禁消沉。他像被困的野獸一樣嚮往自由一一沒有腳鐐手銬，來去自如；啜飲約但河沁人心脾的河水；呼吸清晨的空氣；放眼欣賞穹蒼宇宙之美。我們不難想像，囚徒的生活如何影響他的心靈狀況，而肉體的折磨又如何在他的靈魂上投下一片陰影。
我們今日的生活步調快速，許多時候靈裏缺少喜樂平安、禱告沒有能力，往往是由於狹窄的生活空間、沉悶的空氣。大多數屬靈的疾病可能更需要醫生，而不是傳道人；更需要在海邊或山上度一日閑，而不是一次奮興大會。
然而神知道我們的本性何等容易被擾亂，變調。他能正確地追蹤出我們一切疑惑、懼怕的來源。他知道弓彎得太厲害，弦拉得太緊了。他並沒有因他的僕人在羅騰樹下求死而責備他，反而送去食物，給他安靜的睡眠。當約翰從獄中差人問他，你就是那一位嗎？他不但不譴責，反而以溫柔的鼓勵、指示回答。
（2）失望。約翰從被下到監裏的頭一天起，就一直期待耶穌會以某種方式來救他。他豈不是打開獄門的那一位嗎？天上地下所有的權柄不是都在他手中嗎？他不是握有大衛家的王杖嗎？他當然不會允許他的僕人躺在潮濕陰暗的地牢裏。他在拿撒勒所講的第一篇道不是已聲明他是神所膏的，他被差來是要使被擄的得釋放，受壓制的得自由？他一定會差天使來，打開獄們，領他重見天日。
然而日復一日，幾個月都過去了，援助還未到。約翰單純的心起了疑惑，暗示他先前的想法可能根本錯了。我們很能同情他。許多時候我們也指望神來救我們脫離一些難以忍受的悲傷。我們躺在自己的囚房中，豎起耳朵，渴望聽到天使的腳步聲。然而一小時一小時過去，天使的蹤跡全無。我們開始自問：神是否只顧他自己的事？禱告真有效果嗎？他的應許可靠嗎？
（3）對基督的偏見。「約翰在監裏聽見基督所作的事。」這些事都是仁慈的、溫柔的。
「他最近又作了什麼事？」
「他把手放在病人身上，他們就得了醫治。他也會將一群小孩子召來，祝福他們；他又在山上講論有關安息、平安、蒙福的事。」
「很好。還有呢？」
「有一位婦人伸手摸他衣裳的燧子，就得了醫治。」
「好！還有呢？」
「有幾個瞎眼的人，他將手按在他們身上，他們就看見了。」
「就是這些嗎？難道他沒有用簸箕揚淨他的場？用火把糠燒盡？這是我所期待的，也是以賽亞和其他先知所教導我的。我真不明白。他這種賜福給人的生活完全超乎我的想像。這中間一定有錯誤。去問他，我們是否應該等候別人？等候那一位像烈火、地震、狂風暴雨的主？」
約翰對基督的看法有了偏差——他以為他只是罪的報仇者，革命的製造者，和萬物的審判官。顯然在他的觀念中，根本末想到主的本性中也有溫柔，甜美，慈愛的一面。由於他對歷代以來神藉眾先知的口所說的話缺乏更清晰的瞭解，他陷入了沮喪的泥沼。
這實在令人惋惜！但我們不要嚴厲地指責他，免得我們將自己也責備了。我們不是也和他一樣嗎？我們也替神塑造一個典型，一部分是出於我們的主觀，認為他應該是怎樣的神；一部分是出於從別人得來的觀念；一旦神未能符合我們所設立的典型，我們就開始懷疑。例如，我們認為神若是公義的，就不會允許惡人得勝，讀幼童因其父母的罪而受苦，無辜者被強權欺壓。神一定會挺身而出，打開所有監獄，使被擄的得釋放，使一切受造之物蒙福。然而由於這世界仍舊充滿苦難、呻吟，我們就疑惑神是否真在高天之上？就像約翰一樣，人往往根據對聖經的錯誤認識，替神塑造出一個典型，認為神會照某種預定的方式行動，彷佛雷電，旋風，烈火一樣；如果他未這樣作，反而顯出無限的溫柔，憐憫，以愛來建立他的國度，我們就不禁要說——他真是要來的那一位嗎？
二、主的回答。「正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災息的，被惡鬼附著的；又開恩叫好些瞎子能看見」（路七21）。在忙碌的一天中，約翰的門徒始終站在群眾裏，看見息病的、被鬼附的、有各樣需要的人，被帶到救主面前，離開時他們都得了潔淨和拯救。甚至還有死人復活的事。一天結束時，主轉向他們，用意味深長的語氣說，「你們去把所聽見所看見的事告訴約翰；就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。」
（1）主的回答是間接的。他沒有說，我就是要來的那一位，你們不必再等候別人。如果他這麼說，他只是回答了約翰知識上的疑問，而未針對他的心靈。幾個小時之後，這個保證會逐漸變弱，他又會再度心生疑惑。他甚至會懷疑耶穌是否在欺騙他自己。心裏若不得滿足，問題會層出不窮的浮現出來。因此耶穌未直接回答問題，他定意要消除約翰心要的不安與煩擾。
如果神願意，他可以在天空中寫出大字：「我是耶和華，除了我以外你不可有別的神。」他也可以讀這些字閃閃發光，好像大都市入夜以後的霓紅燈。這樣作可以折服人的理智，但不能說服人的心。神若真的採用這個方法，我們就會錯失了他給那些未看見而信的人預備之賞賜。我們也會失去了操練自己等候直到聖靈解除疑問的機會。理智或許可以暫時被證據折服，但靈魂卻失去了那經由潔淨、信心、仰望而得的真知識。此外，即使一個人從死要復活，臉上帶著目睹另一個世界的震驚神色回到人間，別人也不一定會相信。那不可見的、永恆的事物之證據，不是針對人的感官，而是針對靈魂發出的。必須採取更深刻的方法，那就是讓心靈學會等候，相信，接受從神來的啟示。
（2）主的回答是奧秘的。憑他醫病趕鬼的能力，他當然可以解救約翰。這使他的心更渴望聽見主彰顯他能力的事蹟。他必須學習，主這樣輕易地醫治窮人，是因為他們的心田土淺，無法產
生豐富的收成；他們的靈魂經不起精雕細琢。由於約翰是一個高貴的人，是婦人所生最偉大的，他的本性能夠在神的耕耘下結出最美的果子，因此主要他等候，而讓其餘的人蒙福，得了醫治後離去。約翰的生命只剩下三個月，這時必須讀忍耐和疑惑的操練來發揮其最大的功用。
你也可能在這一點上犯錯。你以為神對待你太嚴苛，他肯幫助別人，卻不伸手助你一臂之力。但你不明白，神喜愛你的本質，那在他眼中是看為珍貴的，有無限發展的潛能。神愛你到一個地步，他不願意輕易地照你所願滿足你，將你打發走。神可以給你看見，使瘸腿復原，醫治孩子的病，打開你環境中的獄門。他能夠作，然而一直到永遠你要因他未這麼作而感謝他，因為你有能力接受其他的安排。長年的等待，不是因他比較少愛我們，而是因他愛我們更多；不是因他拒絕我們的要求，而是他要我們在漫長的壓力和自製下，與他的福氣有分。約翰不久就殉道，贏得殉道的冠冕；這作為神未立即救他出獄的理由，豈不是綽綽有餘嗎？
（3）主的回答是充分的。主不但提醒約翰注意他賜福的事工，並且提醒他幾乎已忘記的話語：「你們要使輕弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說，你們要剛強，不要們怕；看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱；在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流」（賽三十五3一6）。「主耶和華的靈在我身上；因為那和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人；差遣我醫妤傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」（賽六十一1）。我們的主要約翰明白，他的觀念太偏頗，太狹窄了，因此地將約翰帶回到茁約的經文中。耶穌似乎這麼對他的門徒說，「回去告訴你的夫子，好好研讀古代的預言。他忽略了其中較溫柔的部分。固然我來是要報告復仇的日子；但首先我必須宣告耶和華的恩年。我固然是大有能力的那一位，我的膀臂將為我施行治理，但另一方面我也要像牧人一樣，餵養我的羊，將小羊聚在我的懷中。」
我們也犯同樣的錯誤。我們對基督只有一部分的認識，必須重新回到聖經中，重新研讀它豐富的內容；這樣我們就會明白，現今是他隱藏能力的世代，是等候的世代，是他以溫柔服事眾人的世代。有一日，他將佩帶刀劍，揚淨他的場；有一日，他要乘坐火馬火車；他將坐在寶座上，審判那壓榨、欺侮貧窮者的人。我們尚未看見主的目標，我們沒有一切證據。這是我們的錯誤。但主每一天都將他神聖、慈愛的能力向我們彰顯。上一周，我看到他叫死人復活；昨天，他在我眼前將一個犯人的鎖鏈打開；今天他使瞎眼的看見；明天他將趕出汙鬼。這世界充滿顯明他恩慈大能的證據。這些作為或許不像審判的行動那樣醒目、令人震驚，必須用銳利的眼目和單純的心纔能洞察，但是卻具有深遠的意義，證明他不但從死要復活，現今活著，並且永遠活著。
三、新的福分。「凡不因我跌倒的，有福了。」主將一種福分放在先鋒約翰可以觸及的範圍內；他賜福那眼未曾見卻相信的人；那即使被殺仍然信靠的人；那雖然不明白神的方法，內心卻肯安息在他要面的人。神對付我們生命的方法是奧秘的，人若能不被這奧秘絆倒，就是有福的。
我們也可得到這樣的福分。有些時候，我們會被生命和大自然的奧秘所震懾，迷惑。因這世界充滿各樣的痛苦，憂傷，它所發出的呼求是如此悲痛，可憐，許多強健的心靈在沉重的負荷下破碎。如果我們能將這世界的痛苦解釋作是因它不敬虔所導致的，那麼為什麼大自然也在呻吟，受苦呢？為什麼受造之物在為其生存苦苦掙扎呢？
神的兒女往往受試煉最猛烈。對他們而言，火要加熱七倍，他們命定要經歷白日的憂愁，夜裏的流淚；他們不單單在人手中受苦，並且似乎神自己也敵對他們，變成了他們的仇敵。諸天似乎對他們的哭泣哀號充耳不聞，仇敵可以理直氣壯地質問他們，「如今你的神在那裏？」苦杯裏的水已滿溢外流，靈魂也不禁發出呐喊，「哦，主阿！還有多久？」
你我都曾陷於同樣的境地。我們說，「神已忘記他的恩慈了嗎？他是否因發怒而關閉了他的慈愛？」我們從被囚的陋室打發人去見那位榮耀的主，「救救我吧！你若置我不顧，我就會懷疑你是否真是要來的那一位。」我們受試探幾乎被絆倒。我們似乎被神對付我們的奧秘所捆住。我們幾乎要像約伯的妻子那樣說，「棄掉神，死了罷！」
這時我們就有獲得新福分的機會。我們若以懷疑、埋怨拒絕在神大能的手下屈服，就會錯過了通向那真正豐富的幸福之大們。我們慌亂地摸索著門閂，卻發現無法打開。但是如果我們像斷奶的孩子一樣安靜下來，就會看見有光從永世的清晨照在我們身上；神的平安會保守我們的心懷意念，領我們進入主在他忠心的先鋒面前所顥明的那福分之中。──
邁爾《聖經人物傳──施洗約翰》