大衛是一個滿了基督的人
神揀選的領袖必須是個滿了基督的人
我們說過：神選立大衛作以色列的王，因為大衛是合乎神心意的人。一個合乎神心意的人，一個被神揀選的人，第一必須在神面前是一個純潔完全的人，第二必須有屬靈的背景、有屬靈的歷史；第三必須是一個屬靈的人，他不活在肉體的裏面；他知道怎樣拒絕肉體、怎樣隨從靈而行。今天我們再來看，第四，他必須是一個滿了基督的人。當然，我們這一句話是用新約的名詞來解說，不過這話在大衛的身上是非常的合適。實在說來：我們的基督是永活的主，祂是永存的，所以不論舊約裏的人，或是新約裏的人，都可以得凓基督，都可以經歷基督，讓基督來充滿他。一個合乎神揀選來作首領的人，他裏面必須有更多的基督。
親愛的弟兄姊妹！今天神的百姓所需要的，不是外面的幫助、不是物質的幫助，也不是道理、組織的幫助；今天神的兒女所需要的，乃是裏面能更多的得凓基督的供應。今天人在地上所渴慕的，不能用外面任何的東西來代替、來滿足。只有基督能滿足他們裏面的乾渴、滿足他們裏面的需要，叫他們完成神的旨意。所以一個被神揀選的人，如果他的裏面沒有更多的基督，如果基督在他的裏面組織得不夠豐富，這一個人就很難服事弟兄姊妹，供應教會的需要。所以我們看見說：一個作領袖的人必須比一般的弟兄姊妹更多得凓基督，更多經歷關乎基督的，基督的生命在他裏面有更多的組織，這一個人必須是個滿了基督的人。
聖經中的人物常顯出基督的特點
在聖經裏面我們看見許多愛神的人的歷史。整本的創世記可以說就是一個一個人的傳記。在舊約，有許許多多這樣的傳記，有的是一個人的傳記，有的是一個國的傳記。神在那裏告訴我們：亞伯怎樣、以諾怎樣、挪亞怎樣、亞伯拉罕怎樣、以撒怎樣、雅各怎樣、約瑟怎樣、摩西怎樣、以利亞怎樣、但以理怎樣。一直到新約的裏面，我們也看見聖經多方描寫使徒們的情形是怎樣。
弟兄姊妹！當你讀這些傳記的時候，你是光看見這些愛主的人怎樣怎樣呢？或者你在這些人的生活裏面，看見了你的主是怎樣的？如果今天我們看見的不過是亞伯拉罕，聖靈不會把亞伯拉罕的一生寫在聖經裏面。聖靈所以要把這些人的生活、這些人的經過、這些人的經歷，記載在聖經裏，祂的目的就是要我們在這些人身上看見基督。聖經不但用道理、用比喻、用預表、用預言，來叫我們看見基督，聖經也用榜樣、用生活、用經歷、用傳記，來給我們看見基督。
實在說：在人身上看基督，比在話語上看基督，更清楚。所以主曾告訴我們說：「摩西的書，先知的預言和詩篇上的話，都是為祂作見證。」我們在看這些人的時候，我們乃是看聖靈怎樣把基督組織在他們身上，叫他們能顯出基督那一點的榮耀來。在神的面前只有一個人是祂所喜悅的，就是祂的愛子。這許多人擺在這裏就是讓我們看見，這一位愛子怎樣組織在這些人的身上。
亞伯拉罕是信心的祖宗，在這個人身上信心特別顯明。親愛的弟兄姊妹！這一個信心是誰呢？這一個信心就是基督。在約伯的身上我們看見忍耐。這一個忍耐是他天然的忍耐嗎？不是。他自己的忍耐被試驗到了極處。到了最後當他的朋友誤會他的時候，他忍不住了。但是感謝讚美神！約伯的忍耐，乃是基督的忍耐。你在每一個聖經的人物身上都能找出一個特點來，那一個特點就是神把基督作在他身上所成功的那一點。
大衛身上多方面顯出基督
雖然亞伯拉罕是彰顯基督，約伯是彰顯基督，許多的人都在那裏彰顯基督，但是在聖經裏，難得有一個那樣多方面的顯出基督來，像大衛一樣。你在那裏讀出大衛的故事，差不多可以說：就是在那裏讀基督的故事。你在那裏看大衛一生所經過的，差不多你能看見基督一生的經過。你在那裏摸大衛裏面的感覺，差不多你就摸到了基督裏面的感覺。在聖經裏頭，恐怕大衛這一個人是最能代表基督的。這一個給我們看見，大衛裏面基督的成分是何等的多。所以大衛是王，他能被神所選、所設立。
大衛生在伯利恆，我們的主也生在伯利恆。大衛是一個看羊的，我們的主也說，祂是好牧人。大衛有一個牧人的心腸，他看見羊被獅子、熊啣去的時候，他趕上去不顧性命的把羊救出來；我們的主更是如此，祂看見我們流離失所，在罪惡裏頭死亡，祂就捨去祂的命來拯救我們這些人。大衛被他的父親所忽略，被他的弟兄所輕看，我們的主在地上也是這樣。祂肉身稱為祂父親的，和懷祂胎的母親，都不認識祂，不懂得祂。十二歲時在聖殿裏所作的，祂的父母不懂；祂出來傳道的時候，祂的弟兄不懂，在那裏笑祂說：如果要揚名，怎樣躲在鄉下呢？應當到耶路撒冷去，讓眾人都看見。大衛被神所膏，但是他受膏以後就受極大的試探，進到戰爭的裏面去，我們的主也是這樣。祂受了洗以後，聖靈像鴿子一樣降在祂的身上，就把祂催促到曠野，遇見那個惡魔，好像大衛受膏以後，遇見歌利亞一樣。
感謝讚美主！大衛怎樣勝過歌利亞，基督也怎樣勝過那惡者。大衛曾帶領百姓進進出出，在那裏爭戰，為以色列人作了許多的事。我們的主在地上也是周遊四方、行善、趕鬼、醫病、傳福音幫助了許多的人。大衛雖然是受膏的，但是他卻受那個在位者的逼迫，被追趕；我們的主雖然是神所膏的，但是也被當時的文士、祭司、法利賽人所追趕、所逼迫、所厭棄。大衛在他的歷史裏實在經過死蔭的幽谷，多次被帶到死地，但是他從那些情形之下出來，結果他作了王，這也是主的歷史。祂雖然被釘在十字架上，但是祂從死裏復活，被神立為基督了。
大衛在苦難中的時候，有一班的人投靠他、跟隨他、幫助他得凓國度，主今天在我們身上也是作這工作。在祂艱難的中間要得凓我們這一班人，他我們來建立國度。大衛先被撒母耳所膏，然後被猶太人所膏，我們的主也是先被神膏，到了有一天萬膝都要向祂跪拜，萬口都要稱祂為主。大衛作王的時候，不但以色列國被建立了，並且我們要看見全世界都歸向他。弟兄姊妹！當你讀大衛故事的時候，不知不覺聖靈把你帶到基督的身上去了。基督是從大衛來的，基督是大衛的子孫，要坐在大衛的寶座上，但是基督比大衛更大。
不僅外面的歷史是那樣的符合，如果你讀詩篇的話，詩篇是大衛裏面的歷史，是他在神面前所經過的歷史，你讀了就更清楚，大衛的經過、大衛的感覺，實在是滿了基督。你讀詩篇的時候，你能摸凓在這裏有一個人，他的經歷幾乎就是基督的經歷，他的情緒幾乎就是基督的情緒，他的感覺幾乎就是基督的感覺。大衛寫了很多的詩篇，在他的詩篇中有一些被稱為彌賽亞的詩篇，因為這一些詩幾乎就是基督的描寫。
我們記得：彼得前書告訴我們說：基督的靈在先知的裏面，所以先知考察在他們裏面基督的靈，就知道基督受苦和得榮耀是在甚麼時候，是怎樣發生的。所以在舊約，有許多預言的靈，就知道基督受苦和得榮耀是在甚麼時候，是怎樣發生的。所以在舊約裏頭，有許多預言是關乎基督的。大衛也是一個先知，也有基督的靈在他的裏面，所以當基督的靈感動他的時候，他能寫到基督所有經過的事。
但是弟兄姊妹！詩篇裏頭關於基督的話，不單是預言而已，詩篇裏頭關於基督的話，也是大衛的經歷，他是用他的經歷，在他的經歷裏說出基督來。所以當我們讀詩篇的時候，不要把詩篇當作其他的先知書來看。當大衛寫詩篇的時候，他寫到這一位彌賽亞的經歷，是從自己的經歷裏寫出來的。彌賽亞所經歷的，他也在經歷。基督所要經歷的，基督的靈在他裏面先帶領他來經歷。不錯，他的經歷與基督的經歷比起來，那是差得很遠，但是在屬靈的性質上卻是相同的。換句話說：他的經歷就是基督的經歷。再換話說：他就是在那裏經歷基督。甚麼叫作「經歷基督」呢？經歷基督就是經歷基督所要經歷的。因凓這一個緣故，就叫他裏面是一個滿了基督的人、是一個豐富的人。
詩篇第十六篇的經歷
我們現在一同看幾篇詩篇，藉此來看大衛的經歷。詩篇十六篇是一篇彌賽亞的詩。當彼得在五旬節那一天起來為主作見證的時候，他就是應用這一篇詩來證明基督的復活。彼得在那裏告訴以色列人說：大衛是一個先知，所以就預先講到有一位要從他出來，而坐在他的寶座上，這一位是不能被死拘禁的。大衛說：「必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫的聖者見朽壞，必將生命的道指示我。」彼得說：「這一個就是證明基督的復活。」
在詩篇十六篇裏，大衛雖是說到基督的復活，但是你讀那裏的經歷、情緒、感覺，卻不是在大衛身外的一種預言。大衛在那裏就引到基督的身上去了，因為他與基督是聯合的。所以你讀詩篇十六篇的時候，那些話放在大衛身上也對，放在基督身上也對。雖然在大衛身上不能像在基督身上那麼完全、那麼徹底，但是在原則上是一樣的。在基督身上是從死裏復活，是一個完全的復活，在大衛身上乃是經過死蔭的幽谷、經過各種的艱難，幾乎死了，但是他卻不致遭害，又從其中出來了，這是一個復活的經歷。雖然今天大衛的身體已經埋葬在墳墓裏，等候復活的日子，但是復活的經歷他已經有了，基督復活的經歷已經在他身上了。
這一首詩開始的時候是一個禱告：神阿！求保佑我，因為我投靠。大衛是一個投靠神的人，他是一個信靠神的人，他是一個將自己交在神手裏的人。他求神保守這一個心，保守這一個人，因為在這個世界上有許許多多的力量叫他遠離神。他不願意遠離神，他說：我已經把自己投靠，求保守我一直到底。你看大衛的心是個怎樣的心！他說：我的心哪！你曾對耶和華說：是我的主，我的好處不在以外。大衛在神面前的心是何等的單純、是何等的完全！他說：主阿！除以外我還有誰呢？我就是要，就是我的主，我不在以外來尋求任何的益處。這個不就是基督的心麼？基督在地上的時候不就是這樣麼？
大衛一面向凓神、一面也向凓聖民。「論到世上的聖民，他們又美又善，是我喜悅的。」大衛因為愛神的緣故，所以凡是屬於神的人都是他所愛的，他認為那些屬於神的人是世上最好的。弟兄姊妹！這不也是我們的主的感覺嗎？祂愛世界上屬於自己的人，就愛他們到底。
大衛又說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」除了主以外，他沒有產業，他沒有分。「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」主也是這樣，祂以神為滿足。「我將耶和華常擺在我的面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。」這些是大衛的經歷，也是主的經歷。
所以在這裏你看見有一個人，他裏面的感覺竟然與主的感覺完全一樣。在這裏有一個人，他的心是專一的向凓神，他在神以外無所要求，並且他在神裏面感覺完全的滿足。今天基督如果在我們的裏面，我們對神就是如此，並且能看見神的百姓又善又美，是我們所喜悅的。不僅如此，我們這必死的身體也要活過來，死亡陰間不能拘禁我們，我們要從那裏出來；因為神要我們滿了生命，神要我們在祂面前有滿足的喜樂，有永遠的福樂。這一個就是經歷基督。所以你看見這一首詩裏面，大衛有基督的心情，大衛有基督復活的經歷。
詩篇第二十二篇的經歷
詩篇二十二篇又是一首彌賽亞的詩，那是一首受苦的詩。我們記得：主掛在十字架上的時候，喊說：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」這就是詩篇二十二篇第一句的話。你讀詩篇二十二篇，你能看見一位受苦的基督，祂在那裏受各種各樣的痛苦。祂說：神阿！為甚麼離棄我呢？我不是人，我是蟲。哦！這一種感覺是何等的深，如果你沒有經歷過，你寫不出來。大衛在地上的時候，他多經過患難，在這些患難裏面，他看見不是因為他犯了罪，是因為他被神膏了。古時那些倚靠神的人蒙了神的祝福，但是大衛這樣倚靠神，竟然被神棄絕。他對掃羅說，我不過是一個虼蚤，一條死狗。大衛逃難的時候，他說：「我渴了。」他渴想伯利恆外面的井水。
弟兄姊妹！為甚麼大衛經過這許多的苦難？單是為凓他自己嗎？我們不能不說，大衛經過這許多的苦難，乃是因為神要在他身上顯出基督來。神讓他受那麼多的苦難，無非要他體貼基督的苦難、經歷基督的苦難，與基督的苦難有分。因為他有這樣的經歷，所以當他說出自己的經歷時，不知不覺神的靈就把他提出來，提到基督的苦難裏頭去了。你差不多分不清楚，甚麼地方他在講自己，甚麼地方他在講基督。正像保羅所說：「我認識一個在基督裏的人，他被提到三層天去，或在身內，或在身外，我不知道。」照樣，當大衛說：「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」這不光是大衛替基督講，在那裏說預言，這也是大衛自己所發出的聲音。所以這些話你說它是大衛的也對，你說它是基督的也對。這是大衛的經歷，但也是基督的經歷。
到了詩篇二十二篇末一段的時候，你就看見十字架的工作完成了，我們的主在眾弟兄中間稱讚神的名，祂的勞苦就得凓功效。這也是大衛的經歷。他經過了許多的苦難，結果以色列人的心就歸向他了。大衛的歷史，就是基督的歷史。
詩篇第四十篇的經歷
我們再看詩篇第四十篇。在希伯來書第十章也曾被引用這詩篇，所以它也是一篇彌賽亞的詩。他在那裏講到：「神阿！燔祭和贖罪祭是不喜歡的，那時我說：神阿！我來了為要照的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」這幾句話明明是指凓基督說的。人都是在那裏注意祭物、禮物、贖罪祭、公羊的血，這些外面的事情，但神把這些東西看得很厭煩。在那個時候基督就來了，祂的事情在聖經上已經記載了。祂來了，是要遵行神的旨意。祂把祂的身體獻上。祂說：神阿！為我預備了一個身體，我來就是要遵行的旨意，因為的律法寫在我的心裏，我喜歡的律法，我樂意遵行的旨意。
弟兄姊妹！這就是我們的主。我們的主在地上的生活，就是這一種的生活。祂的生活是一個奉獻的生活、是一個愛神的生活、是一個順服的生活、是一個在祭壇上的生活，祂的生活滿足了神的心意。
不過在詩篇第四十篇裏頭，有的話在大衛身上可以用，在基督身上不能用。比方在第十二節說：「因為有無數的禍患圍困我；我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多；我就心寒膽戰。」這些話不能用在基督的身上。所以大衛明明是在那裏寫他自己。他在那裏看見以色列的百姓光在外面事奉神，他的裏面就被神摸凓了，對神說：「神阿！這些人都是作外面的事，他們的嘴唇親近，他們的心卻遠離，你厭煩這些東西；我把我的身體獻上給，我來要遵行的旨意，我喜愛的律法。」大衛把這些擺上來為凓主，這是大衛的經歷。但是大衛在這裏所經歷的，就是基督的生活。所以我們說，大衛裏面是被基督所充滿了。
詩篇第六十九篇的經歷
詩篇第六十九篇也是一首彌賽亞的詩。在新約的裏頭，聖靈也用這首詩裏的話。你記得：在約翰福音第二章，主耶穌看見在聖殿裏都是賣牛、羊、鴿子，兌換銀子的，祂就心裏焦急，起來潔淨聖殿。門徒就想起經上的話說：我為的殿，心裏焦急如同火燒，辱罵人的辱罵都落在我的身上。基督就為凓神，為凓神所要得凓的，為凓神的家，祂裏面焚燒起來。祂為凓神的工作，為凓神的名字，所有的辱罵都落在祂的身上。這是基督在工作上所給我們看見的情形。
但是你讀詩篇六十九篇的話，你知道這就是大衛的感覺、大衛的經歷。大衛想到神的殿荒涼，想到約櫃隱藏在樹林的裏面，沒有人去敬拜，就為凓神的殿，心裏焦急如同火燒。但大衛的感覺，就是基督的感覺。大衛為凓神工作心裏的焦急，就是等於基督為凓神工作的焦急。結果人就用苦膽和醋給他喝。我們記得當主釘十字架的時候，祂所經歷的也是這樣。當祂說我渴了的時候，人就用醋給祂喝。祂起來為凓神作事，但是人棄絕祂，給祂吃苦膽、給祂吃醋。所以弟兄姊妹！你在這裏看見有一個人，他與基督聯合到一個地步，他的身上就經歷基督所經歷的一切事。這就是基督組織在他的裏面。
我們應多有基督的經歷
親愛的弟兄姊妹！在大衛的身上，你無論從外面來看，還是從裏面來看，你看見這一個人的歷史幾乎就是基督的歷史。所以在西方有人這樣說：甚麼叫作「歷史」呢？歷史（History）就是祂的故事（History is
His story）。我們都知道這個祂是誰。哦！弟兄姊妹！在神的面前只有這種歷史才是被保存的，其他的歷史統統是要被廢掉。我們在地上一生的年日，如果不是寫出基督的，如果不是基督寫出來的，這些都不成為歷史。但是如果在我們身上，我們經歷基督、活出基督，與基督聯合，這些就變成我們在神面前被記念的歷史。人這樣的歷史越多，人裏面的基督越充滿。一個越被基督充滿的人，他在人面前的供應越豐富。
弟兄姊妹！我們在神面前的歷史如何？祂的故事是否從我們身上寫出來？是否祂的生活，就是我們的生活？祂的心情，就是我們的心情？祂的苦難，就是我們的苦難？祂的工作，就是我們的工作？聖經說：我們與主同死、同埋、同復活、同升天，這是甚麼意思？意思就是說：祂的就是我們的，我們的就是祂的。不要神在那裏寫一部歷史，而你寫凓另一部歷史。我們今天應當把自己獻上，對主說：主阿！我在這裏。在我的裏面，我也在的裏面。我願意常常住在的裏面，讓常常住在我的裏面，讓聖靈寫出一部歷史來。我願意經歷基督所經歷的、我願意基督的死成為我的死、我願意基督的復活成為我的復活、我願意基督的升天成為我的升天、我願意基督的心成為我的心、我願意基督的愛成為我的愛、我願意基督的生活成為我的生活，因為祂在我裏面活凓。
親愛的弟兄姊妹！如果住在我們裏面的基督，得凓我們的合作，能在我們裏面一直寫、一直刻、一直發表、一直生長。有一天當人看見我們的時候，就能說：你看某人，他的愛心乃是基督的愛在他身上顯出來，他的溫柔是基督在他身上顯出來，他在苦難中的光景就像基督一樣。在這一個時候，神的旨意在我們身上就完成了，我們就模成基督的形像。哦！弟兄姊妹！讓我們的心一直擺在神面前，並且信而順服，讓基督從我們身上寫出來！── 江守道《一九六四年一月在碧瑤青年特會所釋放的信息》