全體事奉
{\Section:TopicID=367}神的救恩和要求起初與今天相同
我相信神今天要作大事，並且神也已經替我們作了大事。神給我們大的救恩，徹底的救恩。在頭一個世紀神拯救人，今天也是一樣拯救人。在頭一個世紀，神拯救人到甚麼地步，今天祂也拯救人到那一個地步。神不能因著二千年的歷史，就把福音改變。福音的結果，福音的要求，並沒有變。我們不要以為，頭一世紀的人跟隨主需付出重大的代價，今天的人就不需要付代價。今天跟隨主的人，像頭一世紀的人一樣，需要付出代價。當日人要撇下一切，今天這個要求未曾改變過。燈放在斗底下，固然與放在燈臺上不一樣，但是燈的本身並沒有改變。
在過去二千年中，福音沒有改變。當教會頭一天產生出來的時候，神看這個新造乃是好的，就好像在創世記裏，神在六日內造好萬物以後，看著一切是好的一樣。但是過些時候，這個情形就改變了。雖然以後情形改變了。但原先那日美好的光景，卻仍是一樣。五旬節時，教會頭一天的美麗，與夏娃頭一天被造時的美麗，是一樣的。但是教會卻漸漸改變了，由以弗所漸漸變成撒狄。在路德馬丁的時候，神開始一步一步走恢復的道路。在過去這四百年中，每五十年神就作一次恢復的工作。最近一百年神作恢復的工作特別的厲害。好像在最近這幾十年，恢復已將近達到極點。今天教會所得到的乃是最豐富的。
我們相信今天神所要恢復的，乃是最難的點。我們所最掛慮的，就是以弗所書四章。好像我們讀約翰福音三章十六節時，我們並不掛心這話會不會不兌現；我們不怕，也不擔心。如果有人說，一個人信了，但沒有永生，那怎麼辦？信了，卻沒有下文，那怎麼辦？我對這個並不擔心。我讀過新約二百次以上，對別的經文並不擔心，就是啟示錄也讀過好幾百次，我也不擔心。但我替以弗所書四章擔心，我恐怕這段聖經不能實現。
以弗所書四章說，那職事的工作，目的是叫我們在信仰上合一（12-13節）。教會乃是基督的身體，教會是在愛裏把自己建造起來。對於新天新地、火湖等這些東西，我們不擔心，但是我睡在床上時，常常懼怕以弗所書不能應驗。我讀經、禱告，但還是沒有把握，以弗所書四章的情形能在今天的教會中應驗。今天神的兒女當中混亂不堪，分門別類，甚麼時候才能合一？今天各種各樣的職事，複雜得很，如何能夠恢復這一章呢？
然而弟兄姊妹們，我們相信總有一天神的恢復要到一個地步，以弗所書四章一定會實現。神今天在各處作恢復的工作，神在祂恢復的工作中，末了的恢復也許就是身體的見證。神今天的帶領乃是叫我們看見當初，回到當初的光景。
教會乃是建造在全體的祭司職分上
在哥林多前書十二章和羅馬書十二章我們看見，在神的安排或計劃裏，並沒有一個牧師代替全體事奉的事；也沒有一班弟兄姊妹是服事的，另一班弟兄姊妹是被服事的。在聖經裏，我們所看見的乃是全體都是祭司，全教會都是祭司（彼前二9）。神的意思乃是，全以色列人都成為祭司的國（出十九6）；但事實上作祭司的人不多。今天各地的教會有一點進步，弟兄姊妹有自由可以禱告、唱歌、講道、負責。但我們要注意，這個仍然不是教會。教會乃是建造在全體的祭司職分上；教會不是建造在少數的弟兄姊妹身上。祭司的體系一不普遍，我們就看見羅馬天主教，一普遍就是教會。我們要看見，事奉神不是三五個人，或者三五十個人的問題。今天事奉神，要與以前完全不同，今天乃是要所有的人都事奉。
這一次我們在福州談到：很奇怪的，在過去一百年當中，神興起許多屬靈大漢，他們都出人頭地。從一八二?年到今天，有許多屬靈大漢產生，這是前所未見的。但今天在我們當中很少看見屬靈大漢，似乎大漢已經不再存在。今天我們看見傳福音的工作，不是靠著所謂的大佈道家；今天好像腓尼、史坦利（Charles
Stanley）這樣的大漢不容易找到了，好像神今天的路跟以前不一樣。今天乃是教會事奉，不是執事事奉；不是個人的福音，乃是教會的福音。以前傳福音需要一個有名、會講道的在那裏傳，並且還要作廣告；但是今天乃是教會配搭傳福音。
我們以福州為例。這次弟兄們傳福音，在臺上有弟兄傳講，但是沒有作廣告，也沒有出名的講員。一個得救二、三年的弟兄在那裏傳，其他每個弟兄姊妹都去帶人。有二十到五十個弟兄姊妹，就能夠帶來四五百人，有四五百人，就能帶來幾千人。站講臺的人還沒有起來，已經有兩三百人得救。帶朋友來的弟兄姊妹，知道旁邊的聽眾得救了沒有。臺上的人或者可以受欺騙，但是帶人的弟兄姊妹知道聽者的脾氣，他們能夠說，這個人站起來是真的，那個人站起來是假的。聚會以後，他們去幫助這些福音朋友更清楚福音，替他們寫名字、帶路，並且去看望那些表示信主的。
這一次在福州，一個月以內，就有差不多一千人得救。今天有些人反對，所以我們作得還不夠好。我相信如果沒有打岔的話，不久整個福州可以被我們打下來。今天教會不是某幾個特別的弟兄姊妹起來傳福音，乃是全教會傳福音。
關於造就，我們也需要身體來作。以前得救的人一多，就成為難處；今天人得救了，就需要被造就。這種造就乃是屬靈的教育。信徒有受教育與沒有受教育，有很大的不同。在福州有二十幾位弟兄姊妹，特別作照顧初信者的工作。我們把每一條街都分好了，那一段是屬於那一個弟兄負責的，我們都有指定。整個福州市分成五區，讓各個弟兄姊妹去負責。年長的弟兄姊妹不能走動的，可以私下點點人數，有缺人的時候，就交給看望的弟兄姊妹。這些看望的弟兄姊妹就去找他們，為他們補課。你沒有來聚會，我就到你家去對你講。有人也許就說，這樣作太麻煩弟兄，要他們來，倒不如我們去好了。雖然我們不能說這些初信的人進步到那個地步，但是可以說比老羊進步得多了。這就是教會在愛裏建造自己，或者造就自己（弗四16）。
所以問題是我們要看見甚麼是教會。不是三五個人的事奉就是教會，只有全體弟兄姊妹都服事才是教會。可能這裏有一班弟兄姊妹，捐錢請一個牧師來，拜託他替大家服事，其他弟兄姊妹還是個個彼此相愛。或者你說這裏的分別很小，但是我說這裏大有分別。身體作工和個人作工不一樣；一個執事作工，與每一個弟兄姊妹都作工也不一樣。
全體事奉的路
{\Section:TopicID=370}所有一千的都拿出來
以前我們也有初信的弟兄姊妹熱心要事奉，然而人熱心一來，肉體也跟著來。肉體一擋住，事奉也被擋住了。假如給這樣的人事奉，教會就亂了；不給他事奉，教會就靜了。你要他肉體靜下來，他的靈也靜下來了。所以這就難為了同工，這叫我們過去一直找不出路來。為這緣故，教會需要恢復權柄。一面每個人都要把他的一千兩拿出來，一面需要教會運用權柄來對付肉體。
今天人總是要求保羅的五千出來；但是要等一百年，神才賜給我們一個大的恩賜、大的執事，等幾十年神才賜給我們一個教師。今天的路乃在於全體事奉。一千雖然算不得甚麼，幾個一千加起來就是五千。一個蒙恩的人最少有一千，沒有一個人在一千以下。在教會裏找不到沒有一千的人，除非這個人把他的一千埋掉了。今天教會的建造，乃在於一千的人有沒有被建造進去。假如有五千的起來，我們感謝神。在工作的功用、結果方面，大的恩賜配搭起來固然很好，有五千、二千的人幫助，當然不錯。但是今天我們所需要的，乃是一千的人能拿出來。對付肉體的方法，乃是靠著權柄；但是一千的總要拿出來。如此教會就有路，就有工作。
恢復教會的權柄，以對付肉體
在服事上，一面，弟兄姊妹都要學習聽話，學習接受十字架。聖靈一作工，十字架就能在人心裏產生功效。另一面，教會的權柄需要恢復，來對付肉體，對付那些不接受十字架的人。今天教會的工作要恢復，就必須一千的先被恢復；教會的工作要恢復，也必須教會的權柄被恢復。單單一千的被恢復不夠，單單教會的權柄被恢復也不夠。如果所有的一千都起來，我們很容易就把中國打下來。誰能夠經得起幾百個一千的人全體動起來呢？若神在我們當中作這個工作，人的得救就是前所未見的。
同時，弟兄姊妹需要學習聽話；若不聽話，教會就會大亂。幼稚的、初信的弟兄姊妹自然有許多事情是不知道的，那些前進的、長進的年長弟兄姊妹，就需要勸他們聽話。我們人是何等的小，照著我們的天性，如果我高興的話，我就作；不高興的話，就去睡覺。但是今天在身體裏，高興也得作，不高興也得作，就是我們流淚、受委屈，也要作。
同工們、負責弟兄們，我們向神需要有領受，不要漏掉任何一個過去。我們不能作工到一個地步，連人真信假信都不知道。人受浸以後，三、五個月不見人也不管。我們乃是看守弟兄姊妹的人，不看守弟兄的就是殺害弟兄的（創四8-9）。
個個交出來，個個作工，個個服權柄
若是這樣，五旬節的教會很快就會出現。弟兄姊妹個個都交出來，個個都學習、都作工，都把財物擺上，都聽話，這樣就有配搭。我們盼望在全國，不光是在一個地方、兩個地方，能有這樣的情形出現。
在抗戰時期，我們當中的同工有四百多位，假如那個時候財物的供應搆得上，就可以增加到一千位。無論是在東部，在西部，差不多都是我們的弟兄姊妹在那裏作工。在浙江就有九十多個同工，在福建一省，神到處都祝福。
愚昧的人乃是看著手裏有多少，卻不看大地的人。今天我們要把我們的眼睛放開，在中國今天有近千個地方教會，但是這不算甚麼，我們需要有數萬個地方教會。
所有弟兄姊妹都需要訓練
所有在教會裏的弟兄姊妹都需要訓練。今天我們需要的不是神學，乃是需要在神的事上受教育。地方教會還年輕的時候，弟兄姊妹沒有出路，假如地方教會強、豐富，教會裏就有許多的工作可以作。到那個時候，就是所有的青年弟兄姊妹都來作，都不夠人手。
移民
弟兄姊妹受訓練以後，就可以被差派出去。使徒是應該住在耶路撒冷的。許多人讀了聖經，以為是十二個門徒由耶路撒冷一直走到地極。如果是這樣的話，十二個人那裏能夠跑遍全地。聖經給我們看見，十二個使徒乃是留在耶路撒冷。撒瑪利亞乃是腓利去的（徒八5）。彼得去撒瑪利亞是臨時的，他住在撒瑪利亞是錯的。福音的工作乃是接力的，不是一個人跑完的。今天同工應該留在自己的耶路撒冷，得人以後就送出去。人如果不送出去，打擊就要來，難處就要來。福音要出去，就需要移民。使徒們需要留在耶路撒冷作工；眾弟兄姊妹也需要受教會的訓練。同時教會需要顧到貧窮的人、不信的人、初信的人，學習如何應付他們，得著他們，把他們造就好了以後，就把他們差派出去。這樣的配搭就有效，這種配搭要擴展到各地。不只使徒傳福音，更需要眾弟兄姊妹都傳福音。腓利沒有被特選作傳福音的，司提反也沒有被特選作殉道的。我們是以為，特別的弟兄姊妹才可以作特別的工。然而，腓利是管伙食的人當中的一個（六5）。我們要知道，撒瑪利亞乃是被一個管伙食的人打下來的。配搭必須要求全體都奉獻，全體都拿出來。
或者有許多人會說，我沒有口才，不知道如何傳福音。今天你需要學。你傳得好，你需要傳；你傳得不好，也需要傳。也許頭一次罪人不得救，第二次他就要得救。
在職的擺上財物
今天誰要作禮拜，誰要聽道，就請他去作教友。在教會裏每一個都要擺上。對於在職業裏的弟兄姊妹，我們要說，今後你不是為著錢財在職。如果人的財物不擺上，他的奉獻是來無蹤去無影；人不知道他甚麼時候會收回他的奉獻。聖經是說，門徒們把一切都擺在使徒的腳前（徒四34）。
所有奧祕的事都要成為實際並實行的
今天所有奧祕的事，都要變成實行的事。譬如：基督說，要謙卑，要愛人。這些好不好呢？好，但是主的話不停在那裏，祂要我們彼此洗腳（約十三14-17）。今天沒有人承認自己是驕傲的，沒有人掛起牌子來說，自己是謙卑的。但是謙卑不謙卑，要看你有沒有彼此洗腳。所有奧祕的事要變成實際的，才能牢靠。
雅各書說，我們當中如果有貧窮的弟兄，你的心愛他，但你不能光舉起手來說，願神祝福你，願你穿得好，吃得飽（二15-16）。奧祕的愛是永遠的，但是對實際沒有用，你倒不如給這個貧窮的弟兄一口飯吃。
假如某弟兄得罪我，我就要赦免他；但是這個赦免如果是奧祕的，我赦免五十次、一百次，人還沒有看見。這種赦免必須變成實際的對付。
抵擋撒但也是一樣。你在裏面抵擋撒但，有沒有果效自己還不知道；但是你如果說出幾句話來，就可以抵擋撒但了。
受浸也是一樣。人信了主就需要受浸（可十六16）。可能有人認為一信就受浸太快。錯了！心裏相信是看不見的，你必須有看得見的受浸，才能把事情變得牢靠。心裏相信乃是奧祕的，身體受浸才是實際的。
奉獻也是一樣。奧祕的奉獻不牢靠。許多奉獻只停在奧祕的奉獻裏。人對主說，我願意奉獻一切，但路加福音給我們看見，撒該的奉獻乃是實際的。他把他的財物擺上（路十九8）。主給他的命令也是實際的。一百年來，教會有許多奧祕的奉獻，但使徒時代的奉獻乃是實際的奉獻。在那個時候，人一下交出來，所有的事就都解決了。每一個弟兄姊妹都該把自己交出來，服在教會的權柄之下，與別的弟兄姊妹有配搭。李弟兄說得對，教會向前的時候，財物趕不上，乃是弟兄姊妹的錯；反過來說，如果財物趕上，福音趕不上，那就是同工的錯。在屬靈上事奉的弟兄姊妹需要配搭，在職業上服事的弟兄姊妹也需要配搭。有姊妹想要奉獻，我拒絕收她的東西，因為她人不來。哥林多後書說，神是先接納你們，以後才接納你們的（十二14）。人來了，財物與時間才一起來。
主所要的乃是絕對的人
我們今天所講的配搭，對同工來說，簡直是要他們的命；對弟兄姊妹來說，也是一樣。所有弟兄姊妹都要以主為中心，一切為著福音、事奉擺上。我們不認為作基督徒是我們的副業。英文有有句話說，professing Christian，但我們應該作professinal Christian，意思就是，我們要以基督為我們的職業。所有在事業裏的弟兄姊妹，都要把所有的時間並一切擺上。主的要求乃是我們為著愛祂而捨己（太十37-39）。頭一世紀主的要求如何，今天也是一樣。在主的話裏，沒有一半一半的人，只有絕對的人。