三、大衛的哀哭
【經文】撒下一17-27，三31-34，十二21-23
一個人生活在世界上，難免有哀哭，喜怒哀樂是人之常情，但大衛的哀哭是與別不同的。一個人他為甚麼事情哀哭，從而就可以知道他內心的意念。一個小孩子，會為失去的一塊餅而哭；但成人決不會為這些小事情而哭的，因為大人眼中重視比較有價值的東西。當我們接受了耶穌做救主之後，新的生命在我們裏面漸漸長大，使我們對於事情的看法，有不同的價值。從一個人所看重的東西是甚麼，就可以知道他的靈命程度是如何了。靈性越進步，看法越不同。所以，從大衛的哀哭中也可以看出，他靈命的進度如何。
（一）大衛為掃羅和約拿單之死而哀哭
根據舊約所載，有愛仇敵之心者，以大衛表現得最顯明了。掃羅是大衛的仇敵，他無緣無故嫉妒大衛，苦苦追逼。雖然大衛有兩次機會可以殺死掃羅，但大衛不殺他，大衛曾說：掃羅若受神的責罰而死，或在戰場陣亡，但我絕不敢伸手害耶和華的受膏者。大衛有敬畏神的心，他看重神所膏立的人，他有愛仇敵的心。雖然掃羅死了，有亞瑪力的少年人來報信說我偶然看見掃羅伏在自己的槍上，有戰車，馬兵緊緊追他；掃羅對我說，請你將我殺死，因為痛苦抓住我，我生命尚存，我準知他仆倒不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕，和臂上的鐲子拿到我主這裏。我們不知道那少年人是否真正殺死掃羅，但在撒上末後一章講到掃羅是伏在刀上死的。或者未斷氣，恐怕落在敵人手中；當時遇見了這少年人，便叫他將自己殺死也說不定。這少年人想在大衛面前領功，說是自己殺死掃羅的，滿以為大衛聽見這個消息，一定歡喜而賜他重賞。豈料大衛對少年人說：『你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？』於是叫了一個少年人來，將他殺死，使他流人血罪歸到他自己的頭上……。』在掃羅未死之前，大衛不能作主；現在掃羅死了，這不是對大衛很有利嗎？仇敵死了不是應該高興嗎？想不到大衛聽見掃羅陣亡的消息，便撕裂衣服，大大哀哭，這是非常奇怪的事。假如在教會中有一個人是你的對頭，縱使你不會向他報復，但有一日這個人落在患難中，或落到失敗的地步；也許你便沾沾自喜，以為自己的眼中釘除掉了；不免歡喜快樂，暗暗感謝主，這是一般人的心理。但是大衛沒有幸災樂禍的心，他能愛仇敵，為掃羅悲傷；我相信他的悲哀是自然的，不是假裝的。因為大衛聽見掃羅陣亡的消息之後；就撕裂衣服，禁食到晚上，又為他作哀歌。吩咐把這首歌教導百姓唱，又將這哀歌寫在雅煞珥書上，這就證明大衛的確有愛仇敵的心了。
有些人禱告神給他有愛仇敵的心，有愛別人的心，你想神會怎樣給你學習這個功課呢？也許神為你安排一個對頭，給你一個受逼迫的機會好讓你去學習。大衛接受了神的造就，他真是有愛仇敵的心，他為掃羅的死大大哀哭，這是很難得的。還的有一件奇怪的事，約拿單是大衛的朋友，約拿單死了；大衛為他悲哀，本來是很自然的。大衛與約拿單情如手足，勝過婦女的愛情，一個知己朋友死了，為他難過，這是理所當然的。但是另一個人死了，他是大衛的仇敵──掃羅，而大衛為他哀哭，那就奇怪了，這兩個人的死對於大衛來說，是否有不同的感情呢？按理應有兩種反應，但是奇怪得很，大衛只有一種反應，就是朋友與仇敵的死，他同樣為他們哀哭難過；可見大衛有很豐富的感情，他的感情並非濫用，他的哀哭也是有意義的。不是一時衝動所至，乃是自然地從心中流露出來的。因為大衛愛仇敵的心，如同愛知己朋友一樣；如果不是這樣，是不會為仇敵的死而哀哭的。
大衛為掃羅作哀歌，稱讚掃羅是大英雄，掃羅是否大英雄呢？大衛這樣稱讚不算太過，掃羅雖然有許多不好的地方，但他衛是是在戰場上陣亡的，不愧為英雄！大衛只從好處眼，他的稱讚是從心中發出來的。稱讚一個仇敵是大英雄，表明大衛對掃羅的欽佩；如果大衛沒有謙卑柔和的心，就不能對掃羅有這樣的稱讚了。我們應從大衛身上學功課，吸取他的經驗。有一句俗語說：『經驗是最好的教師。』有時不一定是自己的經驗，別人的經驗也是好的，別人所經驗過的東西，只要你吸收就夠了。怎樣才能吸收別人的經驗呢？一定要有謙卑柔和的心，和愛仇敵的心。許多時候，神預備一個人來造就我們，這個人不一定是很屬靈的；不一定是熟讀聖經的，也不一定是生活聖潔的和靈命豐富的；或者是一個很普通的人，甚至是你所不喜歡的人。當然，我們盼望有一位屬靈的長者，一一指點我們，但神的方法不一定如此；可是神造就一個人，不一定是你所佩服的人，不一定是很有愛心向你循循善誘的人。有時神要藉一個你不佩服的人，可能是我們看不起的人，甚至是你的仇敵。大衛佩服掃羅，並為他的死而哀哭；可見大衛真有愛仇敵的心，我們應該以大衛作為榜樣。
（二）大衛為押尼珥被殺而哀哭──押尼珥是掃羅手下的元帥。掃羅死了，押尼珥並沒有立即歸服大衛，他擁護掃羅的孫子伊施波設作王，按理大衛甚不喜悅他。因押尼珥所作的事，是與他作對的。後來押尼珥離開伊施波設，也歸服了大衛。但大衛的將軍約押，對他甚不喜悅，利用詭計將押尼珥殺死。大衛知道押尼珥被殺，就為押尼珥哀哭，這也是非常特別的事。本來押尼珥並非傾心於大衛，他未曾跟從過大衛；對大衛並無深厚的感情，況且他也曾幫助過大衛的仇敵。為甚麼大衛要為押尼珥的死而哀哭呢？在（撒下三38）那裏大衛對臣僕說：『你們豈不知今日在以色列人中死了一個作元帥的大丈夫麼？』可見押尼珥是一個人才，大衛為以色列國損失一個人才而悲痛，他愛惜押尼珥，或者有意要立押尼珥來代替約押作元帥的，但如今約押先將他殺死了。大衛有愛惜人才之心。掃羅有一個忌才的心。掃羅嫉妒比自己有本領的人，大衛喜歡有本領的人，故此大衛能被神使用。大衛之所以成功，不是單靠自己的本領的，在他的手下有許多勇士，因為他有看重人才的心。
約押殺死押尼珥，當然是為了保持自己的地位，百姓知道殺押尼珥的事並非出於大衛的本意，百姓喜歡這事。可見押尼珥的確是一個人才，對於以色列國是有好處的。大衛之愛押尼珥並無其他用心，不是為了鞏固自己的寶座；乃是為了選民和國度的利益打算，大衛覺得他有可用之才，他的死對於以色列人是一個損失，以至大衛如此哀慟。
（三）大衛為拔士巴的兒子病危而哀哭──大衛不擇手段得到了拔士巴，既犯了姦淫的罪，又犯了殺人的罪；故此神打擊他，要使他與拔士巴所生的孩子患重病。神又差遣先知拿單說明這孩子必定要死，大衛因此非常悲哀，他為這孩子懇求神，希望能挽回神的怒氣。他禁食，進入內室，終夜躺在地上；一方面為自己的罪難過，另一方面，如果神允許的話，希望能挽回孩子的性命。他禁食哭泣了七日，結果孩子死了。他的臣僕不敢告訴他，恐怕他悲傷難過，敢料他聽見臣僕彼此低聲說話，知道孩子死了。他就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣服，進耶和華的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了，以致臣僕覺得奇怪！問他說：『你所行的是甚麼意思呢？孩子活的時候，你禁食哭泣，孩子死了，你倒起來吃飯。』大衛回答說：『因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死，也未可知；孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他不能回我這裏來。』由此可見，他的哭泣並非無緣無故的，他的眼淚也非枉流的；為了挽回孩子的性命，他七日禁食和哀哭；孩子死了，他才起來！
我們有時也會遇到悲哀的事，倘若心裏難過悲傷過度，還是痛快地哭一場好。但「哭」也應該哭得有意義，有節制。一個基督徒，如果遇到悲傷的事，過份的悲哀是不對的；困為當你悲哀的時候，魔鬼會把灰心失望的意念放在你的心裏。叫你怨天尤人，易給魔鬼留地步。所以一個基督徒不應該過份憂傷，當將你的事交托神，因為祂能顧念你。
有人曾說：『神是一個永遠不會沉的碼頭，人生在世上好比一隻船，最好將你的重都卸到這個碼頭上。』這句話是十分寶貴的，所以應該將一切的憂慮卸給神，因為祂是一個『永遠不沉的碼頭。』
有一個傳道人，去主持一個喪事禮拜。這個喪事禮拜是為飛機失事死亡的人而舉行的，所以那裏有許多棺材，可以說是一個非常悲哀的喪事禮拜。這個傳道人講了一篇非常重要的信息，叫許多人因此得安慰！當他領完喪事禮拜之後，他的岳父匆匆忙忙跑來對他說：『你的兒子忽然染了急症死去了。』他聽得非常難過，後來他得勝了！他覺得剛才那篇信息不單是安慰別人，原來也安慰自己。這篇信息不只為別人預備，同時也是神為他預備的。一切遭遇既然操在神手中；我們就當順服，流眼淚也要流得有價值。
保羅說：『我是大有憂愁，心裏時常傷痛，為我弟兄，為我骨肉之親，就是自己被咒詛與基督分離，我也願意。』（羅九2-3）保羅的憂愁不是為自己的地位，也不是為家中有人生病，更不是為自己的損失；乃是為他的弟兄，骨肉之親，為許多靈魂失喪而傷痛。保羅有愛靈魂的心，他體會神的心意，所以他的憂傷是有價值的。如果為了自己所愛的人，或是為了自己的損失而傷痛的話，那是沒有價值的。讓我們在一切的事上學習體會主的心意，我們看見大衛為仇敵的死亡而哀哭，為國家失去人才而哀哭，為挽回兒子的性命而禁食哭泣；但他沒有為自己的寶座和自己的損失而哀哭，盼望我們都能在大衛哀哭的事上，學習一點功課。── 陳終道《大衛生平》