第三講
埋葬神人的墳墓
神人受罰嚴重，是因其地位與眾不同，故雖重亦無傷於上帝的公義，昨日已略為講過。但上帝向他施責言，為何不直接施於神人，卻間接向那老先知講出呢？因為是神人行錯，且完全是責備神人的話，照理該對神人講乃合，何為不出此，竟向此冷淡退步的先知講呢？我想其中必有緣故在。
在神人未犯罪之前，顧名思義，當然比那老先知更為親近上帝，但因其此次違背主命而犯罪，故與上帝頓生隔膜，且所生的隔膜，比老先知更厚且大，致上帝不能向他直接講話。可見罪惡實為人與上帝交通的大障礙。
兄姊們！今日教會之得不振興，泰半是由於教會的領袖們從中作梗，因他們的罪惡，使上帝不能直接降福於教會。若我們不從速覺悟，教會惟有日漸衰落而已！
有一件最傷心的事，為大家所知道所承認的，即勸一個退步冷淡的教會領袖悔改，實較勸一個犯罪作惡的世人悔改，更加艱難，為何如此？吾不禁嘆息魔鬼的惡勢力，誠澎漲雄厚之至了！
那神人死了以後，其葬身的墳墓，是在哪裏？本章29，30節說：『老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裏，要哀哭他，埋葬他，就把他的屍身葬在自己的墳墓裏，哀哭他說：哀哉，我兄阿！』這樣看來，此神人是葬在伯特利，不是葬在耶路撒冷，可想而知了。本來人死在他鄉，葬身異域，沒有甚麼問題，不過他實在有些不同，因為他葬身的墳墓的所在地，確非上帝的本旨，如是，則與將來的復活，便有大的關係了。聖經謂將來必有義人復活的一日，神人雖犯罪，亦是站在稱義的地位，則在復活的時候，他從伯特利的墳墓復起，與從猶大列祖的墳墓那裏復起，有分別否？有。他既從伯特利的墳墓復活，則證明他工作，還未完成，對於賞賜方面，必有大大的損失。保羅嘗說：我現在被澆奠，我離世的時候到了，那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後四6-8）由此可知工作與賞賜，何等的大關係呢！
但有一事令我莫明其妙的，即人皆信耶穌再來，卻去行所不當行的事。耶穌來雖是件喜樂的事，同時亦是件閉翳的事，蓋凡得主交託而未能完工的人，到那日必要受主的責罰而哀哭切齒！
我們再看亞倫摩西的結局，更增加我們的警惕不少。民廿22-28記載亞倫不得進入迦南，死在何珥山頂。我常想到亞倫在上山時，及摩西為他脫下聖衣時，未知其感想與態度如何，料必行一步嘆一步，十分難過了！又看神人摩西，其生平的工作與功績，不可謂不轟轟烈烈，他曾與上帝面對面談話，亦曾行了許多大而可畏的奇事，他屢次祈禱，都蒙上帝允准，不過只做了一件錯事，竟不能到那流乳與蜜的美地迦南，而葬身於摩押地，何等可惜！（申卅四1-12）『那時我懇求耶和華說：主耶和華阿！你已將你的大能大力顯給僕人看，在天上，在地下，有甚麼神能像你行事，像你有大能的作為呢！求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地，和利巴嫩，但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再題此事！你且上毘斯迦山頂去，向東，西，南，北，舉目觀望，因為你必不能過這約但河』。（申三23-27）我們看摩西的呼求，和上帝的否准，則覺神人犯罪受罰，無論如何，是比普通人為重的。
亞倫與摩西兩人都葬身異域，在復活時，若有人問摩西說：摩西先生！你從何處來？他答：從摩押地來。問亞倫說：亞倫先生！你從哪裏起來？他答：我從以東地來。問神人說：神人先生！你又從何處來？他答：我是伯特利來的。若那人再問他們為甚麼不是從迦南地和耶路撒冷來？他們必將答道：此事甚難言也。