雅各約西的母親馬利亞
經文：馬太福音廿七章五六，六一節
舊約中除了摩西的姐姐米利暗這個名字，按希伯來文同馬利亞是同一字根外，再沒有別人稱為馬利亞。然而新約中卻有六個馬利亞，有五十一段的經文記載她們的事跡。經學家特別在她們名字上，冠以不同的稱呼，以資識別：
耶穌的母親稱為拿撒勒的馬利亞。（路一26~27）
耶穌從她身上趕出七個鬼的，稱為抹大拉的馬利亞。（可十六9）
拉撒路的姐姐稱為伯大尼的馬利亞。（約十一1~2）
約翰馬可的母親稱為耶路撒冷的馬利亞。（徒十二12）
保羅的同工稱為羅馬的馬利亞。（羅十六6）
雅各和約西的母親稱為那個馬利亞，（太廿七61）或使徒的母親馬利亞。
我們現在講的就是第六個馬利亞。約翰提到她是革羅罷的妻子（約十九25），革羅罷在希伯來文中與亞勒腓是同一個字，不過不同音罷了。因此許多聖經學者認為她就是十二門徒中亞勒腓的兒子雅各的母親。又有人認為她是主耶穌母親的姊妹，因為耶穌有兄弟名雅各和約西；可能這兩位是耶穌的表兄弟，那麼他們的母親就是耶穌的姨媽了。不過一家兩姊妹都名叫馬利亞，又似乎不可能。無論如何，我們藉著聖經中的記載來思想她的三方面。
一 衡量她對主的認識
當主耶穌來到自己的家鄉，安息日在會堂裏教訓人的時候，眾人聽見就甚希奇說：這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各，約西，猶大，西門的長兄麼？他妹妹們不也在我們這裏麼？他們就厭棄他。耶穌對他們說：大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。（可六1~4）
所謂“本地薑不辣”，這是人之常情。親眼看見他長大的，就一直把他當成比自己不如的小孩。可是這位馬利亞並非如此，她能沖破人之常情，認識耶穌不僅是拿撒勒的木匠，不僅是她的後輩，乃是道成肉身的救主，是以色列家素來所盼望的彌賽亞。
正如有一次，耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，問門徒說：人說我人子是誰？門徒回答說：有人說你是這個，人說你是那個。耶穌進一步問：那麼你們說我是誰呢？彼得問答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的（太十六12~17）。同樣，馬利亞有這樣的認識，也是有福的。
發明麻醉藥的科學家哥羅方，有一次在愛登堡大學演講，學生中有人問：你最大的發現是甚麼？他說：我最大的發現是，自己是罪人，而基督是唯一的救主。
我們對耶穌有沒有這樣的認識，這樣的發現？如果我們只當他為歷史上的偉人，先知中的一位，那就太可憐了！
二 衡量她對主的跟從
聖經上說，這位馬利亞和其他的婦女，都是從加利利跟隨耶穌來服事他的。
加利利是主初期傳道的地方。他曾在加利利海邊召呼西門，安得烈兩兄弟，又呼召西庇太的兒子雅各和約翰兩兄弟，要他們跟從他。我們沒有看見主公開地或正式地呼召任何婦女，但是她們就是這樣自動地，默默地跟從主，獻上財物和時間，來服事主和門徒（路八3）。
女性出外旅行，有許多不便之處，更何況當時的環境，完全是徒步的方式？從加利利到耶路撒冷有
主曾訂下三個條件來甄選他的門徒。他說：愛父母過于愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配我的門徒（太十37~38）。而這些姊妹實在當之無愧，反觀今日的信徒，甚至傳道人，有多少肯這樣不顧一切地擺上呢？
三 衡量她對主的事奉
主耶穌被捉拿，受審問，釘十架了，婦女們無能為力，還能服事他甚麼呢？門徒已四散，羅馬兵丁又守衛森嚴，她們只能遠遠地站著觀望，默默地哭泣。
然後有一個財主，名叫約瑟，向彼拉多求耶穌的身體，安放在自己的新墳墓裏。抹大拉的馬利亞和那個馬利亞就對著墳墓坐著，捨不得離開。
到七日的第一日，天快亮的時間，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞又來看墳墓了（太廿八1）。結果她們成為第一批報告復活大喜訊的人。
從最後這一段時間的事奉，看出這些姊妹的勇敢，忘我，以及對主耶穌那種純真的愛。她們的財力不夠買一百斤的沒藥和沉香，像尼哥底母親那樣；她們的權勢也不足去見彼拉多，求耶穌的身體，像亞利馬太人約瑟那樣（約十九38~39）；她們就是盡己所能地跟在後面，要看主身體怎樣安放，也回去預備一些香料香膏。（路廿三55~56）
或許有人批評她們，這樣跟來跟去有甚麼用？可是她們的愛心已超過實用的範疇，只要與主同在，不論生死，不計榮辱，正如伯大尼的馬利亞那樣純真。我們對主的事奉實在也該衡量衡量，到底是討人的喜悅，還是討主的喜悅？是照自己的心意，還是貼近主的心？是外面求名謀利的工作，還是內裏誠心實意的愛慕？──《新約中的女人》