第二講 靈命經歷（1）兩個心願（上）
感謝主，參與聚會的信徒裏有不少年青的弟兄姊妹，讓我回想從前自己在佛教家庭長大，少年時得聞福音信主，神引導我，讓我在教會學習。當我二十歲時，
（1）對《聖經》真理的認識；
（2）對靈命經歷的學習；
（3）對事奉的追求。
若我們能積極地追求這三方面，並勝過三方面的難關，神必能使用我們。年青時，我們不但努力研讀《聖經》，還一卷一卷地背《聖經》。回顧這五﹑六十年的光景，當弟兄姊妹遭遇患難時，有些人未能持守信仰，能令人勝過患難逼迫的，是因人靈命的經歷。
《聖經》裏總會詳細地記錄神所用的僕人的靈命成長過程，卻沒有記載所羅門的靈命經歷，《聖經》只寫出他又叫耶底底亞，為耶和華所喜愛，接續大為王。為甚麼神接納他為王呢？他靈命如何長進？《聖經》卻未有記載。然而當我細讀《聖經》後，發現在《聖經》裏講論靈命成長最詳盡的屬靈偉人原來是所羅門王。在《雅歌》裏，我們可以從中明白神如何一步一步地幫助他靈命成長。
所羅門的特點是蒙神賜予他智慧，他從下列事件可見他的智慧：
1.他離開基遍，回到耶路撒冷約櫃前敬拜神；
2.他判斷兩母親爭執的大難題，從中可以見到：出於神的，寧願失去兒子，也要保存兒子的生命；出於魔鬼的，得不兒子，就叫兒子犧牲。神為愛我們，甘願犧牲兒子，而當撒旦得不人的生命，就完全毀滅他。
3.（王上四章）記載神賜他智慧後，就有不少人到耶路撒冷去聽他智慧的話，他寫了箴言三千句﹑詩歌一千零五首，他藉箴言及詩歌顯明他的智慧來。他最好的一首歌就是《雅歌》，所以《歌》也叫歌中之歌，《歌》開頭說：「願他用口與我親嘴。」（歌一2）這是人蒙恩後自然的享受，他享受神的愛，也願意以愛來回報。究竟那靠良人從曠野上來的是誰呢？書拉密女已走畢曠野道路，離開世界，進入屬天的境界。《歌》這卷書詳盡地描寫了屬靈的經歷，由信徒靈命的開頭講論至靈命成熟的地步。（1）說：「所羅門的歌，是歌中雅歌。」「所羅門的歌」不是單指所羅門所寫的歌，而是說這首歌講論所羅門自己，寫出神如何帶領他，他一生經歷如何，這是一千多首歌裏最好的一首歌。在他的詩歌裏，並沒有提及他在罪惡敗壞裏如何得蒙赦罪，他所寫的是已蒙恩得救的人的經歷，重生的人有兩個心願（2-4）：
（1）願祂用口與我親嘴；
（2）願你吸引我，我們就快跑跟隨你。
（一）願祂用口與我親嘴
在我過去事奉的年日裏，我發現信主的人都愛主，不少人覺得所領受的恩典實在太寶貴，所得的快樂非金錢及物質所能換取，耶穌成就了救恩，也顯明了神的愛。我們願意在神的愛裏好好享受，這愛不但感受的愛，也是享受的愛。「願祂用口與我親嘴」，神與我們藉親嘴來享受彼此的愛，沒有第三者來打擾。我在佛教家庭長大，沒有一位基督徒的親戚或同學，初中二年級時，我跑到上海去唸書，每個學期學校設三天佈道會，自由參加；至第二學期，有一位同學勉強我參與，當時詩班唱詩，歌聲悅耳，牧師講論人是罪人，我很反感，他豈可不停地罵人呢？心想我在學校是好學生，在家裏是乖孩子，又怎會是罪人呢？過了半小時，我記起自己小學五年級在學校曾偷了東西，從前我又曾跟別人打架，三年內不跟他談話，聽他生病就想他快點死掉，雖然我沒有殺他，但存殺人的心，這時我才認識自己是個罪人，我自言自語，對耶穌說：「我不知你是真是假，也不知你是不是神的兒子，但我自知自己是個罪人；假如你是真的，求你來救我，假如你是假的，那就算了。」我回家後，我很難過，不知究竟祂是否真的。第二天早晨，想起耶穌，感到非常甜美，我覺得很奇怪。我再去佈道會，牧師講道後，就邀請人來信耶穌，我舉手決志。每天我起來想起耶穌時，心裏愈來愈喜樂，身體像發熱起來。我在附近的教堂參與崇拜，三個月後我讀「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」（羅五5），這句經文打開了我的心眼，神賜我聖靈，將愛澆灌在我心裏，好叫我享受早上甜美喜樂。從此以後，我每天早上總有廿分鐘時間來到主前親近祂，不論身處何地，不論處境順逆，我都持之以恆，已達六十年時光。這教我滿有喜樂，滿有力量。在靈命經歷上，我得知聖靈所作的，神與我在愛中享受，就有如青年男女熱戀中親嘴一般。神的愛能感動我，我覺得十分寶貴，但後來我發現「神的愛感動我」給我領受的只是偏面的，並不全面，我們當明白神的愛有多少，主的愛如何顯明出來，「惟有基督在我們還作罪人的時條為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）神的愛從兩方面來顯明出來，「神差祂獨生子到世間來，使我們藉祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」（約壹四9）「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）神的愛在兩方面顯明出來：
1.神差他的兒子作挽回祭\b0 ──當主耶穌要成為挽回祭時，祂要捨棄天上寶座，藉地上卅三個年頭，將神的品格顯明出來，耶穌沒有妥善的養育，沒有同伴，孤零零地在拿撒勒長大，雖然曾受民眾的歡迎，但也備受諸多反對，至第三年時，反對耶穌的多是猶太人宗教領袖﹑祭司及長老，他們越來越厲害，然而祂依然四處奔走，顯明神的救典；最後，祂給門徒出賣，交在祭司長手裏。並接受大祭司審判，被關在牢獄裏，遭受整個晚上的折磨，後來還要帶荊棘的冠冕，身受鞭打，釘身十架上。當祂被釘十架時，全身的重量被三個釘孔掛起來，祂務要提高身體，將三個釘孔重量減少，但總不能維持長久，身體要往下降，手上釘痕的痛楚更覺厲害。那時祂母親站在旁邊哭，祂是大兒子，心裏很難過，就吩咐約翰將母親接去。猶太人走過，他們嘲弄祂，說：「你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」（太廿七40）祂心裏難過極了。二十多年前我讀這段《聖經》時，覺得耶穌大可走下來，破口大罵他們。但祂仍忍耐到底，甚至連神也離棄祂，祂喊叫：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太廿七46）我們永不能明白耶穌在十架上所受的苦是何等的凝重！無論如何，祂只因愛我們，才被釘十架。每當我早上起來，念及耶穌為我們成就的救恩，念及耶穌為我們所承受的苦難，便讓我感到甜美喜樂，神差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，又藉耶穌所成就的救恩，顯出祂的愛來。
2.使我藉祂得生──「神差他獨生子到世間來，使我們藉他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」（約壹四9）「得生」是指得生命，天父賜予我們何等大的慈愛，叫我們成為祂的兒女。成為神的兒女享有莫大的福分，享有最高的權力。天使不過是服役的靈，我們卻擁有神兒女的位份。從前父母管教我很嚴格，心想巴不得可以沒有父母。然而當我當了父親，才發現兒女的福氣：每天兒女不用提醒父母，他們總會買菜燒飯，兒女一口一口的吃光。一百年前英國有一位老先生，太太及兒女都死掉，他在報登刊登啟事，寫人們若在某月某日九時到他家裏來，就可以拿走一件東西。那天時間尚早，他家門外已大排人龍，當門打開時，第一個人拿了他家裏的鋼琴，第二個人又拿了沙發，第三個人進來時，看見家裏還有不少傢俱，就
（二）願你吸引我，我們就快跑跟隨你
若我們理性地思想，這兩願望顯得矛盾，女子用口與主親嘴，關係親密，又豈用快跑跟隨祂呢？但在靈性上，我們愈親近主，愈跟主交通，愈享受祂的愛，便愈發現主的品格跟自己有天壤之別。雖然我已蒙恩了，也有所改變，但仍跟祂相距千里。主在地上完成偉大的事工，我們不過在世上領人歸主，或做其他事奉，跟祂相差極遠，所以願我們快跑跟隨祂。可惜我們跑不動，力量微小，因此作者發出祈禱，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌一4）
整篇《歌》有兩個心願：
（1）不論在靈命上剛起步，或已漸漸成長，都盼望在愛中的享受；
（2）在享受裏，盼望能快跑跟隨主。
這是基督徒一生的經歷，若我們不再願意快跑隨主，便變得軟弱乏力，靈命停頓，便往後退。我們要不斷成長，才能持斷享受主愛。（歌一2-二6）是一段落，其中以兩個心願為首，說明他在兩個環境裏與主享受及追求。首先祂在內室裏，結果是王正坐席；其次祂在大自然裏，祂帶她入筵宴所。在內室裏，不被其他人或環境打擾，安靜地與主親密往來。這象徵基督徒應有的靈修時間，青年時教會鼓勵我每天清晨要有靈修的生活，約半小時，其中十五至廿分鐘，不讀經，不祈禱，就用來親近主，按聖靈給予我們的感動，享受主愛，停留在主愛裏，好好享受，我可以感謝﹑讚美﹑敬拜神，感謝神在我們所顯明的恩典，讚美主的純潔及高超。
有一天耶穌在走路時，一個患大痲瘋的人遇見祂，就大叫主潔淨他；祂伸手摸他，對他說：「我肯，你潔淨了吧！」（太八3）長大痲瘋的人被人隔絕，心裏孤單，耶穌醫治他心裏孤單及大痲瘋的病。事實上他只要求耶穌醫治他痲瘋病而已，但耶穌連他沒有祈求的也幫他治好。我發現主真偉大，祂顧念人內心的需要；我要讚美祂所賜的遠超我們所想所求的。此外，我發現祂已升上高天，坐在至高者的右邊，祂把天上所有權柄，用來保守我免被魔鬼攻擊。祂一次又一次的來帶領我，我低頭敬拜祂。祂不但在我身上作工，還保守教會﹑社會﹑國家，祂管理一切。二千年前羅馬帝國將基督徒任意宰割，耶穌依然坐為王，羅馬帝國也要跨台，我低頭敬拜祂。此際，我發現得罪了主，叫主的心傷痛，惟有厚臉皮去祈求，禱告過後，主不單赦免我的罪，還忘記了我的罪，祂不再記念我的罪，主的愛何等豐盛。我總會利用十五至廿分鐘來享受與主相親。然後用十分鐘來唸一章《聖經》，餘下用五分鐘的時間來為別人代禱。儘管唸書時很忙碌，但我從不間斷。有些兄姊年青時也跟我一樣努力追求，但經歷患難後，有些還能堅立，有些卻站立不住，一切就在乎他們的靈修生活。── 林三綱《靈命成長──所羅門生平》