西庇太兒子的母親
經文：馬太福音廿章廿至廿八節 馬可福音十五章四十，四十一節
這位姊妹的稱呼非常奇特，既不稱為西庇太太太，也不稱為雅各約翰的母親，而要說西庇太兒子的母親。推想西庇太的兩個兒子，雅各和約翰，是主首先呼召四位門徒中之兩位（太四7~22），後來又成為主十二門徒中最愛的三位之二；這麼令人羡慕的兩兄弟，大家認識的西庇太的兒子，提起他們的母親，很容易就使人明白。說出她自己的名字，恐怕反而沒有人知道。馬太福音是為猶太人而寫的，“某某的兒子”是猶太人慣用的稱呼。這樣“西庇太兒子的母親”就很自然地用上了，相信她本人一定覺得這個稱呼正是她無上的光彩。
根據馬太福音廿七章五十六節與馬可福音十五章四十節的對照，我們知道她的本名是撒羅米。撒羅米就是所羅門的女性名，即平安的意思。裏面存在著長久溫柔安靜的心，在神面前是極其寶貴的（彼得三4）。這樣的姊妹也是家庭及教會的力量。
一 跟從
撒羅米和抹大拉的馬利亞及小雅各和約西的母親馬利亞，都是從主耶穌在加利利的時候就跟隨他服事他的姊妹。撒羅米幾乎是全家都來跟從主了。記得主耶穌在加利利海邊行走的時候，看見雅各，約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。接著母親撒羅米也跟著來了，不但沿路照顧他們，服事他們，還用自己的財物供給他們。
試想，你家裏開了一間餐館，或其他的事業，兩個年輕力壯的兒子竟丟下一切不管，去熱心愛主去了。做父親的沒有阻止他們，做母親的不但沒有勸阻，連自己也跟著去了。這是何等徹底的跟從！何等犧牲的奉獻！我們自省一下，就知道我們的跟隨主太過猶豫了。顧忌這，懮慮那，大大比不上這位姊妹。
撒羅米的跟從不是一時的沖動，也不是暫時的湊熱鬧；她的跟從是一直到底的。從加利利開始，一直跟到各各地；從十字架下跟到墳墓旁；從復活清晨跟到五旬節。苦也福也，死也活也，她都跟隨，正如詩歌中我們常唱的。但願基督的愛也如此激勵我們，吸引我們，使我們快跑跟隨他，一直到他再來。
二 代求
撒羅米一生最顯著的事跡，就是代兩個兒子求左臣右相的地位這件事了。
當主耶穌上耶路撒冷去，告訴門徒他將受死並復活時，撒羅米別的沒聽見，只跟著眾人以為神的國快要顯出來（路十九11），耶穌就要作王了；於是帶了兩個兒子上前來拜耶穌，求他叫她的兩個兒子在神的國度裏，一個坐在他右邊，一個坐在他左邊。
望子成龍，望女成鳳，乃是人之常情。拔示巴曾為兒子所羅門，求大衛王照昔日的誓言將王位交給他繼承（王上一）。許多父母把小孩帶來，求耶穌按手為他們祝福（太十九13）。詩人荷馬曾說：不求兒女良善而求兒女富貴，你是最顛狂的父母。我們應像大衛那樣祈求：求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令，法度，律例（代上廿九19）。
撒羅米認為她是有資格為兒子代求的。稅吏和罪人尚且挨近耶穌（路十五1）何況跟隨主左右已三年的，我的兩個兒子？他們不是常挨近主嗎？睚魯女兒復活的時候，黑門山上主變像的時候？現在求他們在神國裏坐在主的左右，不過是順水推舟，極自然的事。
她覺得有理由為兒子代求。因為雅各約翰曾為耶穌建下汗馬功勞。約翰看見一個人奉主的名趕鬼而沒跟從主，就禁止他（可九38）。撒瑪利亞的一個村莊不接待主，雅各，約翰看見他，氣忿非常，對主說：你要吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼（路九54）？其他的門徒都畏首畏尾，有誰像這兩位兄弟這樣挺身而出，盡力護駕呢？有功自當受祿。
她的祈求是有根據的。主不是講過許多天國的比喻嗎？而且教訓他們要先求他的國和他的義（太六33）。她所求的，正是神國裏的事。也莫怪她太率直坦白，因為她記得主的教訓說：你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話（太六7）。
三 改正
可是，我們知道她的禱告沒蒙垂聽。因為存心是驕傲，自私，妒忌的。母子三人同謀，要把彼得，這個唯一的勁敵踢出去；免得性急的彼得先一步向主求到了。也是對主施點壓力。主總是不明文交待，誰是領袖，位子如何排；這樣三人一同跪下祈求，主非得講清楚不可。
她所求的是權貴榮耀。兩個兒子做了左臣右相，多麼有權勢呀！連自己也沾了光榮。而且這是神的國，超乎人間的王國，那麼榮耀權勢也更加高超了。
像這樣的妄求，難怪其餘的十個門徒惱恨，難怪他們得不著了。然而慈愛的主沒責備她，也沒有正面拒絕她，只是改正她的祈求，同時平息門徒的惱怒。
主改正他們對神的觀念：神國的制度不像世上的國制，他們對神國並無認識，因此他們根本不知道所求的是甚麼。主改正他們求榮耀的路程：先上各各他，後才有寶座；先喝苦杯，後才有賞賜。主改正他們的態度：作主的僕人是應該的，是報答神恩，並非求賞賜。主改正他們的存心：榮耀是天父賜的，是神的恩典，並非自己的條件或本領。
我們相信撒羅米得著了教訓，從軟弱中站起來，因為她沒有拂袖而去，她繼續服事主一直忠心到死。──《新約中的女人》