一個僕人的模範
經文 羅馬六章十六至廿二節 路加十七章至十節
昨晚講耶穌再來，這是我們事奉主的原動力，甚麼時候軟弱無力，一想到此便強壯起來了。這也是我們絕望中之希望，因世界是靈魂的大監獄，肉體是靈魂的小監獄，主再來時，則把我們從大小監獄中得了釋放，這是何等慶幸的事哩！
關於耶穌再來，現欲補述幾句：在舊約有兩個預表，新約有兩個預言，都與此事有極大的關係。舊約第一個預表是上帝叫以色列人要守七個大節，就是：
（1）逾越節
（2）除酵節
（3）初熟節
（4）五旬節
（5）吹角節
（6）贖罪節
（7）住棚節
此七節中逾越節是表耶穌之死，除酵節是表耶穌之葬，初熟節是表耶穌復活，五旬節是表聖靈降臨，由這裏可知前四節已經在耶穌身上得了應驗，惟後三節則還在未應驗中，因『吹角節』是預表耶穌再來，我們既看見前四節已按序應驗，那末當深信後三節也必將繼續應驗的。
至第二個預表，是一個異象，即尼布甲尼撒王所夢見之大人像。那人像的頭是金的胸是銀的腹是銅的腿是鐵的腳是半鐵半泥的，金頭是表巴比倫，銀胸是表瑪代波斯，銅腹是表希臘，鐵腿是表羅馬，牠的十個指頭，半泥半鐵，則表東羅馬五國與西羅馬五國。其後此像為一塊非人手鑿成的石頭，所咂碎，這石頭毫無疑義是表基督。蓋基督再來時，必應驗但以理二章卅五節所云：『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』現在距此時間，恐將不遠了。
其次，新約第一個預言，是在馬太廿四章十四節：『這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到』。現福音差不多已將傳遍全世界了。若耶穌二十年前來，或者不對；即十年前來，亦恐不能，他現在來，照理是沒有甚麼阻礙的。但是至今所以不來，不是他故意耽延，乃等候我們預備耳！彼得說：『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願一人沉淪，乃願人人都悔改』。（彼前三章九節）
新約第二個預言是用比方。耶穌說：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。』（太廿四章卅二至卅三節）此無花果樹比方猶太人，猶太人因白佔地土，不結果子，曾招主咒詛。在主升天後七十年，羅馬吞滅猶太，此時如無花果樹之枯乾；但現在英國已正式准許猶太人回國，巴勒斯坦已有猶太人數十萬，他們繼續運動回國，預料猶太人復興之期，當在不遠；有如無花果樹已在發芽長葉，夏天已近門口了。
前九晚所講，大都關於個人得救問題，換言之，即所謂救己問題，而非救人問題，本來今晚只講幾話謝別的，便可結束，但如此，覺得有些不週全，心裏有些不安，故今晚乘此最後的機會，講論關於救人的事。題目就是：一個僕人的模範。
我們奉獻與誰，就為誰的奴僕，奉獻上帝，即為上帝的奴僕，又稱義的奴僕；奉獻魔鬼，即為魔鬼的奴僕，又稱罪的奴僕。義的奴僕，結果是永生；罪的奴僕，結果是永死。此兩個奉獻和兩個奴僕，實在天淵之別。我誠懇勸你們當奉獻於主，為主之僕。
前月得一個新信息，即聞廣東南海官山的地方，有一種特別陋俗，是各地所沒有的，那地有些女子嫁鬼為妻。我初聽見此怪事，莫明奇妙所以，就向他們說：為何如此，據答說，她嫁鬼則可靠鬼養生，嫁給活人，要生兒育女，多受痛苦；若嫁給鬼，則可免去這些痛苦。我因此就聯想到怪不得有些人不肯像童貞女一般嫁給基督，就是怕為基督生產屬靈的兒女──救人。但凡不肯奉獻與主的人，可以說與嫁鬼無異。但我們不當懼怕劬勞，當戀慕結果，保羅說：『你們藉基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給上帝。』（羅馬七章四節）倘若不脫離魔鬼，焉能結果子？若然，也不過結出死亡的果子吧了『因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。』（羅馬七章五節）
許多傳道人將他的兒女，幼年時奉獻與主，因其目的上錯誤不是想榮耀主，為主使用，乃是盼望上帝祝福他長大，保佑他平安，將來能光大門楣，榮宗耀祖。故學成以後，不欲置身傳道，有時為父母者亦阻止他，且諉為兒女長大，不由父母作主，他（或她）們喜幹甚麼，即幹甚麼。如此，無怪，『穡多工少』之嘆，至今還依然如故了！
中國教會，已有百餘年歷史，就經濟方面而言，還像個剛剛呱呱墮地的嬰孩，躲在母懷喫奶；就人才方面來說，老者日就衰頹，少者望而卻步，至就靈性方面，則更軟弱得很，長此以往，中國教會前途，真是沒有希望！
某牧有三子二女，初本很窮，後蒙上帝設法栽培其子女，以致各有專技，惟他現已年逾花甲，他的教會，冷淡非常，我嘗勸他把兒女們奉獻于主，可是他不願意，結果他做個新約的『以利』。今日中國的牧師傳道師類此的，不知凡幾，余欲無言！民數記卅二章十六七節說：『兩支派的人挨近摩西說：我們要在這裏為牲蓄壘圈，為婦人孩子造城，我們自己要帶兵器，行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方，但我的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城裏。』我們日夕與魔鬼打仗，至於兒女們卻去忙發財，那樣，與以色列兩支派的人何異？但上帝的旨意，不只叫我們自己傳道至死，更須我們的兒女，繼續其未竟之工。
如何做一個良好的主僕？最好看看耶穌的教訓！路加十七章七至十節，就是一個良好僕人的模範。這裏說僕人有三件當盡本份的工作：
（一）耕種主人的田地
（二）牧養主人的羊群
（三）事奉他的主人。
甚麼是耕種主人的田地？世人的心，若田地然，有人心裏頑硬如石頭，有人心裏複雜若荊棘。……我們當把硬心化軟，回轉變成亞伯拉罕的子孫；更當把許多人心中的荊棘拔除淨盡，即先用重生稱義等真理，以溫潤軟弱他，再把活潑而有效力的上帝之道，比一切兩刃的劍更快的，刈割其荊棘，如是則好種必結實繁多。這是指對外的工作。然還有對內的工作。一個盡分的僕人，必勤慎看守主人的羊群的，羊饑了，應飼之以草；羊渴了，當喝之以水；羊有病，則照料備至。惜許多靈界的牧人不是如此，他只把糠皮喂養羊群；（人的話可比糠皮），卻不把正當的靈糧靈水給羊群喫喝。（聖經之道，可比靈糧靈水）必如詩人所謂：『他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊』。才是良好的牧人。
良好的牧人有時放進草與水入圈內，讓他暢飲暢喫；亦有時放他出外，使他自己去找，如你們到培靈會來一樣。不過還有些自滿的牧人，不但自己不來，亦不放他的羊群來，然而他的肉身雖豐足無缺，而靈性則飢渴可憐！尤有甚者，他自己本身卻不是一個牧人，倒是一個雇工，盜賊，野獸，任意肆行偷竊，殺害，毀壞。
僕人的本分，對內對外的工作外，還有第三件工作即事奉他的主人，給主預備晚餐，束上帶子伺候他。一個傳道人若只務辦事佈道，而自己卻忽略了靈性的修養，——讀經祈禱，沒有不失敗的。凡為主之僕人，未上講臺之前，要多用膝頭作工，若在講台上得主祝福，當將榮耀歸主；不然，就當在主前多多認罪，如是，則主喫飽了，同時，你亦得滿足喜樂，主亦給你喫飽了。
同勞們！請問你有天天做靈修省察的工夫否？利未記十一章載有數類動物不可喫的，其中有兩類一為不分蹄的走獸不可喫；一為不倒嚙的走獸不可喫。『不分蹄的不可喫』，是暗示我們當分別為聖，凡事合上帝旨的則做；反之則不做。『不倒嚙的不可喫』，是教訓我們當把主的話反覆咀嚼，仔細尋思，務得其精髓，以營養其靈命，幫我們當有『反嚼分蹄』的精神，來事奉主。
以上三事，就是一個良好僕人的模範，我們若能實行，亦不要誇口，因為十節說：『這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的』。
最後我贈送幾節聖經給各位，當作『臨別贈言』：
（1）希伯來十章卅七節……教訓我們當儆醒祈禱。
（2）彼前四章十七八節……教訓我們一心為善。
（3）哥前十五章五十八節……教訓我們當努力作工。
羅馬十五章卅節說：『弟兄們！我藉我們主耶穌基督，又藉聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝！』我向於各位，亦有同樣的請求，以作我末了的話的結束。──
石堅定《認罪復興與奉獻》